Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-23T14:43:51Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1279686 bytes, checksum: 901c16f51bc279c2cd130a804ead6436 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T14:43:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1279686 bytes, checksum: 901c16f51bc279c2cd130a804ead6436 (MD5) Previous issue date: 2002-02-25 / O presente trabalho aborda a religiosidade de estudantes carismáticos católicos de Viçosa, que participam do Projeto Universidade Renovadas (PUR). Este Projeto foi idealizado por um estudante da Universidade Federal de Viçosa, durante a realização do SEARA (Encontro de Carnaval), em 1994, e corresponde à Secretaria Lucas da Renovação Carismática. Atualmente, o Projeto está implantado na maioria das universidades brasileiras e em outros países. Iniciando o estudo, apresentei uma síntese da história da Teologia da Libertação e da Renovação Carismática; movimentos distintos da Igreja Católica que se estruturaram entre as décadas de 50 e 70, bem como da história, dos objetivos e das equipes que compõem o PUR. Após a história do Projeto, procurei analisar dados os coletados no trabalho de campo, abordando os motivos de adesão ao Projeto, o processo de conversão, as práticas religiosas incentivadas no PUR e na Renovação Carismática de modo geral, bem como os possíveis desdobramentos dessa experiência religiosa para a prática cotidiana e profissional. Como instrumento para este estudo, utilizei categorias de análise apresentadas por WEBER, na literatura clássica, e por autores contemporâneos como TURNER e BERGER. Finalizando o trabalho, procurei, com base nos dados coletados, sugerir algumas características que compõem o perfil dos membros do Projeto. / This work concerns the religiosity of university charismatic catholics in Vicosa, who participate in the Renewed Universities Projects. (RUP), this project was idealized by a UFV student during a SEARA (Carnival retreat) meeting in 1994, corresponding to the LUCAS Secretary of Charismatic Renovation. this project is currently implemented at most universities in Brazil and abroad. First, a synthesis of the history of the Theology of Freedom and Charismatic Renovation - two distinct movements in the catholic church, implemented during the 1950s and 1970s -as well as the RUP history, its objectives and workteams were presented. The data collected during field work were then analyzed, covering the reasons for joining the project, the process of conversion, and the overall religious practices encouraged by RUP and Charismatic Renovation, as well as the possible outcomes of this religious experience in everyday life and professionally. Analysis cathegories presented by WEBER in the classic literature and by contemporary authors, such as Turner and Berger, were used as tools for this study. Finally, some profile characteristics of the project members were suggested, based on the collected data. / Dissertação importada do Alexandria

Made available in DSpace on 2016-08-29T15:33:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5324_.pdf: 536742 bytes, checksum: 0b02e9058dcce8500f0b57d4dcca4925 (MD5) Previous issue date: 2011-10-03 / Esta dissertação tem como tema a ambivalência que tem caracterizado os posicionamentos assumidos pela hierarquia eclesiástica católica brasileira acerca da Renovação Carismática Católica (RCC). Inicia discutindo a origem, desenvolvimento e principais características da RCC. Em seguida, é apresentada uma perspectiva histórica dos posicionamentos da hierarquia eclesiástica católica latino-americana e, em particular, brasileira, perante o movimento, os quais são marcados pela ambivalência. Por fim, é proposta uma interpretação dos motivos e tendências da ambivalência dos posicionamentos da hierarquia eclesiástica católica brasileira acerca da RCC, a partir do referencial teórico composto pelos conceitos de campo religioso e estado sagrado, conforme trabalhados por Pierre Bourdieu e Max Weber, respectivamente. / The subject of this dissertation is the ambivalence that has been characteristic of the stances of the Brazilian catholic ecclesiastic hierarchy on the issue of the Charismatic Catholic Renewal (CCR). It starts discussing the origin, development and main characteristics of the CCR. Following, a historical perspective of the stances of the Latin American, particularly Brazilian, catholic ecclesiastic hierarchy is presented, which are marked by ambivalence. Finally, one interpretation of the motives and tendencies of the ambivalence of the stances of the Brazilian catholic ecclesiastic hierarchy is presented, based on the theoretical framework of Pierre Bourdieu’s concept of religious field and Max Weber’s use of the concept of sacred state.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação Física, Programa de Pós-Graduação em Educação Física, 2015. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2015-11-09T17:16:02Z No. of bitstreams: 1 2015_LetíciaRodriguesTeixeiraeSilva.pdf: 3377191 bytes, checksum: d5a22531533cdeaae672b477c65a0c23 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2015-11-11T11:18:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_LetíciaRodriguesTeixeiraeSilva.pdf: 3377191 bytes, checksum: d5a22531533cdeaae672b477c65a0c23 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-11T11:18:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_LetíciaRodriguesTeixeiraeSilva.pdf: 3377191 bytes, checksum: d5a22531533cdeaae672b477c65a0c23 (MD5) / O objetivo deste estudo é compreender o significado da vivência da corporeidade dos jovens do movimento católico carismático, considerando a dança como uma prática corporal que pode possibilitar processos de interação social e a relação com o sagrado. Para tanto, realizou-se uma pesquisa de campo de inspiração etnográfica, utilizando-se da descrição densa dos fatos da forma que propõe Geertz (1989). Como procedimentos para a obtenção de informações, foram utilizadas a observação (registrada por diário de campo) e entrevista semipadronizada. O Grupo Ágape, da Paróquia Sagrada Família, Vila Canaã de Goiânia-GO foi escolhido por atender ao critério definido no objetivo da pesquisa. Os resultados apontaram que o significado da corporeidade dos jovens do grupo evidencia práticas corporais de diversas naturezas e tem por objetivo a busca pelo sagrado. Dentre as práticas corporais verificadas, a saber: o repouso no espírito, a glossolalia, as danças livres e as danças coreografadas; as danças assumiram um papel destacado nas atividades do grupo Ágape. A relevância das danças se deu por dois fatores: (i) por expressarem uma manifestação corporal que promove a interação social entre os participantes e, (ii) pela clara relação que se estabelece entre sagrado e profano na dança. Nesse caso, a eficácia e a tradição presentes na prática corporal, fazem uso de técnicas corporais, com a finalidade de alcançar a transcendência, a vivência mítica – do ponto de vista do sagrado e, a fuga do cotidiano, a socialização, a alegria e a afetividade – relacionadas aos aspectos profanos da prática corporal. Concluiu-se que é por meio da corporeidade e, sobretudo por meio da dança, que os jovens do Ágape estabelecem processos de interação social e a busca pelo sagrado. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study aims at understanding the meaning of the experience of embodiment of the youth in the charismatic catholic movement, considering dance as a bodily practice that facilitates processes of social interaction and relationships with the sacred. It relies on field research of ethnographic inspiration, using the dense description of facts proposed by Geertz (1989). The data survey procedures were observation (registered in a field journal) and semi-standardized interviews. We chose the Agape Group of the Sacred Family Parish, in Vila Canaã, in the city of Goiânia - GO as it fit the criteria defined for the research goal. Results indicate that the meaning of embodiment for the youth in the group evince bodily practices of diverse natures and aim at the search for the sacred. Among the identified bodily practices, namely: meditative resting, glossolalia, freestyle dancing and choreographed dancing, dancing had a prominent role in the Agape activities. The relevance of dancing stems from two factors: (i) for expressing a bodily manifestation that fosters social interaction among the participants and (ii) for the clear relationship between sacred and profane in dancing. In this case, the efficacy and tradition present on the bodily practice are invested with body technique, with the aim of achieving transcendence, the mythical experience – from the perspective of the sacred, as well as an escape from daily life and embrace of socialization, joy and affection – connected to the profane aspects of the bodily practice. The conclusion is that embodiment on charismatic dance establishes social interaction in the search for the sacred.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-07-25T16:25:08Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2809083 bytes, checksum: f6c4ea93ddc630fe9ffb1946c1712b7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T16:25:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2809083 bytes, checksum: f6c4ea93ddc630fe9ffb1946c1712b7f (MD5) Previous issue date: 2015-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Catholic Charismatic Renewal (CCR) is a movement originated in the United States in the late 1960s, inspired by the Protestant Pentecostal movement, also emerged in the United States in the early twentieth century. The emergence of RCC occurred shortly after the Second Vatican Council of the Catholic Church, which brought greater openness to the Church for the participation of the faithful and dialogue with other religions. Bringing strongly these two characteristics, the CCR had a revolutionary action within Catholicism, suffering great rejection at first, and gradually being accepted. This work intends to present the music as one of the key elements of the admittedly CCR practices, and being an element of great influence of Protestant Pentecostalism. Since the Catholic Church does not set strict rules for the musical practices of communities, charismatic music making has developed freely, directly linked to the Pentecostal Protestant songs at first, and gradually acquiring its own characteristics. The paper presents a background of the Protestant and Catholic Pentecostalism, the position of the Catholic Church in this context, and observations about some forms of Catholic music making. This work also shows that the CCR says about his own musicality, the role of music and musicians in the movement of spirituality, lectures contents given to musicians, recognized by charismatic artists, and some statements from interviews with musicians and members charismatic groups. Finally, the paper analyzes some of the songs played in the meetings of prayer groups that were visited, from the point of view of the letter, shape, body movements and melodies. / A Renovação Carismática Católica (RCC) é um movimento que originou-se nos Estados Unidos, no final da década de 1960, inspirado no movimento pentecostal protestante, surgido também nos Estados Unidos no início do século XX. O surgimento da RCC ocorreu pouco tempo após o Concílio Vaticano II da Igreja Católica, que trouxe uma maior abertura à Igreja para a participação dos fiéis e o diálogo com outras religiões. Trazendo fortemente essas duas características, a RCC teve uma ação revolucionária dentro do catolicismo, sofrendo grande rejeição no início, e sendo aceita pouco a pouco. Este trabalho pretende apresentar a música como sendo um dos elementos assumidamente fundamentais das práticas da RCC, e sendo um elemento de grande influência do pentecostalismo protestante. Uma vez que a Igreja Católica não estabelece regras rígidas para as práticas musicais nas comunidades, o fazer musical carismático desenvolveu-se livremente, diretamente ligado às músicas pentecostais protestantes no início, e pouco a pouco adquirindo características próprias. O trabalho apresenta uma contextualização do pentecostalismo protestante e católico, a posição da Igreja Católica nesse contexto, e observações acerca de algumas formas do fazer musical católico. Este trabalho também apresenta o que a RCC diz acerca da própria musicalidade, o papel da música e dos músicos dentro da espiritualidade do movimento, conteúdos de palestras dadas para músicos, por artistas carismáticos reconhecidos, e algumas declarações a partir de entrevistas com músicos e membros de grupos carismáticos. Por fim, o trabalho traz a análise de algumas das músicas tocadas nos encontros de grupos de oração que foram visitados, sob o ponto de vista da letra, forma, movimentos corporais e melodias.

Orientador: Ronaldo Adriano Christofoletti / Resumo: Tartaruga marinha é uma espécie bandeira que desperta muito interesse, principalmente, pelos mergulhadores. Estes animais são encontrados em abundância no Parque Estadual Marinho da Laje de Santos, importante ponto de mergulho no litoral de São Paulo. Apesar de sempre serem vistas nos mergulhos, pouco se conhece sobre as populações das espécies nesta região. Este trabalho vem contribuir com o conhecimento dos aspectos populacionais através da biometria, que demonstrou populações similares a de outras regiões do litoral brasileiro. Foram capturados animais doentes (com fibropapilomatose), ressaltando a importância de estudos sobre a ocorrência da doença no local. Todos os animais capturados foram liberados com anilhas, e três deles foram recapturados durante o projeto (dois deles foram marcados durante este trabalho). Com o aumento das medidas, pode-se comprovar importância da Laje de Santos para o crescimento das tartarugas marinhas. Animais marcados por este projeto podem ser recapturados por outros pesquisadores, ampliando o conhecimento da população e especialmente dizer quanto tempo as tartarugas marinhas passam nesta Unidade de Conservação (UC) bem como para onde vão após deixa-la. O conhecimento dos aspectos biológicos desta população foi integrado com a percepção de diversos usuários do Parque, de forma a contribuir não só com a conservação das tartarugas marinhas bem como para a UC. Foram realizadas conversas semiestruturadas com as operadoras credenciadas, guias de m... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Sea turtle is a flg specie that arouses much interest, mainly by divers. These animals are found in abundance in Laje de Santos Marine State Park, important dive site on the coast of São Paulo. Although always seen on dives, little is known about the populations of the species in this region. This work contributes to the knowledge of the population aspects through biometry, which demonstrated populations similar to those of other regions of the Brazilian coast. Sick animals (with fibropapillomatosis) were captured, emphasizing the importance of studies in the occurrence of the disease in the place. All captured animals were released with marks, and three of them were recaptured during the project (two of them were marked during this work). With the increase of measures, it can be proved the importance of Laje de Santos to the turtle growth. Animals that were marked in this work could be recaptured by other researchers, increasing the knowledge of the population and specially how long the sea turtles spend in this Conservation Unit (CU) as well as where they go after leaving it. The knowledge of biologic aspects of this population was integrated with the perception of several users of the Park, contributing not only to the sea turtle conservation, but also to CU. Were conducted semistructured conversations with certified operators, dive guides, divers and CU staff. In the conversation were discussed themes about the flag species, CU and the relationship with Laje de Santos. T... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 126-134 / Este trabalho faz uma cartografia dos processos de subjetivação produzidos pela Renovação Carismática Católica (RCC) de Cascavel (Pr), com o objetivo de evidenciar o modo como se dá o processo de construção da verdade nos seus fiéis. A cartografia usa as / This paper is a mapping of the processes of subjectivity produced by the Catholic Charismatic Renewal (CCR) Cascavel (Pr), aiming to highlight how it works the process of construction of truth in their membership. The mapping uses the tactics and strategi

Submitted by Aline Amarante (1146629@mackenzie.br) on 2017-12-19T20:17:20Z No. of bitstreams: 2 benedito.pdf: 2344591 bytes, checksum: 836bf3d6acd3215b05de4bfa3130c874 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-12-20T14:17:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 benedito.pdf: 2344591 bytes, checksum: 836bf3d6acd3215b05de4bfa3130c874 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T14:17:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 benedito.pdf: 2344591 bytes, checksum: 836bf3d6acd3215b05de4bfa3130c874 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Charismatic Renewal in the Diocese of Santo Amaro: An Experience of Revival in Times of Modernity" is the proposal of a study on the Catholic Pentecostal phenomenon that emerges from the second half of the twentieth century in the Roman Catholic Church as a proposal of Religious re-enchantment. Today it is not possible to ignore the fact that this movement has stood out, together with the neopentecostais, in the Brazilian religious field, increasing its expansion in the last three decades. Born in 1967, in Pittsburg, United States, from an experience of a group of laypeople from the Duquesne University, the Charismatic Renewal arrives in Brazil two years later (1969), bringing in its foundational bases a great similarity with the Pentecostal movements of Protestant origin. With the emergence of this movement the Catholic Church has managed to gather large numbers of faithful, with their prayer groups, praises, masses for healing and liberation and mega events. In them, the singers and singers who follow the gospel line stand out. In the view of some specialists in the study of religion, this movement arises with the intention of holding believers within the Catholic Church itself, not losing them thus to the competitor. For others this movement is born of a need of the Catholic Church itself to adapt to a new project of evangelization already idealized in the Second Vatican Council, with Pope John XXIII proposing an aggiornamento. This work is based on a survey of bibliographic data, as well as an observation based on how the Catholic Charismatic Renewal operates in the Diocese of Santo Amaro, São Paulo. It was possible to observe that the diocese of Santo Amaro has been presented as a strong charismatic pole in the XXI century, gaining strong space in the media. To a great extent this is due to his great media exponent, Marcelo Rossi, followed by other priest singers, with the famous Masses for praise and healing, managing to gather crowds. In the Roman Catholic Church, parallel to the Catholic Charismatic Renewal, we have seen that other Catholic movements have emerged, but none have been able to establish themselves and gain the same field of action and re-enchantment as she does. This leads us to believe that this may be the result of their tendency to a religion of emotional communities. / A Renovação Carismática na Diocese de Santo Amaro: Uma experiência de reavivação em tempos de modernidade” é a proposta de um estudo sobre o fenômeno pentecostal católico que se desponta a partir da segunda metade do século XX na Igreja Católica Apostólica Romana como uma proposta de reencantamento religioso. Hoje não é possível ignorar o fato de que o referido movimento tem se destacado, juntamente com os neopentecostais, no campo religioso brasileiro, vindo a aumentar sua expansão nas últimos três décadas. Nascido em 1967, em Pittsburg, Estados Unidos, a partir de uma experiência de um grupo de leigos da Universidade Duquesne, a Renovação Carismática chega ao Brasil dois anos mais tarde (1969), trazendo em suas bases fundacionais grande similaridade com os movimentos pentecostais de origem protestante. Com o surgimento desse movimento a Igreja Católica tem conseguido arrebanhar grande número de fiéis, com seus grupos de oração, louvores, missas para cura e libertação e megaeventos. Neles destacam-se ainda os padres cantores e cantores leigos que seguem a linha gospel. Na visão de alguns especialistas no estudo da religião, esse movimento surge com a intenção de segurar fieis dentro da próprio Igreja Católica, não os perdendo assim para o concorrente. Para outros esse movimento nasce de uma necessidade da própria Igreja Católica em se adequar a um projeto novo de evangelização já idealizado no Concílio Vaticano II, com o Papa João XXIII que propõe um aggiornamento. Este trabalho é feito com base em levantamento de dados bibliográficos, bem como de uma observação a partir de como a Renovação Carismática Católica atua na Diocese de Santo Amaro, São Paulo. Foi possível observar que a Diocese de Santo Amaro vem se apresentado como um forte polo carismático no século XXI, conquistando forte espaço na mídia. Em grande parte isso se deve ao seu grande expoente midiático padre Marcelo Rossi, seguido de outros padre cantores, com as famosas missas para louvor e cura, conseguindo arrebanhar multidões. Na Igreja Católica Apostólica Romana, paralelo à Renovação Carismática Católica vimos que surgiram outros movimentos católicos, mas nenhum conseguiu se fixar e ganhar tamanho campo de atuação e reencantamento como ela. Isso leva-nos a acreditar que isso possa ser resultar de sua tendência de uma religião de comunidades emocionais.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T18:34:00Z No. of bitstreams: 1 alessandracristinarosa.pdf: 4127819 bytes, checksum: e11f11fd07abb4166e5d6bfb6d83b91d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:49:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alessandracristinarosa.pdf: 4127819 bytes, checksum: e11f11fd07abb4166e5d6bfb6d83b91d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:49:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alessandracristinarosa.pdf: 4127819 bytes, checksum: e11f11fd07abb4166e5d6bfb6d83b91d (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / São perceptíveis, na atualidade, as transformações pelas quais o catolicismo vem passando. Muitos rituais já combinam músicas mais alegres, estão mais efervescentes e com mais entusiasmo. Na tentativa de recuperar fiéis ou na necessidade de mantê-los, a Igreja Católica parte em busca de novas posturas, que respondam ao anseios da sociedade moderna. Não que abandone a tradição, mas vai procurar adequar-se à modernidade como forma/necessidade de acompanhar as transformações subseqüentes que o mundo apresenta. É justamente como reação à perda do seu espaço hegemônico que vem aparecendo na Igreja Católica um novo movimento de aggiornamento em relação ao mundo globalizado: Renovação Carismática Católica (RCC). Esse apresenta uma das tendências que contribui para a inserção da Igreja Católica no espaço público, em que ocorre a atuação do catolicismo por meio de jovens carismáticos em um local considerado o centro da laicidade: a Universidade. Nesse sentido, o estudo pretende analisar uma das ramificações da RCC, considerada um novo sopro do Espírito Santo no ambiente laico, que é o Grupo de Oração Universitário (GOU). Por meio deste será possível perceber as novas formas de sociabilidade e de atuação do catolicismo no espaço público como, por exemplo, na política, na mídia e na ciência. / -

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE REVISADA ISMAR.pdf: 5725281 bytes, checksum: 2cb766023bdda135f832e3a4cfef5db5 (MD5) Previous issue date: 2012-06-29 / Esta investigación, realizada junto a la Línea de Investigación Historia, Memoria e Imaginarios Sociales del Programa de Posgrado en Historia de la Universidad Federal de Goiás, objetivó apreender y analizar los procesos de formación y transformacíon por los cuales pasaron los campos politico-religiosos en Itapuranga-GO, en los años comprendidos de 1950 a 2000, en lo que denominamos de Guerra Simbólica en la Frontera. Tal recorte temporal se justifica teniendo como primero momento el proceso de ocupación de la región, pasando por los cambios propuestos por Dom Tomás Balduino, asentadas en las premisas de la Teología de la Liberación y, culminando en la rearticulación de esos campos con la inserción de la Renovación Carismática Católica en aquella localidad. La investigación contó con una elaboración teórica de la teoria de los campos, lucha simbólica, en Bourdieu, e imaginario social como Baczko, Balandier, bien como lugares de memoria de Nora. Entre algunos autores brasileños discutimos con Pesavento, Freire, para entender la ciudad como espacios de memoria, Duarte e Maia para comprensión de la frontera. Utilizamos de documentos de la parroquia, memorialísticos, documentos diocesanos, procesos crimenes, fotografías, placas inaugurales, documentos personales, documentos de la administración publica de Itapuranga, acervo del Col. Est. Dep. Jose A. Assis, así como también de encuestas con los vários sujetos envolucrados con la historia no solo de la Iglesia de la Diócesis de Goias, pero de todo un período de la Historia de Brasil, en Itapuranga. La realización de la investigación permitió afirmar que el proceso de mediación de la Iglesia, en Brasil, junto a los movimientos sociales tenían límites puestos por la coyuntura estructural de la Iglesia, la decadencia de la politización del catolicismo vía Teología de la Liberación y la ascensión de la Renovación Carismática Católica, en Itapuranga, son expresivos de ese proceso de rearticulación de las alianzas y propuestas de la Iglesia Católica. / Esta pesquisa, realizada junto à Linha de Pesquisa História, Memória e Imaginários Sociais do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Goiás, objetivou apreender e analisar os processos de formação e transformação pelos quais passaram os campos político-religiosos em Itapuranga-GO, nos anos compreendidos de 1950 a 2000, no que denominamos de Guerra Simbólica na Fronteira. Tal recorte temporal se justifica tendo como primeiro momento o processo de ocupação da região, passando pelas mudanças propostas por Dom Tomás Balduino, assentadas nas premissas da Teologia da Libertação e, culminando na rearticulação desses campos com a inserção da Renovação Carismática Católica naquela localidade. A pesquisa contou com uma elaboração teórica da teoria dos campos, luta simbólica, em Bourdieu, e imaginário social com Baczko, Balandier, bem como lugares de memória de Nora. Entre alguns autores brasileiros discutimos com Pesavento, Freire, para entender a cidade como espaços de memória, Duarte e Maia para compreensão da fronteira. Utilizamos de documentos paroquiais, memorialísticos, documentos diocesanos, processos crimes, fotografias, placas inaugurais, documentos pessoais, documentos da administração pública de Itapuranga, acervo do Colégio Estadual Deputado Jose Alves Assis, assim como também de entrevistas com os vários sujeitos envolvidos com a história não só da Igreja da Diocese de Goiás, mas de todo um período da História do Brasil, em Itapuranga. A realização da pesquisa permitiu afirmar que o processo de mediação da Igreja, no Brasil, junto aos movimentos sociais tinham limites postos pela conjuntura estrutural da Igreja, o declínio da politização do catolicismo via Teologia da Libertação e a ascensão da Renovação Carismática Católica, em Itapuranga, são expressivos desse processo de rearticulação das alianças e propostas da Igreja Católica.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-04T17:11:30Z No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-04T17:11:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) Previous issue date: 2004-04-05 / CNPq / Este estudo apresenta uma análise do pentecostalismo católico no Brasil a partir do interior, ou seja, em suas relações de poder internas, no confronto com a hierarquia católica e, por extensão, com a Teologia da Libertação. O problema fundamental consiste em desvelar e interpretar o intricado universo de relações de poder em articulação no movimento. Parte-se do pressuposto de que a Renovação Carismática desenvolve uma espécie de autonomia sutil que lhe outorga dinamicidade e capacidade de expansão, em razão da introdução de elementos religiosos não tradicionais e do desenvolvimento de mecanismos de poder e de práticas que se contrapõem ao primado da hierarquia na Igreja Católica. Esses elementos são os dons carismáticos, que denotam uma possibilidade de contato com Deus sem intermediação sacerdotal. A autonomia carismática significa uma contestação à estrutura de poder da Igreja. Ela investe tanto contra o clero conservador quanto contra o progressista. A Renovação Carismática nunca obteve a adesão hegemônica da hierarquia católica brasileira, apesar de receber, desde cedo, o apoio formal do Vaticano. A classificação como "neoconservador" é atribuída ao movimento em referência direta ao catolicismo das CEBs. Trata-se, portanto, de uma interpretação de pesquisadores identificados com a chamada ala progressista da Igreja Católica brasileira. E é a partir dessa mesma visão, que o carismatismo é considerado como reação ao pentecostalismo protestante e à Teologia da Libertação. Tal classificação é inadequada e não se justifica quando confrontada com os fatos. A relação propriamente institucional entre a Renovação Carismática e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tem sido marcada por tensões inerentes à relativa autonomia do movimento. A CNBB demorou mais de vinte anos para pronunciar-se oficialmente a respeito da RCC. porque tinha prioridades vinculadas ao projeto da Igreja Progressista. Quando enfim publicou o Documento 53, suscitou diversas críticas por causa da inconsistência do texto e de seu caráter essencialmente disciplinar. A índole do Documento reflete claramente o nível das relações de poder em articulação entre os dois segmentos. / This study presents an internal analysis of the Catholic Pentecostalism in Brazil, that is, an analysis of its power relations with the Catholic hierarchy and, by extension, with the Theology of Liberation. The main difficulty found in this work was in terms of how revealing and interpreting the intricate universe of power relations existing in the movement. Our findings are based on the assumption that the Charismatic Renewal has developed a kind of subtle autonomy that gave it dynamism and the ability to expand, because of the introduction of non-traditional religious elements as well the development of power mechanisms and practices that oppose to the primacy of the Catholic Church hierarchy. These religious elements are the charismatic gifts that represent a possibility of contact with God without the intermediation of priests. The Charismatic autonomy represents a contestation to the structure of power in the Church. The said autonomy contests both the conservative and the progressive clergy. The Charismatic Renewal has never obtained a hegemonic adhesion of the Brazilian Catholic hierarchy, although it has received, from the beginning, the formal support from the Vatican. The classification of the movement as "neoconservative" is directly related to the Catholicism of the CEBs and is, therefore, an interpretation of researchers that are identified with the so-called progressive wing of the Brazilian Catholic Church. This same view considers charismaticism as a reaction to the protestant Pentecostalism and the Theology of Liberation. Such classification is inadequate and cannot be justified when compared to facts. As for the institutional relationship between the Charismatic Renewal and the National Conference of Bishops in Brazil, it has always been marked by tensions that are directly related to the autonomy of the movement. It took CNBB (National Conference of Bishops in Brazil) more than twenty years to give their formal opinion about RCC (Catholic Charismatic Renewal), because of other priorities concerning the projects of the Progressive Church. When, at last, the Conference of Bishops published the Document 53. critics claimed that the document showed text inconsistency and had a disciplinary approach, basically. This Document clearly reflects the level of power relations existing between the two segments of the church.