O donatismo, uma dissidência religiosa cristã, ocupou um lugar de destaque na cristandade africana entre os séculos IV e V, dividindo-a e polarizando-a em duas vertentes, sendo o foco da atenção de importantes pensadores do período, como Agostinho de Hipona e Optato de Milevo. Sua singularidade advém de se tratar, em sua gênese, de uma querela quanto à conduta moral do clero. Em uma época de dissidências doutrinárias principalmente trinitárias, o donatismo foi considerado como um desdobramento das perseguições perpetradas por Diocleciano; estas teriam deixado vestígios indeléveis, sementes para novos desentendimentos geradores de cismas e divisões. O presente estudo busca explorar as noções básicas de retórica, ou retórica cristã (conforme esta era entendida por Agostinho), e a delimitação do ethos constituído para a vertente donatista pelo bispo de Hipona, seu adversário. A partir da premissa de que o que estava realmente em jogo na querela era a definição de qual das vertentes era verdadeiramente a portadora do legado de Cristo, a presente pesquisa procura abordar duas questões fundamentais na gênese da mesma: a concepção de via salvífica e o batismo. Almeja-se, portanto, investigar o ethos retórico imputado aos donatistas por Agostinho por meio de uma consideração da representação e das justificativas da dissidência presentes nos tratados anti-donatistas desse tão célebre autor. / Donatism was a particularly significant Christian dissidence within African Christianity between the 4th and 5th centuries AD, one that split Christians into two highly polarized factions and became an object of study for important thinkers of the period, such as Augustine of Hippo and Optatus of Milevis. Its uniqueness comes from the fact that it originally consisted of a quarrel concerning the moral conduct of members of the clergy. At a time of doctrinarian disagreements that were mostly of a Trinitarian nature, Donatism was regarded as having unfolded from the religious persecutions perpetrated by Diocletian; the latter were seen as having left an indelible mark upon Christianity, and as having sowed the seeds for future discord and schisms. It is the intention of the present study to investigate the basic notions of rhetoric, particularly as applied to Christian values, present in the thought of Augustine, as well as the characteristics of the ethos said author gradually built for his adversaries, the Donatists. Starting from the premise that what was really at stake in the controversy was determining which of the two factions was the true bearer of the legacy of Christ, the investigation seeks to approach two issues at the heart of the quarrel: namely, the notion of a true path to salvation and the sacrament of baptism. Its aim is, therefore, to analyze the rhetorical ethos Augustine characterized the Donatists with by means of a consideration of the way this particular dissidence was portrayed in the anti-Donatist treatises produced by the celebrated bishop of Hippo.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Macario Lopes Junior.pdf: 783285 bytes, checksum: a0b13070d03650ad1fabfbc46600faec (MD5) Previous issue date: 2010-10-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation deals with a crucial period in the history of Christianity and of the Western World. In this moment, a particular institution, the council, was consolidating itself as the most effective instrument to achieve resolution of conflicts, homogenize rules and behavior in distant communities, and as an occasion to the meeting of the Élite of the Christians, primarily the bishops. Both councils that will be analyzed here, Elvira and Arles, happened in a period of great importance to the Roman World, the transition from a pagan empire to a Christian one. It s my intention to analyze the laws edited in those events to understand what was going on in the local communities at this moment of intense transformation in which the Roman World and the Christian Religion. At the same time, my purpose is to examine the ways through the Christian communities, mainly their leaders, dealt with the external world of polytheists, Jews, heretics and, of course, the Roman Administration. My expectation, thus, with this analysis is to know other aspects of the development of Christendom, based upon concrete practices in the small communities that formed the Christian Church. To accomplish that, the concepts of clergy, identity, and otherness will be put to use along with elements of Gender Studies. In doing so, I hope to extract information from the sources that may relocate the events of the councils as great windows to the new configurations of the beginning of Late Antiquity. / Esta dissertação trata de um período crucial na História do Cristianismo e do Ocidente: o final do séc. III e o princípio do séc. IV. Neste momento, uma instituição singular, o concílio, se consolidava como instrumento mais eficaz para resolver conflitos, homogeneizar normas e condutas em comunidades afastadas e como ocasião de encontro para a elite do Cristianismo, principalmente os bispos. Os dois concílios que serão aqui analisados são os Elvira e Arles, que aconteceram em um período muito importante para o mundo romano, a transição do império pagão para o império cristão. Pretendo analisar a legislação editada por eles para compreender o que se passava nas comunidades locais deste momento de grandes modificações no mundo romano e na religião cristã. Ao mesmo tempo, desejo examinar como se davam as relações entre as comunidades cristãs, principalmente sua liderança, com o mundo externo dos politeístas, judeus, hereges e, claro, com o Estado romano. Espero com isso, conhecer outros aspectos do desenvolvimento do Cristianismo, baseado nas práticas concretas que se davam nas pequenas comunidades que formavam a Igreja cristã. Nesse sentido, os conceitos de clero, identidade e alteridade serão utilizados juntamente com elementos de estudos de Gênero para tentar extrair das fontes as informações que podem colocar os eventos dos concílios como as grandes janelas para as novas configurações do início da Antigüidade-Tardia.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:47:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago de Paula Oliveira.pdf: 2823117 bytes, checksum: 17db85adc41e4749663396fc6336f657 (MD5) Previous issue date: 2009-03-20 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The purpose of this work is to show as the speech of the Opus Dei evolved since its foundation until the current days, having as reference its book-base "Way". The answers to the investigations proposals will be gotten in the measure where the knowledge on the tripod will be extended in that it composes the Analysis of Speech, to know: the Theory of the Speech, to approach aspects semantic the Linguistic Theory, to study the syntactic structures that materially compose the analyzed texts and Social Sciences that will give the theoretical base to analyze the ideological anthropological and historical in this thesis The used methodology will leave of the conception of that the speech is one practical social one and being thus it can assist in the preservation or transformation of the reality of those responsible for the articulation. Thus being, one will search to understand the bases of this speech and its articulation, to determine and to understand the diverse voices that compose and profess this speech and to study the dialogism between the articulation and the society. / Aborda a origem e evolução do discurso político-religioso da Opus Dei (Obra de Deus) e as relações entre o ideário da primeira e única Prelazia Pessoal da Igreja Católica Apostólica Romana e seus leitores, de acordo com o seu livro-base Caminho , básico na formação ideológica e discursiva de seus membros e de autoria de seu fundador Josemaría Escrivá de Balagüer, canonizado em tempo recorde pelo papa João Paulo II em 6 de outubro de 2002. Sem perder de vista fenômenos como as suas adaptações ao novo milênio e sua interdiscursividade com outras obras que compõem o cânon do cristianismo e grande parte do pensamento filosófico ocidental.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mara Liz Hernandes Ferrentini.pdf: 664624 bytes, checksum: a4cf06ee037967ce479f845e0dfb6028 (MD5) Previous issue date: 2007-09-11 / First of all, this research is focused on an approximate and panoramic way of religious symbols of the ancient religions, providing explanation to understanding these religions at the first periods of humanity. Following, this research focused on the symbolical universe of Jewish and Christian systems. This search is talking about basic symbolism on both Judaism and Christians traditions, as well as investigating their symbolical evolution by anthropological and philosophical references. At last, this research showed the presence of Judaism in Christian culture, giving it its notorious autonomy, but with clearly Jewish foundations. / Primeiramente a pesquisa se concentrou de maneira aproximativa e panorâmica nos símbolos religiosos das religiões primitivas, dando uma explanação para compreensão religiosa nos primeiros estágios da humanidade. Em seguida a pesquisa concentrou-se no universo simbológico dos sistemas judaico e cristão. Dissertando sobre a simbologia básica nas duas tradições religiosas, bem como esquadrinhou sua evolução simbológica, por meio de referencias antropológicas e filosóficas. Por fim a pesquisa demonstrou claramente a presença do judaísmo em solo cristão. Conferindo ao cristianismo sua notória autonomia, porém com bases evidentemente judaicas.

Essa tese teve como objetivo estudar o judaísmo messiânico no Brasil, abordando seu histórico desde o seu surgimento na Inglaterra até a sua chegada ao Brasil em meados do século XX, além das suas estratégias de legitimação através de seus rituais e da sua interpretação da Bíblia Cristã, particularmente das Cartas de Paulo de Tarso. Foram pesquisadas as diversas sinagogas judaico-messiânicas brasileiras, assim como as suas associações representativas. O questionamento essencial desse trabalho é procurar compreender o lugar do judaísmo messiânico dentro do atual panorama religioso brasileiro / This study aims to investigate the Messianic Judaism in Brazil, covering its history from its emergence in England to its coming to Brazil in the mid-twentieth century, as well as its strategies of legitimacy through its rites and interpretation of the Christian Bible, particularly the letters of Paul of Tarsus. The investigation was conducted in various Brazilian Messianic Jewish Synagogues, including their representative associations. Its essential inquiry seeks to understand the role of Messianic Judaism within the current Brazilian religious scene

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jairo Ferrandin.pdf: 1505220 bytes, checksum: fff418bd764935e649788a200a263405 (MD5) Previous issue date: 2010-10-08 / This work intends to resume the project of a phenomenological explanation of the Pauline letters concerning the original experience of primitive Christianity, drawn up by Heidegger in his course Einleitung in die Phänomenologie der Religion, in 1920-21. In it, the philosopher seeks to develop new means of access to religious phenomenon based on the notion of experience of life in its factual historicity. This is new reappropriation of tradition, not in the sense of objectivity and the repetition of content, theories and doctrines, but the destruction, which allows reconnecting from the experiences of the generation sense. The notion of facticity permeates all the peculiar characteristics that encompass the initial thought of Heidegger, particularly during their first academic activities. Will also enable the construction of new concept of philosophy, known originally as science or as hermeneutics of facticity, with sense and concepts - the formal indication - that distinguish the ideals of scientific objectivity. The resumption of Heidegger's project also has the intent to highlight how the religious and Christian theology occupied a central place in the early development of the question of the sense of being, and what their possible contributions and directions decisive for the discussion of key issues generated the basic ideas of Sein und Zeit / O presente trabalho pretende retomar o projeto de uma explicação fenomenológica das cartas paulinas referentes à experiência originária do cristianismo primitivo, elaborado por Heidegger em seu curso Einleitung in die Phänomenologie der Religion, de 1920-21. Nele, o filósofo procura desenvolver nova modalidade de acesso ao fenômeno religioso partindo da noção de experiência fática da vida em sua historicidade. Trata-se de nova reapropriação da tradição, não no sentido de repetição de objetividades e conteúdos, de teorias e doutrinas, mas pela destruição, que permite reaproximar-se das experiências geradoras do sentido. A noção de faticidade perpassa o conjunto das características peculiares que circunscrevem o pensamento inicial de Heidegger, especialmente no período de suas primeiras atividades acadêmicas. Possibilitará também a construção de novo conceito de filosofia, denominada como ciência originária ou como hermenêutica da faticidade, com sentido e conceitos próprios - os indícios formais - que a distinguirá dos ideais da objetivação científica. A retomada deste projeto heideggeriano tem também o intento de salientar como a dimensão religiosa e a teologia cristã ocuparam lugar central no desenvolvimento inicial da questão do sentido do ser, e quais suas possíveis contribuições e indicações decisivas para a discussão de temas fundamentais geradores das ideias básicas de Sein und Zeit

En sociedades denominadas “individualistas” como la norteamericana u europea, la aparición y el modo de funcionar de lo que Lewis Coser (1978) denomina “instituciones voraces” resulta un hecho excepcional. Ello debido a que la tendencia es que el individuo se halle inscrito en una red de filiaciones de grupo que no reclaman su adhesión absoluta. Sin embargo, en sociedades desiguales jerárquicas y no individualistas como la nuestra, la aparición de estas “instituciones voraces” no sería algo eminentemente excepcional, pues, estas parecen reproducir dentro de sí un orden más global que atañe o es transversal a toda la sociedad en su conjunto. Teniendo en cuenta este contexto, la presente investigación explora cómo se forma un individuo dentro de una institución religiosa pentecostal a la que, siguiendo lo anterior, catalogamos de voraz por cuanto sus demandas para con sus fieles son “omnívoras”. Para dar cuenta de ello proponemos una exploración etnográfica que analiza cinco dimensiones de la religiosidad: dimensión ritualista, dimensión de la experiencia religiosa, dimensión ideológica, dimensión intelectual y la dimensión de las consecuencias de las convicciones religiosas. De dicha exploración se concluye que el Movimiento Misionero Mundial logra captar el tiempo y la energía de sus miembros, excluyendo posibles focos competidores, a la vez que configura la visión que estos tienen de sí mismos, del mundo, sus pares y los extraños; constituyéndose, así, en la fuente más importante en la que se funde la personalidad de sus fieles. / Tesis

O presente trabalho analisa a emergência da ideia de direitos do homem na obra de Rousseau, procurando compreendê-la como parte de uma nova sensibilidade em relação ao homem. Entendemos que essa nova disposição foi o fundamento sobre o qual se pôde assentar a Declaration des droits de lhomme et du citoyen de 1789. Procuramos mostrar como esse novo sentimento em relação aos direitos dos homens está ligado a um processo mais amplo de ressignificação da religião cristã. Rousseau fará uma nova leitura do cristianismo, procurando enfrentar temas tradicionais como pecado original, divindade de Cristo, milagres e revelação, polemizando em seus escritos com os materialistas e os integrantes das ortodoxias religiosas do Antigo Regime, seja o arcebispo de Paris, sejam os protestantes do Conselho da República de Genebra. Ao longo desses debates, Jean-Jacques procurará defender um cristianismo mais próximo da mensagem original dos Evangelhos, por um lado criticando o modelo religioso hegemônico e seu recorrente apelo ao mistério, e por outro, postulando por uma religião favorável à causa do homem e de seus direitos. / This paper analyzes the emergence of the idea of human rights in Rousseau\'s work, trying to understand it as part of a new sensibility about the man. We believe that this new provision was the basis on which might become the Declaration des droits de l\'homme et du citoyen, 1789. We show how this new feeling about the rights of men is linked to a broader process of reinterpretation of the Christian religion. Rousseau will make a new reading of Christianity, looking face traditional subjects as original sin, divinity of Christ, miracles and revelation, discussing in his writings with the materialist and members of religious orthodoxies of the Old Regime, be the archbishop of Paris or the Protestants of the Council of the Republic of Geneva. Throughout these discussions, Jean-Jacques seek to defend Christianity closer to an original message of the Gospels, first criticizing the hegemonic religious model and its recurring appeal to mystery, and second, by positing a religion helpful to the cause of man and their rights.

A pesquisa aqui apresentada tem como tema principal a análise da correspondência relativa à missão jesuíta no Tibet, de 1624 a 1635, já publicada. Nosso corpus documental é composto por seis cartas: três do Padre Antônio de Andrade (1624, 1626, 1627) e as demais de João Cabral (1626), Estevão de Cacela (1627) e Francisco Azevedo (1631). Pretendemos analisar as descrições dos budistas tibetanos presentes nas cartas e relacioná-las com as estratégias defendidas e desenvolvidas no Tibet durante este primeiro período de estabelecimento da Companhia de Jesus no teto do mundo. Como documentação subsidiária, utilizaremos outras cartas e documentos anteriores e contemporâneos à missão abordada aqui, tais como cartas de jesuítas da missão Mogol. / The main goal of the present research is the analysis of the tibetan mission mail trade, from 1624-35, wich were already published. The documents to be analysed are three letters from Padre Antônio de Andrade (1624, 1626, 1627), plus João Cabrals (1626), Estevão de Cacelas (1627) and Francisco Azevedos (1631). Our intention is to analyse the descriptions of the tibetan budhists, as they appear in the letters, and then relate them with the methods of convertion that took place in the tibetan mission during this first period of Jesuit settling in the roof of the world. As adicional documentation, we used former and later letters and documents from the mughal mission.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 708964 bytes, checksum: d6c5cf36c9d73665dd065decd6ba621a (MD5) Previous issue date: 2011-11-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research constitutes a quest to rescue the understanding of epistemology angelology present in early Christianity. Since the Bible makes mention of the book of Enoch, we sought to harmonize the accounts so that some biblical texts could be seen more clearly. In the book of Jude, for example, there is a prophecy attributed to Enoch, however, this prophecy is not found in the Bible, which begs the question: Where Judas taken this prophecy? The prophecy is present in the Book of Enoch, more precisely in the Book of Watchers. Reading the Book of Watchers introduces the reader in an interesting world that discusses about the fall of angels, giants, flood, demons and visions. Such reports, present in Enoch, complete biblical narratives giving them a very interesting harmony. In an attempt to know the influence of Enoch in Judaism, allowed us to find quotes from the book present in Jewish writings, and quotes made by the leaders of early Christianity. In both cases there was extensive use of the Book of Watchers corroborating the finding that the book was a significant influence on the thought of Judaism and Christianity angelology primitive. Keywords: Enoch, early Christianity, Angelology. / A pesquisa se constituiu em uma busca por resgatar a compreensão da epistemologia angelológica presente no cristianismo primitivo. Uma vez que a Bíblia faz menção do livro de Enoque, buscou-se harmonizar os relatos de modo que alguns textos bíblicos pudessem ser percebidos com mais clareza. No livro de Judas, por exemplo, encontra-se uma profecia atribuída a Enoque, porém, tal profecia não está presente na Bíblia, o que, naturalmente, suscita a seguinte questão: De onde Judas extraiu esta profecia? A profecia encontra-se presente no Livro de Enoque mais precisamente no Livro dos Vigilantes. A leitura do Livro dos Vigilantes introduz o leitor em um mundo bem diferente que discorre sobre queda de anjos, gigantes, dilúvio, demônios e visões. Tais relatos, presente em Enoque, completam narrativas bíblicas concedendo-lhes harmonia. Na tentativa de conhecer a influência de Enoque no judaísmo, buscou-se verificar citações do livro presente em escritos judaicos, bem como citações feitas por líderes do cristianismo primitivo. Nos dois casos verificou-se ampla utilização do Livro dos Vigilantes corroborando para a constatação de que o escrito foi muito influente no pensamento angelológico do judaísmo e cristianismo primitivo.