Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-02T13:09:36Z No. of bitstreams: 1 robioneantoniolandim.pdf: 785162 bytes, checksum: 8e25128c245bcbf8ad6300508739fec0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:50:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robioneantoniolandim.pdf: 785162 bytes, checksum: 8e25128c245bcbf8ad6300508739fec0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robioneantoniolandim.pdf: 785162 bytes, checksum: 8e25128c245bcbf8ad6300508739fec0 (MD5) Previous issue date: 2013-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é compreender em que sentido, para Nietzsche (1844-1900), se dá a relação entre o niilismo e o cristianismo. Para tanto, discutiremos o conceito de niilismo, enquanto desvalorização dos valores supremos, bem como sua relação com a “morte de Deus” e em quais formas ele se apresenta. Ademais, o cristianismo, enquanto platonismo para o povo será estudado aqui a partir de suas raízes históricas e continuidade nas ideias modernas. Nesse estudo, será enfatizado o conjunto dos textos, Niilismo Europeu (1880 à 1888) e O Anticristo (1895). / The aim of this work is to understand in what sense, Nietzsche (1844-1900) takes the relationship between nihilism and Christianity. To this purpose, we discuss the concept of nihilism, while devaluation of supreme values, as well as its relation to the "death of God" and in what ways it presents itself. Moreover, Christianity while Platonism for the people here will be studied from its historical roots and continuity in modern ideas. In this study, it will be emphasized the texts entitled, European Nihilism (1880 to 1888) and The Antichrist (1895).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-06-02T18:07:59Z No. of bitstreams: 1 ronaldochicrearaujo.pdf: 11772163 bytes, checksum: c344751866506e09bf1ba7123f3d5e8f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-06-06T12:16:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ronaldochicrearaujo.pdf: 11772163 bytes, checksum: c344751866506e09bf1ba7123f3d5e8f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T12:16:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ronaldochicrearaujo.pdf: 11772163 bytes, checksum: c344751866506e09bf1ba7123f3d5e8f (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / Esta pesquisa pretende investigar a crítica de Dominique Janicaud, segundo a qual a fenomenologia, indo além do fenômeno, se torna teologia. Michel Henry propõe uma fenomenologia da vida para a abordagem fenomenológica do cristianismo e busca saber o que este considera como verdade. No Novo Testamento, a verdade é designada como aparição, manifestação e revelação, palavras-chave da fenomenologia. Trata-se de uma verdade fenomenológica pura, que se refere à fenomenalidade. Vida, revelação e verdade se remetem ao Deus cristão. Para Janicaud, Henry vai além do fenômeno ao investigar a autorrevelação da vida, e sua fenomenologia se torna teologia. Entretanto, ao dialogar com a religião, sua filosofia pode ser considerada como uma filosofia da religião. / This study intends to investigate whether Dominique Janicaud's critique that, when phenomenology goes beyond a phenomenom, it becomes theology. Michel Henry proposes a phenomenology of life for a phenomenological approach to Christianity, seeking to know what Christianity considers to be the truth. In the New Testament, the truth is designated as apparition, manifestation and revelation, keywords in phenomenology. This is pure phenomenological truth, which refers to phenomenality. Life, revelation and truth refer to the Christian God. For Janicaud, Henry goes beyond phenomena in investigating the auto-revelation of life and it's phenomenology becoming theology. However, when dialoging with religion his philosophy may be considered a philosophy of religion.

Orientador: Paulo Sérgio Fracalanza / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-23T10:02:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luz_ManuelRamonSouza_D.pdf: 1911188 bytes, checksum: 261e5cf8ed7746fc544ac7474b7826fd (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Inspirada pelos escritos do antropólogo francês Louis Dumont, a Tese apresenta uma interpretação inovadora para compreender a gênese da ideia de indivíduo econômico. O trabalho procura mostrar como a ideia de indivíduo, que nas ciências econômicas adquiriu o rótulo de Homo Economicus, pode ser entendida como o resultado do avanço e da hegemonia da doutrina cristã no pensamento ocidental. Buscando complementar outras interpretações acerca da construção da ideia de indivíduo na economia, o trabalho se centra na compreensão dos meios pelos quais a "noção de pessoa" ocidental foi sendo elaborada, explicitando sua referência cristã e, no mesmo sentido, mostrando como o indivíduo das elaborações econômicas, especialmente aquele da teorização neoclássica, pode ser entendido como uma manifestação desta referência religiosa. O trabalho mostra que a concepção de indivíduo não é mera constatação objetiva, acessível pela razão, como a economia neoclássica assume. Pelo contrário, a visão econômica e ocidental de indivíduo é entendida aqui como resultado de um hábito de pensamento estritamente religioso / Abstract: Inspired by the writings of the French anthropologist Louis Dumont the Thesis presents an innovative interpretation to understand the genesis of the idea of the individual. The work seeks to show that the idea of the individual, which economics coined with the label of Homo Economicus, might be understood as the result of the advance and hegemony of Christian doctrine in Western thought. In order to complement other interpretations about the construction of the idea of the individual in economics, this work focuses specially on the understanding of the ways by which the western "notion of person" was elaborated. It explains the emergence of a Christian orientation and at the same time shows how the individual from economic elaborations, especially the one of neoclassical theory can be understood as a manifestation of this religious reference. The work clarifies that the conception of the individual is not objective and accessible by reason as neoclassical economics and western thought in general assumes. Rather, the economic vision of the individual is understood here as a result of a strictly religious habit of thought / Doutorado / Teoria Economica / Doutor em Ciências Econômicas

Orientador: Flávio Ribeiro de Oliveira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-18T21:25:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Donadon_DanielBueno_M.pdf: 1097747 bytes, checksum: c3b62e6aeb328f3fcfa73846e695fdad (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Neste trabalho é apresentada uma tradução do primeiro livro da obra Adversus Haereses (Contras as Heresias), de autoria do bispo cristão Ireneu de Lyon. Escrito na segunda metade do século II d.C., o livro apresenta o pensamento gnóstico como algo distinto do ensinamento apostólico, algo que o autor se empenha em refutar para fundamentar um dogmatismo ortodoxo para a fé cristã. A motivação desse trabalho não é somente o de trazer à comunidade um livro talvez pouco conhecido, mas também o de contextualizar o complexo processo de formação do pensamento cristão, que pouco após seu início transitou de uma tradição judaica fechada em si mesma para um mundo helenístico de diversas filosofias concorrentes, dentre as quais se destaca os primórdios do neo-platonismo. A escolha do primeiro dentre os cinco tomos da obra completa foi feita por ser o único que pôde ser quase totalmente restaurado em sua escrita grega original, através de longas citações feitas pelos heresiógrafos que o seguiram. Não apenas isso, mas o corpo da filosofia gnóstica é exposta somente neste primeiro livro, centrando-se no comentário do sistema valentiniano. Um breve ensaio introduz os temas do cristianismo, do judaísmo e do helenismo para melhor compreensão dessa obra de Ireneu de Lyon / Abstract: This work presents a translation of the first book of Irenaeus's Adversus Haereses (Against the Heresies). Bishop Irenaeus of Lyon wrote his work on the second half of the second century A. D., and through it he exposed the flourishing gnostic thought as being in opposition to the apostolic teaching. He endeavored to refute these new ideas in order to support the dogmatic orthodoxy of Christian faith. This present translation is not only an effort to bring into Portuguese language a book hardly known to the community but also an attempt to discuss the complex formation of the early Christian thought, which passed from a hermetic Jewish tradition to a Hellenistic world of philosophies, including notably that of Neo-Platonism. The choice of translating the first book out of the five tomes written by Irenaeus is not without reason: it is the only book which can almost completely be rendered in its original Greek language through the juxtaposition of copious quotations made by early theologists, while the remaining books are existent only in a barbarous version of Latin. Not only that, but also the gnostic philosophy which is discussed in this work is exposed only in the first book, which devotes itself to denounce the ideas of the Valentine's gnostic school and those of his disciples' / Mestrado / Linguistica / Mestre em Linguística

Orientador: Vanessa Rosemary Lea / Texto em espanhol / Acompanha DVD / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T17:46:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 QuidelLincoleo_Jose_M.pdf: 3244685 bytes, checksum: d78722645ebd5ee62d40f3d381af9af1 (MD5) Previous issue date: 2012 / Résumén: El presente trabajo da cuenta de un proceso de relación entre sociedades de ontologías diferentes, situación que conlleva entre otros fenómenos una transformación del lenguaje ritual entre los mapuche, producto de múltiples factores sociales, militares, migracionales, religiosos y políticos. Es así como este estudio aborda una dimensión de dicho fenómeno relativa a dos categorías potentes y universales sobre las cuales el cristianismo construye imaginarios y mito, Dios y Diablo, dos entidades inexistentes hasta antes de la llegada de las colonias a tierras mapuche. Esta investigación deja en claro que se trata dos entidades que hoy son parte del discurso cotidiano explicativo de un sinnúmero de fenómenos espirituales, mientras que en lo específico de la categoría Dios, se asume como parte del discurso ritual mapuche, llegando a sustituir en muchos casos las categorías y conceptos propios pre-existentes / Resumo: Este trabalho trata sobre o processo de relação entre sociedades com distintas ontologias, o que leva, entre outros fenômenos, a uma transformação da linguagem ritual entre os mapuche, o que é produto de diversos fatores sociais, militares, migratórios, religiosos e políticos. Assim, esta pesquisa aborda uma dimensão desse fenômeno relativa a duas categorias potentes e universais sobre as quais o cristianismo constrói imaginários e mitos: Deus e o diabo, duas entidades inexistentes até a chegada das colonias em terra mapuche. Este estudo deixa claro que se trata de duas entidades que hoje são parte do discurso explicativo cotidiano de diversos fenômenos espirituais, enquanto que, especificamente, a categoria Deus, é assumida como parte do discurso ritual mapuche, substituindo, em muitos casos, as categorias e conceitos pré-existentes / Abstract: This thesis is an account of the relationship between societies with distinctive ontologies, a process that (amongst other phenomena) brings about a transformation of the ritual language of the Mapuche due to a multiplicity of factors - social, military, migrational, religious and political. This study focuses on one particular dimension of this phenomenon, related to powerful and universal categories on which Christianity constructs both imaginings and myths: God and the Devil, two entities that were inexistent prior to the arrival of the colonialists in the lands of the Mapuche. This investigation makes it clear that it is a question of entities that are nowadays part of the daily explicative / Mestrado / Antropologia Social / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Antonio Alcir Bernardez Pecora / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T22:04:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pisnitchenko_Olga_M.pdf: 710406 bytes, checksum: 9a41027ad9e195ebedf78b4d6a25a351 (MD5) Previous issue date: 2004 / Mestrado

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:07:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_GenildoFerreirada_D.pdf: 16586946 bytes, checksum: 6d588d0bfa8880456757d52c56beeb0e (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Um dos temas centrais da filosofia moderna sempre foi o problema da fundamentação da moral. O cenário que emoldura nosso tema é o confiito que, no século XVIII, envolveu posições da apologia cristã e do ateísmo em torno da definição das bases da justificação do agir moral, no lIuminismo francês... Observação: O resumo, na integra, podera ser visualizado no texto completo da tese digital / Resume: Un des themes centraux de Ia philosophie moderne a été toujours le probleme du fondement de Ia morale. La toile de fond qui sert de cadre à notre theme est le conflit qui, au cours du XVllléme siecle, a opposé les positions de I'apologétique chrétienne et celles de I'athéisme au sujet de Ia définition des bases de Ia justification de I'agir moral, pendant le Siecle des Lumieres français... Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Orientador: Andrey Ivanov / Banca: Joel Gracioso / Banca: Matteo Raschietti / Resumo: Santo Agostinho apresenta a posse de Deus como o porto da felicidade. Deste modo, veremos que com o diálogo De Beata Vita, o autor oferece uma resposta para tal questionamento, a partir de uma noção de felicidade que consiste no perfeito conhecimento de Deus. Assim, abordaremos a referida questão com a finalidade de tornar mais evidente a concepção agostiniana de felicidade e realização humana. / Abstract: Saint Augustine has the possession of God as the happiness of the harbor. Thus, we seethat with the De Vita Beata dialogue, the author offers na answer to this question, from a sense of happiness consists in the perfect knowledge of God. Thus, we will address that question in order to make it clear the Augustinian conception of happiness and human fulfillment. / Mestre

Submitted by MARCOS LEANDRO TEIXEIRA DE OLIVEIRA (marcosteixeira@ufv.br) on 2018-09-27T13:03:56Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3979427 bytes, checksum: 6ba3f59efd4191f3f7ad903e73f3683f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-27T13:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3979427 bytes, checksum: 6ba3f59efd4191f3f7ad903e73f3683f (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / O cristão-novo Félix Nunes de Miranda foi processado por duas vezes pelos Tribunais do Santo Ofício de Llerena, na Espanha, e de Lisboa, em Portugal. Em 1696 foi preso por roubo e práticas judaizantes e no período entre 1697 e 1727 ele e a família se mudaram para Campos da Cachoeira, na Bahia, para recomeçar a vida longe dos tribunais inquisitoriais. Após 30 anos vivendo no Brasil, Félix retornou ao Reino acusado de relapsia em judaísmo, crime pelo qual foi relaxado à justiça secular. Além de sua trajetória, buscou-se nesta pesquisa analisar o patrimônio religioso em suas duas vertentes, as práticas de que fora acusado de ter e as crenças nas quais afirmou ter sido instruído. / The new Christian, Félix Nunes de Miranda, was judged twice by the Holy Offices from Llerena, Spain, and from Lisbon, Portugal. In 1696 he was arrested accused of robbery and of Jewish practices and in the period from 1697 to 1727, he and his family moved to Campos da Cachoeira in Bahia to restart their lives far away from the Holy Offices. After 30 years living in Brasil, Felix returned to the kingdom accused of relapse in Judaism, a crime by which he was burned. Besides his trajectory, it was researched to analyse the religious patrimony in two aspects, the practices by which he was accused and the beliefs he affirmed he has been taught.