Desde el inicio de nuestras investigaciones, el uso de las religiones cristianas por los candidatos a cargos políticos nos despertó la atención y fundamentó el problema inicial para el desarrollo de la presente investigación. Tras el recogimiento de fuentes, tales como panfletos, cartas de pedidos, actas de la Cámara Municipal, entrevistas, entre otros, percibimos que tal práctica era marcado en la campaña de varios candidatos. Desde entonces ampliamos el foco de nuestras preguntas y de nuestros cuestionamientos, pues se era perceptible que los candidatos utilizan comúnmente la religión como una forma de conquista del voto, pasó a ser igualmente importante percibir como los representantes del clero y liderazgos religiosos percibían tales prácticas. Además, se volvió imprescindible comprender también la reacción de la población, especialmente de los electores, delante de ese cuadro. En el caso de los liderazgos religiosos cristianos, constatamos que el apoyo de las Iglesias Católicas y Evangélicas se daba de forma explícita. En cuanto a los electores, observamos al investigar los archivos de 2000 a 2004 de la Cámara Municipal de Montes Claros que, de hecho, la población demostraba ser agente de las relaciones políticas que, más que nunca, estaban en disputa. En algunas correspondencias enviadas a los miembros del legislativo sus signatarios demostraron que no aceptan pasivamente las problemáticas que irrumpen del cotidiano y, de esta forma, buscan resolver sus problemas exigiendo de los candidatos constantemente sus derechos. Interesante fue notar que, en la mayoría absoluta de las cartas de pedidos recogidas, comúnmente los ciudadanos usan también el lenguaje religioso cristiano con el objetivo de lograr realizar sus anhelos; generalmente un pedido de empleo. En ese parámetro, desde el análisis de la documentación arriba citada, la cuestión central de la disertación fue percibir en lugares y eventos políticos de la ciudad la presencia de la Religión, o de religiones las cuales, a ejemplo de otros contextos y temporalidades históricas de la humanidad, sirvieron para justificar, explicar, modificar, o mantener prácticas sociales. En otras palabras, el lenguaje religioso, generalmente ha sido utilizado en la búsqueda de resoluciones para problemas sociales. Esa disputa se encuentra ubicada en las diferentes problemáticas que nortean los objetivos políticos, instituciones religiosas y los demás ciudadanos que construyen la Historia de esta ciudad. / Desde o início de nossas investigações, o uso das religiões cristãs pelos candidatos a cargos políticos despertou-nos a atenção e fundamentou o problema inicial para o desenvolvimento da presente pesquisa. Após recolhimento de fontes, tais como panfletos, santinhos , cartas de pedidos, atas da Câmara Municipal, entrevistas, entre outros, percebemos que tal prática era marcante na campanha de vários candidatos. A partir de então ampliamos o foco das nossas perguntas e dos nossos questionamentos, pois se era perceptível que os candidatos utilizam comumente a religião como uma forma de conquista do voto, passou a ser igualmente importante perceber como os representantes do clero e lideranças religiosas percebiam tais práticas. Mais do que isso, tornou-se imprescindível compreender também a reação da população, especialmente dos eleitores, diante desse quadro. No caso das lideranças religiosas cristãs, constatamos que o apoio das Igrejas Católicas e Evangélicas se dava de forma explícita. Em relação aos eleitores, observamos ao pesquisar os arquivos de 2000 a 2004 da Câmara Municipal de Montes Claros que, de fato, a população demonstrava ser agente das relações políticas que, mais do que nunca, estavam em disputa. Em algumas correspondências endereçadas aos membros do legislativo os seus signatários demonstraram que não aceitam passivamente as problemáticas que irrompem do cotidiano e, desta forma, buscam resolver seus problemas exigindo dos candidatos constantemente seus direitos. Interessante foi notar que, na maioria absoluta das cartas de pedidos recolhidas, comumente os cidadãos usam também a linguagem religiosa cristã com o intuito de conseguir realizar seus anseios; geralmente um pedido de emprego. Nesse parâmetro, a partir da análise da documentação acima citada, a questão central da dissertação foi perceber em lugares e eventos políticos da cidade a presença da Religião, ou de religiões as quais, a exemplo de outros contextos e temporalidades históricas da humanidade, serviram para justificar, explicar, modificar, ou manter práticas sociais. Em outras palavras, a linguagem religiosa, geralmente tem sido utilizada na busca de resoluções para problemas sociais. Essa disputa encontra-se situada nas diferentes problemáticas que norteiam os objetivos de políticos, instituições religiosas e os demais cidadãos que constroem a História desta cidade. Nesse sentido, esta pesquisa teve como principal objetivo perceber como se deu a utilização da Religião ou da linguagem religiosa cristã nas disputas políticas que tiveram lugar no município de Montes Claros entre os anos de 2000 a 2004, compreendendo o período eleitoral e o exercício dos mandatos dos candidatos eleitos. / Mestre em História

En el 2016, ante la iniciativa del gobierno peruano por incluir el enfoque de género en el Currículo de Educación, líderes evangélicos empezaron a articularse para frenar su implementación a través de cuatro estrategias: formativa, institucional, mediática y de movilización. La presente investigación explora la estrategia de movilización, a través de un estudio de caso de la organización que le ha entregado al movimiento su capacidad de movilización sostenida durante el periodo del 2016 al 2019: la iglesia del Movimiento Misionero Mundial. En ese sentido, se plantea la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los factores que han permitido a las iglesias del Movimiento Misionero Mundial sostener una estrategia de movilización en las campañas contra la “ideología de género” en el 2016-2019? Para ello, se propone una explicación a partir de los recursos organizativos y culturales con los que cuenta la organización religiosa. El primer recurso responde a la estructura organizativa jerárquica de la iglesia, la cual permite sostener la disciplina de sus miembros en la acción colectiva. Esta estructura se encuentra legitimada por la autoridad de la iglesia como organización religiosa, más que por la presencia o ausencia de un líder en particular. El segundo corresponde a la interpretación bíblica realizada desde el púlpito sobre el rol de la mujer y el hombre en el mundo que, junto a la difusión del discurso transnacional sobre una amenaza social y moral que afectaría al Perú-- la “ideología de género”, permite generar un discurso religioso legítimo para la actividad política. Finalmente, las prácticas culturales preexistentes de la iglesia con respecto a la movilización en el espacio público, facilitan la disposición de los feligreses para la acción colectiva como marchas, plantones y campañas informativas.

Durante gran parte del siglo XX, las iglesias evangélicas se caracterizaron por ser un sector religioso tradicionalmente resistente a la participación política; sin embargo, en la actualidad incursionan en la vida pública y son actores relevantes en ciertas coyunturas políticas por su capacidad de convocatoria, movilización y presión. Frente a ese escenario, esta investigación tiene como objetivo identificar y explicar los factores que permitan comprender la politización reactiva de las iglesias evangélicas. Para ello se recurrió a la realización de entrevistas en profundidad a actores involucrados y académicos, y a la revisión de diferentes fuentes secundarias con el propósito de reconstruir el proceso en cuestión y ofrecer una explicación para este fenómeno. Se encontró que la neopentecostalización del mundo evangélico, la influencia de la derecha cristiana estadounidense y las respuestas del Estado peruano frente a las demandas de los movimientos feminista y LGBT han causado la politización reactiva de las iglesias evangélicas en el Perú contemporáneo. Asimismo, el respaldo de congresistas conservadores, la alianza con la Iglesia Católica y las redes transnacionales provida y profamilia son factores adicionales a tener en cuenta para entender parte del éxito del movimiento evangélico conservador.

¿La estructura interna de los partidos es relevante para su competitividad electoral? De acuerdo a Laura Wills-Otero (2014) sí: para que los partidos tradicionales latinoamericanos se mantengan en el tiempo, es importante la presencia de una estructura horizontal partidaria. Dicha estructura debe asegurar el recambio de cuadros y una competencia saludable al interior de estos, lo que los lleva a participar en procesos electorales y obtener resultados que le permitan tener vigencia.

El objetivo central es conocer los motivos que llevan a un grupo de jóvenes a inscribirse y militar en aquellos partidos nacionales que conformaron un sistema en los años ochenta, pero posteriormente colapsaron, manteniéndose en una situación frágil en la política actual en la que predominan los movimientos con una mirada más local y regional o coaliciones de independientes. Aunque los motivos que se encuentran son diversos entre los distintos jóvenes, es posible conformar discursos unificadores que permitan agrupar las experiencias de los jóvenes militantes por partido político, permitiendo un análisis comparado entre los casos, como un discurso a nivel macro que une a todo el colectivo analizado.

La serie sobre Los principales Misterios de la vida y muerte de Cristo nuestro Salvador y de la Virgen Santísima, su madre, elaborada por el pintor jesuita Bernardo Bitti S.J. (Camerino, 1548- Lima, 1610) para la iglesia del Colegio de la Transfiguración en Cuzco, a fines del siglo XVI, recientemente hallada en la iglesia Santo Tomás de Aquino, en el distrito de Rondocan, provincia de Acomayo en Cuzco, corresponde a uno de los hallazgos más importantes en la historia del arte peruano, debido a que es la única serie -conocida hasta el momento- realizada por el hermano jesuita, que además se ha conservado íntegra. La presente tesis inicia estableciendo un marco histórico desde la llegada de los jesuitas a la ciudad del Cuzco en 1571, hasta el año 1598, año en el que fue colocada en las paredes de la capilla mayor de la iglesia del Colegio de la Transfiguración, la serie de ocho lienzos sobre Los principales Misterios de la vida y muerte de Cristo nuestro Salvador y de la Virgen Santísima, su madre. Luego, se realiza la revisión artística de la estadía del hermano Bernardo en la ciudad del Cuzco, con la finalidad de destacar toda su producción artística conocida y existente que alberga dicha ciudad, así como resaltar la prevalencia de su temática. A continuación, mediante documentos de archivo, en particular el expediente inédito sobre el remate de los lienzos de la antesacristía del que fue el colegio jesuita en el siglo XVI, se realiza el recorrido que siguió la serie, desde la iglesia del Colegio de la Transfiguración en el Cuzco, hasta su actual emplazamiento en la iglesia Santo Tomás de Aquino de Rondocan. Por último, se desarrolla un estudio iconográfico e iconológico de la serie con diversas referencias visuales italianas, flamencas y centroeuropeas. También se propone un catálogo actualizado de su producción artística existente y ausente que ofrece referencias bibliográficas que han permitido la atribución de sus obras. / The series about Los principales Misterios de la vida y muerte de Cristo nuestro Salvador y de la Virgen Santísima, su madre (The main Mysteries of the life and death of Christ our Savior and of the Most Holy Virgin, his mother), painted by the Jesuit painter Bernardo Bitti S.J. (Camerino, 1548, Lima, 1610) for the church of Colegio de la Transfiguración (School of Transfiguration) in Cuzco, in the late sixteenth-century, recently discovered in the church of Santo Tomás de Aquino, in the district of Rondocan, province of Acomayo in Cuzco, corresponds to one of the most important findings in Peruvian Art History, given that it is the only series -known so far painted by the Jesuit brother, which in addition has been conserved in its entirety. This thesis starts by establishing a historical framework, from the arrival of the Jesuits to the city of Cuzco in 1571, to the year 1598, year in which the series of eight canvases about Los principales Misterios de la vida y muerte de Cristo nuestro Salvador y de la Virgen Santísima, su madre was displayed on the walls of the main chapel of the church of Colegio de la Transfiguración. Subsequently, an artistic revision is made about brother Bernardo’s sojourn in the city of Cuzco, with the purpose of highlighting his entire known and existing artistic production which the aforementioned city hosts, as well as highlighting the prevalence of its theme. Thereafter, through archive documents, in particular the unpublished file about the clearance sale of the canvases of the once Jesuit school’s ante sacristy in the sixteenth-century, it is followed the series’ journey, from the church of Colegio de la Transfiguración in Cuzco, to its current location in the church of Santo Tomás de Aquino in Rondocan. Lastly, an iconographic and iconological study is made of the series with diverse visual Italian, Flemish and Central European references. Additionally, it is proposed an updated dialog of his existing and missing artistic production, which offers bibliographic references that have allowed the attribution of his works.

La tesis estudia la historia de Argentina en relación con la obra de Ernesto Sábato. El trabajo intenta a través de la historia del país sudamericano y la lectura de la obra de Sábato llegar a conclusiones que permitan explicar los hechos sucedidos en diciembre del 2001 en Argentina. Para ello, la tesis lleva a cabo un estudio mítico de la historia de Argentina en el que destaca el realizado sobre la figura del emigrante, héroe de las novelas de Sábato, a quien se compara con Caín. Por tanto, Caín, Abel y el Dios judío, Yahvé, serán los personajes fundamentales estudiados en esta tesis para comprender el destino de la Argentina y de la obra de Sábato desde un punto de vista mítico, místico, simbólico y religioso. / The thesis studies the history of Argentina in relation to the work of Ernesto Sábato. The work tries, though the history of the south american country and the reading of the work of Sábato, to search conclusions that allow to explain the facts happened in December of 2001 in Argentina. For it, the thesis carries out a mythical study of the history of Argentina in which it emphasizes the made one on the figure of the emigrant, hero of novels of Sábato, to that it compares with Caín. Therefore, Caín, Abel and the Jewish God Yahvé, will be the fundamental personages studied in this one thesis to understand the destiny of the Argentina and the work of Sábato from a mythical, symbolic and religious point of view.