Este trabalho se propõe a analisar as formas de utilização da iluminação natural em edificações religiosas contemporâneas, com enfoque especial àquelas localizadas na região metropolitana de São Paulo. Com base numa seleção de sete obras que se destacam por sua preocupação com a iluminação natural desde o esboço inicial, o que resultou em espaços com qualidade cênica de luz e expressivo conforto visual, são reconhecidas estratégias de iluminação natural aplicadas a esta tipologia de projeto. Esta análise de referências é feita através de visitas de campo e estudos com base na bibliografia de referência. Três das estratégias identificadas são selecionadas para estudos analíticos mais aprofundados, onde possa-se ter maior compreensão sobre seu funcionamento. Tais estudos são feitos sobre modelagem e simulação computacional, inserindo sempre os estudos no clima da cidade de São Paulo. Após a análise com base em estudos analíticos, é feita a caracterização de funcionamento de cada um dos três sistemas estudados, possibilitando sua aplicação consciente em futuros projetos, considerando tanto o efeito plástico quanto o conforto visual. O Monitor de Cobertura concentra o foco de brilho nas paredes laterais da nave. O Clerestório, por sua vez, o concentra no eixo central da nave. Enquanto isso, as janelas altas laterais produzem uma mancha de brilho que se desloca mais claramente pela nave ao passar das horas. O dimensionamento das aberturas deve ser feito de forma a possibilitar o conforto visual pelo maior número de horas possível ao longo do ano. O resultado será uma igreja onde a luz toma o papel principal destacando a arquitetura e, ao mesmo tempo, permite que as atividades litúrgicas transcorram sem dificuldades visuais. / This research intends to analise the use of daylighting in contemporary religious buildings, with special concern to those at the metropolitan region of São Paulo. Based on a selection of seven buildings that stand out for their concern with natural lighting since the initial sketch, which resulted in spaces with scenic quality of light and expressive visual comfort, are recognized natural lighting strategies that were applied to this design typology. This analysis of references is made through field visits and studies based on the reference bibliography. Three of the identified strategies are selected for further analytical studies, where one can gain a better understanding of their functioning. Such studies are done on modeling and computational simulation, always inserting studies in the of the city of São Paulo\'s climate. After analysis based on analytical studies, each of the three systems studied has is functioning characterized, allowing its conscious application in future projects, considering both the plastic effect and the visual comfort. The Roof Monitor focuses the brightness on the side walls of the church. The Clerestory, in turn, concentrates it in the central axis of the church. Meanwhile, the high side windows produce a bright zone that shifts more clearly through the nave as the hours pass. The openings dimensioning should be done in a way that allows visual comfort for as many hours as possible during the year. The result will be a church where light plays the leading role in highlighting architecture and, at the same time, allows liturgical activities to develop without visual difficulties.

Submitted by Aline Santiago da Silva Santos (aline.santos@fgv.br) on 2010-05-19T16:28:20Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2010JulianaLagesSarinho.pdf: 4347797 bytes, checksum: ec82a29f99cb7176b4e55a7689f75b65 (MD5) / Approved for entry into archive by Suemi Higuchi(suemi.higuchi@fgv.br) on 2010-05-19T16:32:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CPDOC2010JulianaLagesSarinho.pdf: 4347797 bytes, checksum: ec82a29f99cb7176b4e55a7689f75b65 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-20T13:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2010JulianaLagesSarinho.pdf: 4347797 bytes, checksum: ec82a29f99cb7176b4e55a7689f75b65 (MD5) Previous issue date: 2010-03-04 / O trabalho examina o processo de construção de memórias relacionadas ao bem patrimonial, a partir do estudo de caso da restauração da Igreja Nossa Senhora do Carmo da antiga Sé, realizada para as comemorações do bicentenário de chegada da Família Real ao Brasil, organizada pela Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro em 2008. Mediante a realização de entrevistas semi-diretivas com atores sociais ligados à igreja e aos órgãos responsáveis pelas obras de restauração, além do recurso à documentação gerada para e em função das obras, foram apontadas as escolhas, conflitos e negociações em jogo no planejamento e execução do projeto. Pôde-se constatar ainda, na análise do processo de restauração, a percepção polissêmica desse bem patrimonial, na medida em que esteve sujeito à introdução de novos usos e significados ligados a práticas museais e turísticas que acompanham sua recuperação arquitetônica. Finalmente, o trabalho ressalta a necessidade de ampliar os estudos sobre patrimônio, estendendo-se a análise da produção da memória social ao âmbito da recepção, pelos diferentes grupos sociais, dos bens que pretendem representar e materializar uma memória comum.

Cette recherche porte sur différentes organisations catholiques pour la libération sexuelle : organisations catholiques pour la diversité sexuelle, organisations catholiques pour les droits reproductifs, organisations catholiques pour l'égalité de genre et organisations catholiques pour le mariage des prêtres. Ces groupements sont constitués par des gens qui professent la foi catholique mais qui contestent la position de l’Église par rapport à l'homosexualité, l'avortement, l'ordination féminine et le célibat. La question qui se pose alors est la suivante : comment est-ce que ces groupes s'affirment catholiques et en même temps en désaccord avec l’Église ? A travers une réflexion critique, on analyse leur justification, on discute leur légitimité et on théorise à propos de leur signification et implications par rapport au catholicisme, voire le christianisme. / The present research is about different catholic organizations in favor of sexual liberation: catholic organizations for sexual diversity, catholic organizations for reproductive rights, catholic organizations for gender equality and catholic organizations for married priests. Members of these groups profess Catholicism but contest Church's position concerning homosexuality, abortion, female ordination and celibacy. So the next question arises: how is it that these groups affirm themselves as Catholics and at the same time in disagreement with the Church? Through a critical thought, their justification is analyzed, their legitimacy discussed, and their significance and implications for both Catholicism and Christianism are theorized. / Esta investigación trata sobre distintas organizaciones católicas en favor de la liberación sexual: organizaciones católicas por la diversidad sexual, organizaciones católicas por los derechos reproductivos, organizaciones católicas por la igualdad de género y organizaciones católicas por el celibato opcional. Estas agrupaciones están conformadas por gente que profesa la fe católica y que sin embargo contestan la posición de la Iglesia con respecto a la homosexualidad, el aborto, la ordenación femenina y el celibato. La pregunta que se plantea entonces es la siguiente: Cómo es que estos grupos se afirman católicos y al mismo tiempo en desacuerdo con la Iglesia? A través de un razonamiento crítico, se analiza su justificación, se discute su legitimidad y se teoriza sobre su posible significado e implicaciones en relación con el cristianismo en general y el catolicismo en particular.

Durante el periodo colonial la sociedad limeña le confirió una considerable estima a las casas de religión femeninas, en particular, a las recoletas u observantes, fundadas entre 1640 y 1734. El establecimiento de las mencionadas casas religiosas respondió, en buena medida, al propósito de la jerarquía eclesiástica destinado a contrarrestar la dispersión y desobediencia reinantes en los monasterios grandes de la ciudad establecidos durante el siglo XVI o principios del XVII: Encarnación (1561), Concepción (1573), Santísima Trinidad (1584), Santa Clara (1605) y Santa Catalina de Siena (1624). / Tesis

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-11T17:19:47Z No. of bitstreams: 1 Simone Martins da Silva.pdf: 1093772 bytes, checksum: 0ff76b256c4a65875139d2c9c4139af1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-11T17:19:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Martins da Silva.pdf: 1093772 bytes, checksum: 0ff76b256c4a65875139d2c9c4139af1 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / INEP - Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira / Este estudo teve por objetivo problematizar a avaliação em larga escala na Rede de Colégios Maristas RS (RCMRS). Instituição católica confessional, alicerçada em princípios humanistas e relacionada à Província Marista do Rio Grande do Sul (PMRS), uma das associadas da União Marista do Brasil (UMBRASIL), pertencente ao Instituto Marista. Rede de Ensino privada com referência no cenário educacional gaúcho, traçou metas no Planejamento Estratégico (PE) 2012-2022 estabelecidas a partir dos apelos do 21º Capítulo Geral do Instituto Marista com vistas ao objetivo de sustentabilidade social e financeira. Como um dos meios para alcançar esse objetivo, implementam-se Documentos Norteadores como o Projeto Educativo Marista (PEM) e as Matrizes Curriculares do Brasil Marista se utilizando de instrumentos de avaliação em larga escala para avaliar a aprendizagem e a gestão da Rede e das Unidades. Este estudo se fundamenta em metodologia de Pesquisa quanti-qualitativa, no campo da Educação. Os dados do estudo empírico foram levantados por meio de documentos da PMRS, dados de relatórios e boletins das avaliações em larga escala Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), Sistema Marista de Avaliação (SIMA) 2010 a 2014 e questionários aplicados aos gestores da RCMRS. A partir da análise de dados, demonstramos que a Rede de Colégios, mesmo servindo-se de estratégias de avaliação da aprendizagem e de gestão que apresentem também perspectiva de lógica mercantilista educacional, vem conseguindo trabalhar os resultados das avaliações em larga escala na dimensão diagnóstica, por meio de Planos de Ação Locais com vistas à melhoria da qualidade educacional das Unidades e, em consequência, da Rede. Na lógica das matrizes de referência das avaliações em larga escala, os resultados que estão sendo obtidos pela maioria dos Colégios da Rede Marista RS ainda não expressam melhoria na qualidade da educação que está sendo promovida e que está no horizonte estratégico da instituição. Por outro lado, constata-se que a Instituição vem crescendo nos últimos anos em número de estudantes, principalmente nos níveis iniciais, e que indicadores da identidade da Instituição também estão agregados na construção cultural das famílias, como indicadores de qualidade da educação. As lógicas humanista e neoliberal presentes no atual cenário das instituições católicas confessionais privadas, em especial da Instituição Marista, apontam que há uma problematização, no mínimo, inadiável de ser promovida. / This study had the aim to discuss about the evaluation in large-scale of Rede de Colégios Maristas - RS (RCMRS), a Catholic Confessional Institution that is grounded in human principles and that is related to the Província Marista do Rio Grande do Sul (PMRS), associated to the União Marista do Brasil (UMBRASIL), belonging to the Instituto Marista. This private school system with great reference in Rio Grande do Sul State (RS) educational scenery, traced goals in the Strategic Planning (PE) 2012-2022 established from the appeals of the 21st General Chapter of the Instituto Marista with views to the aim of social and financial sustainability. As a form to reach this goal, Guiding Documents as the Projeto Educativo Marista (PEM) and the Matrizes Curriculares do Brasil Marista are implemented by using the evaluation instrument in large-scale to evaluate the learning and the management of the network and its units.The study is based on the methodology of a quantitative and qualitative research. The data of the empiric study were collected through documents from PMRS, data of reports and bulletins of large-scale assessments like National High School Exam (Exame Nacional do Ensino Médio - Enem) and Marist Evaluation System (Sistema Marista de Avaliação - SIMA) 2010 to 2014 and questionnaires answered by managers of RCMRS. From the data analysis we demonstrate that this school system, even taking advantages from evaluations strategies of learning and management that also presents a logical and mercantilist educational perspective, has been able to work the results of the evaluations in a large-scale of diagnostic dimension, by the action local plans with the aim to improve the educational quality of the units and by this, to improve the network educational quality. In the line of the reference arrays of the assessments in large-scale, the results that are been obtained by the majority of the Rede de Colégios Marista in RS haven’t show the improvement on educational quality that has been promoted and that is the strategic horizon of the institution yet. In the other side, we note that the institution has been growing in recent years in the number of students, especially in the early levels and that the quality indicators of the institution also are aggregated in the family’s cultural construction, as indicators of quality education. The Humanist and Neoliberal logics present in the current scenario of private confessional catholic institutions, especially in Instituição Marista, show that, at least, there is an urgent problematic to be promoted.

El Carmen Alto de Lima impactó en la sociedad y atrajo solicitudes para nuevas fundaciones por representar un estilo espiritual basado en un reducido número de monjas favorable a la clausura, la austeridad y la oración. En esa perspectiva, las carmelitas descalzas fueron intérpretes de una propuesta moderna y de impacto urbano: pocas y pobres, pero fervorosas. Debido a las propias características de la sociedad colonial la clausura no fue tan estricta, ya que las monjas contaron con personal doméstico. Pero a diferencia de las grandes casas de religión, la presencia de esclavos y sirvientes no dio lugar a incidentes que trascendieran, causaran escándalo o conllevaran amonestaciones de la autoridad episcopal, de cuya jurisdicción dependía. Uno de los objetivos ha sido el de rescatar los orígenes del monasterio como recogimiento e identificar a los individuos que intervinieron en el proceso de fundación monástica. Se ha investigado también a las personas que lo habitaron (monjas de velo negro y velo blanco, novicias y personal doméstico) desde la fundación en 1643 hasta el establecimiento del Carmen Real de Lima en 1686. Otro aspecto es el de la espiritualidad carmelitana. ¿Por qué caló? Algunas mujeres optaron por una vida más rigurosa que la de los monasterios grandes, que se encontraban superpoblados y carecían de recogimiento espiritual. El primer capítulo estudia el origen histórico de la familia religiosa de Nuestra Señora del Monte Carmelo (siglo XII) para entender el proceso que llevó a la reforma teresiana del siglo XVI. La segunda parte introduce en la devoción carmelitana en Lima en el siglo XVII, desde el impulso educativo de Catalina María Doria y las gestiones fundacionales del primer monasterio carmelitano peruano. A la luz de la vida cotidiana, el tercer capítulo estudia la arquitectura, el universo humano y la economía del Carmen Antiguo de Lima. La cuarta sección presenta, a través de la fundación de cinco cenobios, la contribución limeña a la expansión carmelitana en Hispanoamérica en la segunda mitad del siglo XVII. / Tesis

Esta pesquisa objetiva resgatar a História do Centro Educacional Cristo Redentor, fazendo uma breve abordagem do processo histórico, a influência e o cotidiano da escola católica naquela sociedade, da década de 40 aos dias atuais. Escola localizada em Palmeira dos Índios, no estado de Alagoas, é fruto de uma longa história de educação católica, implantada, no Brasil, pelos Jesuítas, desde o século XVI, a qual foi posteriormente expandida por outras instituições religiosas, a exemplo da Congregação das Filhas do Amor Divino, fundada na Áustria, no século XIX, e que está presente em dezesseis países. As Filhas do Amor Divino chegaram ao Brasil em 1920 e, na década de 1940, se instalaram em Palmeira dos Índios. No trabalho são apresentados o contexto histórico, social, religioso e educacional vivenciado pela referida escola ao longo de 70 anos de existência, enfatizando sua influência na educação católica de parcelas da sociedade palmeirense, através da formação ministrada e, através dela, da difusão dos ensinamentos e valores cristãos. Para alcançar os resultados esperados foi feita análise de documentos pertencentes ao acervo da Congregação, da Província Nossa Senhora das Neves sediada na cidade do Natal (RN) e do colégio objeto de estudo. Foram realizadas leituras textuais de teóricos das Ciências da religião e de estudiosos da educação que ajudaram a contextualizar os fatos vivenciados pela comunidade do Centro Educacional Cristo Redentor. Além disso, foram feitas algumas entrevistas com pessoas que testemunharam e/ou protagonizaram a trajetória e que, assim, puderam contribuir para o alcance dos objetivos propostos, foram identificados os pontos referenciais e momentos históricos vividos às mudanças e/ou permanências no processo educacional que marcaram a história da referida instituição católica durantes as décadas referenciadas.Espera-se que esta pesquisa possa contribuir para a História da educação católica através da pesquisa, memória e oralidade. / This paper aims to redeem the history of the Centro Educacional Cristo Redentor, doing a brief approach of its historical process and its influence as a catholic school in the day by day of the society from 40s to the present days. The Centro Educacional Cristo Redentor is a school located in Palmeira dos Indios city, countryside of Alagoas state, and is the result of a history of catholic education, introduced in Brazil by the Jesuits since the nineteenth century which was expanded by other religious institutions such as the Daughters of Divine Love, founded in Austria and is still present in 16 countries. The Daughters of Divine Love came in Brazil in 1920 and, in the 40s, settled in Palmeira dos Indios city. This paper presents the historical, social, religious and educational context lived by the school over 70 years of existence, emphasizing its influence on the religious education of people from that city by the teaching of Cristian values. The research was conducted by reading the documents belonged to the Congregation collection from the Nossa Senhora das Neves Province headquartered in Natal city, Rio Grande do Norte state and the school object of this study. Theoretical literature reviews were done focusing some studies about religion science so as to contextualize the facts lived by the Centro Educacional Cristo Redentor community. Some interviews were done with people who witnessed the school trajectory, providing data for the intended goals. The critical analyses allows to comprehend the historical moments lived during the educational changes which in turns marked the history of the referring catholic school over 70 years of tradition. This research is supposed to contribute to the History of the catholic education through memory and orality.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ana_cristina_lima_moreira.pdf: 3250562 bytes, checksum: 34c8a5ae182bae55f810b27e8d15b06c (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / This paper aims to redeem the history of the Centro Educacional Cristo Redentor, doing a brief approach of its historical process and its influence as a catholic school in the day by day of the society from 40 s to the present days. The Centro Educacional Cristo Redentor is a school located in Palmeira dos Indios city, countryside of Alagoas state, and is the result of a history of catholic education, introduced in Brazil by the Jesuits since the nineteenth century which was expanded by other religious institutions such as the Daughters of Divine Love, founded in Austria and is still present in 16 countries. The Daughters of Divine Love came in Brazil in 1920 and, in the 40 s, settled in Palmeira dos Indios city. This paper presents the historical, social, religious and educational context lived by the school over 70 years of existence, emphasizing its influence on the religious education of people from that city by the teaching of Cristian values. The research was conducted by reading the documents belonged to the Congregation collection from the Nossa Senhora das Neves Province headquartered in Natal city, Rio Grande do Norte state and the school object of this study. Theoretical literature reviews were done focusing some studies about religion science so as to contextualize the facts lived by the Centro Educacional Cristo Redentor community. Some interviews were done with people who witnessed the school trajectory, providing data for the intended goals. The critical analyses allows to comprehend the historical moments lived during the educational changes which in turns marked the history of the referring catholic school over 70 years of tradition. This research is supposed to contribute to the History of the catholic education through memory and orality. / Esta pesquisa objetiva resgatar a História do Centro Educacional Cristo Redentor, fazendo uma breve abordagem do processo histórico, a influência e o cotidiano da escola católica naquela sociedade, da década de 40 aos dias atuais. Escola localizada em Palmeira dos Índios, no estado de Alagoas, é fruto de uma longa história de educação católica, implantada, no Brasil, pelos Jesuítas, desde o século XVI, a qual foi posteriormente expandida por outras instituições religiosas, a exemplo da Congregação das Filhas do Amor Divino, fundada na Áustria, no século XIX, e que está presente em dezesseis países. As Filhas do Amor Divino chegaram ao Brasil em 1920 e, na década de 1940, se instalaram em Palmeira dos Índios. No trabalho são apresentados o contexto histórico, social, religioso e educacional vivenciado pela referida escola ao longo de 70 anos de existência, enfatizando sua influência na educação católica de parcelas da sociedade palmeirense, através da formação ministrada e, através dela, da difusão dos ensinamentos e valores cristãos. Para alcançar os resultados esperados foi feita análise de documentos pertencentes ao acervo da Congregação, da Província Nossa Senhora das Neves sediada na cidade do Natal (RN) e do colégio objeto de estudo. Foram realizadas leituras textuais de teóricos das Ciências da religião e de estudiosos da educação que ajudaram a contextualizar os fatos vivenciados pela comunidade do Centro Educacional Cristo Redentor. Além disso, foram feitas algumas entrevistas com pessoas que testemunharam e/ou protagonizaram a trajetória e que, assim, puderam contribuir para o alcance dos objetivos propostos, foram identificados os pontos referenciais e momentos históricos vividos às mudanças e/ou permanências no processo educacional que marcaram a história da referida instituição católica durantes as décadas referenciadas.Espera-se que esta pesquisa possa contribuir para a História da educação católica através da pesquisa, memória e oralidade.

El Carmen Alto de Lima impactó en la sociedad y atrajo solicitudes para nuevas fundaciones por representar un estilo espiritual basado en un reducido número de monjas favorable a la clausura, la austeridad y la oración. En esa perspectiva, las carmelitas descalzas fueron intérpretes de una propuesta moderna y de impacto urbano: pocas y pobres, pero fervorosas. Debido a las propias características de la sociedad colonial la clausura no fue tan estricta, ya que las monjas contaron con personal doméstico. Pero a diferencia de las grandes casas de religión, la presencia de esclavos y sirvientes no dio lugar a incidentes que trascendieran, causaran escándalo o conllevaran amonestaciones de la autoridad episcopal, de cuya jurisdicción dependía. Uno de los objetivos ha sido el de rescatar los orígenes del monasterio como recogimiento e identificar a los individuos que intervinieron en el proceso de fundación monástica. Se ha investigado también a las personas que lo habitaron (monjas de velo negro y velo blanco, novicias y personal doméstico) desde la fundación en 1643 hasta el establecimiento del Carmen Real de Lima en 1686. Otro aspecto es el de la espiritualidad carmelitana. ¿Por qué caló? Algunas mujeres optaron por una vida más rigurosa que la de los monasterios grandes, que se encontraban superpoblados y carecían de recogimiento espiritual. El primer capítulo estudia el origen histórico de la familia religiosa de Nuestra Señora del Monte Carmelo (siglo XII) para entender el proceso que llevó a la reforma teresiana del siglo XVI. La segunda parte introduce en la devoción carmelitana en Lima en el siglo XVII, desde el impulso educativo de Catalina María Doria y las gestiones fundacionales del primer monasterio carmelitano peruano. A la luz de la vida cotidiana, el tercer capítulo estudia la arquitectura, el universo humano y la economía del Carmen Antiguo de Lima. La cuarta sección presenta, a través de la fundación de cinco cenobios, la contribución limeña a la expansión carmelitana en Hispanoamérica en la segunda mitad del siglo XVII.

Durante el periodo colonial la sociedad limeña le confirió una considerable estima a las casas de religión femeninas, en particular, a las recoletas u observantes, fundadas entre 1640 y 1734. El establecimiento de las mencionadas casas religiosas respondió, en buena medida, al propósito de la jerarquía eclesiástica destinado a contrarrestar la dispersión y desobediencia reinantes en los monasterios grandes de la ciudad establecidos durante el siglo XVI o principios del XVII: Encarnación (1561), Concepción (1573), Santísima Trinidad (1584), Santa Clara (1605) y Santa Catalina de Siena (1624). / Tesis