This thesis is analysing the abortion debate in Bolivia and questions a supposed contradiction of being simultaneouslyfeminist and Catholicregarding opinions on abortion. By analysing texts from three important actors in the abortion debate in Bolivia, the studyshows on what arguments and discourses that are used within the debate, as well asconsideringthe interesting role of Católicas por el Derecho a Decidir (CDD -Catholics for the Right to Decide),that isa feminist organisation fighting for a complete decriminalisation of abortion in Bolivia, but are also Catholics. The two other actors analysed are Colectivo Rebeldía as a representative of the feminist movement, and the Catholic Church asthe greatest abortion opponent. The thesis has a feminist perspective and use a critical discourse analysis in orderto provide different perspectives on the abortion debate in Bolivia. The results indicate that the rights discourse is frequently used by all three actors, although promoting different rights.Whereas the Church promotes the foetus’ right to life, the twofeminist organisations speak of rights in terms of a woman’s right to decide.The Church is using a conservative traditional language and aims to maintain status quo, whereas the feminist organisations use a variety of discourses with the objective of social transformation. Moreover, the fact that the organisation CDD is both feminist and Catholic, might not seem that contradictive when explainedwith the help of feminist theology.

A pesquisa debruça-se sobre a arquitetura religiosa moderna produzida no Brasil, sua trajetória e seu processo de renovação ao longo do século XX, tendo a luz natural como o protagonista deste espaço e o uso das técnicas de proporcionamento na composição plástica das igrejas como eficazes em mobilizar a percepção humana. O objeto de estudo da presente pesquisa configura-se através da arquitetura religiosa produzida por personagens do Movimento Moderno no Brasil: Oscar Niemeyer, Edgar Guimarães do Valle, Dominikus Böhm, Gottfried Böhm, Adolf Franz Heep, Edgar Oliveira Fonseca, Joaquim Guedes, Hans Broos, Antônio Carlos Farias Pedrosa, Jerônimo Bonilha Esteves, Israel Sancovski e Carlos Alberto Naves. Numa delimitação histórica, restringe-se ao período entre 1940 e 1970, fase de implementação, assimilação e consolidação dos princípios modernos no Brasil. Através do estudo e análise das capelas e igrejas escolhidas, a pesquisa desvenda as formas pelas quais o arquiteto entendeu o conceito luminoso, o problema de medidas e de proporções e como isso se refletiu nas expressões e linguagens que envolvem a arquitetura. Para isso, o trabalho analisa treze obras. Os programas representativos dessa arquitetura a serem estudados serão capelas e igrejas católicas. / The research focuses on modern religious architecture produced in Brazil, its history and its process of renewal throughout the twentieth century and the natural light as the protagonist of this space and the use of proportioning techniques in plastic composition of the churches as effective to mobilize human perception. The study object of this research is configured through religious architecture produced by Modern Movement in Brazil characters: Oscar Niemeyer, Edgar Guimarães Valle, Dominikus Böhm, Gottfried Böhm, Adolf Franz Heep, Edgar Oliveira Fonseca, Joaquim Guedes, Hans Broos, Antonio Carlos Farias Pedrosa, Jeronimo Bonilha Esteves, Israel Sancovski and Carlos Alberto Naves. In a historical definition, is limited to the period between 1940 and 1970, the implementation phase, assimilation and consolidation of modern principles in Brazil. Through the study and analysis of the chosen chapels and churches, the research reveals the ways in which the architect got the bright idea, the problem of measurements and proportions and how it was reflected in the expressions and languages that involve architecture. For this, the paper analyzes thirteen works. Representative programs of this architecture to be studied will be chapels and Catholic churches.

Nas últimas décadas, o campo religioso brasileiro tem passado por grandes transformações, com rápido declínio numérico católico, expansão pentecostal e dos sem religião, avanço do pluralismo religioso e da concorrência inter-religiosa. O acelerado crescimento do pentecostalismo a partir dos anos 80 resultou na reação católica para tentar recuperar terreno e influência e barrar o avanço dos concorrentes. Influenciadas por crenças e práticas de origem pentecostal, a Renovação Carismática Católica e as Novas Comunidades Carismáticas de Vida e de Aliança assumiram, no contexto pós Concílio Vaticano II, o protagonismo dessa reação. Elas procuram tornar o catolicismo mais atraente e mais presente no cotidiano dos brasileiros, por meio do uso evangelístico dos meios de comunicação de massa, da música, da literatura e de outras artes, de novas linguagens, da racionalização organizacional, do ativismo político, de intenso trabalho de evangelização, de promoção de cursos de formação de fiéis e de evangelistas, de releitura e resgate da tradição católica, da criação de comunidades e grupos de oração e do trabalho em rede, do apelo à conversão individual, dos cultos emocionais, das ações terapêuticas e das promessas de cura e de libertação do sofrimento e dos problemas. Procuram incentivar vocações, desenvolver carismas conforme o carisma da comunidade e, em especial, formar católicos militantes defensores da fé, da Igreja e da tradição católicas, de valores morais e visão de mundo católicos. Considerando os esforços evangelísticos e organizacionais envidados pelo catolicismo carismático, seu contexto de atuação e referências teóricas das sociologias da religião, da modernidade e da socialização, efetuei pesquisa e análise do material religioso usado por Renovação Carismática Católica e Comunidade Eucaristós para a formação de seus membros e realizei entrevistas, sobretudo, com agentes da equipe de formação. Esses grupos consideram as experiências epifânicas e místicas, que tanto impactam neófitos, insuficientes para formar militantes leigos. Por isso, afinados com as autoridades eclesiais, enfatizam o processo de formação doutrinário e moral individual e coletivo nas comunidades para assegurar a eficácia da socialização religiosa e as competências espirituais e seculares de sua militância. Verifiquei que tal socialização se caracteriza por um processo de reordenação biográfica da trajetória pessoal visando garantir continuidade e correspondência entre o projeto da missão comunitária e a missão pessoal. / In the last decades, the Brazilian religious field has undergone great transformations, with rapid Catholic numerical decline, Pentecostal and non-religious expansion, advancement of religious pluralism, intense religious competition. The accelerated growth of Pentecostalism since the 1980s has resulted in the Catholic reaction to try to regain ground and influence as well as to stop the advance of their competitors. Influenced by beliefs and practices of Pentecostal origin, the Catholic Charismatic Renewal and the New Charismatic Communities of Life and Covenant, in the post Vatican Council context, took the lead of this reaction. They seek to make Catholicism more attractive and more present in the daily lives of Brazilians, through the evangelistic use of mass media, music, literature and other arts, new parlance, organizational rationalization, political activism, intense work of evangelization, the promotion of formation courses for the faithful and evangelists, reinterpretation and reviving the Catholic tradition, creating communities and groups of prayer,appeal to individual conversion, emotional cults, therapeutic actions and promises of healing and freedom from suffering and problems. They seek to encourage the search for personal vocations, to develop charisms according to the Charism of the community, particularly to form Catholic militants who should defend their faith, the Catholic Church and tradition, Catholic values and worldview. Considering the evangelistic and organizational efforts made by charismatic Catholicism, its context of action and theoretical references of the sociologies of religion, modernity and socialization, I have carried out research and analysis of the religious material used by Catholic Charismatic Renewal and Eucaristós Community for the formation of its members and conducted interviews, especially with members of the formation team. These groups consider the epiphanic and mystical experiences that so much impact \"neophytes\", insufficient to form lay militants. Therefore, in tune with ecclesial authorities, they emphasize the process of individual and collective doctrinal and moral formation in communities to ensure the effectiveness of religious socialization and the spiritual and secular competencies of their militancy. I verified that this socialization is characterized by a process of biographical reordering of the personal trajectory in order to guarantee continuity and correspondence between the project of the community mission and their personal mission.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Beltran Katz.pdf: 3043130 bytes, checksum: 20132492cb571c38c6960989ada1326e (MD5) Previous issue date: 2012-10-15 / This work tries to point out the diversity of the oriental Christianity in Sao Paulo, through the oriental churches. These institutions are connected to the immigrant communities that came to Sao Paulo since the 19th century until the mid 20th century. Amongst the oriental Christians that have come to the city are Arabs, Armenians, Greeks, Russians and Ukrainians. These communities are divided in twelve different churches, that are located in different areas of the city. The research is based on the collected testimony of each clergy member of each church, some oriental Christians from Sao Paulo and bibliography that studies the historical experience of these institutions in other parts of the world. Far from being something completely strict, presenting Rites and peculiarities of ancient Christianity, the oriental churches of Sao Paulo are inserted in the daily life of the metropolis. These churches try to mediate their past, while maintaining the faith and culture of immigrant groups with their current situation in the city. A situation where the 1st generation of immigrants is diminishing trough age and the migratory flux is not being renewed. The oriental churches, according to the testimony of clerics and faithful, are experiencing a reflexive moment in their course in the metropolis. However, this work does not try to judge which church best preserves it‟s past, but understand that they are part of the daily life of the city. They are oriental churches from Sao Paulo, therefore, their situation permeates appropriations that best respond their experience in Sao Paulo / O trabalho busca apontar a diversidade do cristianismo oriental paulistano, debruçando-se sobre as Igrejas Orientais. Essas instituições estão associadas a comunidades imigrantes que vieram para São Paulo desde o final do século XIX até a segunda metade do século XX. Entre os grupos cristãos orientais emigrados para a cidade estão árabes, armênios, gregos, russos e ucranianos. Essas comunidades estão divididas em doze Igrejas localizadas em diversos pontos da região metropolitana. A pesquisa apoia-se em depoimentos coletados entre os membros do clero de cada uma dessas Igrejas, alguns fiéis cristãos orientais da cidade e bibliografia acerca da experiência histórica dessas instituições em outras partes do mundo. Longe de ser algo cristalizado, apresentando Ritos e peculiaridades do antigo cristianismo, as Igrejas Orientais na cidade de São Paulo estão inseridas no dia a dia da metrópole. Essas Igrejas pretendem mediar seu passado, associado com a manutenção da fé e cultura das comunidades imigrantes, e a vivência de sua situação paulistana atual. Uma situação em que a primeira geração de imigrantes diminui devido ao envelhecimento e aos fluxos imigratórios que não se renovam. As Igrejas Orientais, de acordo com os depoimentos de clérigos e fiéis, vivem um momento reflexivo de sua trajetória na metrópole. No entanto, o trabalho não deve julgar qual Igreja preserva melhor o passado, mas deve compreender que elas fazem parte do cotidiano da cidade. São Igrejas Orientais paulistanas, portanto, sua situação perpassa apropriações que melhor respondem à sua experiência em São Paulo

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Geraldo dos Santos Junior.pdf: 372757 bytes, checksum: 221badb81702bc0909050d4e60610cce (MD5) Previous issue date: 2008-05-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper discusses the institution TFP and repeats, in principle, the history of the Catholic Church in Brazil and the world in the years preceding the founding of the TFP (1960). The purpose of this is precisely analyze the TFP as a movement within the Catholic Church over the years that lived its founder, Plínio Corrêa de Oliveira. Although externally Catholic, the TFP, often showed discrepancies between their ideas and practices and preaching of the Church. It then traditional ultramountainous movement or a sect? Simply say that the TFP has been a ultramountainous sanctuary or a sectarian or not to characterize correctly, because they are different concepts, and theoreticalment incompatible, but that seemed TFP reconcile internally, making it and odd move, with characteristic very own. This work used in its analysis of the references your TFP, as well as works published by egresses the institution, in addition to books of authors who generally already discussed the issue and Ultramountainism or sect in other contexts. The TFP, considered in this study, was officially Catholic, the Church never has spoken to the contrary, had strong sectarian characteristics and even time of the traditional Ultramountainism was thus a movement, not classifiable generalized manner, but only in their postures / Este trabalho discute a instituição TFP e retoma a história da Igreja Católica no Brasil e no mundo nos anos que antecederam sua fundação (1960). O objetivo deste é justamente analisar a TFP enquanto um movimento dentro da Igreja Católica durante os anos em que viveu seu fundador, Plínio Corrêa de Oliveira. Embora externamente católica, a TFP muitas vezes demonstrou discrepância entre suas idéias e práticas e a pregação da Igreja. Seria então um movimento ultramontano conservador ou uma seita? Simplesmente afirmar que a TFP foi um reduto ultramontano ou sectário não a caracterizaria corretamente, dado que são características diferentes e, teoricamente, incompatíveis. Porém, podemos dizer que a TFP conciliou o Ultramontanismo, externamente, com um Sectarismo, internamente, fazendo dela um movimento ímpar, com características muito próprias. Este trabalho utilizou em sua análise referências bibliográficas da própria TFP, bem como obras publicadas por ex-membros da instituição, além de livros de autores que de maneira geral já discutiram o tema seita e ultramontanismo em outros contextos. A TFP, considerada assim neste trabalho, foi católica oficialmente, jamais a Igreja se pronunciou ao contrário, teve fortes características sectárias e ao lado do ultramontanismo tradicional, foi um movimento não classificável de maneira generalizada, mas único em suas posturas

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2949.pdf: 6936728 bytes, checksum: 49db82cdd194a90eb6bd9e622f8a15ba (MD5) Previous issue date: 2010-03-11 / The survey, whose object throve institutional relations of church and society mediated by education, aimed to examine the remains of catechesis and education materialized in the Franciscan parish schools established in Goias in the first half of the twentieth century. These institutions intregraram Franciscan missionary project of two American religious orders: the Friars Minor (1944) and the Sisters of Allegany (1946). The theoretical assumptions of cultural studies and historical research located in the field of educational institutions guided search fundamentals. The research methodology documentation, which was essentially the basis for the analysis of empirical data. The specific object of catechesis, education and society, had the contribution of sociological theory and historical interpretation for the variables of social and economic context in which they entered the missionary and educational analyzed. Among the findings from the route and analysis, remains indicated that the Catechesis and Education Taught at the altar and in the classroom, they would have supported the project of evangelization and sacralization, strengthening the movement for renewal of the Roman Church and the new Christianity in Brazil . Uniquely, the consolidation of the Franciscan missionary work led to the syncretism of religious practices and the likely eclecticism of pedagogical practices and school strongly marked by active methods, in contrast to the structure and format of traditional religious order. The originality with the Franciscans not only spread their missionary project also defined as agreements and mediations with local realities, through the educational and catechetical work, resulted in the demarcation of spaces and competitors alike and the coexistence of the diverse. / A pesquisa, cujo objeto vicejou as relações institucionais da igreja e sociedade mediadas pela educação, teve por objetivo analisar os vestígios da catequese e da educação franciscanas materializadas nas escolas paroquiais criadas em Goiás na primeira metade do século XX. Estas instituições intregraram o projeto missionário franciscano de duas ordens religiosas americanas: os Frades Menores (1944) e as Irmãs de Allegany (1946). Os pressupostos teóricos dos estudos culturais e da pesquisa histórica situada no campo das instituições escolares orientaram os fundamentos da pesquisa. A metodologia da pesquisa documental foi, essencialmente, a base para o levantamento dos dados empíricos. As especificidades do objeto catequese-educação-sociedade, tiveram o aporte da teoria sociológica e histórica para a interpretação das variáveis do contexto social e econômico no qual se inseriu a obra missionária e educativa analisada. Dentre os achados resultantes do percurso e das análises, os vestígios indicaram que a Catequese e a Educação ministradas no altar e na sala de aula, teriam sustentado o projeto de evangelização e sacralização, fortalecendo o movimento de renovação da Igreja romana e da nova cristandade no Brasil. De modo singular, a consolidação da obra missionária franciscana levou ao sincretismo das práticas religiosas e no provável ecletismo de práticas pedagógicas e escolares fortemente marcadas por métodos ativos, contrastando com a estrutura e o formato tradicional da ordem religiosa. A originalidade com que os franciscanos não apenas disseminaram o seu projeto missionário como também definiram acordos e mediações com a realidade local, por meio das ações educativas e catequéticas, resultaram na demarcação de espaços concorrentes e similares e na coexistência do diverso.

The relationship established between the religious and cultural heritage and the process of identity negotiating of Italian immigrant justify the importance of investigating the subject of this research. The problem can be summarized in the following question: how was traded the identity of Italian immigrant from the cradle of the Quarta Colonia Imperial de Imigração Italiana in the central region of Rio Grande do Sul? The working hypothesis is that the negotiation of immigrants identity took place through religious devotion and can be evidenced by the religious heritage (churches, chapels and iconography) and the introduction of devotions. The methodology of a qualitative approach seeks to contemplate the complexity of the research problem, in which the research process (goals, methods and data) emerges from the study context, and interpreting the results comes as a total reflection based on the description of a phenomenon in a context. Field research and source identification were carried out in three distinct stages: the first was the identification of churches, chapels and beliefs taking to support the different lines of territorial settlement of the colonists; the second was the observation of religious everyday life lived by descendant of Italian immigrants in the various lines; and the third in the use of the technique of interviews conducted with community members of Silveira Martins which have an involvement with religious movements or could contribute to elucidate the perceptions, and their own perception, regarding the object under study. The objective of this study is to investigate the relationships developed between the religious heritage and the negotiation process of the identity in the Quarta Colônia Imperial de Silveira Martins and the central region of Rio Grande do Sul. The specific objectives are to identify churches, chapels, oratories, patron saints and religious devotions present in the lines of settlement of Silveira Martins immigrants; perform on-site observation during the course of the filós in the parish halls of the various chapels; investigate through interviews with community members, the source of the patron saints their possible links with ethnic groups and their specific meanings represented (churches and chapels, oratories) or symbolically (patron saints and devotions). / Com base na relação que se estabelece entre o patrimônio cultural religioso e o processo de negociação da identidade do imigrante italiano, justificamos a importância de investigar o tema desta pesquisa. A problemática pode ser resumida na seguinte questão: como foi negociada a identidade do imigrante italiano do berço da Quarta Colônia Imperial de Imigração Italiana na região central do Rio Grande do Sul? A hipótese considerada é que a negociação da identidade daqueles imigrantes deu-se por meio da devoção religiosa e pode ser evidenciada por intermédio do patrimônio cultural religioso (igrejas, capelas e iconografia) e introdução de devoções. A metodologia de cunho qualitativo busca contemplar a complexidade do problema da pesquisa, na qual o processo da pesquisa (objetivos, métodos e dados) emerge do contexto estudado, e a interpretação dos resultados surge como totalidade de uma reflexão baseada na descrição de um fenômeno em um contexto. A pesquisa de campo e a identificação de fontes foram realizadas em três momentos distintos: o primeiro consistiu na identificação de igrejas, capelas e crenças tomando como suporte territorial as diferentes linhas de assentamento dos colonos; o segundo na observação do cotidiano religioso vivido pelo descente do imigrante italiano nas diversas linhas; e o terceiro na pesquisa de fontes utilizando a técnica de entrevistas, efetuadas com membros da comunidade de Silveira Martins que possuam um envolvimento com os movimentos religiosos ou possam colaborar para elucidar a percepção da população, e a sua própria percepção, a respeito do objeto em estudo. O objetivo geral deste estudo é investigar as relações desenvolvidas entre o patrimônio cultural religioso e o processo de negociação da identidade do imigrante italiano da Quarta Colônia Imperial de Silveira Martins e da região central do Rio Grande do Sul. Os objetivos específicos são identificar igrejas, capelas, oratórios, santos padroeiros e devoções religiosas presentes nas linhas de assentamento dos imigrantes de Silveira Martins; realizar observação in loco durante a realização dos filós nos salões paroquiais das diferentes capelas; investigar por meio de entrevistas com membros das comunidades a origem dos santos padroeiros, suas possíveis ligações com grupos étnicos e seus significados representados concreta (igrejas e capelas, oratórios) ou simbolicamente (santos padroeiros e devoções).

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 811624 bytes, checksum: 0b1cfc3d0a3c4eef86347a576e0bd115 (MD5) Previous issue date: 2011-12-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The religiosity in general is still a core to the Brazilian culture, influencing their attitudes and behaviors.Even considering the importance of studying minority groups as important objects of research, the growth of some organizations, such as the "New Life and Alliance Catholic Communities", shows a shift in the religious experience of the contemporary world. Although there are many studies about human values, meaning of life and well-being, there are very few studies about the relationship of these constructs with the members of some religious institutions. The lack of studies in this area shows how significantly important is the research and analysis of this new social group, through the scientific view of what values are prevalent in those who participate of such institutions, and also to give attention to the level of well-being and sense of life of the people who live there. This study aimed to investigate the existential and value correlates of the participants of the New Catholic Communities present in the area of João Pessoa city. To this end, counted with the participation of 147 members of new communities in a convenience sample (not random). The ages of the participants ranged between 18 and 65 years (M = 29.31, DP = 10.89), most of the participants having completed high school (38.8%), most singles (60.5%) and women (63.9%). All were asked to fill the PIL Test scales (Purpose in Life), General Health Questionnaire 12, QVB and Basic Values Questionnaire, as well as the sociodemographic questionnaire. It was observed that the most important values on those organizations are the religiosity and obedience, and that the subfunctions were much more normative and interactive. It was also observed that members of the group "life community" give more importance to the value of obedience, when compared to members of the "alliance community" and that the men give more importance to the subfunction achievement than women. Depression was positively correlated with the subfunction experimentation, the anxiety was positively correlated with the subfunction existence, depression and anxiety where also positively correlated with the existential emptiness. On the other hand, the existential emptiness was negatively correlated with the fact that the member feel important to his community and the condition of having partner of the same community, which represents protection factors of subjective well-being . The results were analyzed in the light of human values and the theoretical perspective of Viktor Frankl. / A religiosidade de forma geral ainda se constitui um núcleo para a cultura brasileira, influenciando em suas atitudes e comportamentos. Mesmo considerando a importância do estudo de grupos minoritários como importantes objetos de pesquisa, o crescimento de algumas organizações, como as Novas Comunidades Católicas de Vida e Aliança , ilustra uma mudança na forma de vivenciar a religiosidade no mundo contemporâneo. Apesar de já existirem muitos estudos sobre a temática dos valores humanos, bem como sentido de vida e bem-estar, muito pouco se encontra sobre a relação desses construtos com membros de instituições religiosas. A ausência de estudos nesta área torna significativamente importante a investigação e análise desse novo grupo social, através da atenção científica sobre quais valores são predominantes naqueles que aderem a tais instituições, bem como dedicar tal atenção ao nível de bem-estar e sentido de vida nos sujeitos ali presentes. Dessa forma o presente trabalho teve como objetivo investigar os correlatos valorativos e existenciais dos participantes das Novas Comunidades Católicas presentes na grande João Pessoa-PB. Para tanto, contou-se com a participação de 147 integrantes das Novas Comunidades, em uma amostra de conveniência (nãoprobabilística). As idades dos participantes variaram entre 18 e 65 anos (M = 29,31, DP = 10,89), grande parte dos participantes possuindo o ensino médio completo (38,8%); a maioria solteiros (60,5%) e mulheres (63,9%). Todos foram solicitados a responderem às escalas PIL-Test (Purpose in Life), Questionário de Saúde Geral 12, QVB e o Questionário dos Valores Básicos, bem como ao questionário sociodemográfico. Observou-se que os valores mais importantes nessas organizações são religiosidade e obediência, e que foram mais presentes as subfunções normativa e interativa. Foi observado também que os membros do grupo comunidade de Vida dão mais importância ao valor obediência, quando comparados aos membros da "comunidade de aliança", e que os homens dão mais importância a valores da subfunção realização do que as mulheres. A depressão correlacionou-se positivamente com a subfunção experimentação; a ansiedade correlacionou-se positivamente com a subfunção existência; depressão e ansiedade correlacionaram-se, ainda, positivamente com o vazio existencial. Por outro lado, o vazio existencialcorrelacionou-se negativamente com o fato de o membro sentir-se importante para sua comunidade e com a condição de ter parceiro(a) fazendo parte da mesma comunidade, o que representou fatores de proteção do bem-estar subjetivo. Os resultados foram analisados à luz dos valores humanos e da perspectiva teórica de Viktor Frankl.

SANTOS, Aída Medeiros. A diocese do Crato e a importância do Colégio Diocesiano para a sua manutenção 1914-1960. 2011. 96f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:54:49Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMSANTOS.pdf: 932967 bytes, checksum: f88d7cc391199927e3ee866c675678c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:58:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMSANTOS.pdf: 932967 bytes, checksum: f88d7cc391199927e3ee866c675678c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-18T14:58:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AMSANTOS.pdf: 932967 bytes, checksum: f88d7cc391199927e3ee866c675678c6 (MD5) Previous issue date: 2011 / The Catholic Church, in the course of its history, intended and implemented projects that make feasible his maintenance in the power in all the social fields: political, economical, cultural and education. We will give emphasis to the education, which action is oriented for the formation of intellectual elite that was defending the ideals of this institution. In the end of the nineteenth century, with the break of the ecclesiastical patronage and the advent of new churches disputing the Brazilian territory, the Church starts to be concerned by a more conservative formation, attempting to stop the demonstrations of a popular Catholicism that were appearing in Brazil. Seminars and schools were created all over Brazil, with the catholic religion spreading goal, by means of the Brazilian education romanizing process. This work attempts to ally the themes about religion and education, dealing with the Catholic Church actions about the Creation of the Diocese in Crato and the Diocesan College in order to undertake the project that made feasible the maintenance of catholic power. The central objective is to analyze this process, aiming to understand the sociocultural role fulfilled by this educational institution in Crato city. Along his history, Crato was strongly orientated by the Catholic religion which imprints its presence since the Priest Ibiapina arrival and his charity institutions. The Catholic Church activity on Crato reflects the intellectuals’ formation that later defended this institution in several fronts, for instance the diocese host contest against Juazeiro’s Priest Cícero. In fact, the study of the religion and history of education in the Ceará will serve as theoretical outline to reaffirm the power of Catholic Institution. / A Igreja Católica, no decorrer da sua história, pensou e implementou projetos que viabilizassem a sua manutenção no poder em todos os campos sociais: político, econômico, cultural e educacional. Daremos ênfase à educação, cuja ação estava direcionada para a formação de uma elite intelectual que defendesse os ideais desta instituição. No final do séc. XIX, com a quebra do padroado e o advento de novas igrejas disputando o território brasileiro, a Igreja passa a preocupar-se com uma formação mais conservadora, numa tentativa de barrar as manifestações de um catolicismo popular que surgiam no Brasil. Seminários e escolas foram criadas em todo o Brasil, com o objetivo de difundir a religião católica, no processo de romanização da educação brasileira. Este trabalho tenta aliar as temáticas sobre religião e educação, envolvendo as ações da Igreja Católica acerca da Criação da Diocese do Crato e do Colégio Diocesano para empreender o seu projeto que viabilizava a manutenção do seu poder. Com o objetivo central de analisar tal processo, buscou-se o entendimento do papel sociocultural desempenhado por esta instituição de ensino na cidade do Crato. Ao longo de sua história, Crato foi fortemente orientado pela religião Católica que marca sua presença desde a chegada do Padre Ibiapina e suas instituições de caridade. A atuação da Igreja Católica no Crato reflete na formação de intelectuais que defenderam esta instituição em várias frentes, a exemplo da disputa para sediar a diocese contra o Padre Cícero do Juazeiro. Com efeito, o estudo da religião e da história da educação no Ceará servirá de arcabouço teórico para reafirmar o poder desta Instituição.

FLORENCIO, Lourdes Rafaella Santos. Faculdade de Filosofia do Crato-FFC: representações sobre a interiorização do ensino superior. 2012. 102f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T14:08:19Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LRSFLORENCIO.pdf: 5732225 bytes, checksum: e0a14192e861749eddf0be6c5266ae0f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-21T14:09:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LRSFLORENCIO.pdf: 5732225 bytes, checksum: e0a14192e861749eddf0be6c5266ae0f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-21T14:09:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LRSFLORENCIO.pdf: 5732225 bytes, checksum: e0a14192e861749eddf0be6c5266ae0f (MD5) Previous issue date: 2012 / Interiorização do ensino superior e sua representação na imagem da cidade são objetos de desse estudo. Trata da construção de sentidos empreendidas da Faculdade de Filosofia do Crato a partir da ideia de cidade. Sua fundação aconteceu em 1959, naquele momento, já havia uma elite intelectual que vinha apreendendo a tarefa de construir uma imagem de cidade civilizada e urbanizada, pautada numa tradição educacional. A Igreja Católica, que também vivia seus momentos de adaptação a realidade posta, detinha o pioneirismo no campo educacional. Em âmbito nacional, se consolidava um sistema nacional de educação e uma expansão do ensino secundário, o que acarretou no aumento da demanda de professores qualificados. Nesse contexto, essa dissertação busca entender como aspectos, aparentemente desconexos, se entrelaçam e intervêm na história educacional e na representação da Faculdade de Filosofia do Crato.