Esta tese trata do processo de ambientalização da CSN-Companhhia Siderúrgica Nacional, cuja principal unidade de produção de aço se localiza na cidade de Volta Redonda, na região sul do estado do Rio de Janeiro: a UPV-Usina Presidente Vargas. Empresa que possui um longo histórico de agressões ao meio ambiente e que, no passado recente, admitiu ser o maior poluidor do rio Paraíba do Sul, hoje, após sua privatização, a CSN se apresenta como uma empresa que pensa verde. Buscando uma visão relativizadora no que tange à internalização da questão ambiental pelas organizações empresariais, e tendo como referência a CSN, trata-se de entender de que forma aquela empresa se apropria das questões ambientais e da idéia de preservação do meio ambiente enquanto discurso e prática empresarial. Através de uma perspectiva teórica que incorpora, de um lado, a obra de Norbert Elias, que remete à idéia de civilização dos costumes, trata-se de compreender as transformações ocorridas no universo empresarial, no que se refere à incorporação dos parâmetros ambientais no processo produtivo, como uma nova etiqueta, isto é, como um novo modo de conduta a ser seguido pelas empresas. De outro lado, tomando como referência as contribuições de Marshall Sahlins, essas novas práticas adotadas pela CSN, vistas como ações simbólicas, são analisadas como parte de um processo que envolve a apropriação seletiva e a reelaboração simbólica dos acontecimentos no campo ambiental em referência a um esquema cultural empresarial. / This thesis is about the environmentalization of CSN-Companhia Siderúrgica Nacional, which the most important production unit is located at Volta Redonda, in the south of Rio de Janeiro state. With a long history of environmental damage and having once admitted being the biggest polluter of the Paraíba do Sul river, today, CSN, after its privatization, presents itself as a company that thinks green. Looking for a relativist perspective in relation to the internalization of the environmental issue by companies, and having CSN as a reference, we seek to understand in what manner that company appropriates itself of the environmental issues and of the idea environment preservation, both as discourse and praxis. Using a theoretical perspective which incorporates, on the one hand, the work of Norbert Elias, which addresses the idea of civilization of customs, we seek to understand the environmental transformations which happened in that company as a new etiquette, that is, as a new code of conduct to be followed. On the other hand, taking the contributions of Marshall Sahlins as reference, those new practices adopted by CSN, seen as symbolic actions, are analyzed as being part of a process which involves the selective appropriation and the symbolic restructuring of events in the environmental field.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-07-04T11:58:34Z No. of bitstreams: 1 JosenildoDaSilvaLemos_DISSERT.pdf: 2109550 bytes, checksum: 3d6b6490b155cc5d91af0b8ab8b6f409 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-07-11T13:08:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JosenildoDaSilvaLemos_DISSERT.pdf: 2109550 bytes, checksum: 3d6b6490b155cc5d91af0b8ab8b6f409 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T13:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JosenildoDaSilvaLemos_DISSERT.pdf: 2109550 bytes, checksum: 3d6b6490b155cc5d91af0b8ab8b6f409 (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / Muito j? foi dito sobre a constitui??o hist?rica do fen?meno que hoje nos referimos por mobilidade, seja no contesto interno ou em propor??es maiores, conectando pessoas com lugares v?rios mundo afora, o que torna a pr?pria defini??o de mobilidade um tema de debates e controv?rsias. A ?ltima d?cada foi particularmente favor?vel ao reconhecimento da exist?ncia do processo que leva um contingente cada vez maior de pessoas a viver em situa??o de mobilidade, fruto de fen?menos universais de ordem econ?mica, ecol?gica e sociopol?tica. Neste contexto s?o elaborados diversos esfor?os para possibilitar compreens?o e/ou esclarecimentos sobre a popula??o em situa??o de mobilidade enquanto sujeitos de direitos organizados em torno de suas pr?prias demandas. Tradicionalmente entendidos como inaptos para a organiza??o pol?tica, passam a elaborar suas pr?prias reivindica??es, de modo a obter reconhecimento como um segmento que necessita ser atendido segundo as especificidades deste modo de vida. A partir da pesquisa etnogr?fica iniciada em 2015, na cidade de Santo Ant?nio e Serrinha, cidades localizadas na Regi?o denominada pelo IBGE de Agreste do RN, a proposta tem enfoque particular em eventos recentes e na mem?ria de agentes envolvidos com o processo de mobilidade da popula??o do Agreste do Rio Grande do Norte. Por fim, trata-se de indicar apontamentos sobre como a pr?tica de viver em mobilidade, entendida por muito tempo como ?processo migrat?rio?, se transforma em objeto de pol?ticas p?blicas estatal a partir da mobiliza??o coletiva para o reconhecimento de suas especificidades. / Beaucoup a ?t? dit ? propos de l'?volution historique du ph?nom?ne qui aujourd'hui nous nous r?f?rons ? la mobilit?, que ce soit dans le diff?rend domestique ou dans des proportions plus importantes, relier les gens avec des endroits nombreux dans le monde, ce qui rend la d?finition de la mobilit? un sujet de d?bat et de controverse. La derni?re d?cennie a ?t? particuli?rement favorable ? la reconnaissance de l'existence du processus qui conduit un nombre croissant de personnes vivant dans une situation de mobilit?, le r?sultat de ph?nom?nes universels des droits ?conomiques, ?cologiques et socio-politique. Dans ce contexte, il est fait divers efforts pour permettre la compr?hension et / ou une clarification de la population en situation de mobilit? comme sujets de droits organis?s autour de leurs propres exigences. Traditionnellement consid?r?e comme impropre ? l'organisation politique, commencer ? d?velopper leurs propres exigences, afin d'obtenir la reconnaissance comme un segment qui doit ?tre r?pondu en fonction des sp?cificit?s de ce mode de vie. De la recherche ethnographique qui a commenc? en 2015 dans la ville de Santo Ant?nio et Serrinha, villes situ?es dans la r?gion appel?e par l'IBGE RN Agreste, la proposition a un accent particulier sur les ?v?nements r?cents et les agents de m?moire impliqu?s dans le processus de mobilit? de la population de Rio Grande do Norte Agreste. Enfin, il est indiqu? des notes sur la pratique de la vie ? la mobilit?, compris tant que ?processus de migration?, devient l'objet de la politique publique de l'?tat de la mobilisation collective pour la reconnaissance de leurs sp?cificit?s.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-10-04T22:36:55Z No. of bitstreams: 1 DanielVictorAlvesBorgesRodrigues_DISSERT.pdf: 2525301 bytes, checksum: bc48febef4a98e34dcf1842fab251bea (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-10-13T23:11:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DanielVictorAlvesBorgesRodrigues_DISSERT.pdf: 2525301 bytes, checksum: bc48febef4a98e34dcf1842fab251bea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-13T23:11:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanielVictorAlvesBorgesRodrigues_DISSERT.pdf: 2525301 bytes, checksum: bc48febef4a98e34dcf1842fab251bea (MD5) Previous issue date: 2017-06-23 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Essa disserta??o discute, a partir do enfoque da Antropologia do Direito, a ideia de consenso e as diferentes formas de administra??o de conflitos, no Centro Judici?rio de Solu??o de Conflitos e Cidadania (Cejusc), na cidade de Fortaleza, Estado do Cear?. Para entender como se d?o distintos significados sobre novas pr?ticas judici?rias na administra??o de conflitos, foquei o meu olhar sobre o tratamento que ? dispensado por mediadores e por conciliadores aos processos que s?o remetidos ao Cejusc/F?rum Cl?vis Bevil?qua, onde realizei pesquisa etnogr?fica, a qual permitiu perceber as diferentes nuances de uma pr?tica de tratamento dos conflitos em ascens?o. Os resultados da pesquisa indicaram que h? uma proposta em fase de estrutura??o de uma ?nova? justi?a, entendida pelos seus operadores atrav?s de suas viv?ncias, que oscila entre uma nova maneira de administrar os conflitos, descentralizando a decis?o da figura do juiz, focando na participa??o dos envolvidos na resolu??o dos conflitos e na no??o de equidade. No entanto, ainda h? reitera??o das antigas pr?ticas judici?rias, em que os encaminhamentos das fases dos processos em ju?zo continuam a depender fundamentalmente da a??o de um ?nico sujeito, o juiz. A constru??o do consenso, nessa perspectiva, est? atrelada a uma tentativa de efetiva??o da oralidade como princ?pio fundamental para o acesso ? justi?a em n?veis mais amplos. O trabalho est? dividido em quatro cap?tulos. Na introdu??o, apresento ao leitor a minha trajet?ria no tema e como realizei a pesquisa; as diferen?as entre os meios autocompositivos (media??o e concilia??o) em termos te?ricos. No primeiro cap?tulo, procuro delimitar o campo da Antropologia do Direito, a partir da contribui??o de diversos antrop?logos na constru??o dessa disciplina, observando tamb?m como a cultura jur?dica brasileira est? estruturada. No segundo cap?tulo, apresento ao leitor informa??es sobre o campo emp?rico onde realizei a pesquisa, bem como as legisla??es pertinentes ? ?rea, descrevendo ainda o cotidiano institucional pesquisado. No terceiro cap?tulo, em linhas gerais, falei sobre a forma??o dos conciliadores e dos mediadores, delimitando a trajet?ria desses sujeitos como novas profiss?es no Judici?rio. No quarto cap?tulo, analiso as pr?ticas de media??o e de concilia??o buscando entender como essa nova forma de administrar os conflitos encontra espa?o (ou n?o) num Judici?rio voltado para a lide processual. / Cet essai explore, du point de vue d?anthropologie du droit, l?id?e de consensus et les diff?rentes formes de gestion des conflits, dans le centre judiciaire de r?solution des conflits et de la citoyennet? (Cejusc), dans la ville de Fortaleza, ?tat du Cear?. Pour comprendre comment faire des significations diff?rentes sur les nouvelles pratiques judiciaires dans la gestion des conflits, port? mes yeux sur le traitement qui est dispens? par les m?diateurs et les conciliateurs pour les processus qui sont dirig?es vers Cejusc/Forum Cl?vis Bevil?qua, o? j?ai effectu? le recherche ethnographique, qui ont permis de comprennent les diff?rentes nuances d?une pratique du traitement des conflits ? la hausse. Les r?sultats du sondage indiquent qu?il existe une proposition dans le processus de structuration d?une ?nouveau? justice, comprise par ses op?rateurs ? travers leurs exp?riences, qui oscille entre un nouveau mode de gestion des conflits, d?centralisation de la d?cision du juge, en se concentrant sur la participation des personnes impliqu?es dans la r?solution des conflits et dans la notion d??quit?. Toutefois, il subsiste une r?it?ration des pratiques judiciaires anciennes, o? les r?f?rences des phases des processus en court continuent ? d?pendent essentiellement de l?action d?un seul sujet, le juge. La construction de consensus, dans cette perspective, est envelopp?e dans une tentative d?ex?cution de l?oralit? comme principe fondamental pour l?acc?s ? la justice en niveaux plus larges. Le travail est divis? en quatre chapitres. Dans l?introduction, je vous pr?sente au lecteur ma trajectoire dans le th?me et comment j?ai effectu? la recherche; les diff?rences entre les autocomposition moyens (conciliation et m?diation) sur le plan th?orique. Dans le premier chapitre, je cherche ? d?limiter le champ de l?anthropologie du droit, de la contribution de plusieurs anthropologues dans la construction de cette discipline, notant que ?galement la culture juridique br?silienne est structur?e. Dans le deuxi?me chapitre, je vous pr?sente les informations de lecteur sur le champ empirique o? j?ai effectu? la recherche, ainsi que la l?gislation pertinente au secteur, d?crivant le quotidien institutionnel. Dans le troisi?me chapitre, en g?n?ral termes, parl? de la formation des conciliateurs et des m?diateurs, d?limitant la trajectoire de ces sujets nouvelles professions dans le domaine judiciaire. Dans le quatri?me chapitre, analyser les pratiques de m?diation et de conciliation qui cherchent ? comprendre comment ce nouveau mode de gestion des conflits est l?espace (ou non) pour faire face ? une affaire de proc?dure judiciaire.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Gradução em Antropologia Social, 2006. / Submitted by Thaíza da Silva Santos (thaiza28@hotmail.com) on 2009-10-24T03:47:21Z No. of bitstreams: 1 2006_Paulo Rogers da Silva Ferreira.pdf: 1233595 bytes, checksum: 72caeeeb3bc0135b5e75aa4482b26ea1 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2011-01-26T15:16:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Paulo Rogers da Silva Ferreira.pdf: 1233595 bytes, checksum: 72caeeeb3bc0135b5e75aa4482b26ea1 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-26T15:16:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Paulo Rogers da Silva Ferreira.pdf: 1233595 bytes, checksum: 72caeeeb3bc0135b5e75aa4482b26ea1 (MD5) Previous issue date: 2006 / Grande parte da literatura sobre sociedades camponesas no Brasil, o que conceituo como Texto Brasileiro sobre o Rural (TB), está ancorada em um imaginário instituído, limitado, sobre o corpo do homem do campo. Cria-se, neste sentido, uma identidade cultural reacionária e fechada sobre si mesma, em que os mesmos falam as mesmas Coisas para os mesmos. Naturalizações e definições do que é o desejo, sempre ligado à reprodução da espécie, institui no corpo do camponês um corpo-mais-valia, um corpo-mutilado, um corpo-funcional, um corpo-bíblico, via uma literatura que, curiosamente, organiza, simplifica e seleciona discursos que desembocam em um persistente retorno ao Mesmo. Um Corpus Academicus seletivo, fechado, sem dar espaço para o Diverso, para o novo. Homens, mulheres e crianças camponeses passivos, omissos, cabendo, muitas vezes, em uma única página, peças de um jogo discursivo que exclui outros modos de vida, outros encontros, outros afectos. O camponês inventado, instituído, passa a ser interpretado, um objeto de estudo “as if”, apenas bom para pensar. Inicia-se assim uma vontade de saber sobre o Outro-camponês, em que as sexualidades, os processos de subjetivações, as micropolíticas do cotidiano são devidamente traçados, filtrados, sob a égide de um silenciamento, no mínimo instigante, no que concerne ao corpo e suas paixões. A intenção deste trabalho, portanto, é dar Adeus a este corpo camponês, casto e castrado, pois, doravante, que seja a ele permitido gozar. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / A huge part of the literature written about rural societies in Brazil, which I call “Brazilian Text about the Rural,” is anchored upon a forged, limited view of the body of the “country man.” It is created, in this sense, a reactionary, self-absorbed cultural identity, in which the same people say the same things to the same audience. Naturalizations and definitions of what is lust, always connected to the reproduction of the species, turns the body of the “country man” into a commodity, a mutilated body, a functional body, a biblical body through a literature, which, curiously, organizes, simplifies and selects discourses that lead to an everlasting return to the Same: a closed, selective Corpus Academicus, which does not allow for the diverse and the new. Country men, women and children who are passive, omitting and who fit, many times, in one single page, are also pieces of a discourse play that exclude different ways of life, different encounters and different affects. The invented and forged “country man” is then interpreted, a study object “as if”, good enough only to be thought about. This attitude, in its turn, creates a desire to know about the “Other Country Man,” in which sexualities, the processes of individualization and the micro politics of daily life are satisfactorily illustrated, filtered under the shield of a type of silencing, at least curious, of what refers to the body and its passions. The purpose of this work, therefore, is to say Goodbye to this country body, chaste and castrated, because, from now on, it must be allowed to have cum.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T22:41:42Z No. of bitstreams: 1 2010_FredericoCesarBarbosadeOliveira.pdf: 16193478 bytes, checksum: 332dc6e198236e1bd187bba290b20d3f (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T22:42:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_FredericoCesarBarbosadeOliveira.pdf: 16193478 bytes, checksum: 332dc6e198236e1bd187bba290b20d3f (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-02T22:42:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_FredericoCesarBarbosadeOliveira.pdf: 16193478 bytes, checksum: 332dc6e198236e1bd187bba290b20d3f (MD5) / Este trabalho reflete sobre os efeitos e possibilidades presentes nas relações ecológicas que os índios Kaiabi, habitantes do rio Teles Pires, estabelecem com o ambiente envolvente. Apesar das inúmeras transformações ocorridas em seu sistema territorial, após contatos intensivos com seringueiros e outras frentes econômicas, os Kaiabi vêm conseguindo se perpetuar enquanto grupo autônomo utilizando a ligação com o Teles Pires como fator diacrítico chave. A etnografia se volta para a descrição das elaborações territoriais fundadas em experiências históricas do passado, considera os arranjos recentes para manterem a conexão afetiva com o Teles Pires e analisa as estratégias políticas atuais, frente a uma situação de conflito socioambiental, para conseguirem afirmar sua identidade étnica através de garantias de direitos territoriais. A abordagem geral da tese está fundada numa antropologia territorial, pouco explorada em estudos envolvendo povos indígenas ou “populações tradicionais”, na qual as relações entre pessoas e ambiente natural são entendidas através de um mútuo comprometimento, em vez da separação. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research reflects on the effects and possibilities concerning the ecological relations that the Kaiabi Indians, inhabitants of the Teles Pires River, establish with the surrounding environment. Although innumerable transformations have occurred in their territorial system, resulting from intensive contacts with rubber tappers and other economic fronts, the Kaiabi have been able to perpetuate themselves as an independent group using the link with the Teles Pires River as a key diacritical factor. This ethnography describes both the historical territorial actions of the Kaiabi and more recent efforts to sustain their affective connection with the Teles Pires River, before analyzing the political strategies currently used, – in face of socioenvironmental conflict, to affirm their ethnic identity through guarantees of their territorial rights. The general approach of the thesis is founded in a territorial anthropology, still little explored in studies concerning indigenous peoples or “traditional populations”, in which the relations between people and natural environment are understood as being that of mutual commitment, rather than separation.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Antropologia, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-09-06T20:30:09Z No. of bitstreams: 1 2011_PedrodeLemosMacDowell.pdf: 630048 bytes, checksum: 4b92a6e847fb908df94a495b27a8da51 (MD5) / Approved for entry into archive by Mariana Guedes(mari_biblio@hotmail.com) on 2011-10-20T14:57:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_PedrodeLemosMacDowell.pdf: 630048 bytes, checksum: 4b92a6e847fb908df94a495b27a8da51 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-20T14:57:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_PedrodeLemosMacDowell.pdf: 630048 bytes, checksum: 4b92a6e847fb908df94a495b27a8da51 (MD5) / O Setor Comercial Sul, em Brasília, é o espaço a partir de onde se desenvolve a discussão apresentada neste trabalho. Principal ponto de prostituição de travestis do Plano Piloto da cidade, este espaço é apresentado como “degenerado”, do ponto de vista dos bairros que o circundam, em um sentido que é simultaneamente urbanístico e social. Dialogando o trabalho etnográfico com uma leitura histórica da projeção de Brasília, o que aqui se propõe é uma análise de como o regime patriarcal e colonial que estrutura as relações de poder no Ocidente moderno – e no Brasil em particular – estrutura também as relações e disposições espaciais da cidade. Brasília, nesse sentido, pode ser pensada como um campo muito especial para a análise, por se tratar de uma cidade planejada, inaugurada há apenas 50 anos, em que a relação entre os princípios ideológicos e arquitetônico-urbanísticos que a orientaram sempre esteve evidenciada por seus idealizadores. Travestis, transexuais e outros(as) personagens da cidade que são omitidos(as), excluídos(as) e segregados(as) dos espaços públicos de circulação e das formas mais legítimas e institucionalizadas de localização – nos postos de trabalho, nas escolas, nos veículos de transporte público, nos principais meios de comunicação, nos espaços institucionais de exercício da cidadania – encontram formas próprias de inventar e ocupar seus lugares. Esse é o duplo caminho que este trabalho acompanha: o das estruturas e mecanismos expulsores que restringem o uso dos espaços; e o das formas alternativas de apropriação e uso dos espaços restritos, com as associações, conflitos e espacialidades próprias que lhes advêm. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Setor Comercial Sul, Brasília, is the space from which develops the discussion presented in this paper. Main area of prostitution of travestis in the center of the city, Setor Comercial Sul is seen, from the standpoint of the neighborhoods that surround it, as a ‘degenerate’ space, in a sense that is both urban and social. Combining ethnography with a historical reading of the projection of Brasília, what is proposed here is an analysis of how the patriarchal and colonial regime of power which structure relations in the modern west – Brazil in particular – also structure the relationships and space arrangements of the city. As a planned city, founded only 50 years ago, where the relationship between the ideological and urbanistic principles which guided it’s creators is evident, Brasília can be thought of as a very special field of analysis. Travestis, transsexuals and other characters of the city who are omitted, excluded and segregated from public spaces and from the more legitimate and institutionalized forms of location – jobs, schools, public transportation, the media, and institutional spaces of citizenship – find ways of their own to invent and occupy their places. This is the dual path this work accompanies: that of exclusive structures and mechanisms that restrict the use of space, and the alternative forms of appropriation and use of restricted space, with the associations, conflicts and particular spatialities that come with that.

Esta pesquisa aborda os cenários sexuais e algumas dinâmicas associadas a três cinemas e duas vídeo-locadoras pornôs localizadas no centro de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil. A etnografia destes espaços serve de pano de fundo para abordar uma dimensão pouco referida nos estudos sobre a sexualidade humana, as práticas sexuais de homens mais velhos que buscam satisfazer desejos em relações homossexuais. O envelhecimento, fenômeno amplamente estudado por disciplinas como a gerontologia – e também um tema antigo nos quadros da Antropologia Social, disciplina na qual inserem-se os esforços deste trabalho –, normalmente é analisado a partir de sexualidades heterocêntricas. Chama a atenção a invisibilidade da orientação sexual nos estudos sobre envelhecimento, assim como a paralela marginalidade das questões do envelhecimento nos estudos sobre homossexualidades. Assim, entre salas e corredores, cabines coletivas e peep shows individuais, dinâmicas associadas à satisfação de desejos homoeróticos de homens mais velhos foram observadas e etnografadas nos anos de 2002 e, principalmente, 2003. É respaldado neste esforço etnográfico que se torna patente referir nestes espaços uma valorização de outros corpos que não apenas os atléticos, e fases da vida que não apenas a juventude. Este resultado sugere que corpos envelhecidos e proporções não apolíneas também configuram objetos de desejos, o que remete a províncias de significados configuradas de formas distintas daquelas que valorizam o jovem e as proporções hercúleas como as únicas formas e caminhos dos desejos. Outro resultado remete à possível influência da história destes espaços na própria forma como se organizam as dinâmicas e as valorizações dos corpos.

Este trabalho pretende explorar a construção científica do conceito de morte encefálica e a maneira como ele foi incorporado na prática médica. Até 1968, do ponto de vista biológico, o que determinava a morte do corpo era a parada cardíaca. Descobertas como o coma dépassé (um estágio de coma considerado irreversível) e o ventilador mecânico (que substitui o sistema respiratório) tornaram possível que pacientes antes considerados mortos, sobrevivessem por um período indeterminado. Aliada a esta questão, temos técnicas mais avançadas de cirurgias de transplantes de órgãos, mas um número escasso de órgãos que podem ser transplantados. Desse modo, em 1968 foi formado um Comitê pela Escola de Medicina de Harvard que definiu o coma dépassé como morte encefálica. A fim de compreender a operacionalização da morte encefálica na prática médica, foram entrevistados médicos que atuam em Unidades de Terapia Intensiva e médicos que pertencem a equipes de transplantes. Os dados obtidos junto aos informantes demonstram que a morte encefálica é um conceito envolto em ambigüidades e incoerências. A morte encefálica é referida como a morte técnica em oposição à morte natural, não significa a morte biológica do corpo, e representa uma situação de liminariedade, na qual o “ser” nesta condição não é mais o que era antes do evento da morte encefálica (uma pessoa, um paciente), mas ainda não adquiriu o status de morto, pois o coração permanece funcionando. Além disto, foi verificado que o conceito de morte encefálica não está isento de interesses dos atores envolvidos nesta questão. Estes interesses revelam as posições de cada ator no campo médico, e as estratégias usadas para legitimar ou subverter o conceito. Nesse sentido, pretendi contextualizar a morte encefálica enquanto um conceito produzido na esfera científica, demonstrando que ele é datado e localizado social e historicamente. Assim, a morte encefálica só faz sentido na sociedade moderna e ocidental, na qual a ciência tem uma importante centralidade na definição de “verdades”. / This paper intends to explore the scientific construction of the concept of the brain death and the way it was incorporated on the medical practices. Untill 1968, from the biological point of view, what determined the death of the body was the cardiac arrest. Discoveries such as the dépassé coma (a stage of coma considered to be irreversible) and the artificial ventilating (thats substitutes the respiratory system) made possible that pacients that before would be considered death to survive for an indeterminate period of time. Allied to this question, there are more developed techniques of organ transplant surgeries, but a scarce number of organs that can be transplanted. This way, in 1968 the Harvard Medical School Comitee was formed and it defined the dépassé coma as brain death. To try to understand how the brain death acts on the medical practices, doctors that work on the Intensive Care Units and those who belong to trannsplant´s teams were interviewed. The data obtained from the informers show that the brain death is a concept that is involved on ambiquities and incoherences. The brain death is related as technical death in opposition to the natural death, it doesen´t mean biological death of the body, and it represents a situation of uncertain on which the “being” on this conditions is no longer what it was before the event of the brain death (a person, a pacient), but still hasn´t acquired the status of death, since the heart is still working. Besides that, it was verified that the concept of brain death is not exempt of the interests of the actors involved on this question. This interests reveal the positions of each actor on the medical field, and the strategies used to legitimize or to subvert the concept. On this sence, I intended to put a context on the encefálica death as a concept produced on the scientific area, showing that it is dated and located socially and historically. Thus, the brain death only makes sence on modern and occidental society, on which the science plays an important central role on the definition of the “truths”.

Submitted by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-04-18T21:44:14Z No. of bitstreams: 1 TESE Joaquim Izidro do Nascimento Junior.pdf: 1658280 bytes, checksum: 4c410e61b0293f43c3b8a5abf3934077 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-18T21:44:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE Joaquim Izidro do Nascimento Junior.pdf: 1658280 bytes, checksum: 4c410e61b0293f43c3b8a5abf3934077 (MD5) Previous issue date: 2017-02-24 / CAPES / A pesquisa busca compreender o espiritismo kardecista na cidade de Juazeiro do Norte, importante centro de peregrinação católico, localizada ao sul do estado do Ceará. Utilizando, como perspectiva, a teoria Ator-Rede, do antropólogo Bruno Latour, o trabalho apresenta trajetórias individuais que perpassam vários contextos históricos, bem como percursos de interlocutores espíritas moradores da cidade. O principal argumento é de que o espiritismo kardecista pode ser considerado um exemplo emblemático de uma ideologia moderna, que apresenta o individualismo e a hierarquia como valores centrais, conforme ideias do antropólogo Louis Dumont. Ainda que o trabalho tenha levado em conta as diferenças entre os mais diversos contextos, ele aponta para a renovação dessa mesma ideologia nos exemplos trazidos. A pesquisa problematiza a classificação dicotômica entre espiritismo francês e brasileiro e sugere enunciados comuns entre essas duas versões. Nas considerações finais, a análise mitológica é utilizada na identificação de relatos recombinados em redes, que geram novas explicações e incluem a percepção de que tanto o espiritismo como a antropologia guardam, em suas concepções de mundo, elementos associados aos mitos e rituais. / The research seeks to understand the Kardecist Spiritualism in the city of Juazeiro do Norte, an important center of Catholic pilgrimage, located in the southern state of Ceará. Using the perspective of the Actor-Network Theory, from the anthropologist Bruno Latour, the work presents individual trajectories that cross several historical contexts, as well as paths of spiritist interlocutors who live in the city. The main argument is that Kardecist spiritualism can be considered an emblematic example of a modern ideology that presents individualism and hierarchy as central values, according to the ideas of the anthropologist Louis Dumont. Although the work has analysed differences between the different contexts, it pointed to a renewal of the same ideology in the examples described. The research describes the dichotomous classification between French and Brazilian spiritualism and suggests common statements between these two versions. In the final considerations, mythological analysis is used to the identification of narratives recombined in networks, which generate new explanations and include the perception that both spiritism and anthropology maintain elements associated with myths and rituals in their conceptions of the world.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:04:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4482_1.pdf: 631434 bytes, checksum: 30b59ca1166ea6add11b56ae4bda6107 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Partindo da constatação de que, reconhecidamente, Pernambuco é hoje uma referência no Brasil em relação às artes plásticas, este trabalho se propõe a uma análise antropológica de três artistas pernambucanos que utilizam a fotografia em suas obras. Esta utilização reitera a importância dos conceitos da fotografia verificadas a partir do século XIX. Tais conceitos nomeados poeticamente são o fruto do estudo de vários pensadores que discutem a fotografia, assim como da reincidência de determinados elementos observáveis tanto nas obras de arte, quanto nos discursos dos artistas. Para tal, foram levadas em consideração a análise de elementos formais das obras pesquisadas e as recorrências temáticas no processo de criação dos artistas plásticos Maria do Carmo Nino, Beth da Matta e Rodrigo Braga, tendo como fios condutores questionamentos sobre a Imagem e a Memória. Vale ressaltar que a compreensão e interpretação dos dados foi construída no âmbito da Antropologia do Imaginário e do Pensamento Complexo, através do diálogo com pensadores como Gilbert Durand e Edgar Morin