p. 1 - 247 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-01-15T16:35:36Z No. of bitstreams: 1 88888888888888.pdf: 3662694 bytes, checksum: 89cbe486c32fe9b5126cb6d897188ca0 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-15T16:35:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 88888888888888.pdf: 3662694 bytes, checksum: 89cbe486c32fe9b5126cb6d897188ca0 (MD5) Previous issue date: 2010 / Trânsito musical é a expressão que utilizo para designar o conjunto de elementos musicais em processo dinâmico de compartilhamento em uma cultura musical. Os elementos musicais são as temáticas, textos, frases rítmico-melódicas, formas, texturas, toques, estilos vocais, instrumentos, conceitos e comportamentos. A cultura musical é a “afro-brasileira”, com destaque aos seus traços de origem banto, composta pelas matrizes religiosas e formas expressivas de cunho ritual, onde a música exerce papel central, comunicativo, regulador e espiritual. Procurei identificar os elementos musicais em trânsito entre a Capoeira Angola, o Samba de Roda, o Candomblé de Nação Angola e o Culto ao Caboclo, iluminando, sempre que possível, a correlação com os elementos extra-musicais presentes em seus rituais, corporeidades, cosmovisão, narrativas mítico-históricas e trajetórias. A pesquisa de campo aconteceu junto ao Grupo Nzinga de Capoeira Angola, em Salvador, BA, em 2009 e 2010, assim como no ambiente mais amplo das formas expressivas e religiões “afro-brasileiras” nesta cidade. No final da primeira década do século XXI, o trânsito musical pode ser percebido tanto como construção, expressão e legitimação de identidade quanto como manifestação da fé. Ainda, os sujeitos podem transportar tais elementos musicais motivados pelo deleite estético e desenvolvimento de competências numa forma lúdica de interação. Discuto aqui termos geralmente atribuìdos à Capoeira Angola, como “tradicional”, “popular” e “afro-brasileiro”, buscando também definir os termos “identidade” e “etnicidade” e sua relevância para a pesquisa etnomusicológica. Diversas questões atravessam o tema desta pesquisa, como a propriedade intelectual, as identidades culturais herdadas ou reflexivas e a busca por legitimidade, as reivindicações e ações dos movimentos de minoria, a Diáspora, os discursos subalternos no pós-colonialismo, a globalização, a fragmentação e o descentramento do sujeito pós-moderno e os limites entre o sagrado e o secular. O trânsito musical na Capoeira Angola é abordado também em relação às formas de manifestação do divino e da espiritualidade, sendo o transe sua forma extrema nas religiões afro-brasileiras e formas expressivas de cunho ritual. O transe é visto por estudiosos como comportamento aprendido, estado alterado de consciência e estado emocional e, pelos sujeitos que o vivenciam, como incorporação de divindades, entidades e espíritos. Procurei avaliar a possível eficácia das cantigas em trânsito entre a Capoeira Angola, o Candomblé e o Culto ao Caboclo na maior ou menor intensidade do “transe ritual” da Capoeira Angola, tomando como parâmetro o “transe de possessão” das religiões afro-brasileiras. Foi demonstrado também como a relação inerente entre a capoeira e a religiosidade “afro-brasileira” contrasta com a cooptação atual desta prática musical pelos neopentecostais, os quais utilizam sua música como ferramenta privilegiada no processo de evangelização. Algumas etnografias a partir do século XX, que documentam pontos de contato entre a Capoeira e as religiões afro-brasileiras foram visitadas para demonstrar o caráter inclusivo e tolerante desta cultura musical e religiosa, a qual reverencia não apenas as Divindades de origem africana e os Caboclos, mas também os Santos católicos, Jesus, Deus, não ignorando sequer o Diabo. A intenção é demonstrar que não basta trocar os textos das cantigas, evitando fazer menção aos Inquices, Orixás e Caboclos para negar a relação da Capoeira com as religiões afro-brasileiras, pois existe ampla gama de aspectos menos explícitos que confere unidade a esta cultura musical. / Salvador

Can an afro-brazilian cultural manifestation in its practice represent a space of formation in a society ? This survey tries to show how capoeira, as a space of formation gives the apprendices the oportunity to interact in the society, from the own basis of this art (rituals,practices, philosophical arguments and history) based in the fight for freedom and equality, in a malicious and playful way, sometimes being the peace causer instrument , sometimes being the fight rousing. In view of the circumstances of this survey the author accomplished the study with two capoeira associations with educative spaces in Alagoas and in the city of Salvador. With the purpose of a better positioning in the educational and cultural context, a brief survey on the life of the negro in Brazil as a social being was done, identified and analyzed the practice of capoeira and finally being outlined a parallel between the pedagogic practice in capoeira and the social introduction allowed by it. The used methodology was of quantitative type and characterized by a ethnographic survey with methodologic procedures based in the interviews and participant observations of the work developed by Mestre Nô, from the Capoeira Angola Palmares Brazilian and Cultural Association, Mestre Cláudio from the Capoeira Quilombos Pôr do Sol de Palmares Association and the author s own experience of 18 years of pacticing and teaching capoeira. He also interviewed students from the inquired associations, got testimonies from the teachers, made a survey, and bibliographical survey with the study of the referred works in capoeira andeducation. This study is divided in the following parts : The history of the negro in Brazil, Capoeira and its history and Capoeira as a Space of Formation. The result of this survey shows that capoeira with its basis, teaching methodologies and its own pedagogical characteristics, introduces its apprendice in the current social context through the historical recognition of the society in which he lives, of the ideological formation searching constantly forequality and freedom found within the circle of capoeira. / Uma manifestação cultural afro-brasileira pode, na sua prática, representar um espaço de formação numa sociedade? Esta pesquisa pretende mostrar como a capoeira, enquanto espaço de formação, propicia aos seus praticantes a oportunidade de interagir na sociedade a partir dos fundamentos próprios desta arte (ritos, práticas, argumentos filosóficos e história) - baseados na luta pela liberdade e igualdade - de forma maliciosa e lúdica, ora sendo o instrumento motivador da paz, ora do despertar da luta. Para atender aos fins desta pesquisa, o autor realizou o estudo com duas Associações de Capoeira, com espaços educativos em Alagoas e na cidade de Salvador. Com intuito de melhor situar a capoeira no contexto educacional e cultural, foi feito um breve levantamento histórico da vida do negro no Brasil como ser social, identificado e analisado à prática da capoeira e, finalmente, traçado um paralelo entre a prática pedagógica da capoeira e a inserção social por ela permitida. A metodologia utilizada foi de natureza qualitativa, e caracterizada por uma pesquisa etnográfica, com procedimentos metodológicos baseados em entrevistas, observações participantes dos trabalhos desenvolvidos pelo Mestre Nô (Associação Brasileira e Cultural de Capoeira Angola Palmares) e Mestre Cláudio (Associação de Capoeira Quilombos Pôr do Sol de Palmares) e na própria experiência de 18 anos do autor, praticando e ensinando a capoeira. O autor também entrevistou alunos das Associações pesquisadas, colheu depoimentos de professores, fez levantamento e pesquisa bibliográfica a partir do estudo de obras referenciadas na capoeira e educação. Este estudo está dividido nas seguintes partes: a história do negro no Brasil; a capoeira e sua história; e a capoeira como espaço de formação. O resultado desta pesquisa mostra que a capoeira, com seus fundamentos, metodologias de ensino e características pedagógicas próprias, insere o seu praticante, no contexto social atual, através tanto do reconhecimento histórico da sociedade em que vive, quanto da formação ideológica na busca incessante de igualdade e liberdade de expressão, ambos encontrados dentro da própria roda de capoeira.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIOLINO PEREIRA DE BRITO.pdf: 3146423 bytes, checksum: ba1d704e02a55b984fcacb10a86583bc (MD5) Previous issue date: 2007-10-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Abstract The subject of this research is the changing process currently being experienced by capoeira thanks to the phenomenon of christian capoeira in the ABC region of São Paulo and its environs. It is discussed how christians of evangelical denomination have been using capoeira as a preaching tool and how they incorporate its body language as part of the african-brazilian cultural heritage. Field research was conducted through semi-structured interviews with evangelical preachers, preachers who are also capoeira masters, and capoeira practitioners in Pentecostal and neo-Pentecostal temples as well as nonreligious schools. The christian capoeira movement is a recent and rising phenomenon. With its principles based on the Bible, it deconstructs the common notions of secular capoeira, originally based on a set of traditional, african-born myths, rituals and sports.(AU) / Esta pesquisa estuda o processo de mudança corrente na capoeira gerada pela capoeira gospel no ABC paulista e suas regiões periféricas. Discute o viés pelo qual os evangélicos a utilizam como ferramenta de evangelização e como assimilam as suas técnicas corporais, enquanto ramificação da cultura afro-brasileira. A pesquisa de campo foi realizada por meio de entrevistas semi-estruturadas com pastores evangélicos, mestres de capoeira pastores e adeptos da capoeira em igrejas pentecostais, neopentecostais e em academias seculares da região. O movimento da capoeira gospel é um fenômeno recente e em crescimento. Com princípios baseados na Bíblia, desestruturam os alicerces da capoeira secular que tem sua base nas tradições culturais de origem africana, que funde mitos, ritos e esporte.(AU)

Made available in DSpace on 2014-08-13T14:50:55Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-12-09Bitstream added on 2014-08-13T18:00:01Z : No. of bitstreams: 1 000767716.pdf: 1474708 bytes, checksum: a178b1ec2f6c4f6803fe58133f1255dc (MD5) / As indagações iniciais desta dissertação de mestrado surgiram da minha vivência de quinze anos de professorado de capoeira na cidade de Rio Claro. Utilizando a fenomenologia como instumento de investigação, busquei entender este fenômeno situado sobre a capoeira: o significado da capoeira na saúde das pessoas com deficiência. A pesquisa levou em conta a relação entre o meu mundo-vida e as experiências com a capoeira de quatro alunos com deficiência, uma estratégia metodológica alternativa para compeensão do campo da saúde. Os discursos foram coletados por entrevista aberta e individual, contendo uma interrogação norteadora, que conduziu o livre pensar dos entrevistados. As entrevistas foram analisadas pelo método fenomenológico, utilizando-se as análises ideográfica e nomotética. Resultaram quatro eixos temáticos para compreensão do fenômeno: 1) conceituando a capoeira; 2) benefícios que a capoeira oferece ao seu praticante; 3) como se sentem praticando capoeira; 4) conceituando saúde partir da capoeira. Na síntese dos resultados sobressaiu o valor de quatro pontos da capoeira como atividade física, movimento corporal, solidariedade social e atividade terapêutica, realce para estas características de significância sobre o papel da capoeira: cumpre satisfatoriamente as possibilidades de realizar uma atividade saudável na vida dos participantes, que se sentem integrados e inclusos em um grupo social e a a expressão de melhoramento na saúde das pessoas quando a capoeira adquire significado dialógico com o mundo social. Desse contexto da pesquisa revelou-se um caminho promissor para a definição de campo da saúde: a capoeira, considerada uma prática desportiva, educativa e cultural quando também perfaz a função de proteção social à grupos vulneráveis na sociedade, consequentemente contribui para uma prática positiva de saúde, viável a todos sem distinções / The initial questions of this dissertation came from my experience of fifteen years of professorship of capoeira in Rio Claro. Using phenomenology as PROCEEDING research sought to understand this phenomenon situated about capoeira : the meaning of capoeira on the health of people with disabilities . The research took into account the relationship between the life-world and my experiences with capoeira four students with mild mental retardation , a methodological strategy compeensão alternative to the health field . The speeches were collected by interview and open individual , containing a question guiding , leading free thinking of the respondents . The interviews were analyzed by the phenomenological method , using the ideographic and nomothetic analyzes . Resulted in four themes for understanding the phenomenon : 1 ) conceptualizing the roost ; 2 ) benefits that capoeira offers to its practitioner , 3) how they feel practicing capoeira ; 4 ) conceptualizing health from the farmyard . The results converged to the value of four points of capoeira as physical activity, body movement , social solidarity and therapeutic activity in highlighting the significance of capoeira satisfactorily fulfills the possibilities of making a healthy activity in the lives of participants , who feel integrated and included in a social group , and finally expresses the poultry improvement in people's health when it acquires meaning of dialogue with the social world . Context of this research proved to be a promising way to define the field of health : capoeira , considered a sporting , educational and cultural function also accounts for the social protection of vulnerable groups in society and consequently contributes to a viable health practice all distinctions

O assunto de Dissertação é a relação entre a Capoeira, o Corpo e a Espiritualidade a partir das percepções de corpo e visão de mundo de crianças, de dez a doze anos que a praticam, no mínimo há um ano. O tema foi desenvolvido com o auxílio de uma bibliografia formada por autores praticantes de Capoeira, autores da Antropologia, Teologia e Desenvolvimento Humano, na linha da Psicologia Infantil, com o objetivo de fundamentar um estudo de caso. Trata-se de uma investigação realizada em uma amostra, de quinze alunos, da EMEF José Loureiro da Silva, que fazem parte do "Projeto Capoeira Da Escola". O texto está estruturado em três capítulos. No capítulo 1, faremos algumas considerações sobre as origens, trajetória e desenvolvimento da Arte/Luta, apresentaremos o conceito de "Mestre" e como ele se "forma". Em seguida, abordaremos as relações entre a Capoeira e a República Velha para, a partir da contextualização do cenário político da década de 1930, na qual a Capoeira se insere, vermos como ela se tornou um dos símbolos da Cultura Brasileira e da Identidade Nacional. No Capítulo 2, vamos discorrer sobre quatro temas relacionados com nossa pesquisa: o Corpo, na visão da Antropologia, a questão da Espiritualidade, a Visão de Mundo dos capoeiristas e o Desenvolvimento Infantil, focando, principalmente, a faixa etária abordada pela amostra pesquisada e uma conclusão deste segmento do trabalho. No capítulo 3, apresentaremos a interpretação dos dados colhidos e a opção metodológica adotada na investigação, que é qualitativa, para então, explanarmos nossas considerações a respeito do assunto. A técnica adotada é a pesquisa de campo e a seleção da amostra dos alunos com tempo de prática de, no mínimo, um ano, foi baseada em minha experiência no ensino da Capoeira (desde 1983). A partir das respostas a um questionário com perguntas fechadas e abertas, faremos a análise e o comentário dos dados coletados. A pesquisa constatou percepções interessantes dos entrevistados sobre a Capoeira. Essas constatações podem contribuir para o aprofundamento de estudos no assunto e, consequentemente, esse aprofundamento trará novas possibilidades de compreensão sobre a utilização da Capoeira como veículo de educação. / This dissertation is the study related to Capoeira, Body and Spirituality, based on 10-12 years-old children's perception of their body and own world, during an one-year-period. The subject was developed having the support of Capoeira expertise authors, as well as Anthropology, Theology and Human Development scholars' literature, under the Children's Psychology scope, aiming the building of a case study. The study is an investigation which took place in a Porto Alegre Public School EMEF José Loureiro da Silva, involving fifteen (15) students who are involved in a Capoeira project Projeto Capoeira Da Escola. This paper is composed by three chapters. In Chapter 1, one will make some considerations on the origin, spread and development of this Art/Martial Fight, and one will also present the concept of a 'Capoeira Master' (Mestre de Capoeira) and how the concept was created. One will also show the relationship between Capoeira and the Brazilian Old Republic political scenario in the 1930's, and how Capoeira has become a Brazilian cultural symbol and a national identity. In Chapter 2, one will present four topics related to ones research: the Body, based on an Anthropological point of view; the Spirituality; Capoeiristas (people who practice Capoeira) view of world and children's development, focusing the age of this study group of children involved in the research, and a summary of the study. In Chapter 3, one will present an interpretation of the research data and the methodological option adopted by the researcher, which was the qualitative method, thus one will explain one's assumptions about the subject. One went through field research and data collection based on the children's study group, who has practiced Capoeira for a minimum of one year period, and on one's personal experience as a Capoeira teacher since 1983. According to a questionnaire with open and closed answers, one will make an analysis and a comments about the collected data. The research brought the conclusion about very interesting perceptions based on people's answers to the questionnaire about Capoeira. Those perceptions might contribute for a further study on the topic and, a deeper study on the topic might bring us new possibilities of the use of Capoeira as a means in education.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-09-27Bitstream added on 2014-06-13T18:57:02Z : No. of bitstreams: 1 souza_tv_me_rcla.pdf: 907852 bytes, checksum: dea2a770ae4f72a03989f99efe533f45 (MD5) / Esta pesquisa teve como objeto de estudo os saberes na formação do mestre de capoeira Angola, considerando os valores, artefatos e atitudes presentes neste contexto. Pressupõe-se que os saberes provenientes de uma escola de vida formam a identidade e um perfil profissional, assim como o habitus que emerge dessa prática social. Há dois objetivos principais neste estudo: (a) Investigar os saberes constitutivos da capoeira Angola, bem como o perfil profissional de indivíduos que atuam no ensino desta atividade; e (b) identificar os elementos que auxiliam na caracterização da capoeira Angola enquanto escola. Entre as técnicas escolhidas adotamos a entrevista narrativa semi-estruturada, complementada pelo método de análise de conteúdo sob a ótica das representações sociais para proceder à análise e interpretação dos depoimentos de 7 mestres da capoeira Angola da cidade de Salvador-BA. Neste contexto, os depoimentos apontaram para uma estrutura e organização da capoeira que se assemelha às escolas de ofícios, onde são constituídos grupos que possuem formas peculiares de ensino, dotados de valores e rituais específicos. Esses valores e rituais formam um conjunto de elementos tais como a música, o canto, o toque, os movimentos e a roda, que se configuram em saberes adquiridos na vivência na capoeira Angola. Os mestres possuem valores pautados em uma tradição que tem sua essência na relação mestre-aprendiz, onde o tempo e a proximidade com o mestre são fatores preponderantes para que se obtenha o conhecimento. Juntamente com suas práticas de ensino, os mestres trazem uma gama de gestos, códigos, sinais e movimentos que os auxiliam durante seu ensino e expressam uma hexis corporal que também é expressa na forma de valores, fundamentos e rituais legitimados no passado e que permanecem vivos no presente. A partir deste panorama, concluímos que a caracterização... / This research was based on the teaching knowledge of an Angola Capoeira master, involving moral values, artifacts and attitudes around this subject. It is assumed that knowledge acquired from life lessons build up an identity and a professional profile, such as habitus wich emerges from social practice. There are two main objectives to this study: (a) Investigating the standard knowledge on Angola capoeira professionals’ profiles who teach such activity; and (b) identifying elements which feature Angola Capoeira as schooling. Among the chosen techniques, we picked the semi-structered narrative interview, complemented by the method of content analysis under the social representations perspective proceding the 7 Angola Capoeira masters’ brief from Salvador – BA. In this abstract, briefs point to the structure and organization resemblance between capoeira and trade schools in which groups are formed carrying peculiar ways of teaching, full of moral values and specific rituals. These values and rituals build up a series of elements such as music, singing, playing, moves and the circle which become the main knowledge amongst Angola Capoeira experiences. Masters own moral standards based on a tradition which follows the master-apprentice relation pattern. Spending time and keeping close to a master are key factors to obtaining knowledge. Besides teaching techniques, masters bring along a range of gestures, codes, signals and moves that will assist themselves during their teaching process and express a body hexis transmitting other legitimate values, fundamentals and rituals from the ancient times that have survived throughout the years. From this point, we conclude that featuring Angola Capoeira as a trade school is a reality, especially on the educational and organizational content. Values, didactic actions and masters’ postures tend to reach a preservation of traditions... (Complete abstract click electronic access below)

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente pesquisa parte da interpretação do jogo da capoeira a fim de buscar entender sua difusão na Europa. Cidades como Paris, Madri, Barcelona, Berlim, Frankfurt, Bruxelas, Lisboa entre outras, abrigam, cada vez mais, grupos de capoeira que difundem não só a língua portuguesa, mas uma ética particular no que se refere a interação com a alteridade. Aqui se buscou estabelecer quais adaptações foram necessárias para uma capoeira europeia, e o que essa capoeira tinha a oferecer a esses cidadãos. A tese não se divide em capítulos, e sim em tópicos, constituídos a fim de produzir maior dinâmica entre as questões empíricas e a teoria, na medida em que vão se apresentando, ou sendo necessárias, ao longo do constante ir e vir do campo de pesquisa. / This research intends to understand the diffusion of the capoeira game in Europe, starting form the interpretation of it's practice.Established in cities such as Madrid, Barcelona, Berlin, Frankfurt, Brussels, Lisbon, the capoeira groups spread, beyond the Portuguese language, a particular ethics of interaction with alterity. The adaptations needed to establish an "European capoeira" and the vantages of it's practice to the european citizens were studied here. This thesis is not divided by chapters, but by topics. This choice was made aiming a better dynamics between empirical questions and the theory, as long as the field research was happening.

nÃo hà / A capoeira como patrimÃnio cultural imaterial brasileiro està presente em todas as regiÃes do Brasil e em cerca de 150 paÃses. Apesar de a tradiÃÃo oral se referir ao inÃcio dessa prÃtica em Ãpocas anteriores, os primeiros registros histÃricos foram encontrados a partir do sÃculo XVI, e em maior quantidade a partir do sÃculo XVIII nas cidades do Rio de Janeiro, Bahia e Recife. A prÃtica da capoeira em territÃrio cearense à recorrente, com mestres reconhecidos local, nacional e internacionalmente pelo trabalho desenvolvido. Registrar a histÃria de vida daqueles que protagonizaram o ensino da capoeira em instituiÃÃes formais de ensino do Cearà foi o objetivo central deste estudo. Objetivos especÃficos: contribuir com o debate da educaÃÃo na capoeira e da formaÃÃo profissional na capoeira, alÃm de levantar dados sobre a histÃria da capoeira no CearÃ. Os selecionados para participar desta pesquisa foram Josà Renato de Vasconcelos Carvalho (mestre Zà Renato) e os quatro mestres que formou durante experiÃncia pedagÃgica no Centro Social Urbano Presidente MÃdici, na dÃcada de 1970- Josà Ivan de AraÃjo (mestre Zà Ivan), JoÃo de Freitas (mestre JoÃo Baiano), Everaldo Monteiro de Assis (mestre Everaldo Ema) e Jorge Luiz Natalense de Sousa (mestre Jorge NegÃo). Foi utilizado o aparato metodolÃgico da histÃria oral e, mediante a histÃria de vida dessa primeira geraÃÃo de mestres, pÃde-se reconhecer que a intensidade da vivÃncia prÃtica do lazer, do esporte e da arte na prÃtica da capoeira constituiu um significado determinante na vida dessas pessoas, que passaram a desempenhar atividades pedagÃgicas em distintos locais da cidade de Fortaleza e a formar outros grandes capoeiristas do Estado. PÃde-se, entÃo, reconhecer personalidades e instituiÃÃes importantes que promoveram a evoluÃÃo e perpetuaÃÃo da capoeira no Estado.

Este trabalho apresenta a Capoeira Angola proposta pela escola pastiniana como uma práxis pedagógica articulada a ancestralidade e que toma a ancestralidade, a oralidade e a comunidade como paradigmas de pertencimento à dinâmica das tradições africanas no Brasil, dialogando permanentemente com o entendimento sobre a resistência negra e sua permanência nos fazeres educacionais destas matrizes, e apresentando-se sob a forma de comunidades culturais. Este trabalho lida com uma realidade, marcada não apenas pelo ressurgimento, mas pelo crescimento do estilo Capoeira Angola, tida como a capoeira tradicional, africana, através de novas gerações de mestres e contramestres originários da linhagem pastiniana (Mestre Pastinha, 1889-1981), e orientados por ela, buscando apresentar os resultados das suas práticas como um rico material para se repensar o lugar das tradições quando em constante entrosamento com os saberes produzidos nos sistemas oficiais de ensino. Desta forma, busca encaminhar ao campo da Educação a proposta de ampliar as bases de entendimento destas tradições fazendo-as migrar do lugar ingênuo e fossilizado da sua folclorização, e também do seu entendimento meramente desportivo, para dialogar com professores, educadores e movimentos sociais, outros entendimentos - filosóficos, espirituais, políticos, etc. - sobre os saberes tradicionais africanos na formação do conhecimento e demais códigos civilizatórios brasileiros. Aqui, apontamos o lugar da identidade na compreensão sobre a importância da alteridade a partir de um exemplo que transcende barreiras culturais e geográficas, sócio-econômicas, religiosas, etárias e, mais recentemente, de gênero, como um enfoque pertinente à contemplação do corpo como espaço sagrado onde é possível elaborar estruturas de autoconhecimento e de construção reflexiva da sociedade mais ampla. Para isto, este trabalho recorreu à análise de materiais produzidos em algumas organizações de Capoeira Angola pertencentes a uma mesma linhagem, embora em localidades distintas, concluindo a existência de um conhecimento cujas bases de continuidade estão assentadas na pertença à escola pastiniana como aspecto de resistência cultural frente aos processos de massificação verificados sobre a capoeira hegemônica, conhecida como Capoeira Regional. / This work presents the Capoeira Angola proposed by the escola pastiniana as a pedagogical praxis. It includes the ancestral-root aspects and also the oral communication and community as a paradigm pertaining to the dynamics of the African traditions in Brazil. This work constantly expresses the understanding of the black resistance and its participation in the educational tasks of theses matrixes, and it is presented as cultural communities. It represents a new reality, which is not only marked by the revival, but also by the growth of the previously mentioned style of Capoeira, which is considered the traditional African one. This new reality is represented by new generations of mestres and contramestres from the linhagem pastiniana (Master Pastinha, 1889-1981), and guided by it, and it also tries to present the results of its practices as a rich material to rethink the importance of these traditions and their integration with the knowledge acquired at the official school systems. In so doing, the work tries to present to educational systems the proposal of enlarging the bases of understanding of these traditions by moving them from the naive and fossilized point of view of folklore, and also from their merely developmental and sports-approach understanding to a dialogue with the teachers, educators and social movements, about a new understanding (a philosophical, a spiritual, a political one, etc.) of the traditional African knowledge in education and in the Brazilian civil codes. Here, we show how identity plays a role in understanding the importance of alterity from a point of view that transcends cultural and geographical, socioeconomic, religious, age and, more recently, gender barriers. We focus on the socialization concerning the contemplation of the body as sacred space where it is possible to acquire self-knowledge and to ponder about the construction of a more advanced society. The study refers to cultural productions of some Capoeira Angola organizations, in diverse localities, that have the same ancestralroot. It conclusion takes the existence of a knowledge which bases of continuity are put on the pertaining to escola pastiniana as cultural resistance to massive processes that occurs in hegemonic capoeira or Capoeira Regional.

A presente Dissertação tem o objetivo de estudar os processos de formação de termos designativos dos movimentos da capoeira, bem como a relação metafórica que se estabelece entre eles. Para estabelecer essa relação, organizamos o Glossário Terminológico Ilustrado de Movimentos e Golpes da Capoeira, um trabalho descritivo, seguindo a perspectiva teórica da ciência terminológica. A terminologia da capoeira é muito complexa, pois ainda não foi sistematizada claramente. Há algumas tentativas de sistematização realizadas pela Federação Internacional de Capoeira, cujos termos, apesar de formarem uma nomenclatura, ainda estão em processo de discussão. Dessa forma, selecionamos alguns livros sobre capoeira, que constituem parte do nosso corpus, e concentramo-nos nos termos mais comuns. O Glossário é apresentado em ordem alfabética e contém ilustrações como mais uma forma de auxiliar os usuários a entender os movimentos. Este trabalho é, então, direcionado a praticantes de capoeira e a pesquisadores interessados no assunto. Além disso, é voltado também para profissionais da área de estudos léxicos, notadamente terminólogos, visto que pretende ser uma contribuição aos estudos terminológicos e terminográficos. / The present Dissertation aims at studying the processes of formation of the terms that name the movements of capoeira and the metaphorical relationship established between them. In order to establish this relationship, we organized the Glossário Terminológico Ilustrado de Movimentos e Golpes da Capoeira, a descriptive work, following the theoretical perspective of the terminology science. The terminology of capoeira is very complex, because it has not being clearly systematized. There are some attempts to do so by the Federação Internacional de Capoeira, whose terms, in spite of forming a nomenclature, are still being discussed. Provided that, we selected some books about capoeira, which constitute part of our corpus, and focused on the most common terms. The Glossary is presented in alphabetical order and contains illustrations as an extra means to help users understand the movements. This work, then, is addressed to capoeira players and to researches interested in the subject. Besides, it is also addressed to lexical studies professionals, mainly terminologists, since this work intends to be a contribution to the terminological and terminographic studies.