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Das Thema „Gastfreundschaft“ hat in den vergangenen Jahren neu das Interesse der Missionstheologie geweckt. Diese Masterarbeit setzt sich zum Ziel, herauszufinden, ob und inwieweit Gastfreundschaft eine Dimension für den missionalen Gemeindebau sein kann. Sie untersucht dazu biblisch-exegetische, missionstheologische, systematisch-theologische und Gemeindebauliteratur, ob sie in ihren Konzepten explizite oder implizite Merkmale oder Begriffe der Gastfreundschaft gebrauchen. Aus der Literaturanalyse werden Wortfelder ermittelt, wie beispielsweise Gottesbezug, Auftragsorien-tierung, Bedürfnisorientierung, Lern- und Veränderungsprozesse, Räume, Miteinander und auch Gren-zen, die Gastfreundschaft in ihrer Wesensart ausmachen. In einem zweiten Untersuchungsdurchgang wird aus diesen Zwischenerträgen eine Gastfreundschaftskultur entwickelt, die entlang des Kulturmo-dells von Geert Hofstede in vier Kategorien angelegt ist: Werte, Rituale, Symbole und Helden der Gastfreundschaft. Demnach legt Gastfreundschaft in ihrer Art u.a. viel Wert auf Großzügigkeit, Be-dürfnisorientierung, Integration und Gottesbezug. Daraus resultieren Rituale, wie z.B. das Einladen, die hohe Bedeutung, die Freundschaften und Beziehungen beigemessen wird, wie gefeiert wird, meist in Verbindung mit einer gemeinsamen Mahlzeit, bei der Dankbarkeit, Gotteslob und die Lebensfreude nicht zu kurz kommen. Die Kultur der Gastfreundschaft drückt sich insbesondere in Symbolen aus, wie beispielsweise in der Raumgestaltung, in Umarmung, im Essen und Trinken, dem Begriff Heimat oder Zuhause und durch praktische Hilfen u.a.. Helden der Gastfreundschaft sind Modelle, die zum Nachahmen einladen, wie z.B. Gott der Ursprung aller Gastfreundschaft selbst, Jesus Christus, bibli-sche Personen und Beispiele unserer Zeit, die im Kontext von Gemeindebau das Leitmotiv der Gast-freundschaft verfolgen. Diese Gastfreundschaftskultur wird der Qualität und Zielsetzung des „Missio-nalseins“ von Gemeinde gegenübergestellt, um zu erkunden, wie sich diese Lebenskultur dazu eignet, eine im missionalen Sinne einladende, gastfreundliche Gemeinde zu entwickeln. Die vorliegende Stu-die will am Ende nicht bei der theoretischen Ermittlung des Themas stehen bleiben. Dazu setzt sie ihre Ergebnisse an einem Beispiel in Bezug zur systemischen Organisationsentwicklung für die Gestaltung von Lern- und Veränderungsprozessen bei der Transformation einer Gemeindekultur hin zur Gast-freundschaft / In recent years, researchers in the field of missiology have re-discovered hospitality as a topic of inter-est. It is the purpose of this master thesis to ascertain if and to what extent hospitality can be a dimen-sion of missional church planting. This is achieved by examining literature on biblical exegesis, mis-sional theology, systematic theology and church planting for its explicit or implicit use of concepts and/or terminology related to hospitality. Literary analysis is used to identify word fields that define the nature of hospitality such as God focus, mission focus, focus on needs, learning and change pro-cesses, spaces, fellowship and limits. In a second step the results of the literary analysis are used for developing a culture of hospitality based on the four categories of Geert Hofstede's cultural model: values, rituals, symbols, and heroes of hospitality. According to this model, the key elements of hospi-tality are generosity, the focus on needs, integration, and God focus. These lead to rituals such as invi-tations, the high value placed on friendship and relationships, but also the way people celebrate, most-ly with a shared meal expressing gratitude, praise to God and the joy of living. Above all, the culture of hospitality is expressed through symbols such as decoration, embracing each other, sharing food and drink, the concept of home, practical help, etc. Heroes of hospitality are role models who inspire to be emulated such as God, the source of all hospitality, Jesus Christ, biblical characters, and those of our contemporaries who follow the leitmotif of hospitality in the church planting context. This culture of hospitality is compared to the quality and the purpose of the missional church in order to determine how this core culture can be useful for developing a missionally inviting and hospitable church. Final-ly, this thesis aims to go beyond the purely theoretical research into the topic. In order to achieve this, its results are applied to an example of the systemic organisational development to transform the cul-ture of a church for hospitality by shaping learning and change processes / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

Text in German, with summaries in German, English, Afrikaans, and isiZulu / Includes bibliographical references (leaves 111-117) / Das Themengebiet der Wirtschaftsethik bezieht sich auf eine gesellschaftlich höchst relevante Thematik, insofern das Denken in der modernen wirtschaftswissenschaftlichen Disziplin als auch die diesbezüglich tagtäglich im Wirtschaftsleben geübte Praxis teils sehr negative Konsequenzen für Mensch und Umwelt zeitigen. Vor diesem Hintergrund soll in dieser Arbeit das Verhaltensmodells der Standardökonomie, welches den durchschnittlichen wirtschaftlichen Akteur (homo oeconomicus) als rationalen Gewinn- und Nutzenmaximierer beschreibt, in Hinblick auf die zugrunde liegenden normativ-ethischen Grundlagen und den daraus abgeleiteten Umgang mit den beiden zentralen Produktionsfaktoren Arbeit und Kapital untersucht werden. Sodann wird das dahinterstehende Menschenbild und ethische Verhaltensmodell der biblisch-christlichen Anthropologie und Ethik gegenübergestellt und es werden die diesbezüglichen Gemeinsamkeiten und Differenzen herausgearbeitet. In der Beantwortung der Forschungsfrage wird auf ein spezifisch christlich-evangelikales Schrift- und Auslegungsverständnis zurückgegriffen. Die gegenständliche Arbeit zeigt, dass i) das christliche Menschen- und Gottesbild alle Lebensbereiche und somit auch den des Wirtschaftslebens umfasst und ii) sich Gemeinsamkeiten und Differenzen in den Menschenbildern und ethischen Verhaltensmodellen identifizieren lassen. Weiterführende Ansätze werden am Ende skizziert. / The topic of economic ethics refers to a highly relevant societal issue, as the analytical thinking in modern economic science as well as everyday business practice are in part responsible for substantial negative effects on human beings and the environment. Against this background, this research paper describes the behavioural model of standard economics (homo oeconomicus) in terms of the underlying ethical foundations. In the next step, the underlying anthropology and ethics of the homo oeconomicus model are contrasted with the biblical Christian view, and common features as well as fundamental differences are elaborated on. This research paper shows that i) Christian anthropology and ethics refer to all areas of life including the area of economic activity; and ii) common features as well as fundamental differences can be identified. The concluding section outlines some approaches to adapt the standard economic modelling on the basis of biblical principles. / Ekonomiese etiek is ’n hoogs tersaaklike samelewingsvraagstuk omdat analitiese denke in moderne ekonomiese wetenskap én in alledaagse sakepraktyke beduidende gevolge inhou wat ’n negatiewe invloed op mense en die omgewing het. In die lig hiervan beskryf hierdie navorsing die behavioristiese model van standaardekonomie (homo oeconomicus) in terme van die onderliggende etiese grondslag. In die volgende stap word die onderliggende antropologie en etiek van die homo oeconomicus-model en ’n bybelse, christelike standpunt teenoor mekaar gestel. Die kenmerke wat hierdie twee beskouings met mekaar gemeen het sowel as die verskille tussen hulle word in detail uiteengesit. Hierdie studie toon i) dat christelike antropologie en etiek van toepassing is op alle terreine van die lewe, insluitend ekonomiese aktiwiteite; en ii) dat gedeelde kenmerke én grondliggende verskille geïdentifiseer kan word. As deel van die gevolgtrekking word voorgestel hoe die standaard- ekonomiese model aan die hand van bybelse beginsels aangepas kan word. / Isihloko senkambiso elungileyo yezomnotho sibhekiswe odabeni oluphathelene nomphakathi olusemqoka futhi okungudaba olufanelekile kakhulu, njengoba ukucabanga-sakuhlaziya emkhakheni wesayensi yezomnotho wesimanje manje ngokunjalo nezinqubo-nkambiso zansukuzonke eziphathelene nebhizinisi ngandlelathile kunaso isandla kumthelela omubi kakhulu owenzekayo kubantu nakwimvelo. Ngokususela kulesi simo, leli phepha locwaningo lichaza imodeli yokuziphatha eqondiswe emkhakheni wezomnotho ojwayelekile (homo oeconomicus) ngokwezisekelo zenkambiso elungileyo eziqondene nalokhu. Esinyathelweni esilandelayo, isayensi yemvelaphi kanye nenhlalo yabantu (anthropology) kanye nenkambiso elungileyo yemodeli ye-homo oeconomicus eyisisekelo salokhu kuqhathaniswa nombono wobuKrestu wasebhayibhelini, futhi kuchazwa kabanzi ngezinto ezifanayo ezitholakala kulokhu kokubili kanjalo nezicibunjalo ezibalulekile ezenza lokhu kwehluke. Leli phepha locwaningo liyabonisa ukuthi i) imvelaphi nenhlalo yabantu ngokobuKrestu kanye nezinkambiso ezilungileyo zobuKrestu kuqondiswe kuyo yonke imikhakha yempilo kubandakanya nomkhakha wemisebenzi yezomnotho; futhi ii) zingahlonzeka izinto ezifanayo kanye nezinto ezibalulekile ezihlukile kulokhu okubili. Isigaba sokuphothula sibeka ngokucacile izindlela ezithile zokuhambelanisa amamodeli ezomnotho ajwayelekile nemigomo yebhayibheli. / Philosophy, Practical and Systematic Theology / M. Th. (Theological Ethics)

Ideas of kinship play a significant role in structuring everyday life, and yet kinship has been neglected in Christian ethics, as well as moral philosophy and bioethics. Attention has been paid in these disciplines to the ethics of ‘family,’ but little regard has been paid to the fact that kinship is not a given, but is culturally contingent. The thesis seeks to remedy the neglect in recent Christian theological ethics by drawing on resources from the history of Christian thought and practice. It uses social anthropology both to unsettle the accounts of kinship used in Christian ethics, and to expose elements in Christian traditions of thought and practice relating to kinship. Notions of shared bodily substance, the house, gender and personhood recur cross-culturally in giving shape to kinship. By examining these four notions as they inform Christian thought and practice, a theological account is developed. Chapters dedicated to each of these four attempt to provide, in the first instance, a descriptive account of how the notion has structured Christian thought and practice in relation to kinship. Each chapter then turns, in the second instance, to a critical mode, offering a theological treatment of the chapter topic as it bears on kinship. The thesis concludes that kinship in Christ should be considered normatively primary for the Christian, but also that there are ways in which Christians have honoured this kinship in Christ by organising and playing out kinship on a smaller scale. In detailing the distinctively Christian organising principles that structure some practices of kinship ‘in miniature,’ another common practice – the special privileging of the blood tie in structuring kinship – is singled out for critique.

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Zusammenfassung Diese Untersuchung besteht aus sechs Hauptpunkten. Nach der Einleitung (I.) zum Thema, werden unter II. verschiedene Begriffe definiert und die Inhalte gegenüber verwandten Gebieten abgegrenzt. Als dritter Hauptpunkt (III.) folgt eine Untersuchung zu den klassischen Typologien der Pflichtenkollisionen. Dieses Thema wurde in der Vergangenheit in der Theologie und Philosophie immer wieder breit diskutiert. Unter IV. werden die Pflichtenkollisionen im lukanischen Doppelwerk untersucht. Diese exegetische Analyse soll aufzeigen, wie Jesus und die Apostel solchen Situationen begegnen und damit umgegangen sind. In diesem Zusammenhang wird auch die Frage nach möglicher Schuld, als Konsequenz, untersucht. Der fünfte Hauptpunkt (V.) beschäftigt sich mit dem richtigen Verhalten in Pflichtenkollisionen. Einerseits wird die Position des Autors näher begründet und andererseits ein Vorschlag für eine Wertreihenfolge als Richtschnur im Konfliktfall angeboten. Im letzten Teil (VI.) werden die Erkenntnisse der Untersuchung auf sieben konkreten Fälle von Pflichtenkollisionen aus der Gemeinde und der Geschäftswelt praktisch angewendet. / This analysis consists of six main sections. Following the introduction of the theme (I), various terms are defined (II), and the contents are distinguished from related topics, with pertinent reasons given. The third (III) section consists of the results of my research on the classic typologies of conflicting duties. In the past, this subject has been widely discussed in the theological and philosophical circles. In the fourth (IV) section, conflicting duties are examined in light of Luke's writings. The goal of this exegetic analysis is to show how Jesus and the apostles met such situations, and how they dealt with them. In connection with this topic, the question of possible guilt, as a consequence, is researched. The fifth (V) section deals with proper behaviour toward conflicting duties. On one hand, the position of the author is established, and on the other hand a proposal is offered for a prioritization of values as a guiding principle in conflict situations. In the last section (VI), the findings of the research are applied practically to seven concrete examples of conflicting duties within the church and society. / Philosophy, Practical and Systematic Theology / M. Th. (Theological Ethics)

Blaming those who are different from us because of skin colour, nationality and language when things do not go right during the process of reconstruction is common among those who are faced with such a task. This assertion is confirmed by our examination and evaluation of xenophobia in post-apartheid South Africa and post-exilic Israel. In South Africa socio-economic and political reasons are cited for the rejection of African immigrants by some South Africans. The Jews in the post exilic period understood their religious, social and economic problems to be caused by others. What is more disturbing is that the Jews understood their xenophobia to be demanded or legitimised by God. These reasons for them necessitated hatred, isolation, stigmatisation and sometimes negative actions against foreigners. When we compare xenophobia in both post-apartheid South Africa and post-exilic Israel in this study, we find that factors such as identity, notion of superiority, negative perception of those who are different and use of power, play a major role in the exacerbation of xenophobia. In evaluating both situations, using the African principle of Ubuntu and Christian moral values, we are able to demonstrate that xenophobia as found in both situations is morally wrong since it is inhuman, selfish, racist/ethnocentric, discriminatory and often violent. Ubuntu and Christian values and principles such as human dignity, human rights, reciprocity, love, compassion, forgiveness, hospitality and community were sacrificed by South Africans and Jews in their dealings with foreigners in their respective situations. It is argued here that among other things in the case of South Africa, the reduction of inflammatory statements by government representatives and the media, education of the unemployed, the youth and workers; and the meeting of spiritual, material, humanitarian and moral needs by the Church, will help sensitise South Africans to the plight of African immigrants and migrants and will further deepen the ubuntu and Christian values. / Religious Studies and Arabic / D.Th.(Theological Ethics)

The corporal punishment of children is being widely challenged today. Christians have traditionally followed the "spare the rod and spoil the child" approach and must respond to the new situation. Corporal punishment is part of the wider disciplinary process. It can lead to corporal abuse, but this is not a reason per se to reject it. Parents have a right to discipline their children, including the use of reasonable corporal punishment. Teachers can also use corporal punishment to enforce discipline, although its use will soon be banned in all South African schools, following world trends. Corporal punishment in the home and at school satisfies the criteria of both the deontological and teleogical approach to theological ethics. It should be retained as part of a multi-faceted approach to discipline. / Philosophy and Systematic Theology / M.Th. (Theological Ethics)

Text in Afrikaans / Summaries in Afrikaans and English / Hierdie navorsing meen dat die kerk in die verlede te veel klem gele het op negatiewe seksuele praktyke, en verantwoordelike seks nie aan die qeloofsgemeenskap voorgehou is nie. Sodoende het 'n negatiewe mentaliteit in die geloofsgemeenskap ontstaan, wat verder aangewakker is deur verskeie sosio-politieke en ekonomiese faktore. Dit het tot 'n gebroke familielewe, huwelike, immoraliteit en 'n identiteitskrisis gelei, wat uiteindelik saamgewerk het tot die HIV-dilemma. Daar is nie werklik 'n begrip van die sin van bogenoemde elemente in die geloofsgemeenskap nie, en gevolglik konsentreer hierdie navorsing daarop om, met die evangelie as basis op 'n geinkultureerde wyse, bogenoemde kultuurbeskouinge in die Kgalagadi-gemeente te inkultureer. Hierin moet die plaaslike gemeente se koninklike, profetiese en priesterlike funksies gestalte kry in die daarstelling van sisteme, sodat doelgerig tot die bekamping van, pastorale hulp aan, en bystand aan HIV-slagoffers bygedra kan word. / The Church has focused too much on the negative aspects of sexuality and not enough on how to have sexual relations in a responsible manner. A negative mentality regarding sexuality, family life and morality had been created in the community, which contributed to the HIV-dilemma. There is no understanding of these aspects in the community. Inculturation of the relevant aspects into the Kgalagadi congregation should be done on the basis of the gospel. In this the local congregation should fulfill its kingly, prophetic and priestly functions by creating relevant systems to help prevent, support and counsel HIV-victims. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M.Th. (Missiology)