Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-06-26T00:14:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 314081.pdf: 7835859 bytes, checksum: d46be55d08bfc6c0a2c6288c207f0fba (MD5) / Esta tese é uma etnografia realizada em vários locais da Colômbia, particularmente da região do Caribe. O eixo que articulou o texto e o trabalho de campo foi o Sombrero Vueltiao, um tipo de chapéu artesanal, declarado símbolo cultural da nação pela Lei 908 de 2004 que é produzido pelos indígenas Zenú que habitam principalmente nos departamentos de Córdoba e Sucre, ao norte do país na região do Caribe. Os temas desenvolvidos ao longo da tese são uma tentativa de dar conta dos trânsitos e transformações deste tipo de chapéu, desde a produção da matéria prima até sua comercialização e exibição passando pelos seus diversos usos e acepções, não apenas do chapéu enquanto objeto, mas também de suas imagens que se espalham profusamente nos mais diversos contextos, do souvenir ao emblema étnico. Aqui procuro descrever esses cenários seguindo os elos do chapéu que ora apontam para as festividades, músicas e danças do Caribe, ora para a construção da identidade étnica Zenú ou ainda para a promoção turística de um país que diz ter no Sombrero Vueltiao o símbolo cultural da nação / Esta tesis es una etnografía realizada en varios lugares de Colombia, particularmente de la región Caribe. El eje que articuló el texto y el trabajo de campo fue el Sombrero Vueltiao, um objeto artesanal, declarado símbolo cultural de la nación mediante la Ley 908 de 2004 y que es producido por los indígenas Zenú que habitan principalmente en los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país en la región Caribe. Los temas desarrollados a lo largo de la tesis intentan dar cuenta de los tránsitos y transformaciones de este tipo de sombrero, desde la producción de la materia prima hasta la comercialización y exibición, pasando por sus diversos usos e acepciones, no simplemente del sombrero como objeto, sino también de sus imágenes que se multiplican profusamente en los mas diversos contextos, desde el souvenir hasta el emblema étnico. Aqui intento describir estos escenarios siguiendo los trazos del sombrero, que pueden apuntar tanto para festividades, música y danzas del caribe cuanto para la construcción de la identidade étnica Zenú, o aun para la promoción turística de um país que dice tener en el Sombrero Vueltiao el símbolo cultural de la nación.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2013-07-15T23:02:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 222234.pdf: 758025 bytes, checksum: c88b2b4ab3a97bf229ef15f8771edc21 (MD5) / Este estudo realiza uma etnografia dos ritos domiciliares de parto e nascimento atualmente realizados em Florianópolis. A retomada do ambiente doméstico como lugar ideal para o nascimento insere-se em um contexto mais abrangente no qual os ritos engendrados a partir da medicalização do parto estão sendo debatidos e contestados. Tomando como eixo analítico os aspectos éticos e estéticos dos ritos de parto domiciliar, este estudo evidencia uma revalorização do ambiente doméstico como espaço de sociabilidade. Estes ritos articulam-se com novas formas de espiritualidade e vivência terapêutica e vêm desenhando novas teias de significado em torno da parturição. O material etnográfico privilegiado neste estudo constituiu-se de entrevistas realizadas com seus praticantes. This is an ethnography of the home birth rites taking place in Florianópolis nowadays. The retake of domestic environment as the ideal place for birth is inserted in a wider context on which the rites begotten from the medicalization of birth are debated and questioned. Taking as analytic axis the ethical and esthetical aspects of the domestic birth rites, this study evidences a revaluing of domestic environment as a space of sociability. These rites articulate with new forms of spirituality and therapeutic experience and draw new webs of significance relating birth labor. The privileged ethnographic material in this study is constituted of interviews with its practitioners.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:16:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 224365.pdf: 11627968 bytes, checksum: 4ff3cf0fed76591aeefedcc370f20854 (MD5) / O presente trabalho é uma etnografia sobre o Agente Indígena de Saúde/AIS Xokleng, grupo Jê, localizado na Terra Indígena Laklãnõ - TIL, Estado de Santa Catarina - Brasil. Os objetivos centrais foram: traçar um perfil do AIS Xokleng; identificar as regras que operam na escolha de um indígena para atuar como AIS; descrever suas atividades e inserção na comunidade e dentro da Equipe Multiprofissional de Saúde Indígena/EMSI. A metodologia utilizada foi: observação participante, entrevistas semi-abertas, grupo focal e pesquisa em documentos oficiais que informam sobre a Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos Indígenas e cursos de formação e capacitação para AIS. Os resultados obtidos permitiram estabelecer uma correlação entre o modus operandi dos serviços de atenção à saúde e o modus vivendi dos Xokleng, através de suas formas de apropriação e usos dos serviços de saúde por meio de estratégias que contemplavam e condiziam com sua visão de mundo, com sua dinâmica e relações sócio-políticas. This is an ethnography depicting the Xokleng Indian Health Agent (Agente Indígena de Saúde/AIS), from the language group Jê, located in the Laklãnõ Indian Land (Terra Indígena Laklãnõ - TIL), in the State of Santa Catarina - Brazil. Its main purposes were to outline the profile of the Xokleng AIS; identify the rulings used for the choice of a particular individual from that group who will act as the AIS; describe his activities and how he fits into the community as well as into the Indian Health Multi-Professional Team (Equipe Multiprofissional de Saúde Indígena/EMSI). The methodology used was participating observation, individual interviews, focal group and survey on official documents on National Politics regarding the Health Care of the Indian Peoples along with training courses for AIS. The findings obtained allowed to establish a correlation between Health Care Services modus operandi and the Xokleng modus vivendi, through the ways they get to be part of and use the health care services by means of strategies, which are coherent with their cosmology, social-political relationships and dynamics.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 229516.pdf: 1848957 bytes, checksum: ae6b7f06edb5df0252ad498131c7a822 (MD5) / A pesquisa explora relações entre características do currículo em seis Programas de Pós-graduação em Antropologia Social (PPGAS) no Brasil e condições institucionais em que conhecimentos antropológicos são "recortados" e transmitidos no país. Parte-se da idéia de que a organização formal de grades curriculares e certas tendências identificáveis nos programas de disciplinas obrigatórias expressam uma classificação do conhecimento antropológico destinado ao ensino. Essa classificação remeteria a um cânone para a formação dos novos antropólogos no Brasil, mas também a traços idiossincráticos das relações sociais nos cursos de antropologia neste contexto. A pesquisa envolveu a análise estatística dos programas das disciplinas obrigatórias oferecidas em 2001, 2002 e 2003, visando identificar tendências a respeito dos autores, textos e temas neles propostos. Envolveu também o levantamento de informações in situ, através de entrevistas e revisão de arquivos, buscando reunir elementos que permitissem contrastar os resultados da análise estatística com aspectos da vida social nos cursos de pós-graduação participantes. Temas como relações intergeracionais, relações interinstitucionais, divisão do trabalho e reprodução social surgem como questões centrais, à luz de noções sobre o "clássico", a "história" e a formação em antropologia como "experiência iniciática". This dissertation explores the relationships between curriculum features in six Postgraduate Programs in Social Anthropology (PPGAS) in Brazil and the institutional conditions in which anthropological knowledge is transmitted in the country. The start point is the belief that the formal organization of the Curriculum as well as some identifiable tendencies in the programs of compulsory subjects convey a classification of anthropological knowledge. This classification would refer, not only to a canon for the formation of new Anthropologists in Brazil, but also to idiosyncratic features in Anthropology courses. The research involved an statistical analysis of the programs for the compulsory subjects taught in 2001, 2002 and 2003, looking for the identification of tendencies regarding the proposed authors, texts and topics. It involved, also, new data investigation, using "in situ" procedures, through interviews and files review, aimed to gather those elements that would allow me to contrast the results from the statistical analysis with some aspects of social life in the postgraduate courses. Topics such as the intergenerational relationships, the interinstitutional relationships, the division of labour and the social reproduction emerge as the main questions, in the light of some notions about the "classic", the "history" and the formation in Anthropology as an "initiatic experience".

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:51:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 213391.pdf: 514619 bytes, checksum: 7573c2b38b1d57eec83cf53a87cd4bc4 (MD5) / Este estudo etnográfico se propõe a explorar o universo musical de um grupo de adolescentes na faixa de 12 anos, de classe média alta, alunos de uma escola particular de confissão luterana, na cidade de Joinville, a partir de três questões fundamentais: concepções, significados e preferências musicais. Na escuta deste universo musical triplamente representado, foi possível estabelecer contornos de um espaço de distinção de gostos (na acepção de Bourdieu), configurado em termos de uma recusa a tudo que se refere a uma estética pura, no sentido kantiano, na medida em que a música é concebida pelos adolescentes estudados como uma totalidade guestáltica onde o som e o sentido, a forma e a função, o verbo e a música, a vida e a arte se articulam de maneira singular. Nesse universo cosmológico musicalmente representado, eles distinguem musicalidades, com as quais se identificam ou não. Através dos gêneros musicais preferidos, compartilham identidades, estilos de vida e visões de mundo; e através dos gêneros musicais preteridos, estabelecem fronteiras precisas de socialidades com as quais se (des)identificam. No consumo dos diferentes signos culturais que se expressam e se traduzem em música, eles estabelecem sua forma de ser e seu estilo de viver.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-07-16T01:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 223402.pdf: 12912880 bytes, checksum: cb08c0241a2b438156126523539e5f58 (MD5) / Retiro, Santa Leopoldina (ES), é o lugar a partir de onde realizei o trabalho de campo para a elaboração desta tese. O projeto político do território negro de Retiro e sua inserção na luta pela terra foi tomado como a problemática central da pesquisa. A fundamentação teórica foi feita a partir da abordagem que trata identidade e etnicidade como questões da organização social das diferenças culturais significativas para os próprios atores em estudo. Partindo desta abordagem relacional, analisei o processo de construção do território negro como forma e espaço de resistência, luta e organização política, onde a memória dos conflitos étnicos e territoriais é acionada para manter em alerta o sentimento de unidade entre seus integrantes. Neste processo, são estabelecidas alianças matrimoniais entre unidades familiares e regras em torno dos modos de apropriação e de uso da terra, que configuram socialmente o espaço. Entre os elementos diacríticos apropriados pelos integrantes do grupo como sua tradição para marcar a distinção cultural estão suas atividades produtivas, a dança do congo e os casamentos entre parentes. Na luta pelo direito constitucional ao reconhecimento étnico e à titulação definitiva das terras das comunidades dos quilombos, o principal projeto político de Retiro é a garantia desse direito. A luta é pensada como relacional, pois envolve reivindicações e relações de poder das comunidades frente ao Estado, que tem o dever constitucional de emitir os títulos definitivos das terras ocupadas por elas.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2013-12-05T21:50:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 275610.pdf: 30533021 bytes, checksum: 7d5fa6fc81cffd1eb7f4a897c0f6953d (MD5) / O tema da reverberação das formações discursivas na experiência de campo do antropólogo e seus efeitos na produção de uma escrita etnográfica sobre o fenômeno das violências na sociedade brasileira contemporânea são problematizados, nessa tese, sob a ótica de uma etnografia da duração. Trata-se de um estudo antropológico sobre narrativas biográficas e trajetórias sociais de violências de mulheres de camadas populares, ou advindas delas, sob o ponto de vista da própria trajetória acadêmica da antropóloga pesquisando mulheres e violências no mundo urbano contemporâneo. Aqui, uma hermenêutica do outro é acionada, por meio da escrita etnográfica, objetivando a equação dos excedentes de uma memória coletiva da qual somos também tributários, no sentido de reparação dos ultrajes do tempo em relação ao fenômeno das violências para que esse não seja esquecido quando tratamos da fundação, da reprodução, da manutenção e da duração de nossa sociedade. / The subject of reverberation of speech formations in anthropologist field experience and its effects in ethnographical writing production about violences phenomenon in contemporary brazilian society are problematized in this thesis, by the optical of a ethnography of duration. It consists in an anthropological study about biographic narratives and social violence trajectories of women from popular layer, or who came from that, by the point of view of the anthropologist own academic trajectory researching women and violences in contemporary urban world. The hermeneutic of other is set in motion through the ethnographical writing with purpose of obtaining an equation of excesses of a collective memory, of which we are also tributaries, in sense of repairing the time outrages related with violences phenomenon, with intention of not forgetting it when we treat about foundation, reproduction, maintenance and duration of our society.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2013-12-05T21:53:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 265563.pdf: 17409441 bytes, checksum: d69187a42808ae9a7e3894d6c0e3a70d (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta pesquisa teve como objetivo compreender a historicidade dos Ava-Guarani (Nhandeva) da Terra Indigena de Oco'y (PR), suas formas de organizacao social, politica e religiosa. Esse grupo indigena apresenta uma trajetoria de deslocamentos estimulados por visitas a parentes, por uma disciplina religiosa que proclama a busca da Terra-Sem-Mal (lugar cosmologico ao mesmo tempo que geografico), mas tambem como consequencia do contato com a sociedade ocidental, como no caso da construcao da Usina Hidreletrica de Itaipu, que provocou o deslocamento da area onde habitava, alagada com a construcao dessa usina. Objetivou assim reconstituir a visao que estes indigenas tem de sua historia (tanto os referentes aos deslocamentos, como os de suas formas vida social no passado), feito a partir da "memoria nativa" acessada atraves do levantamento de genealogias, de conversas / entrevistas com os Ava-Guarani desta area indigenas, especialmente com as pessoas mais antigas (aquelas que tem uma memoria viva dos acontecimentos) e com as liderancas indigenas. A questao teorica inicial voltava-se para as formas de organizacao politica desse grupo indigena, tendo como premissa a constatacao de Pierre e Helene Clastres (1974 e 1978) de uma tensao estrutural entre as esferas politica e religiosa - tida como tipica da sociedade Tupi-Guarani . e a questao de que se ela se revela em Oco.y e, se sim, a observacao de como esta se articula com os novos contextos vividos por este povo indigena. Entretanto, a perspectiva de futuro dos Ava-Gaurani observada durante o trabalho de campo fez com que este trabalho questionasse a literatura etnologica sobre os Guarani que afirma que eles tem uma temporalidade ciclica e que sao pessimistas em relacao ao futuro, em funcao de sua perspectiva cataclismica (Nimunendaju, 1914; Metraux, 1967). Os Ava-Guarani de Oco.y diferenciam-se deste modelo etnologico na medida em que apresentam projetos para o futuro que provam que eles nao esperam resignadamente o proximo cataclismo. Eles afirmam que a terra ira queimar, mas nao por um designo divino e sim devido as devastacoes provocadas pelos ¡°brancos¡± que deixam a terra sem protecao. A conclusao desta tese gira em torno da constatacao da co-existencia de diversas temporalidades, especialmente representadas pelas especificacoes e inter-relacoes das esferas da religiosidade e da polica. This research had as objective to understand the historicity of Ava-Guarani (Nhandeva) from Indigenous Land of Oco.y (PR), their manners of social, political and religious organization. This indigenous group presents a trajectory of dislocations stimulated by visits to relatives, by a religious discipline that proclaim the search of ¡°Terra-sem-Mal¡± (cosmological place in the same time that geographical place) but also as consequence of contact with the western society, as in the case of building of Hydroelectric Power Plant of Itaipu, that provoked the dislocation of the area where they lived, flooded with the building of this Hydroelectric Power Plant. Thus, it had as objective reconstitute the sight that these indigenous has of their history (as those regarding for the dislocations as also those of their manner of social life in the past) done since the ¡°native memory¡± accessed through of the genealogy.s survey, of the talk / interview with the Ava-Guarani of this indigenous area, specially with the oldest peoples (those that has a live memory of events) and with the indigenous leadership. The initial theoretical question faced the manners of political organization of this indigenous group, having as premise the thesis of Pierre and Helene Clastres (1974 and 1975) of a structural tension between the political and religious spheres . had as typical of Tupi-Guarani society . and the question of if it reveal itself in Oco.y and, if yes, the observation of how this articulate itself with the news contexts lived by this indigenous people. In the meantime, the Ava Guarani.s perspective of future observed during the fieldwork did with that this work asked the ethnological literature about the Guarani that state they has a cyclical temporality and that they are pessimists in relation to future, in function if their cataclysmic perspective (Nimuendaju, 1914 e Metraux, 1967). The Ava-Guarani of Oco.y, because they differentiate themselves of this ethnological model when present projects for the future. This prove that they don.t wait resigned the next cataclysm. They state that the Earth will burn, but not by a divine designation and yes due to the devastation provoked by the ¡°whites¡± that leave the Earth without protection. The conclusion of this thesis to revolve around the statement of co-existence of different temporalities, specially represented by of specifications and inter-relation of political and religious spheres.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:29:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317912.pdf: 104998261 bytes, checksum: 31938246df9fdd0d714d499d58e4fa26 (MD5) Previous issue date: 2013 / Há algumas décadas, o cenário indígena e indigenista no Brasil é marcado por um crescimento vertiginoso no número de organizações indígenas. Esta dissertação apresenta alguns efeitos e características desse fenômeno, a partir do caso particular da Hutukara Associação Yanomami. Para isso, são recuperadas as trajetórias de vida de seus representantes políticos, alguns aspectos gerais ligados aos exercícios de mediação e liderança, bem como acontecimentos envolvidos em reuniões promovidas pela Hutukara em aldeias yanomami. Este fenômeno recente do contato é analisado a partir de formas culturais e políticas bem anteriores a ele <br>

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:06:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 321924.pdf: 24970025 bytes, checksum: 0ec234f318b1612813fdca16c2252a6c (MD5) Previous issue date: 2013 / O padrão de exogamia linguística e virilocalidade dos grupos Tukano do Alto Rio Negro, Noroeste Amazônico, faz reunir nas aldeias mulheres de diferentes localidades e etnias. No encontro destas mulheres, encontram-se não somente diferentes línguas, mas saberes e espécies de plantas. Esta dissertação percorre por práticas de conhecimentos femininos das roças e da transformação da mandioca brava em alimento e caxiri, buscando apresentar alguns desdobramentos: as relações entre os gêneros, envolvendo a noção de complementariedade das esferas de saber e poder; os momentos e processos de aprendizagem desses conhecimentos; as potencialidades transformativas que figuram no gênero feminino e que se realizam pelas roças, úteros e canoas de caxiri. Finalmente, a circulação de mulheres, manivas e saberes entre aldeias, que desenham uma ideia de horizontalidade num ambiente marcado pela hierarquia entre os clãs e grupos exogâmicos e que fazem das roças e manivas, imagens de permanência e memórias dos grupos.<br> / Abstract : At the Alto Rio Negro, on northwest Amazonia, the pattern of linguistic exogamyand virilocality brings together many women coming from differentvillages and ethnic groups. This meeting does not provides only distinct languagesbut also other knowledges and plant species. This thesis outlines femaleacquaintances from gardening bitter manioc to processing it as food andmanioc beer, while trying to unfold some relations of genre, covering the ideaof complementarity of the knowledge and power?s areas; moments and learningprocess of such knowledge; the transformative potentialities appearingin feminine gender which shows up through garden, womb and beer canoe.Finally it delineate the circulation of women, stems and knowledges acrossvillages, which draws an horizontal nature in an environment marked by hierarchyamong the sibs and exogamic groups, thus making the gardening andthe stems, images of group?s permanency and memory.