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Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SILVIA ADRIANE TAVARES MOURA.pdf: 8894175 bytes, checksum: 96e0a342e2829e9cc066f3e16ea4a647 (MD5) Previous issue date: 2013-03-19 / The research aims to (re) build historically part of the trajectory of the capoeira group existing in the city of Tocantins Stingrays, entitled Cultural Association Chapada dos Negros (ACCN), to concepts that underlie this sport and culture, especially as to which refers to memory, identity and education for racial ethnic relations, which are from its existence in the city. In this direction, it was possible to know, interpret and understand the history of capoeira Stingrays, portraying it as their collaboration for the continuity of individual memory, collective, institutional and historical consciousness and cultural community. The practice of capoeira Stingrays / TO, during the years 1984 to 2012, has contributed to the construction of black identity, cultural resistance, those that integrate the experiences disseminated by the Cultural Association Chapada dos Negros (ACCN) through the appropriation knowledge and practices of the community. I sought this path, consider various ways to practice capoeira, its principles and values, triggered by the group in a unique way to build a sense of belonging and behavior guided by cultural and symbolic references african- Brazilian. I used as a methodological tool and interpretive narratives of the subjects, with the basic presupposition, their life stories, the construction of the research partners. By teachers and practitioners of capoeira, I realized that, despite the obstacles imposed by slavery in Brazil, especially the one that occurred in the city of TO-Rays, Africans and their descendants have found ways to organize and express their cultural practices deeply influencing society Arraiana. So, to sing the song in the palms of capoeira resist the historical strength of their struggle. / A pesquisa tem por objetivo (re) construir historicamente parte da trajetória do grupo de capoeira existente na cidade de Arraias Tocantins, intitulado Associação Cultural Chapada dos Negros (ACCN), à luz de conceitos que fundamentam essa modalidade esportiva e cultural, especialmente quanto ao que se refere à memória, identidade e educação para as relações étnico raciais, que se constituem a partir da sua existência no município. Nessa direção, foi possível conhecer, interpretar e compreender a história da capoeira em Arraias, retratando-a quanto a sua colaboração para a continuidade da memória individual, coletiva , institucional e para a consciência histórica e cultural da comunidade. A prática da capoeira em Arraias/TO, no decorrer dos anos de 1984 a 2012, vem contribuindo para a construção da identidade negra, da resistência cultural, daqueles que integram as experiências difundidas pela Associação Cultural Chapada dos Negros (ACCN) por intermédio da apropriação de saberes e fazeres da comunidade. Busquei nesta caminhada, analisar diversas formas de praticar a capoeira, seus princípios e valores, acionados pelo grupo de modo singular, para a construção do sentimento de pertencimento e condutas pautados pelos referenciais simbólicos e culturais afrobrasileiros. Utilizei como instrumento metodológico e interpretativo as narrativas dos sujeitos da pesquisa, tendo como pressuposto básico, suas histórias de vida, interlocutores da construção da pesquisa. Pelos mestres e praticantes da capoeira, pude perceber que, apesar dos obstáculos impostos pela escravidão no Brasil, em especial a ocorrida na cidade de Arraias -TO, os africanos e seus descendentes encontraram meios para se organizarem e manifestarem suas práticas culturais influenciando profundamente a sociedade arraiana. Por isso, ao entoar o canto nas palmas da capoeira resistem à força histórica de sua luta.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NAYAMIM DOS SANTOS MOSCAL.pdf: 1030374 bytes, checksum: 05400b259975194f47b826a522a54ca1 (MD5) Previous issue date: 2015-12-04 / To realize the richness of Manuel Bandeira’s prose as a historical source a very extensive contact is not necessary. Broadly focused by literary studies, the attention given to the poet by other areas of the humanities seems, still shy, especially when it comes to his work in prose. In this work we use chronicles from the Andorinha, Andorinha book, with the intention of delineating the Brazilianness in Bandeira’s perspective. The book, which covers 40 years of the author's production (1920-1960), was organized by Carlos Drummond de Andrade and published in 1966, bringing texts of various topics in which we seek to realize the national theme’s emphasis, and how it is presented in his chronicles, even in language issue’s, or texts about music, art and poetry. In reviewing these texts it is clear that the proximity to the modernists, especially his friendship with Mario de Andrade, marks the thought of the poet on Brazil. With this, we used a sample from the established correspondence between the two authors as research support, which was revealed as an extremely rich research source of Brazilian’s culture. Starting from the field of cultural history, our research seeks to think the Bandeira's prose as a (priviledged) representation form of that context and, by extension, the dialogue with his own time. / Não é necessário um contato muito extenso para perceber a riqueza da prosa de Manuel Bandeira enquanto fonte histórica – e suas possibilidades. Largamente focado pelos estudos literários, a atenção dada ao poeta por outras áreas das Ciências Humanas parece, ainda, tímida – quando mais se tratando de sua obra em prosa. Neste trabalho utilizaremos crônicas do livro Andorinha, Andorinha na intenção de delinear a brasilidade na perspectiva de Bandeira. O livro, que aborda 40 anos da produção do autor (1920-1960), foi organizado por Carlos Drummond de Andrade e publicado em 1966, trazendo textos de temas diversos, nos quais buscamos perceber a tônica da temática nacional, e como ela se apresenta em suas crônicas, seja na questão da língua, ou em textos sobre música, artes plásticas e poesia. Ao analisarmos tais textos nos fica claro que a proximidade com os modernistas marca o pensamento do poeta sobre o Brasil, sobretudo sua amizade com Mário de Andrade. Com isso, utilizamos como apoio para a pesquisa parte da correspondência estabelecida entre os dois autores, que se configura em fonte extremamente rica para a pesquisa da cultura brasileira. Partindo do campo da História Cultural, nossa pesquisa busca pensar a prosa de Bandeira como uma (privilegiada) forma de representação acerca daquele contexto e, por extensão, em diálogo com seu próprio tempo.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2262311 bytes, checksum: f903f3d0126385ad0ae7370554e2b443 (MD5) Previous issue date: 2014-05-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Discussions about the migration of Brazilians to several countries in America and Europe are frequent, however, few researches have dealt with the migration of Brazilians to China. For this reason, this thesis aims to analyze the migration history of fifteen Brazilian women living in Beijing and use it to represent the processes of several Brazilian women who have migrated to the People's Republic of China. At first, the goal of this research was to study the Brazilian community as a whole, but women have a much more significant role in building Brazilian identity since they run the main organization that congregates Brazilians in Beijing (Brapeq); women also organize events such as Beijing's Brazil Film Festival, Doc Brazil Festival and Brazil-China Book Club. Thus, we have carried out narrative interviews with fifteen women of different ages, social classes and lifestyles, who had different migration histories. The interviews, done at cafes, restaurants, the street, or the interviewee's home, aimed to trace these women's background in order to comprehend how each migration history contributes to building a different Brazilian identity. Based on these women's accounts, we intended to study the ways Brazilians socialize and associate, to understand Brapeq's role in integrating these people and disseminating Brazilian culture, as well as to analyze how Brazilian identity is built and rebuilt through the social fabric of Brazilians who have migrated. / As discussões sobre a migração brasileira para diversos países receptores na América e na Europa são bastante frequentes. Poucas pesquisas, porém, se debruçaram sobre a migração brasileira para a China. Por esta razão, esta tese tem como intuito analisar as trajetórias migratórias de quinze brasileiras para Pequim, e utilizá-las como metonímia para a migração de diversas brasileiras para a capital da República Popular da China. O objetivo inicial da pesquisa era estudar a comunidade brasileira como um todo, mas as mulheres representam um papel muito mais significativo na reconstrução da identidade brasileira, na medida em que são elas que estão à frente da principal organização representante dos brasileiros (O Brapeq, Brasileiros em Pequim), e são as responsáveis por eventos como Festival de Cinema Brasileiro de Pequim, Festival Doc. Brazil e Clube do livro Brasil-China. Para tanto, realizamos entrevistas narrativas com quinze mulheres de distintas faixas etárias, classes sociais, estilos de vida e que também apresentavam diferentes experiências de migração. Por meio das entrevistas narrativas, realizadas em cafés, restaurantes, ou na casa das entrevistadas, e das entrevistas em trânsito, buscamos narrar a história de vida dessas mulheres para compreender como cada trajetória migratória conduz a uma construção diferente do que é a identidade brasileira. Com base nos relatos de vida dessas mulheres, tencionamos estudar as formas de sociabilidade e de associação entre os brasileiros, assim como observar o papel do Brapeq na integração destes e na difusão da cultura brasileira e, por fim, analisar como a identidade brasileira é constituída e reconstituída por meio das relações tecidas na comunidade brasileira em circunstância de migração.

Submitted by MARCIO FERREIRA DA SILVA (soimers@gmail.com) on 2018-07-02T22:34:04Z No. of bitstreams: 1 Marcio Ferreira da Silva - Tese final.pdf: 1754194 bytes, checksum: d87783869130d5044e469ff205820b5a (MD5) / Approved for entry into archive by Telma Jaqueline Dias Silveira null (telmasbl@marilia.unesp.br) on 2018-07-03T14:32:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_mf_dr_mar.pdf: 1623537 bytes, checksum: a476d057bd7551344f1444dc94e801c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-03T14:32:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_mf_dr_mar.pdf: 1623537 bytes, checksum: a476d057bd7551344f1444dc94e801c7 (MD5) Previous issue date: 2018-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / As narrativas e, precisamente, as representações sobre os grupos sociais distanciaram-se da realidade da cultura local. O discurso e as escolhas que representavam a memória e suas histórias tiveram como ponto de partida uma visão distante de conteúdos que refletiam, sobretudo, os aspectos identitários desses grupos. Denominamos esse tipo de interpretação de representação “sobre”. A presente pesquisa problematizou o modo como estão representados o negro e os assuntos correlatos à comunidade negra nos sistemas de organização do conhecimento ensinados nos cursos de Biblioteconomia no Brasil. Nessa acepção, enquanto ponto de partida, ergueu-se a proposta de hipótese de que representar o conhecimento de comunidades ou grupos tradicionais em favor do acesso ao conhecimento, deve pautar-se por uma leitura plural da realidade, o que nem sempre foi o caso para a situação do negro no Brasil. Nesse sentido, buscou em seu objetivo geral compreender a estrutura de representação das temáticas associadas aos negros nos sistemas de organização do conhecimento utilizados no Brasil. Especificamente, a Classificação Decimal de Dewey com ênfase à análise da religião Umbanda. Os sistemas ensinados nas escolas de Biblioteconomia no Brasil não se sustentam suficientemente para cobrir os aspectos culturais e, singularmente, as religiões de matriz africana na Classificação Decimal de Dewey. Nas representações sociais, a Umbanda é vista como “religião de feitiço”, catimbó”. A repetição desses termos tem imputado aos indivíduos atributos incompatíveis com suas práticas. Essas representações adquirem valor simbólico nessas expressões e estrategicamente forjadas. As comunidades discursivas dos povos tradicionais demonstram quão complexo e distante tem sido as representações sobre as religiões dos afrodescendentes, o quanto são afetados socialmente por subrepresentações e omissões que afetam suas identidades. Os temas presentes nas categorias da CDD, além de não representar adequadamente os temas relativos às religiões afrodescendentes, tem desempenho satisfatório para ocultar esses grupos e toda sua diversidade. Consideramos, que os sistemas são inadequados quando se voltam para questões específicas de uma realidade complexa como a brasileira. A postura exigida, ao longo das discussões, exige aproximações mais incisivas com as representações sociais referentes aos povos afrodescendentes no Brasil. / Narratives and more specifically representations of social groups have distanced themselves from the reality of the local culture. Discourse and choices that represent memory and its stories had as a starting point a distant view of contents that reflect, above all, about the identity aspects of these groups. We call this type of interpretation "about". The present paper investigated the way in which black people and the topics related to the black community are represented in the knowledge organization systems that are taught in the academic programs in Librarianship in Brazil. In this sense, our hypothesis is that representing the knowledge of traditional communities or groups in favor of access to knowledge should be guided by a plural reading of reality, which was not always the case for the situation of the black people in Brazil. In this sense, we sought to understand the structure of representation of the topics related to black people in the knowledge organization systems used in Brazil. More epecifically, we analyzed the Dewey Decimal Classification in relation to the Umbanda religion. The systems that are taught in the Brazilian programs in Librarianship do not cover the cultural aspects religions related to Africa, such as in the Dewey Decimal Classification. In the social representations, Umbanda is seen as a "religion of spell", catimbó ". The repetition of these terms has assigned individuals attributes that are incompatible with their practices. These representations acquire a symbolic value in these expressions and are strategically forged. The discursive communities of the traditional peoples show how complex and distant the representations of Afro-descendant religions have been. How socially they are affected by sub-representations and omissions that affect their identities. The topics that are present in the categories of the DDC, besides failing to adequately represent the topic related to Afro-descendant religions, hide these groups and their diversity. We consider that systems are inadequate when they turn to specific questions of a complex reality such as the Brazilian one. The stance that is required, throughout the discussions, demands more incisive approximations with the social representations that refer to Afro-descendant peoples in Brazil.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-11T17:39:21Z No. of bitstreams: 1 carmemlucianunesdepaulacalheiros.pdf: 4711050 bytes, checksum: 1a0ba63ecb85bf2cb778b282de0ecd35 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-14T15:48:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carmemlucianunesdepaulacalheiros.pdf: 4711050 bytes, checksum: 1a0ba63ecb85bf2cb778b282de0ecd35 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T15:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carmemlucianunesdepaulacalheiros.pdf: 4711050 bytes, checksum: 1a0ba63ecb85bf2cb778b282de0ecd35 (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / Esta dissertação objetiva analisar as causas e efeitos do emprego da afetividade na comunicação, sobretudo, na comunicação organizacional. Para a avaliação do objeto de estudo, utilizamos como procedimentos metodológicos uma ampla pesquisa bibliográfica, entrevistas qualitativas em profundidade e grupo focal, a fim de medir os efeitos da campanha de marketing interno da MRS Logística sobre os maquinistas – o maior contingente de empregados da empresa. Foram analisadas também as peças da campanha interna de sensibilização para as questões relativas à prevenção de acidentes do trabalho. Partindo das questões identitárias, notadamente da identidade brasileira, o estudo utiliza-se de elementos constituintes da identidade nacional – como a figura do Homem Cordial - para mostrar a importância que as mensagens que suscitam a emoção despertam no imaginário da recepção. O estudo sobre a história da ferrovia também nos permite considerar aspectos simbólicos e traços de identidade que reforçam a mensagem de fundo mais emotivo para esse público. Também a neurociência, os estudos do comportamento humano nas empresas e o apelo ao sensível nos ajudam a compor a pesquisa. / This assay aims to analyze the causes and effects of the use of affective communication, especially in organizational communication. For the assessment of the subject matter, we use as instruments a wide bibliographical research, qualitative in-depth interviews and focus groups in order to measure the effects of internal marketing campaign MRS Logística about drivers - the largest contingent of company employees. It also evaluates the parts of the internal campaign to raise awareness of the issues concerning the prevention of occupational accidents. Building on identity issues, notably the Brazilian identity, the study makes use of the components of national identity - as the figure of the man Cordial - to show the importance of the messages that arouse emotion awaken at the reception imaginary. The study on the history of the railroad also allows us to consider symbolic aspects and identity traits that reinforce the more emotional background message to that audience. Also neuroscience, the study of human behavior in business and appeal to sensitive help us compose the research.

Esta dissertação de mestrado busca apresentar o tripé pequena empresa no Brasil no contexto da identidade organizacional e identidade cultural brasileira, cuja motivação foi considerar que a pequena empresa é de extrema importância para a constituição da sociedade, pois gera emprego e renda, especialmente fora dos grandes centros urbanos. A identidade e imagem organizacional são alavancadores de seu sucesso comercial e todos estes elementos estão intrinsecamente relacionados com o contexto cultural brasileiro. Esta dissertação divide-se em arcabouço teórico, em que se pesquisaram, através de levantamento bibliográfico, os temas empreendedorismo, pequena empresa, plano de negócio, marketing, comunicação organizacional, identidade e imagem organizacional, memória organizacional, mito da formação do Brasil e características identitárias brasileiras. Na segunda parte apresentam-se as análises dos estudos de casos, acompanhadas pelas entrevistas com duas pequenas empresas, uma do ramo industrial, a outra uma prestadora de serviços. Nas considerações finais constatam-se os resultados deste trabalho, em que se confirma a presença de características identitárias brasileiras na gestão e na comunicação das pequenas empresas. / This dissertation aims to present the tripod small company in Brazil in the context of organizational identity and Brazilian cultural identity, whose motivation was to consider that the small business is of utmost importance for the constitution of society, because it generates jobs and income, particularly outside major urban centers. A positive organizational identity and image are leveraging its commercial success and all these elements are intrinsically related to the Brazilian cultural context. This dissertation is divided into theoretical, which investigated, through literature, the themes entrepreneurship, small business, business plan, marketing, organizational communication, organizational image and identity, organizational memory, myth of the formation of Brazil and features Brazilian identity. The second part presents the analysis of case studies, accompanied by interviews with two small companies, an industrial branch, the other a service provider. The final remarks note the results of this study, which confirms the presence of Brazilian identity characteristics in the management and communication of small businesses.

Essa dissertação versa sobre a noção de arte afro-brasileira, tomando os principais estudos voltados à questão, exposições emblemáticas ao redor do tema e os contextos de fundação e expografia de duas instituições decisivas da área o Museu Afro-Brasileiro, em Salvador, e o Museu Afro Brasil, em São Paulo como meios privilegiados de acesso às disputas conceituais e políticas que a constituem. Subjaz ao entendimento geral do estudo que as dificuldades de conceituação dessa arte de muitos nomes negra, afrodescendente, afro-orientada, diaspórica, preta etc. e os distintos significados que lhe foram sendo atribuídos ao longo do século XX, se relacionam de maneira incerta, porém constante, com as ambiguidades que informam as relações raciais no Brasil. Os capítulos que compõem essa dissertação buscam se debruçar sobre esse mosaico de usos, interpretações e definições que dão corpo e sentido, ainda que instável, ao termo. Afinal, quando se faz ou se fala em arte afrobrasileira, do que se está falando e o que se está fazendo? Quando uma exposição ou museu são organizados em torno desse conceito, que critérios e entendimentos são por eles acionados e, por fim, também criados? / privileged means to access the conceptual and political disputes that constitute it studies and emblematic exhibitions on the subject, and the contexts of creation and expography of two decisive institutions of the area, the Museu Afro-Brasileiro in Salvador and the Museu Afro Brasil in São Paulo. It underlies this study that the difficulties of conceptualizing this many named Art - black, Afro-descendent, Afrooriented, diasporic etc. - and the multiple meanings given to it along the 20th century are related in an uncertain but constant way to the ambiguities of racial relations in Brazil. The chapters of this dissertation seek to explore the multiple uses, interpretations and definitions that give body and meaning, albeit uncertain to this notion. After all, when Afro-Brazilian Art is produced or talked about, what exactly is being produced or talked about? When an exhibition or museum are organized around the subject, what understandings and criteria are being used and also created?

Essa dissertação versa sobre a noção de arte afro-brasileira, tomando os principais estudos voltados à questão, exposições emblemáticas ao redor do tema e os contextos de fundação e expografia de duas instituições decisivas da área o Museu Afro-Brasileiro, em Salvador, e o Museu Afro Brasil, em São Paulo como meios privilegiados de acesso às disputas conceituais e políticas que a constituem. Subjaz ao entendimento geral do estudo que as dificuldades de conceituação dessa arte de muitos nomes negra, afrodescendente, afro-orientada, diaspórica, preta etc. e os distintos significados que lhe foram sendo atribuídos ao longo do século XX, se relacionam de maneira incerta, porém constante, com as ambiguidades que informam as relações raciais no Brasil. Os capítulos que compõem essa dissertação buscam se debruçar sobre esse mosaico de usos, interpretações e definições que dão corpo e sentido, ainda que instável, ao termo. Afinal, quando se faz ou se fala em arte afrobrasileira, do que se está falando e o que se está fazendo? Quando uma exposição ou museu são organizados em torno desse conceito, que critérios e entendimentos são por eles acionados e, por fim, também criados? / privileged means to access the conceptual and political disputes that constitute it studies and emblematic exhibitions on the subject, and the contexts of creation and expography of two decisive institutions of the area, the Museu Afro-Brasileiro in Salvador and the Museu Afro Brasil in São Paulo. It underlies this study that the difficulties of conceptualizing this many named Art - black, Afro-descendent, Afrooriented, diasporic etc. - and the multiple meanings given to it along the 20th century are related in an uncertain but constant way to the ambiguities of racial relations in Brazil. The chapters of this dissertation seek to explore the multiple uses, interpretations and definitions that give body and meaning, albeit uncertain to this notion. After all, when Afro-Brazilian Art is produced or talked about, what exactly is being produced or talked about? When an exhibition or museum are organized around the subject, what understandings and criteria are being used and also created?

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2772.pdf: 12938732 bytes, checksum: 3ecd3cfd85466efccfc83dfa4d33ca6d (MD5) Previous issue date: 2009-12-07 / Financiadora de Estudos e Projetos / The focus of my recearch was the negotiation of 'identity' for Japanese, Japanese descendants, and people without Japanese ancestry living in Brazil with a vehicle a sport called Kendo [Japanese fencing]. In this martial practice noticed a disciplining of the body and attitudes that consciously and unconsciously defines negotiations of 'identity and difference' established social relationships activated by practitioners. The research problem was located as the negotiation process of 'Japanese identity' and its moral postulate in Brazil with regard to this martial practice. And as she and all ethical and moral training in due to contact with immigrant teachers provide support for such a Japanese ontology. The hypothesis that I favor is the hallmark of an unconscious system of value that allows the classification in terms of proximity and distance in relation to a particular notion of Japaneseness. In short, there are characters to biological properties which make the ratings, but the closer it is knowledge of the Japanese. Kendo, taken as an unit of analysis is a machine, a device of Japaneseness - that is, a mechanism for the production of 'Japanese' myth and rith speeches, re-designed and updated from an objective and subjective body-size. / O foco de minha pesquisa foi a negociação de 'identidades' para japoneses, descendentes de japoneses e pessoas sem ascendência nipônica residentes no Brasil tendo por veículo uma prática esportiva designada por Kendo [esgrima japonesa]. Nesta prática marcial observo uma disciplinarização do corpo e das atitudes que delimita consciente e inconscientemente uma negociação de 'identidade e diferença' demonstrada nas relações sociais ativadas pelos praticantes. O problema da pesquisa foi situar como se processa a negociação da 'identidade japonesa e seu postulado moral no Brasil no tocante a esta prática corporal-marcial. E como ela e o conjunto ético-moral decorrente do treinamento e do contato com professores imigrantes fornecem um suporte a essa ontologia nipônica. A hipótese que defendo é a indicação de um sistema inconsciente de valor que permite a classificação em termos de proximidade e distância em relação a uma dada atualização de japonesidade. Em suma, não são os caracteres biológico-fenotipicos que fazem as classificações, mas sim, quanto mais próximo se está dos conhecimentos sobre os japoneses. O Kendo, tomado como uma unidade de análise é uma máquina, um dispositivo de japonesidades ou seja, um mecanismo de produção de 'japoneses' e de discursos 'mito-ríticos', re-elaborados e atualizados a partir de uma dimensão corpórea objetiva e subjetiva.