Submitted by RAFAEL RÊGO (rapdr@hotmail.com) on 2015-03-06T20:32:42Z No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2015-03-09T12:36:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T12:36:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flores D'América - memória e imaginário sertanejo em cena.pdf: 1124725 bytes, checksum: a92c59da193231c0c0582188b3c9e12a (MD5) / Este trabalho tem por objetivo a análise do “drama seco”, de João Denys Araújo Leite, “Flores D’América” (1998). Observa-se como o dramaturgo faz uso do imaginário sertanejo, com destaque para o singular universo do cangaceirismo na construção de sua dramaturgia, e como aplica as imagens fornecidas pelo imaginário, imbuindo-as de diversas outras significações. Para o entendimento e interpretações da simbologia das imagens existentes no texto dramático enfocado, o presente trabalho discute as possibilidades de significados contidos na denominação criada pelo próprio dramaturgo para as suas obras, “dramas secos”, na tentativa de esclarecer o que seria a dramaturgia seca e suas possíveis origens. Nota-se, ainda, como a região natal do autor influenciou na criação das imagens poético-dramáticas presentes nos textos da “Trilogia do Seridó”, da qual “Flores D’América” é a última peça integrante. Interpretam-se as imagens suscitadas no “drama seco” por meio da sustentação teórica de alguns estudos socioantropológicos. Analisam-se, ainda, as imagens de tempo e espaço construídos pelo dramaturgo, a personagem que dá título ao texto dramático, bem como as imagens de decapitação que alçam significações mais amplas, para além do mero aspecto cultural regional.

Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira / Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-06-27T19:58:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Final.pdf: 927235 bytes, checksum: b28c1a3cd941c8a684f103f06beaadb3 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-27T19:58:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Final.pdf: 927235 bytes, checksum: b28c1a3cd941c8a684f103f06beaadb3 (MD5) / FAPESB / O cinema brasileiro é admirador do movimento do cangaço a décadas. Muitas são as narrativas em que este tema e seus personagens são centrais. A maioria dos filmes traz os homens como protagonistas destes filmes, o que não significa que não aja espaço para as mulheres. O presente estudo buscou mostrar como os filmes Corisco e Dadá (1996) e Baile Perfumado (1997) fogem à regra desta representação do cangaço como um movimento de participação exclusiva de homens. Mais do que isso, estas películas oferecem enredos sobre as relações de gênero presentes nestes filmes. O objetivo desta pesquisa foi perceber como são construídas estas representações das relações de gênero entre Corisco e Dadá; Lampião e Maria Bonita nas referidas obras. As análises mostraram que existem quebras nos padrões patriarcais e machistas vivenciadas no contexto da época destas histórias, décadas de 1920 e 1930, em produções realizadas na década em 1990, no chamado “Cinema da Retomada”. Além disso, buscou-se avaliar como as identidades destes personagens foram construídas nos filmes. Para tanto, este estudo lançou mão dos estudos feministas, embasado principalmente nas discussões sobre patriarcado e gênero; e da teoria das representações sociais. Assim, foi possível concluir que o cinema nacional é uma ferramenta de diminuição das tensões referentes aos papéis e relações de gênero, possibilitando a aparição de outras linhas de representações e construções de identidades dos seus personagens. Nas películas que serviram de corpus deste estudo, vemos os cangaceiros e cangaceiras também como homens e mulheres, constituídos de sentimentos como afeto, amizade, companheirismo. Podemos enxergar estas personalidades sem as armaduras de guerreiros, visualizar os seres humanos por debaixo dos bornais e armas. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Jose Alves Viana.pdf: 948026 bytes, checksum: d140a8bb99cc4ac14b1c3170f3cc8604 (MD5) Previous issue date: 2012-02-14 / The history of the conflict among the city of Mossoró and the cangaceiros that tried to assault it in 1927 offered a starting point for the investigation of the constituent elements of their religiosities presented in this study. We tried to investigate the religiosity of the city, as part of the official Catholicism, and of the cangaceiros , as popular religiosity, for visualize the social relationship among them. For so much, we studied the origin and the development of the city of Mossoró as social consequence of the religion and, in the sequence, we tried to verify as the cangaço appeared and grew in the society, besides understanding its religious practice in the relationship with its compound world. We verified that different characters thieves, common men and authorities maintained religious trust in front of the armed danger; in other words, the mystic of the rites operated externally to the imaginary forces, constituting mental operations to face the enemies. Finally, the research approaches the current relationship of the city with the cangaço and, mainly, it verifies which reasons are took to consider Jararaca a saint of the popular religiosity. / A história do conflito entre a cidade de Mossoró e os cangaceiros que tentaram assaltá-la em1927 ofereceu um ponto de partida para a investigação dos elementos constitutivos de suas religiosidades apresentada neste estudo. Procuramos investigar a religiosidade da cidade, como parte do catolicismo oficial, e dos cangaceiros, como religiosidade popular, para, assim, visualizar a relação social entre elas. Para tanto, estudamos a origem e o desenvolvimento da cidade de Mossoró como decorrência social da religião e, na sequência, procuramos verificar como o cangaço surgiu e se desenvolveu na sociedade, além de entender a sua prática religiosa na relação com o seu complexo mundo. Verificamos que personagens diferentes bandidos, homens comuns e autoridades mantinham confiança religiosa frente ao perigo armado; em outras palavras, a mística dos ritos operava externamente às forças imaginárias, constituindo operações mentais para o enfrentamento dos inimigos. Por fim, a pesquisa procura abordar a relação dos dias atuais da cidade com o cangaço e, principalmente, verificar quais as razões que levaram a considerar o cangaceiro Jararaca santo da religiosidade popular.

Submitted by DÉBORA CRISTIANE SILVA E SANCHEZ null (fredebora@gmail.com) on 2016-07-18T23:44:31Z No. of bitstreams: 1 texto defesa 09 de julho winslet_formatado.pdf: 3317690 bytes, checksum: 1ba947f0ecdea6338e51725ad3382dd4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-07-20T13:39:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sanchez_dcs_me_ia.pdf: 3317690 bytes, checksum: 1ba947f0ecdea6338e51725ad3382dd4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-20T13:39:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sanchez_dcs_me_ia.pdf: 3317690 bytes, checksum: 1ba947f0ecdea6338e51725ad3382dd4 (MD5) Previous issue date: 2016-05-25 / A pesquisa trabalha por meio de análise da produção cinematográfica (também literária), os mitos da cultura brasileira e argentina, o cangaceiro e o gaucho, os quais universalizados pela maneira como sobrevivem à miséria presente em suas terras (sertão e pampa) reforçam a relação intercultural, Brasil e Argentina. A grande questão a ser respondida o quanto desses ícones e de que maneira permanecem no imaginário da cultura brasileira e argentina na atualidade e o como essas culturas buscam no mito regional sua identidade fragmentada. Ao mesmo tempo é interessante observar, de que forma, tais personagens são recebidos e aceitos pela população no decorrer dos anos e atualmente. Apesar de sabermos que tais mitos não surgiram no cinema, foi nele que tais personagens adquiriram uma força maior no imaginário popular haja vista que o cinema tem um papel fundamental na reafirmação e também formação da identidade de uma cultura pela maneira que as imagens produzidas por ele são superexpostas de forma sedutora. / La investigación estudia a través de análisis de películas (y también análisis literaria), los mitos de la cultura brasileña y argentina, el cangaceiro y el gaucho, los cuales univerzalizados por la manera como sobreviven a la miseria presente en sus tierras (sertão y pampa) refuerzan la relación intercultural Brasil y Argentina. La grande cuestión a ser respondida es cuánto de esos iconos y de qué manera aún están en el imaginario de la cultura brasileña y argentina na pos modernidad y como esas culturas buscan en este mito regional su identidad fragmentada. Pese a que se sepa que estos mitos no surgieron en cine, fue en este medio de comunicación que ellos adquirieron una fuerza más grande en el imaginario popular ya que el cine desarrolla un papel fundamental en la reafirmación y también formación de la identidad de una cultura por producir imágenes seductoras y súper expuestas.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RoniereLeiteSoares.pdf: 535658 bytes, checksum: b4d7c3037eece7e38c3c93b3b02af522 (MD5) Previous issue date: 2005-08-26 / The historical rescue of the anonymous cangaçais groups/bands was the way in which we tried to exhibit the public readers in general, the existence of an exaggerated majority omitted intentionally in opposition to the individualized canonization of Lampião as half-finished process of formation discourse. We ve had as general objective to retake the anonymous groups history, carrying through, specifically the tracing small biographies of these groups, grouped through respective cangaceiros leaders, as well as the analysis of the speeches of the interviewed ones. From an interdisciplinary perspective, we intend to guide the text without in arresting to one or another theoretician that could restrict our research to a possible unilateral vision, therefore we chose to work with semiotics, linguistic, historical, discoursives and social elements. Accumulating a range of theoretical visions in face of a subject that, by itself makes us distrust that the interdisciplinarity is nearer to the investigated object than to the investigated citizen, we ve searched for information in plural sources of references such as twines, periodicals, books, cartoons, literary compositions, biographical books, agricultural magazines, countryside environments, cinematographic productions, and also verbal history of the popular interviewed people. We ve decided to base our work according to Le Goff, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Sharpe (in Peter Burke) and Eni Orlandi. We ve made a northeast contextualization having as reference the representation of the main members of the catholic church, as well as the coronelism and the large state, opposing these institutions in face of the against-institution of cangaço, in the end of the second chapter, in reason of its conceptual crisis. The proposal to elicit/group the considered anonymous groups it made possible to establish small biographies, as we ve had as the main principle of the work a boarding that was centered in the limits of the interpretation, covering the description of the facts and the analysis of the speech of the deponents. We ve had as evidence at the end of the work, that the hypotheses formulated initially had been confirmed with: the discovery of other groups to the group of Corisco, considered, accoding to the official speech, as the last cangaçal group; the ratification that the anonymity of the groups/bands is generally due to the lack of photographic registers; and the register of bands that had covered areas of the wasteland, despite cariri and the hinterland, already mentioned officially. / O resgate histórico dos bandos anônimos cangaçais foi a maneira pela qual tentamos ostentar ao público leitor em geral, a existência de uma demasiada maioria omitida intencionalmente em oposição à canonização individualizada de Lampião como processo semi-acabado de formação discursiva. Tivemos o objetivo geral de retomar os bandos anônimos, realizando especificamente o traçado de pequenas biografias destes bandos, elencados através dos respectivos cangaceiros-chefes, assim como a análise dos discursos dos entrevistados. A partir de uma perspectiva interdisciplinar, buscamos orientar o texto sem nos prendermos a um ou a outro teórico que pudesse nos restringir a uma possível visão unilateral, por isso optamos por lançar mão de elementos semióticos, lingüísticos, históricos, discursivos e sociais. Abarcando diversas visões teóricas em face de um tema que, por si só nos faz desconfiar que a interdisciplinaridade está mais próxima do objeto investigado do que do sujeito investigador, pesquisamos informações em fontes plurais de referências tais como cordéis, jornais, livros, quadrinhos, obras literárias, livros biográficos, revistas, ambientes rurais, produções cinematográficas, além da inquietante história oral dos populares entrevistados. Buscamos fundamentar nosso trabalho a partir de Le Goff, Walter Benjamin, Eric Hobsbawm, Sharpe (in Peter Burke) e Eni Orlandi. Fizemos uma contextuação do Nordeste tendo como referência a representação dos principais membros da igreja católica, assim como o coronelismo e o latifúndio, contrapondo estas instituições em face da contra-instituição do cangaço, abordado no final do segundo capítulo, em razão de sua crise conceitual. A proposta de elencarmos os bandos considerados anônimos possibilitou estabelecer pequenas biografias, haja vista que tínhamos como princípio norteador do trabalho uma abordagem que estava centrada nos limites da interpretação, englobando a descrição dos fatos e a análise do discurso dos depoentes. Constatamos ao final do trabalho, que as hipóteses formuladas inicialmente foram confirmadas com: a descoberta de bandos posteriores ao grupo de Corisco, considerado pelo discurso oficial como sendo o último bando cangaçal; a ratificação de que o anonimato dos bandos se deve geralmente a carência de registros fotográficos; e o registro de bandos que percorreram áreas do brejo e do agreste, além do cariri e do sertão, já mencionadas oficialmente.

Submitted by Edvânio Caetano da Silva null (edvaniocsel@gmail.com) on 2017-01-10T21:56:18Z No. of bitstreams: 1 Dissertação versão final pdf.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-01-13T17:27:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_ec_me_assis.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-13T17:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_ec_me_assis.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) Previous issue date: 2016-12-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O presente trabalho tem por objetivo analisar os aspectos do movimento regionalista bem como a representação do espaço narrativo na obra Pedra Bonita (1938), de José Lins do Rego. Pedra Bonita integra o chamado “ciclo do cangaço” na obra do escritor, o qual aborda a vida do povo sertanejo e suas problemáticas, dentre elas o misticismo religioso e o cangaço. Neste romance, o autor toma como ponto de partida a vida do povo da vila do Açu e, em segundo plano, os moradores de Pedra Bonita. É desse lugar que o autor desenvolve a narrativa, abordando aspectos históricos e sociais, pautados no espaço em que insere seus personagens. Neste trabalho dissertaremos sobre algumas das mais importantes funções do espaço narrativo no romance Pedra Bonita. Além de contextualizarmos a obra no chamado “romance regionalista”, serão abordados, também, nesta análise, as relações dos personagens com o espaço em que estão inseridos, e como este elemento contribui para caracterizar as figuras, situando-as no contexto socioeconômico, histórico e psicológico em que vivem, além de verificar como este tipo de espaço contribui para a formação das personagens. / The present work has the goal of analyzing the representation of the narrative space in the literary work Pedra Bonita (1938), by José Lins Do Rego. Pedra Bonita integrates what is called the "cangaço´s cycle" in the writer's work, which approaches the life of the country people and their problematics, among them the religious mysticism and the cangaço. In this novel, the author takes as a starting point the life of the people of Vila do Açu and, in the second plan, the residents of Pedra Bonita. It is from this place that the author develops the narrative, involving historic and social aspects, in the narrative the characters inhabit. In this work, we discussed some of the most important functions of the space narrated in the novel Pedra Bonita. For this, it will be taken into account the relationships of the characters, such as the space they are inserted, and how this element contributes to the figure's description, placing them in the socioeconomic, historic and psichological context that they live, besides verifying how this kind of space contributes for the character's formation. The novel will be contextualized also in the called "regionalist novel". / CNPq: 134280/2015-6

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T11:48:22Z No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T11:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romulo Jose Francisco de Oliveira Junior.pdf: 2922465 bytes, checksum: 6f302ceac9a74a48528180c1d71f3627 (MD5) Previous issue date: 2010-03-01 / Antonio Silvino, "From Governor of backwoods to Governor of Detention" (1875-1944) is a work that came from the desire to understand who the “cangaceiro” Antonio Silvino was, from the vision of newspapers that were read by an educated class and the “cordéis” that had reached a population of little education. This study aimed to construct a biography, in which I tried to be aware of the nomination given in the documents related to the bandit, the historical context and the representations assigned to the newspapers from Recife, the public documents and the “cordéis” by Francisco das Chagas Batista and Leandro Gomes de Barros, in each stage that I described Antonio Silvino‟s life. The exercise now presented does not cover the whole subject of his biography, it would be an impossible thing to do, as well as the writing of history is an interim response about the past, and so is the biographical writing. I wanted to perform a theoretical and methodological discussion based on studies of cultural history and the construction of biographies, which are already being debated since the 1970s. This work is divided into four chapters. The first presents the historical context in which Manuel Baptista de Moraes was born, Antonio Silvino‟s real name. In the second, I analyze the actions of the bandit from 1900 on, when he takes on as the head of a gang, until his arrest in 1914. The third one is about the spectacle that was made about his arrest and on the individuals who acted on it. The fourth chapter focuses Silvino‟s routine in the Casa de Detenção in Recife, analyzing his behavior changes and his desires in jail, concluding with his freedom and the ending of his days in 1944, in the city of Campina Grande - PB. The research has shown the possibility of understanding the “cangaceiro” beyond the image of hero and villain, „cause reconstruct the fragmented life of this cangaceiro” allowed a visualization of this man from a human‟s point of view and realize that he was a man with a political nature. / Antonio Silvino : “De Governador dos Sertões a Governador da Detenção” (1875-1944) é um trabalho que surgiu do desejo de compreender quem foi o cangaceiro Antonio Silvino segundo a visão dos jornais, que eram lidos por uma classe letrada e pelos Cordéis que atingiam uma população de pouca instrução. Este trabalho teve como objetivo construir uma biografia, em que procurei estar atento à nominação dada pelos documentos que versaram sobre o cangaceiro, ao contexto histórico e às representações que lhe foram atribuídas pelos jornais recifenses, pelos documentos públicos e pelos cordéis de Francisco das Chagas Batista e Leandro Gomes de Barros, em cada fase que classifiquei da vida de Antonio Silvino. O exercício que ora apresento não abarca a totalidade do sujeito biografado, isso seria impossível de fazer, pois, assim como a escrita da história é uma resposta provisória sobre o passado, a escrita biográfica também é. Busquei realizar uma discussão teórico-metodológica pautado nos estudos da História Cultural e da construção de biografias, que já estão sendo debatidos desde a década de 1970. O trabalho está divido em quatro capítulos. No primeiro apresento o contexto histórico em que nasceu Manuel Baptista de Moraes, verdadeiro nome de Antonio Silvino. No segundo, analiso as ações do cangaceiro desde o ano 1900, quando ele assume como chefe de bando, até sua prisão em 1914. No terceiro discorro sobre a espetacularização que se fez a respeito de sua prisão e sobre os sujeitos que atuaram nela. No quarto capítulo verso sobre o cotidiano de Silvino na Casa de Detenção do Recife, analisando as suas mudanças de comportamento e seus desejos na cadeia, concluindo com a sua liberdade e o findar de seus dias no ano de 1944, na cidade de Campina Grande – PB. A pesquisa mostrou a possibilidade de compreender o cangaceiro para além da imagem de herói e bandido, pois reconstituir a fragmentada vida deste cangaceiro permitiu visualizar um sujeito do ponto de vista humano e perceber que ele foi um homem de natureza política. Palavras-Chave: Antonio Silvino, Biografia, Representações.

Orientador: Marcius Cesar Soares Freire / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-09T16:36:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vieira_MarceloDidimoSouza_D.pdf: 31779698 bytes, checksum: a4191e36cea78fd8ecc6af3f2fa67421 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O cangaço foi uma forma de banditismo social ocorrido no Nordeste do Brasil entre os anos de 1870 e 1940. Esse movimento histórico foi retratado no cinema brasileiro em épocas distintas e de diversas formas. Os primórdios dos filmes abordando essa temática foram realizados a partir da década de 1920. O cangaço se consolida como gênero, o Nordestern, nos anos 1950, quando vários filmes passaram a retratar o tema com características comuns, utilizando o western como referência. A comicidade trabalhou o cangaço de forma satírica e alguns documentários foram produzidos ao longo desses anos. Glauber Rocha, um dos expoentes do Cinema Novo, também enveredou pelo tema com filmes de caráter simbólico. Na década de 1990, alguns filmes fizeram novas leituras na ¿retomada¿ do cinema brasileiro. Enfim, foram produzidos quase 50 filmes em 70 anos, que constituem um gênero tipicamente brasileiro: os Filmes de Cangaço / Abstract: The cangaço was a kind of social banditry that occurred in the Northeast of Brazil between the years 1870 and 1940. This historic movement was portrayed in the Brazilian cinema through different periods, by diverse forms. The first films approaching this thematic were developed from 1920 decade on. The cangaço is structured as a specific genre during the 1950 years, the Nordestern, when several films started to treat the subject with common characteristics, using the western as a reference. The comic type of film considered the cangaço in a satirical way and some documentaries had been produced along these years. Glauber Rocha, one exponent of the Cinema Novo, also engaged himself in the theme streamline with films of symbolic characterization. In 1990 decade some films brought new views, within the new Brazilian cinema. Finally, about 50 films were produced in 70 years, which constitute a very particular Brazilian genre: the Cangaço Films / Doutorado / Multimeios / Doutor em Multimeios

Orientador: Adilson José Ruiz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-09-11T21:01:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vieira_MarceloDidimoSouza_M.pdf: 3255711 bytes, checksum: cc84e93700bbbb36cbc8cc2ab4a857ee (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Essa dissertação consiste na análise de dois filmes que usaram o fenômeno histórico do cangaço como temática; Corisco e Dadá, de Rosemberg Cariry, 1996; e Baile Perfumado, de Paulo Caldas e Lírio Ferreira, 1997. Seu objetivo é destacar a representação desses filmes na 'retomada' do cinema brasileiro, como também sua importância na história do gênero / Abstract: Not informed. / Mestrado / Multimeios

O trabalho se propõe a uma leitura alternativa para a obra São Bernardo de Graciliano Ramos. Na fortuna crítica do autor alagoano não se criou um consenso se a revolução que eclode pouco após a morte de Madalena é ou não a Revolução de 30 e, principalmente, qual a função desta revolução na economia do romance. Na perspectiva aqui proposta o tema do livro passa a ser a Revolução de 30, alegoricamente articulada aos fatos ficcionais, na qual Paulo Honório, coronel industrialista, no final da década de 20, luta contra o movimento revolucionário em curso. A teoria do arrependimento e confissão é descartada: quem escreve os capítulos confessionais em realidade é Gondim, dos dois capítulos perdidos e expurgados. Paulo Honório também não será mais visto aqui como um self-made-man, mas um sim como um ser politicamente estruturado, fazendo parte de um partido defensor do modelo exportador, baseado na monocultura cafeeira. Assim a obra de Graciliano acaba por passar ao leitor uma visão político-econômica bastante ampla dos fatos que antecederam o período - e do próprio período - revolucionário de 1930-32. Este trabalho propõe, ainda, como forma bastante diferente de ver literatura, que a base do pensamento de Graciliano é o econômico e que literatura é, em última análise, um modo privilegiado de conhecimento cognitivo da história. / This work proposes an alternative reading of Graciliano Ramos\' São Bernardo. In the critical legacy on this author\'s work there is as yet no consensus to whether or not the revolution which breaks soon after Madalena\'s death is the Revolution of 1930 and, more important than this, to what function does this revolution have in the romance\'s economy. In the perspective here considered, the book\'s theme is the Revolution of 1930, allegorically articulated to the fictional facts, in which Paulo Honório, industrialist coronel of the 1920s, struggles against the ongoing revolutionary movement. Paulo Honório, hence, doesn\'t regret, and the romance loses its connotations of confession: who writes the \"confessional\" chapters is actually Gondim, they are the two lost and purged chapters. Paulo Honório is no longer seen here as a self-made-man, but as a politically structured being, integrating a party that defends the exporting model, based on the monoculture of coffee. Therefore, the romance suggests to the reader a very comprehensive politicoeconomical view of the revolutionary period of 1930-32 and the facts that preceded it. Finally, this reading here advanced draws us to propose, as a very distinct view of literature, that the basis of Graciliano\'s thought is economical and that literature is, in the last analysis, a privileged means for cognitive knowledge of history.