Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-11-26. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:26:53Z : No. of bitstreams: 1 000833782.pdf: 1228198 bytes, checksum: af511bac7e3e665d49e55808d467406f (MD5) / La présente thèse de doctorat, intitulée Tentative catholique de la modernité : le concept de la personne humaine et son accomplissement historique vise à démontrer comment la doctrine sociale de l'église (DSI) avait établi, entre 1960 et 1980, sa conception de la personne humaine. Cependant, on ne peut pas perdre de vue le fait dont l'idée catholique sur l'homme porté dans la période précédant à l'arc de temps borné dans cette recherche, précisément dans les pontificats de Léon XIII, Pius XI et Pius XII. Au Brésil, le concept de dignité humaine, exprimé en doctrine catholique sociale avait constitué et guidé la pratique des laïcs catholiques et les secteurs de la hiérarchie ecclésiastique, em général, progressistes, à deux moments différents des décennies 1960 et 1970. Nous avons, à la première occasion, l'existence de la jeunesse catholique de l'Université (JUC) et le mouvement social et hebdomadaire Brésil, Urgent (1961-1964), qui, pour justifier leurs options de politique, ont lancé des préceptes originaires de catholicisme social - référence à la contribution de L. J. Lebret, E. Mounier et, surtout, J. Maritain. Dans la décennie suivante, la présence de secteurs catholiques qui avaient l'intention de justifier son action dans la doctrine sociale de l'église, est remarqué dans la position de certains évêques et au travail, à la ville de São Paulo et ses environnements, parmi les Communautés Ecclésiales de Base (CEBs) et de la Pastorale Ouvrière (PO). La recherche de mettre em pratique les idées du catholicisme social est comprise dans cette thèse comme un pari de nombreux laïcs et même d‟importantes fractions de la hiérarchie ecclésiastique, pour résoudre le problème de la personne humaine. Ce chemin, òu impliquait le clergé et les fidèles, avait comme une proposition de tentative catholique de la modernité, dans laquelle deux façons d'être Église, se sont... / A presente tese de doutorado, intitulada Tentativa católica de modernidade: o conceito de pessoa humana e sua realização histórica, tem por escopo demonstrar como a Doutrina Social da Igreja (DSI) firmou, entre os anos de 1960 e 1980, o seu conceito de pessoa humana. Não se pode perder de vista, entretanto, que a ideia católica acerca do homem gestou-se no período anterior ao arco de tempo delimitado nesta pesquisa, precisamente nos pontificados de Leão XIII, Pio XI e Pio XII. No Brasil, o conceito de pessoa humana expresso no ensino social católico se incorporou e orientou a prática do laicato católico e de setores da hierarquia eclesiástica, grosso modo, progressistas, em dois momentos distintos das décadas de 1960 e 1970. Temos, na primeira ocasião, a existência da Juventude Universitária Católica (JUC) e do movimento social e semanário Brasil, Urgente (1961-1964), os quais, objetivando justificar suas opções políticas, lançaram mão de preceitos originários do catolicismo social - referência seja feita à contribuição de L. J. Lebret, E. Mounier e, sobretudo, J. Maritain. Na década subsequente, a presença de setores católicos tencionando fundamentar sua linha de ação na Doutrina Social da Igreja, se fez sentir na posição de determinados bispos e no trabalho, na Grande São Paulo, das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e da Pastoral Operária (PO). A busca por colocar em prática ideias provenientes do catolicismo social é entendida nesta tese como uma aposta de muitos leigos e mesmo de frações significativas da hierarquia eclesiástica, de se resolver o problema da pessoa humana. Esse trajeto, no qual se envolveram clérigos e fiéis, teve como orientação a proposta de uma tentativa católica de modernidade, na qual dois modos de ser Igreja se entrecruzaram ao longo das décadas de 1960 e 1970 / The present doctor‟s thesis, entitled Catholic attempt of modernity: the concept of human person and its historic achievement aims to demonstrate how the Social Doctrine of the Church (DSI) established, between 1960 and 1980, its concept of the human person. It is necessary to focus, however, that the Catholic idea about the man was carried in the period prior to the arch of time bounded in this research, precisely in the pontificates of Leo XIII, Pius XI and Pius XII. In Brazil, the concept of human dignity expressed in Catholic social teaching incorporated and guided the practice of Catholic laity and sectors of the ecclesiastical hierarchy, roughly, progressives, at two different times of the decades of 1960 and 1970. We have, on the first occasion, the existence of the Catholic University Youth (JUC) and the social movement and weekly Brazil, Urgent (1961-1964), which, in order to justify their policy options, made use of precepts originating in social Catholicism - reference is made to the contribution of L. J. Lebret, E. Mounier and, above all, J. Maritain. In the subsequent decade, the presence of Catholic sectors intending to justify his course of action in the Social Doctrine of the Church, was shown in the position of certain bishops and at work, in São Paulo, the Basic Ecclesial Communities (CEBs) and the Worker Pastoral (PO).The attempt of putting into practice ideas from social Catholicism is understood in this thesis as a bet of many laymen and even significant fractions of the ecclesiastical hierarchy, to solve the problem of the human person. This path, which involved clergy and faithful, had as an orientation the proposal of a Catholic attempt of modernity, in which two ways of being Church crisscrossed over the decades of 1960 and 1970

A Renovação Carismática Católica tem uma presença marcante no catolicismo brasileiro durante o século XX. Trata-se de um movimento eclesial que provocou diversos desdobramentos na configuração do catolicismo depois do Concílio Vaticano II. A RCC se tornou espaço de elaboração e de encontro da identidade religiosa para muitos católicos. Esta pesquisa procura entender como se processou esse fenômeno a partir do conceito tipológico de Convertido proposto por Danièle Hervieu-Léger. Neste percurso abordam-se questões concernentes à RCC, passando pelo seu embate inicial com a pluralidade do catolicismo transformador esboçado pelas CEBs, além do catolicismo institucional, e com o catolicismo devocional muito forte no Brasil, pelo seu surgimento e expansão, com destaque para a significação do advento das Novas Comunidades no interior da RCC, bem como da relação entre as características de elaboração da identidade religiosa, cultivada na RCC e a modernidade. A metodologia usada é preponderantemente bibliográfica, conjugada com o manuseio de questionários que foram aplicados entre membros da RCC. / The Catholic Charismatic Renewal has an outstanding presence in the Brazilian Catholicism during the century XX. It is an ecclesial movement that led to several deployments in the configuration of the Catholicism after the Council Vatican II. RCC became elaboration space and of encounter of the religious identity for many Catholic. This research seeks to understand how this phenomenon takes place from the typological concept of "Convert" proposed by Danièle Hervieu-Léger. In this course concerning subjects are approached RCC, going by his/her initial shock with the plurality of the Catholicism transformer sketched by CEBs, besides the institutional Catholicism, and with the Catholicism very strong devocional in Brazil, for his/her appearance and expansion, with prominence for the significance of the coming of the New Communities inside RCC, as well as of the relationship among the characteristics of elaboration of the religious identity, cultivated in RCC and the modernity. The methodology used is preponderantly bibliographic, coupled with the handling of questionnaires that were applied between members of the RCC.

A devoção masculina em torno da reza do terço tem inspirado o nascimento de diversos grupos em paróquias ao redor do mundo. Através do experienciar da fé, os devotos da Mãe Rainha de Schoenstatt saem do anonimato, chamando os homens das comunidades para participarem mais da vida religiosa, para assim vivenciarem o sagrado. Essa dissertação é um estudo etnográfico sobre um movimento que vem contribuindo para a construção de uma identidade católica através da participação masculina. O objetivo do presente estudo foi, dentro do contexto social pós-moderno que envolve mesmo a periferia do Recife, analisar o grupo religioso do Terço dos Homens, através de sua história, seus conflitos, sua relação com o divino, revestido das formas maternais da intermediação de Nossa Senhora. O que leva homens de diferentes histórias de vida a se unir em torno dessa prática de fé? O que os motiva a se reunirem semanalmente para a reza do terço? O que os faz retornar e permanecer na Igreja? Foram algumas indagações que nortearam essa pesquisa. Após esse estudo, confirmou-se que a busca pelo sagrado é parte importante no caminhar humano, na reconstrução das identidades de gênero e subjetividade em meio às crises de transformação social, na humanização de cada um e também do universo que o cerca. / The male devotion around the rosary prayer has inspired the birth of several groups in parishes around the world. Through the experience of faith, devotees of the Mother Queen of Schoenstatt leaves the anonymity, calling the men of the communities to participate more in religious life to experience the sacred . This thesis is an ethnographic study about a movement that has contributed to the construction of a Catholic identity through male participation. The aim of this study was within the postmodern social context that involves the periphery of Recife, analyze the religious group the Rosary of Men, through its history, its conflicts, its relationship with the divine, clothed with the forms of maternal mediation of Our Lady. What takes men of different backgrounds to unite around this practice of faith? What motivates them to meeting weekly to pray the Rosary? What does return and remain in the Church? These were some questions that guided this research. After this study, it was confirmed that the search for the sacred is an important part in human walking, the reconstruction of gender identities and subjectivity amid the crisis of social transformation, the humanization of each and also the universe that surrounds you.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:14:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3972.pdf: 998586 bytes, checksum: 4ce07de26f2f2fbcf1f56e811a87ceae (MD5) Previous issue date: 2011-07-21 / Financiadora de Estudos e Projetos / The objective of this study is to analyze the political behavior of politicians linked to the Catholic Charismatic Renewal (CCR). The choice of politicians with such religious affiliation was given due to the significant number of adherents, the Catholic Church's support and the national visibility for its events . For this, bills of state and federal deputies have been analysed, to know if their proposals are consistent with their political parties and CCR s interests. The study drew a biographical profile of heir representatives and the reasons that led charismatic Catholics to step into the political arena. / O objetivo deste trabalho é analisar o comportamento político-partidário dos políticos vinculados a Renovação Carismática Católica (RCC). A escolha dos políticos com essa filiação religiosa deu-se em razão do número expressivo de adeptos, apoio da Igreja Católica e visibilidade de seus eventos em nível nacional. Para isso, foram analisados os projetos de lei dos deputados estaduais e federais, para saber se suas propostas estão de acordo com os interesses da RCC ou dos partidos que são filiados. O estudo traçou um perfil biográfico dos seus representantes e quais os motivos que levaram os carismáticos católicos a adentrarem a arena política.

Submitted by FREDERICO SALOMÉ DE OLIVEIRA null (fredericosalome@uol.com.br) on 2017-08-10T12:38:49Z No. of bitstreams: 1 TESE Frederico Salomé de Oliveira.pdf: 13106811 bytes, checksum: 4dc17b24b5f5a7c92058e2cb50a4b78f (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-08-14T14:32:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 oliveira_fs_dr_mar.pdf: 13106811 bytes, checksum: 4dc17b24b5f5a7c92058e2cb50a4b78f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-14T14:32:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 oliveira_fs_dr_mar.pdf: 13106811 bytes, checksum: 4dc17b24b5f5a7c92058e2cb50a4b78f (MD5) Previous issue date: 2017-07-25 / Essa tese discute as realizações culturais e práticas religiosas dos antigos moradores do povoado Canela, especialmente durante os festejos ao Divino Espírito Santo, como lugares de memória que se transformam de acordo com as influências da Igreja e imposições da urbanidade, desencadeando novas formas de manifestação da fé e mudanças nas tradições, costumes, valores, modo de vida e identidade da comunidade. Pelo estudo das interpretações em cultura e religiosidade, essas expressões e representações são densamente descritas, tendo como referências as marcas discursivas textuais – orais e imagéticas – dessa comunidade ribeirinha transferida para a cidade de Palmas quando seu território foi submerso para formação da represa da Usina Hidrelétrica de Lajeado, no Tocantins. A pesquisa etnográfica, com aporte teórico-metodológico da antropologia visual, se baseou na abordagem direta e observação participante. Os dados foram descritos e interpretados a partir do material coletado em levantamento documental, entrevistas, relatos de vida, registros fotográficos e gravações audiovisuais. Justapondo narrativas da memória e história às observações registradas e ao material produzido durante a Festa do Divino no ano de 2010, as interpretações possibilitaram estabelecer a tese de que a religiosidade popular praticada pela comunidade Canela se caracteriza pela marginalidade resistente às imposições da Igreja e da sociedade, ampliando suas práticas de devoção ao santo às manifestações de afetividade familiar e ao resgate e manutenção das memórias do passado, constituindo-se como Catolicismo Marginal. / This thesis presents the cultural activities and religious practice of the Canela settlement native people, most specifically those carried out during the Holy Ghost festivities, like memory places that undergo change in response to the influence of the Church and the demands of urban life, in a chain of events that bring about new ways of manifesting their faith as well as other collateral changes to tradition, habits, values, way of living and the common identity of the community. Through a thorough examination of interpretations of culture and religiosity, those expressions and representations are heavily described, keeping as a reference the textual discursive marks – either oral and imagistic – of this riverside community, forcefully transferred to the city of Palmas when their homeland was drowned due to the implementation of Lajeado Hydroelectric Power Plant, in the Brazilian state of Tocantins. Etnographic research, corroborated by theoretical and methodological input from visual anthropology, was based on straightforward approaches and participative observation. Data have been described and interpreted from what has been collected during documental assessments, interviews, life story telling, photo records and audiovisual recordings. When narratives of memory and history are put side by side with the observations and other material produced during the Holy Ghost Festivity of 2010, one shall posit the popular religiosity practiced by the Canela community is deeply marked by traits of marginalization, mostly due to their resistance against the demands of both Church and general society, in a process that ends up to broaden this people’s practices of devotion to the saint, as to englobe familial affection and their effort to rescue and maintain memories from the past, thus constituting a Marginal Catholicism.

Made available in DSpace on 2015-05-22T12:38:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000468436-Texto+Completo-0.pdf: 5870305 bytes, checksum: 0fdcf4aa3c58804035647657ac253a15 (MD5) Previous issue date: 2015 / The main objective of this thesis is to analyze the catholic anti-communist discourse that was spread in the journals Catholicism and Crusade in the context of the decade 1960. The Journal Catholicism, published since 1951, was the birthplace of the members who, in 1960, along with Plinio Correa de Oliveira and the Bishops D. Geraldo de Proenca Sigaud and Don Antonio de Castro Mayer founded the "Brazilian Society for the Defense of Tradition, Family and Property" (SBDTFP). For its part, the Journal Crusade, published since the year 1956, consolidated the genesis for the emergence of "Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad" (Argentine TFP), an organization officially established in 1967. Through analysis of the sources in a perspective that included three complementary theoretical levels with each other, namely, the level of representations (Chartier), discourses (Foucault) and imaginary (Baczko), is defended the hypothesis that communism embodied in one of the main "enemies "to be fought by Catholicism and Crusade groups in that context. The thesis presents how was the inclusion of anti-communism in a discursive regularity, which for its heterogeneity, maintained and promoted practices, norms and regulations. These conditions, placed in evidence in moments of disjunction of the Catholic camp (context of the Social Encyclical Mater et Magistra and Pacem in Terris and implementation of Vatican II Council) in times of political crisis (context of the coups of the 1960s) produced the conditions necessary for formatting and operability of the various facets of the imaginary anti-communist in Brazil and Argentina in the 1960s. / O principal objetivo desta tese consiste em analisar o discurso anticomunista difundido pelas Revistas Catolicismo e Cruzada no contexto da década 1960. A Revista Catolicismo, editada desde 1951, foi o berço dos membros que, em 1960, juntamente com Plínio Corrêa de Oliveira e os Bispos D. Geraldo de Proença Sigaud e D. Antônio de Castro Mayer fundaram a ―Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade‖ (SBDTFP). Por seu turno, a Revista Cruzada, editada desde o ano de 1956, consolidou a gênese para o surgimento da ―Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad‖ (TFP argentina), entidade criada oficialmente em 1967. Mediante análise das fontes em uma perspectiva que compreendeu três níveis teóricos complementares entre si, quais sejam, ao nível das representações (Chartier), discursos (Foucault) e imaginários (Baczko), defende-se a hipótese de que o comunismo consubstanciou-se em um dos principais ―inimigos‖ a ser combatido pelos Grupos de Catolicismo e Cruzada naquele contexto. A tese apresenta como se deu a inserção do anticomunismo em uma regularidade discursiva que, por sua heterogeneidade, sustentou e promoveu práticas, normatizações e regulações. Essas condições, colocadas em evidência nos momentos de disjunção do campo católico (contexto das Encíclicas Sociais Mater et Magistra e Pacem in Terris e realização do Concílio Vaticano II) em momentos de crise política (contexto dos golpes de Estado da década de 1960), produziram as condições necessárias para a formatação e operacionalidade das mais diversas facetas do imaginário anticomunista no Brasil e Argentina na década de 1960.

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Sidinei Galli / Banca: Reinero Antônio Lérias / Resumo: Este trabalho é uma pesquisa histórica sobre o processo de construção da devoção a Nossa Senhora Aparecida do Vagão Queimado de Ourinhos, Estado de São Paulo. O início do culto data de 1954, ano em que uma imagem de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada intacta em um vagão queimado, e se estende até nossos dias. No entanto, esta pesquisa analisa as descontinuidades e contradições dessa devoção que só se consolidou depois da ereção da Diocese de Ourinhos em 1999. Explica esse complexo percurso através dos processos de significação e ressignificação do sagrado no âmbito da relação histórica entre Igreja Local e Central, ou seja, entre a Igreja Católica de Ourinhos, a Igreja Católica do Brasil e a Cúria Romana. Aponta ainda para a criação religiosa e identitária inerentes a essa devoção como resultado de um contínuo processo de negociação simbólica entre Instituição e Devotos a partir das práticas e representações da comunidade católica ourinhense. Além disso, demonstra a repotencialização da devoção mariana no Catolicismo Brasileiro contemporâneo, seus usos locais e globais, em tempos de modificação nos modos de crer e organizar a fé. / Abstract: This work is a historical research on the process of construction of the devotion Nossa Senhora Aparecida do Vagão Queimado of Ourinhos, state of São Paulo. The beginning of the cult date of 1954, year where an image of Nossa Senhora Aparecida was found unbroken in a burnt wagon, and if extends until our days. However, this research analyzes the discontinuities and contradictions of this devotion that was only consolidated after the erection of the diocese of Ourinhos in 1999. It explains this complex passage through the meaning processes of a sacred one in the scope of the historical relation between local and central church, or either, enters the Church Catholic of Ourinhos, the Church Catholic of Brazil and The Vatican. It still points with respect to the religious and identity creation inherent to this devotion as resulted of a continuous process of symbolic negotiation between Institution an Worshippers form practical and the representations of the community ourinhense catholic. Moreover, it demonstrates the repowered of the devotion to the Mary in the Brazilian Catholicism contemporary, its local and global uses, in times of modification in the ways to believe and to organize the faith. / Mestre

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: José Oscar Beozzo / Banca: Kátia Maria Abud / Banca: Mauro Galetti Rodrigues / Banca: Áureo Busseto / Resumo: Analisamos o processo colonizador do Estado de Mato Grosso, com foco privilegiado sobre a região noroeste do Estado, mais exatamente sobre Juina, pólo regional e primeira cidade surgida de um projeto estadual de colonização, e a Igreja Católica, mais especificamente a brasileira, mato-grossense e organizada segundo as influências dos movimentos leigos, tais como a Teologia da Libertação, as Comunidades Eclesiais de Base e a Renovação Carismática Católica, fixando-nos entre as décadas de 1970 e 1990. Visamos os pontos de convergência entre ambos os aspectos por nos auxiliarem na compreensão da sociedade juinense. Não tratamos do aspecto institucional, mas procuramos a visão do colono migrante católico. Isto resume, ou sintetiza nosso objetivo para este trabalho: analisar o uso feito da mensagem da igreja pelo fiel nessa região. Demonstrar que a aceitação ou rejeição desta ou daquela face da Igreja Católica, para além da influência da mídia ou de imposições do clero (ou mesmo institucionais), tem forte relação com as idiossincrasias da vida daqueles colonos que usam a religião como elemento comum, para a reconstrução da sua identidade. Para isso delineamos algumas reflexões sobre a Igreja Católica, a sua mensagem e a compreensão desta última pelos fiéis. Entendemos que se existe uma forte influência dos modelos propostos pelas autocompreensões da Igreja sobre o conjunto dos fiéis católicos, essa influência esbarra, ou mesmo, para nas reinterpretações elaboradas pelos fiéis sobre os discursos da Igreja. Em síntese, entre o ouvido do fiel e a boca da instituição há certamente espaço mais que suficiente para resignificações daquilo que se transmitiu. Assim o foi para com a Teologia da Libertação e a Renovação Carismática Católica. Em Juina encontramos ambos os movimento... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: we analyze the colonizer Estado de Mato Grosso process, with focus privileged about Estado's northwest region, more exactly about Juina, regional and first polo city arisen of a state project of colonization, and the Catholic church, more specifically the Brazilian, mato-grossense and organized according to the influences of the lay actions, such as the Theology of Liberation, the Base Ecclesial Communities and the Catholic Charismatic Renewal, fastening us between the 1970's and 1990's. We aim the convergence points between both the aspects for assist us in the comprehension of the society juinense. We do not care for the institutional aspect, but we search colonist's Catholic migrant vision. This summarizes, or it synthesizes our objective for this work: analyze the use done of the message of church by the faithful in this region. Demonstrate that the acceptance or rejection of this or of that side of the Catholic church, for besides the influence of the media or of impositions of the clergy (or even institutional), has strong relation with the idiosyncrasies of life of those colonists who use the religion as common element, for the reconstruction of your identity. For that delineate some reflections on the Catholic Church, your message and the comprehension of this last by the followers. We understand that there are a strong influence of the proposed models by self-comprehensions of Church on the set of the Catholic followers, this influence stumbles, or even, for in the new interpretations elaborated by the followers on the speeches of Church. In synthesis, between ear of the faithful and the mouth of the institution there is certainly space more than enough for new signification of that that was transmitted. Thus was to with the Theology of Liberation and the Catholic Charismatic Renewal. In Juina find both movements... (Complete abstract, click electronic access below) / Doutor

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Coorientador: Pedro Geraldo Saadi Tosi / Banca: Marcos Sorrilha Pinheiro / Banca: Ubaldo Silveira / Banca: Antonio Mendes da Costa Braga / Banca: Geraldo Inácio Filho / Resumo: Quando se observa a história da Igreja em seu último século, nota-se uma disparidade de postura entre o período anterior ao Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965) e sua posteridade. A Igreja aparentemente teria deixado certos posicionamentos, no entanto os papas pós-conciliares e os documentos eclesiais do magistério não confirmam essa concepção. Recentemente com o pontificado de Bento XVI (2005-2013) uma série de questões acerca do Vaticano II e suas intenções ganharam espaço no ambiente eclesial. O desfecho do ultramontanismo (1800-1960) parece ter assumido novos contornos e alguns de seus elementos passaram por uma releitura. Bento XVI, desde seu primeiro discurso à Cúria Romana, propôs uma visão de continuidade histórica do referido Concílio com o passado da Igreja, negando uma possível ruptura e reafirmando a condenação a certos aspectos do mundo moderno e àquilo que chamou de ditadura do relativismo. Para fazer valer tal proposição, seu pontificado se aproximou de setores conservadores do catolicismo e buscaram criar uma interpretação oficial para o Concílio que o coloque em sintonia com a história bimilenar da Igreja; seu intuito parece residir na exclusão de interpretações que fizeram do Concílio uma revolução interna na instituição eclesiástica e a abriram para aquilo que condenara anteriormente, o Modernismo. Diante de tais perspectivas históricas, pretende-se estudar os dezesseis documentos do Concílio Ecumênico Vaticano II, no afã de compará-los com os posicionamentos anteriores dados pelo Magistério da Igreja, de modo particular com encíclica Quanta Cura de Pio IX com seu Syllabus de erros (1864) e a Pascendi Dominici Gregis (1907) do papa São Pio X. A intenção primeira deste trabalho é vislumbrar as possíveis divergências entre o Vaticano II e o magistério pré-conciliar. Em segundo lugar, há de se debruçar sobre a atuação dos... / Abstract: When one looks at the history of the Church in its last century, there is a difference in attitude between the period before the Second Vatican Council (1962-1965) and his descendants. The Church apparently had left certain positions, however the post- conciliar popes and church documents of the magisterium does not confirm this view. Recently with the pontificate of Benedict XVI (2005-2013) a series of questions about the Vatican and its intentions gained ground in ecclesial environment. The outcome of ultramontanismo (1800-1960) seems to have taken new shape and some of its elements passed through a rereading. Benedict XVI, from his first speech to the Roman Curia, proposed a vision of historical continuity of this council with the Church's past, denying a possible rupture and reaffirming the conviction to certain aspects of the modern world and to what he called the dictatorship of relativism. To assert such a proposition, his pontificate approached conservative sectors of Catholicism and sought to create an official interpretation of the council that put in line with the two thousand year history of the Church, its purpose seems to be the exclusion of interpretations that have made a revolution council the internal ecclesiastical institution and opened to what previously condemned, Modernism. Given these historical perspectives, we intend to study the sixteen documents of the Second Vatican Council, in its eagerness to compare them with previous positions given by the Magisterium of the Church, particularly with the encyclical Quanta Cura of Pius IX in his Syllabus of Errors (1864) and Pascendi Dominici Gregis (1907) of Pope St. Pius X. The primary intention of this work is to see the possible differences between the Vatican and the pre -conciliar magisterium. Secondly, there is the need to examine the performance of the post- conciliar Popes Paul VI, John Paul II and Benedict XVI, the aspiration to understand the process of... / Resume: Quand on regarde l'histoire de l'Eglise dans son siècle dernier, il ya une différence d'attitude entre la période d'avant le Concile Vatican II (1962-1965) et ses descendants. L'Église avait apparemment laissé certaines positions, mais les papes et l'Eglise post- conciliaire documents du magistère ne confirment pas ce point de vue . Récemment, avec le pontificat de Benoît XVI (2005-2013) une série de questions sur le Vatican et ses intentions gagné du terrain dans un environnement ecclésial. Le résultat de ultramontanismo (1800-1960) semble avoir pris forme nouvelle et certains de ses éléments passés à travers une relecture . Benoît XVI, dès son premier discours à la Curie romaine, a proposé une vision de la continuité historique de ce conseil avec le passé de l'Église, en niant une rupture possible et réaffirmant la conviction de certains aspects du monde moderne et à ce qu'il appelle la dictature du relativisme . Pour affirmer une telle proposition, son pontificat approché secteurs conservateurs du catholicisme et a cherché à créer une interprétation officielle du Conseil qui a mis en ligne avec les deux ans d'histoire de l'Eglise mille, son but semble être l'exclusion des interprétations qui en ont fait une Conseil révolution de l' institution ecclésiastique interne et ouvert à ce qui auparavant condamné, le modernisme . Compte tenu de ces perspectives historiques, nous avons l'intention d'étudier les documents seize du Concile Vatican II, dans son empressement à les comparer avec les positions antérieures données par le Magistère de l'Église, en particulier avec l'encyclique Quanta Cura de Pie IX dans son Syllabus des Erreurs ( 1864) et Pascendi Dominici gregis (1907) du pape saint Pie X. l'intention première de ce travail est de voir les différences possibles entre le Vatican et le magistère pré- conciliaire. Deuxièmement, il ya la nécessité d'examiner la performance de la... / Doutor

Este trabalho pretende analisar as relações de poder estabelecidas no interior de uma comunidade católica: a Paróquia de São Pedro de Vidigueiras, localizada na cidade de Teresópolis, Região Serrana do Rio de Janeiro. Para atingir tal objetivo realizo observação participante, análises comparativas e discussão com autores clássicos que abordam a questão do poder, principalmente Gramsci, Foucault, Bourdieu e Balandier. Entendo o poder como uma relação social. Nas relações de poder os sujeitos sociais buscam a construção da hegemonia (consenso estabelecido pela difusão ideológica) e/ou exercício da dominação (coerção pela violência). Os conflitos no campo religioso, ao menos no que tange à escala comunitária, possuem elementos característicos: a criação de símbolos, mitos, rituais, manutenção ou redefinição da memória coletiva e de concepções de mundo, o estabelecimento de redes de aliança etc. Portanto, faz-se necessário o estudo dos discursos e das praticas religiosas dos sujeitos e grupos constitutivos da comunidade, e dos mecanismos utilizados pelos mesmos para a construção da hegemonia. / This work intends to analyze the relationships of power established inside a Catholic community: the Parish of São Pedro de Vidigueiras, located in the city of Teresópolis, Highland Area of Rio de Janeiro. To reach such an objective I accomplish participant observation, comparative analyses and discussion with classic authors that approach the subject of the power, mainly Gramsci, Foucault, Bourdieu and Balandier. I understand the power as a social relationship. In the powers relationships the social actors look for the construction of the hegemony (established consensus for the ideological diffusion) and/or exercise of the dominance (coercion for the violence). The conflicts in the religious field, at least with respect to the community scale, they possess characteristic elements: the creation of symbols, myths, rituals, maintenance or redefinition of the collective memory and of world conceptions, the establishment of alliance nets etc. Therefore, it is done necessary the study of the speeches and of the you practice nuns of the subjects and constituent groups of the community, and of the mechanisms used by the same ones for the construction of the hegemony.