This work aims to study the construction of gender identities─specifically the masculinities─of the Charismatic Renewal adepts, understanding how the meeting of the nuances of religious elements present in Catholicism, inside the Catholic Charismatic Renewal and Sharing Group of Professionals─ or professionals of the kingdom─coincides in confrontation with the models of masculinity and sexuality from the occident─ mundane sayings - about sexual and gender behaviorofits members.To this purpose, was realized participative observation, using questionnaires and structured interviews with members of the Maceió’s Sharing Group of Professionals, which meets at the Catholic Charismatic Renewal head quarters of Alagoas.It was noticed a redefinition in majoritarian modelofmasculinity due to the appreciation of assets acquired in this religious context,without, however, fail to be an oscillation of values between which recommends the religion and the process of transformation and disintegration of the strict standards of sex and gender present in Occidental societies. Thus, it was possible to demonstrate that the professionals of the kingdom,inserted in the on text of modernity, have over influence did entities and perceive themselves in a manipulation game of the seidentity elements of fered by different sources disseminated in the social group. / FAPEAL - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Alagoas / O presente trabalho se propõe a estudar a construção das identidades de gênero─ especificamente as masculinidades─dos adeptos da Renovação Carismática, compreendendo de que modo a reunião das nuances de elementos religiosos presentes no catolicismo, na Renovação Carismática Católica/RCC e no Grupo de Partilha de Profissionais/GPP─ ou profissionais do reino─incidem, em embate com os modelos de masculinidade e sexualidade ocidentalizados─ditos mundanos─ sobre o comportamento sexual e de gênero de seus membros. Para tal, realizou- e observação participante, aplicação de questionários e entrevistas semiestruturadas com os integrantes do GPP/Maceió, que se reúne na sede da RCC de Alagoas. Percebeu-se uma ressignificação do modelo majoritário de masculinidade em função da valorização de valores adquiridos nesse contexto religioso sem, no entanto, deixar de haver uma oscilação de valores entre o que recomenda a religião e o processo de transformação e esfacelamento dos padrões rígidos de sexo e gênero presentes nas sociedades ocidentalizadas. Assim, foi possível demonstrar que os profissionais do reino, inseridos no contexto de modernidade, possuem identidades multiinfluenciadas e se percebem em um jogo de manipulação desses elementos identitários oferecidos por diferentes fontes espalhadas na teia social.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-08-23T19:45:10Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Brunna Dias Cardoso - 2017.pdf: 1536948 bytes, checksum: 7a3d469061e19019cc0ebf91e9e8596a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-09-15T12:25:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Brunna Dias Cardoso - 2017.pdf: 1536948 bytes, checksum: 7a3d469061e19019cc0ebf91e9e8596a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T12:25:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Brunna Dias Cardoso - 2017.pdf: 1536948 bytes, checksum: 7a3d469061e19019cc0ebf91e9e8596a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In Brazil there are several religious groups that are articulated around a young audience. The Catholic Charismatic Renewal (RCC) is a very expressive example when it comes to the themes of Youth and Religion. These religious groups manifest themselves in religious and nonreligious environments. In the charismatic case, they manifest themselves inside and outside the religious context mainly through the Prayer Groups (GO) in parishes and universities. The GO's are focused on prayer, praise, living of the gospel and especially to the experience with the Holy Spirit, while they are the bases of support of the charismatic movement. Such groups are also spaces for the diffusion of religious discourse, especially regarding the topic of sexuality in the case of youth groups. This work seeks, therefore, to understand the reality experienced by the young people of GO Semeador located in the City of Inhumas-GO. Based on Max Weber's theory of social spheres, this work seeks to understand the reality experienced by the young people of the GO and to understand how the group becomes a space for the diffusion of the official discourses of the Catholic Church, in view of the participant observation of meetings of the GO Semeador and the interviews with the young people who attend the group, notes influences of the papal discourses spread by the Catholic institution in the form of conceiving sexuality. In this way, we identify a tension between the social spheres, which are the religious and the erotic spheres, referring to the Catholic Christian conception of body and sexuality that focuses on a family pattern focused on procreation. Thus, the erotic sphere when conquering its relative autonomy, has its own rules in conceiving the body in the logic of sexual love. / No Brasil há diversos grupos religiosos que se articulam em torno de um público jovem. A Renovação Carismática Católica (RCC) é um exemplo bem expressivo quando se aborda as temáticas Juventude e Religião. Esses grupos religiosos se manifestam em ambientes religiosos e não-religiosos. No caso carismático, manifestam-se dentro e fora do contexto religioso principalmente por meio dos grupos de oração (GO) nas paróquias e nas universidades. Os GO são dedicados à oração, ao louvor, à vivência do evangelho e notadamente para a experiência com o Espírito Santo, ao mesmo tempo em que são as bases de sustentação do movimento carismático. Tais grupos também são espaços de difusão do discurso religioso, principalmente no que tange ao tema da sexualidade no caso dos grupos juvenis. Este trabalho buscou, assim, compreender a realidade vivenciada pelos jovens do GO Semeador localizado na cidade de Inhumas-GO. Tendo como base a teoria das esferas sociais de Max Weber, este trabalho procurou compreender a realidade vivenciada pelos jovens do GO e entender como o grupo se torna espaço de difusão dos discursos oficiais da Igreja Católica. Tendo em vista as observações participantes nas reuniões do GO Semeador e as entrevistas realizadas com os jovens que frequentam o grupo, constatou-se as influências dos discursos papais difundidos pela instituição católica na forma de conceber a sexualidade. Desse modo, identificou-se uma tensão entre as esferas sociais, principalmente entre as esferas religiosa e a erótica, referente à concepção cristã católica de corpo e a sexualidade que se centra em um padrão de família com foco na procriação. Assim, a esfera erótica, ao conquistar sua autonomia relativa, possui suas próprias regras ao conceber o corpo na lógica do amor sexual.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_Jose_Soares_Jesus.pdf: 679365 bytes, checksum: 5b7c0bbef2895cf795f50c452820278f (MD5) Previous issue date: 2012-09-27 / The Catholic Charismatic Renewal has an outstanding presence in the Brazilian Catholicism during the century XX. It is an ecclesial movement that led to several deployments in the configuration of the Catholicism after the Council Vatican II. RCC became elaboration space and of encounter of the religious identity for many Catholic. This research seeks to understand how this phenomenon takes place from the typological concept of "Convert" proposed by Danièle Hervieu-Léger. In this course concerning subjects are approached RCC, going by his/her initial shock with the plurality of the Catholicism transformer sketched by CEBs, besides the institutional Catholicism, and with the Catholicism very strong devocional in Brazil, for his/her appearance and expansion, with prominence for the significance of the coming of the New Communities inside RCC, as well as of the relationship among the characteristics of elaboration of the religious identity, cultivated in RCC and the modernity. The methodology used is preponderantly bibliographic, coupled with the handling of questionnaires that were applied between members of the RCC. / A Renovação Carismática Católica tem uma presença marcante no catolicismo brasileiro durante o século XX. Trata-se de um movimento eclesial que provocou diversos desdobramentos na configuração do catolicismo depois do Concílio Vaticano II. A RCC se tornou espaço de elaboração e de encontro da identidade religiosa para muitos católicos. Esta pesquisa procura entender como se processou esse fenômeno a partir do conceito tipológico de Convertido proposto por Danièle Hervieu-Léger. Neste percurso abordam-se questões concernentes à RCC, passando pelo seu embate inicial com a pluralidade do catolicismo transformador esboçado pelas CEBs, além do catolicismo institucional, e com o catolicismo devocional muito forte no Brasil, pelo seu surgimento e expansão, com destaque para a significação do advento das Novas Comunidades no interior da RCC, bem como da relação entre as características de elaboração da identidade religiosa, cultivada na RCC e a modernidade. A metodologia usada é preponderantemente bibliográfica, conjugada com o manuseio de questionários que foram aplicados entre membros da RCC.

Realizamos neste trabalho uma análise das aparições de Nossa Senhora no Brasil, buscando compreender o processo social e simbólico que sustenta a formação de convicções coletivas em torno das aparições que sempre tem seu início em testemunhos pessoais sobre visões de Nossa Senhora. Para isso partimos do estudo de caso realizado nas aparições de Maria na cidade de Jacareí, interior de São Paulo. Demonstramos o processo de construção destas manifestações, em que fatores de diferente ordem se mostraram fundamentais. Entre eles destacamos: as relações e conexões estabelecidas entre os atores e grupos envolvidos inserindo a aparição numa rede de manifestações marianas -; a peregrinação entre elas; a centralidade do movimento católica Renovação Carismática na organização dos eventos, disseminação de idéias e práticas e na modelagem simbólica dos fenômenos -; o papel desempenhado pela Igreja Católica na produção de idéias e crenças que servem como fonte de legitimidade para as aparições -; a modelagem simbólica das aparições fundamental para a atribuição de legitimidade ao fenômeno -, e a presença de elementos simbólicos de longa duração. Cada um desses temas foi desenvolvido ao longo dos quatro capítulos que compõem essa tese. / The thesis analyses Our Ladys appearances in Brazil, trying to understand the social and symbolic process supporting the creation of collective beliefs about these appearances, a process that always start with personal witness about the appearances of Our Lady. In order to analyze that, we realize a case study in the city of Jacareí, São Paulo state. The thesis reveals the process in which these appearances occur, where different factors are fundamental. Among them we shall focus: 1) the relations and connections involving individuals and groups, inserting the apparitions in a net of Mary´s demonstrations, like pilgrimages; 2) the Catholic Church role in the production of ideas and beliefs which give legitimacy to the appearances; 3) the symbolic molding of theses appearances, which are fundamental to that legitimacy; 4) the presence of long terms symbolic elements. Each one of these topics was developed in a separate chapter.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-04-23T12:33:34Z No. of bitstreams: 1 Felippe Otávio de Souza Cuyabano.pdf: 4004319 bytes, checksum: 913066460400eb6dfe3bb7f49c21db87 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-23T12:33:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felippe Otávio de Souza Cuyabano.pdf: 4004319 bytes, checksum: 913066460400eb6dfe3bb7f49c21db87 (MD5) Previous issue date: 2018-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research investigated an activity of the Catholic Charismatic Renewal (CCR) in the religious field of the city of Cáceres, located in the State of Mato Grosso. In this context, this research carried out an ethnographic study on the thesis that the local experience of the CCR formulated a profile of Catholicism-charismatic diverse from the national identification of the Renovation, by producing new social agents in the form of leaders from the periphery , previously restricted to the traditional Catholicism, and the margin of the hierarchy of the Roman Catholic Church (IC), but which, in turn, due to such specificity in the renewed Cacerian segment, generated social contexts that allowed the transfer of these leaderships to the political field, provoking new tensions between such power spaces. In the perceptual chain of the CCR, there are different sources of origin than the scholars of the religious phenomenon, such as Prandi (1998), Carranza (2000), Souza (2005) and Sofiati (2011) is strongly marked and originating in the middle and higher economic social strata. Through a framework, the following questions stand out: Is the CCR assuming popular dimensions through social media outlets? In the local internal negotiations of the sub-field of charismatic Catholicism, can it be said that the CCR is not only filling up, but spreading, from the space of popular Catholicism in the peripheries? Different from the case of the CCR addressing the impoverished, as in its popularization on 1990s, today, would it be the impoverished ones who would speak for the RCC? In order to answer these questions for the trajectory, an ethnographic course with theoretical and methodological support, counting, among other scholars of the religious phenomenon, as reflections of Max Weber, Pierre Bourdieu, in his concepts of social action, habitus and religious field structure, which inspire the Analysis of data collected in the ethnographic trajectory, bibliographical publications, in-person incursions into the fieldwork in ministry service meetings, prayer meetings, diocesan congresses, spiritual formations, vigils, charismatic Catholic-shows, healing and liberation camps, in order to consider, the CCR faithful as research subjects for the consolidation of empirical data / A presente pesquisa investigou a atuação da Renovação Carismática Católica (RCC) no campo religioso da cidade de Cáceres, situada no Estado de Mato Grosso. Neste contexto, empreendeu um estudo etnográfico sobre a tese de que a experiência local da RCC, formulou um perfil do catolicismo-carismático diverso da identificação nacional da Renovação, ao produzir novos agentes sociais em forma de líderes oriundos da periferia, antes restritos ao catolicismo tradicional popular, e a margem da hierarquia da Igreja Católica Apostólica Romana (ICAR), mas que por sua vez, devido a tal especificidade no segmento renovado cacerense, foram engendrados contextos sociais que possibilitaram o transpassamento destas lideranças para o campo político, provocando novas tensões entre tais espaços de poder. Deste modo, apresenta-se neste encadeamento perceptivo da RCC, especificidades de origem diferentes do que apontam os estudiosos do fenômeno religioso, como Prandi (1998), Carranza (2000), Souza (2005), Sofiati (2011), ao indicarem que a RCC é fortemente marcada e originada nas camadas sociais econômicas médias e superiores. Mediante a esse quadro, sobressaíram os seguintes questionamentos: A RCC está assumindo dimensões popularizantes pelas vias de sujeitos sociais da periferia? Nas negociações internas locais do subcampo do catolicismo carismático, pode-se dizer que a RCC não só está preenchendo, mas se difundindo, a partir os espaços do catolicismo popular das periferias? Diferente do caso da RCC se dirigir aos empobrecidos, como em sua popularização dos anos de 1990, atualmente, seriam os empobrecidos que falariam pela voz da RCC? Para responder estes questionamentos foi traçado um percurso etnográfico com suporte teórico-metodológico contando, dentre outros estudiosos do fenômeno religioso, com as reflexões de Max Weber, Pierre Bourdieu, em seus conceitos de ação social, habitus e estrutura do campo religioso, que inspiram a análise de dados coletados na trajetória etnográfica, em face da revisão bibliográfica, incursões presenciais ao trabalho de campo em reuniões dos ministérios de serviço, encontros de oração, congressos diocesanos, formações espirituais, vigílias, shows católicos-carismáticos, acampamentos de cura e libertação, de modo a considerar, os fiéis da RCC como sujeitos de pesquisa para a consolidação dos dados empíricos

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elizabete Bicalho.pdf: 857817 bytes, checksum: bfd444072cb2c9d53f0c21b24fd8c02a (MD5) Previous issue date: 2001-06-18 / This dissertation approaches the social representation of the violence in domestic realm and also between among some married people. Mainly for women that live this violence phenomenon and participate in the christian religious expressions: pentecostal and charismatic catholic; contemporary religious movements that reproduce in its speeches, the stain of misogenous, a cultural inheritance, contemplated in the feminine submission, where the blame is settled. The violence is understood in this work as a result of the gender relationships, historically hierarquical and naturalized. The actors (feminine gender) of this investigation had only left the submissive silence, when they saw threatened of losing or in fact they lost the aggressor husband or the family s patrimony in these situations. Their religious faith turns into rebelliousness, taking them to the police office after years of violence and family reclusion. As subject that is constitued by the heteronomy, the feminine reaction comes in the moment in that she doesn t have more for who give her incondicional love and her daily dedication. In the pain of the loss, love is subverted and it is revealed in fight while vector of the feminine subjectivity for the social life.In this process the same religious experience to justify for woman of their social non privileged condition represents for them force and power in the process of the accusation of the violence. / Esta dissertação aborda a representação social da violência conjugal/doméstica, para mulheres que vivem este fenômeno e participam das expressões religiosas cristãs: pentecostais e carismática católica; movimentos religiosos contemporâneos, que reproduzem em seus discursos, a nódoa da misoginia, uma herança cultural, refletida na submissão feminina, onde se instala a culpa. A violência é entendida neste trabalho como resultado das relações de gênero, historicamente hierarquizadas e naturalizadas. As atoras desta investigação só saíram do silêncio submisso, quando se viram ameaçadas de perder, ou quando de fato perderam o marido agressor ou o patrimônio da família. Nestas situações, a sua fé religiosa se converte em rebeldia, levando-a à denúncia na Delegacia de Polícia após anos de reclusão familiar violenta. Como sujeito que se constitui pela heteronomia, a reação feminina se apresenta no momento em que ela não tem mais para quem dar seu amor incondicional e sua dedicação cotidiana. Na dor da perda, o amor se subverte e se revela em luta, enquanto vetor da subjetividade feminina para a vida social. Neste processo a mesma experiência religiosa, justificadora para a mulher de sua condição social desprivilegiada, representa para ela força e poder, no processo da denúncia da violência.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bernadete Franca Albano Silva.pdf: 444815 bytes, checksum: db500e761453f509c5f5b2ee0939f825 (MD5) Previous issue date: 2001-08-16 / This text presents conclusions of a master s degree course essay about the praying groups called Grupo de Oração Universitário GOU. This paper aims to analyse, in a sociologic point of view, these group s functions. The GOU is studied facing the disappointment of the world ideas, seen through a rational view and the human being s searching for him or herself. It also focuses the youth s intentions in particopating in a praying group. It is remarked in the analysis by three points: As a religious phenomenon, as seen in DURKHEIM s, MARX s, GRAMSCI s and WEBER s theories. Charismatical gifts and leadership to stablish a concept among the gifts in its different Kinds according to the authors above. Church and hierarchy analysed by the Catholic Charismatics Moviment s structure. This structure is studied in three levels: in the Church, Religion and disappointment of the world s ideas . These last ideas reinforce the understanding about thruth and hope inside the young participants of the GOU. The conclusion presents some aspects seen as difficult situations four the Catholic Charismatis Moviment, and at the same time, the conclusion points out the positive aspects of the CCM. / O texto apresenta as conclusões de dissertação de mestrado cujo objetivo visa analisar, do ponto de vista sociológico, a função desempenhada pelo Grupo de Oração Universitário GOU, face à idéia de desencantamento do mundo, vista sob a ótica da racionalidade e do carisma na busca do homem como ser no mundo. Também focaliza a pretensão do jovem que participa de um grupo de oração. A análise destaca três pontos: Fenômeno religioso, visto a partir dos teóricos DURKHEIM, MARX, GRAMSCI e WEBER. Carisma e liderança carismática - estabelecendo uma relação conceitual dos carismas e dos tipos carismáticos. Igreja e hierarquia trata-se da análise quanto à estrutura da Renovação Carismática Católica, na Igreja e Religião. Finalmente, trata da Experiência no GOU que se desdobra nas idéias de desencantamento do mundo, encantamento e reencantamento, sintetizando a trajetória de busca do jovem em sua participação no GOU. A conclusão aborda aspectos julgados como dificuldades do Movimento Carismático Católico ao mesmo tempo que ressalta aspectos positivos da RCC, conforme a pesquisa teórica e a participação do jovem universitário no GOU.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SERGIO DE SOUZA NERES.pdf: 681748 bytes, checksum: 0939af975bf6e99c697c21b2bd3431c2 (MD5) Previous issue date: 2007-12-19 / These Dissertation was construct a main of pesqui of de camp in the Sacrats Stigma and Saint Expedict Church, in Goiânia, in the period of 2005 and 2006, and meaning of bibliograph, motivation for wish of untender the to clean the religious fenomen of devotion that Saint Expedict and the success actituds as of the father Divino Alves Pereira da Silva, boss, mananger of church this period, if constituation in importants elements in stimulat at this devotion. / Esta dissertação foi elaborada por meio de pesquisas de campo na Igreja dos Sagrados Estigmas e Santo Expedito, em Goiânia, no período de 2005 e 2006, e pesquisas bibliográficas, motivadas pelo desejo de esclarecer o fenômeno religioso da devoção a Santo Expedito e entender se as atitudes empreendedoras de Padre Divino Alves Pereira da Silva, pároco, dirigente da paróquia nesse período, se constituíram em elementos importantes no estímulo a essa devoção.

Nas últimas décadas, o campo religioso brasileiro tem passado por grandes transformações, com rápido declínio numérico católico, expansão pentecostal e dos sem religião, avanço do pluralismo religioso e da concorrência inter-religiosa. O acelerado crescimento do pentecostalismo a partir dos anos 80 resultou na reação católica para tentar recuperar terreno e influência e barrar o avanço dos concorrentes. Influenciadas por crenças e práticas de origem pentecostal, a Renovação Carismática Católica e as Novas Comunidades Carismáticas de Vida e de Aliança assumiram, no contexto pós Concílio Vaticano II, o protagonismo dessa reação. Elas procuram tornar o catolicismo mais atraente e mais presente no cotidiano dos brasileiros, por meio do uso evangelístico dos meios de comunicação de massa, da música, da literatura e de outras artes, de novas linguagens, da racionalização organizacional, do ativismo político, de intenso trabalho de evangelização, de promoção de cursos de formação de fiéis e de evangelistas, de releitura e resgate da tradição católica, da criação de comunidades e grupos de oração e do trabalho em rede, do apelo à conversão individual, dos cultos emocionais, das ações terapêuticas e das promessas de cura e de libertação do sofrimento e dos problemas. Procuram incentivar vocações, desenvolver carismas conforme o carisma da comunidade e, em especial, formar católicos militantes defensores da fé, da Igreja e da tradição católicas, de valores morais e visão de mundo católicos. Considerando os esforços evangelísticos e organizacionais envidados pelo catolicismo carismático, seu contexto de atuação e referências teóricas das sociologias da religião, da modernidade e da socialização, efetuei pesquisa e análise do material religioso usado por Renovação Carismática Católica e Comunidade Eucaristós para a formação de seus membros e realizei entrevistas, sobretudo, com agentes da equipe de formação. Esses grupos consideram as experiências epifânicas e místicas, que tanto impactam neófitos, insuficientes para formar militantes leigos. Por isso, afinados com as autoridades eclesiais, enfatizam o processo de formação doutrinário e moral individual e coletivo nas comunidades para assegurar a eficácia da socialização religiosa e as competências espirituais e seculares de sua militância. Verifiquei que tal socialização se caracteriza por um processo de reordenação biográfica da trajetória pessoal visando garantir continuidade e correspondência entre o projeto da missão comunitária e a missão pessoal. / In the last decades, the Brazilian religious field has undergone great transformations, with rapid Catholic numerical decline, Pentecostal and non-religious expansion, advancement of religious pluralism, intense religious competition. The accelerated growth of Pentecostalism since the 1980s has resulted in the Catholic reaction to try to regain ground and influence as well as to stop the advance of their competitors. Influenced by beliefs and practices of Pentecostal origin, the Catholic Charismatic Renewal and the New Charismatic Communities of Life and Covenant, in the post Vatican Council context, took the lead of this reaction. They seek to make Catholicism more attractive and more present in the daily lives of Brazilians, through the evangelistic use of mass media, music, literature and other arts, new parlance, organizational rationalization, political activism, intense work of evangelization, the promotion of formation courses for the faithful and evangelists, reinterpretation and reviving the Catholic tradition, creating communities and groups of prayer,appeal to individual conversion, emotional cults, therapeutic actions and promises of healing and freedom from suffering and problems. They seek to encourage the search for personal vocations, to develop charisms according to the Charism of the community, particularly to form Catholic militants who should defend their faith, the Catholic Church and tradition, Catholic values and worldview. Considering the evangelistic and organizational efforts made by charismatic Catholicism, its context of action and theoretical references of the sociologies of religion, modernity and socialization, I have carried out research and analysis of the religious material used by Catholic Charismatic Renewal and Eucaristós Community for the formation of its members and conducted interviews, especially with members of the formation team. These groups consider the epiphanic and mystical experiences that so much impact \"neophytes\", insufficient to form lay militants. Therefore, in tune with ecclesial authorities, they emphasize the process of individual and collective doctrinal and moral formation in communities to ensure the effectiveness of religious socialization and the spiritual and secular competencies of their militancy. I verified that this socialization is characterized by a process of biographical reordering of the personal trajectory in order to guarantee continuity and correspondence between the project of the community mission and their personal mission.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karine Pagliosa Scherer.pdf: 1054015 bytes, checksum: 6c4ef575ba8f3fc916aef89c1185a1c8 (MD5) Previous issue date: 2014-02-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The thesis focuses on the subject of Catholic Charismatic Renewal (CCR) in current times, particularly in the Brazilian context. Working theoretically, it seeks to define the subject, focuses on the distinction between the individual, the, subject and the actor and their characteristics in post and hypermodernity. It then points out the Movement in which this subject is born, shaped and acts, describing the CCR, its origins, expansion and peculiarities within the Catholic Church. This accomplished, it goes in search of the characteristics of the subjects of the CCR. Living in the postmodern condition or hypermodernity which values the culture of consumption and pleasure, while at the same time causes distress, fragmentation, disorientation, the Catholic Charismatic Renewal subject acquires individual happiness that gives him unity, emotional security, comfort, anchoring and communicative warmth. It searches and acquires an intimate religiousness, focused on family life, on fervor in individual and community prayer and ritual worship. Social and collective questions in a world of great injustice give way to concerns of individual order. It reinforces the moralizing and conservative values in the field of behavior. Through its intense work of lay missionary, countless sectors of the Catholic Church in Brazil and the world show gratitude and unconditional support to their charismatic believers because they are valuable actors to renew the Church s herd which, in recent times, has been suffering of a deep demographic crisis / A tese focaliza o sujeito da Renovação Carismática Católica (R.C.C.) nos tempos atuais, particularmente no contexto brasileiro. Trabalhando teoricamente, busca definir o sujeito, focaliza a distinção entre indivíduo, sujeito e ator e as suas características na pós e na hipermodernidade. Em seguida, trabalha o Movimento no qual este sujeito nasce, se forma e age, descrevendo a R.C.C., suas origens, expansão e peculiaridades no âmbito da Igreja Católica. Feito isto, vai em busca das características dos sujeitos da R.C.C. Vivendo na condição pós-moderna ou na hipermodernidade, que preza a cultura do consumo e os gozos terrenos, e ao mesmo tempo causa angústia, fragmentação, desorientação, o sujeito carismático católico conquista uma felicidade individual que lhe proporciona unidade, segurança emocional, reconforto, ancoragem e calor comunicativo. Busca e adquire uma religiosidade intimista, voltada para a vida familiar, para o fervor na oração individual e comunitária e no louvor ritual. As questões sociais e de ordem coletiva num mundo de gritantes injustiças dão lugar a preocupações de ordem individual. Reforça os discursos moralizantes e conservadores na esfera dos costumes. Por seu intenso trabalho de leigo missionário, inúmeros setores da Igreja Católica no Brasil e no mundo mostram gratidão e irrestrito apoio aos seus fieis carismáticos por constituírem uma valiosa alavanca para recompor o rebanho dessa Igreja que, nos últimos tempos, vive uma profunda crise demográfica