Este trabajo de investigación en Psicoocología se ubica en el marco amplio de la Psicología de la Salud y en concreto dentro de la Psicología del Control. Hoy en día, se considera que tener control, o simplemente tener sensación de que se tiene control sobre cualquier situación es, en muchos casos, beneficioso para la persona. Sin embargo, también es cierto que, en determinadas circunstancias, tener control puede producir efectos negativos en el individuo. Por ejemplo, proporcionar control a personas que no lo desean, o que no lo pueden utilizar de manera efectiva es perjudicial ya que puede aumentar los niveles de ansiedad y depresión. Por otro lado, hay situaciones donde el individuo puede querer ejercer el control pero es imposible, por lo que también pueden aumentar los problemas emocionales cuando el individuo persiste en el intento de controlar. Además, tanto la negación como un elevado optimismo también pueden ser negativos, pues el sujeto puede tener ilusión de control, lo que puede provocar que la persona no siga las pautas para conseguirlo (Shapiro, Schwartz y Astin, 1996).Todas estas posibilidades que ofrece el estudio del control han determinado el desarrollo de multitud de formulaciones teóricas sobre el tema, con más o menos interrelaciones entre ellas, que se apoyan en un amplio número de conceptos aparentemente sinónimos pero de difícil integración. Debido a la gran diversidad teórica que engloba el control, en este estudio pretendemos presentar una propuesta integradora de la Psicología del Control, donde consideraremos el Locus de Control como un constructo más. Y dentro de este marco, el papel del Locus de Control de Salud se redefine y no deberá contemplarse como una variable predictora de las conductas de salud específicas, sino más bien como una variable moduladora de los efectos de las demás variables.A partir de aquí, consideramos que un factor primordial para entender el papel del control en la conducta y las emociones, es el grado con el que el sujeto considera que existe control sobre la situación. Por lo tanto, creemos que el concepto crucial es el Juicio de Control, ya que va a permitir superar las limitaciones que ha conllevado en el campo de la Psicología de la Salud, por un lado, el uso del constructo Locus de Control, y por otro, los diferentes conceptos relativos al control y aportados por otras teorías. EN el presente trabajo, a partir de la presentación de los Juicios de Control, se ha elaborado un modelo de Psicología de Control que intenta incluir otros constructos pertenecientes al campo del control y así clarificar la gran diversidad teórica que engloba el control.El objetivo principal de este estudio longitudinal es el de averiguar la influencia moduladora de los Juicios de Control en la Calidad de Vida (entendida ésta como la valoración subjetiva que el paciente hace de diferentes aspectos de su vida, en relación con su estado de salud y evaluada con un instrumento de 32 escalas análogico-visuales denominado CVCP) y la Supervivencia de una muestra de 92 enfermos de cáncer de pulmón avanzado sometidos a dos tipos de tratamiento anticanceroso diferentes (Radioterapia o Quimioterapia), para ello se ha elaborado un instrumento específico para evaluar los Juicios de Control de los Agentes de Salud de los enfermos con cáncer de pulmón a partir de una adaptación del instrumento de Locus de Control desarrollado por Font (1989).En la discusión de este trabajo, planteamos la adecuación de los instrumentos utilizados, así como la contrastación de los planteamientos teóricos con los datos empíricos obtenidos.Y como conclusiones relevantes de este estudio podemos decir, por un lado, que no hemos podido explicar que los Juicios de Control jueguen un importante papel en la Calidad de Vida de estos enfermos, sin embargo, por otro lado, parece que sí tienen un papel relevante en la supervivencia pues los sujetos que reciben QT y tienen un Juicio de Control Interno bajo-moderado viven el doble que los que reciben RT y más de un tercio que los tienen un Juicio de Control Interno alto (independientemente de que reciban QT o RT). / This research in psycho-oncology is located within the general context of Health Psychology, and more specifically, of Control Psychology. Nowadays, it is believed that having control or simply having the sensation of having control upon any situation it is beneficial for the person itself.However, it is also true that in certain cases, having control may be negative for the individual. For example, giving control to persons who do not wish it, or who may not use it effectively, is harmful because it may increase the anxiety and depression levels of those persons.On the other hand, there are situations in which the individual may want to exercise control but it is impossible, in such a way that emotional problems may increase when the individual keeps on trying to exercise control.Besides, not only negation, but also high optimism may also be negative because the subject may have illusion of control. This may produce the effect that the person does not follow the steps to achieve it (Shapiro, Schwartz, and Astin, 1996).All these possibilities that the study of control offers have determined the development of multiple theoretical formulations about the subject, with more or less interrelations between them, that rely in a wide number of concepts apparently synonyms, but of difficult integration due to the high theoretical diversity that surrounds the concept of control.In this study we pretend to present an integrative proposal of the Control Psychology where we consider the Locus of Control as another construct to be taken into account. The role of the Locus of Control is redefined and must not be considered as a variable that predicts specific health behaviours, but as a variable that modulates the effects of the other variables.From this point of view, we consider that one of the principal factors to understand the role of control in conduct and emotions is the degree of control that the subject thinks that he has in a certain situation. Therefore, we believe that the crucial concept is the Judgement of Control because it permits to surpass the limitations that the construct of the Locus of Control on the one hand, and the different concepts relative to control contributed by other theories on the other, have brought to the field of Health Psychology.In this work, and starting from the presentation of the Judgements of Control, we have elaborated a model of Control Psychology that tries to include other constructs belonging to the field of control to clarify the enormous theoretical diversity that comprises the control.The main goal of this longitudinal study is to discover the modulating influence of the Judgements of Control in the Quality of Life (understood as the subjective assessment that the patient makes of the different life aspects with regard to his health condition and evaluated as with an instrument of 32 analog-visual scales called CVCP) and the Survival of a sample of 92 patients of advanced lung cancer under 2 different treatments: chemotherapy and radiotherapy.Thus, we have elaborated a specific instrument to evaluate the Judgements of Control of the Health Agents of lung cancer patients from an adaptation of Font's 1989's Locus of Control evaluation instrument.In the discussion of this work we question the suitability of the instruments that we have used, as well as the confrontation of the theory with the empirical data that was obtained.The relevant conclusions of this study are, on the one hand, that we have not been able to explain that the Judgements of Control play an important role in the Quality of Life of this patients, however, on the other, we have found that it seems that they play an important role in the Survival because the subjects that receive chemotherapy and have a low-moderated Internal Judgement of Control live twice than those who receive radiotherapy, and one third more than those who have a high Internal Judgement of Control.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta investigação é responder como a prece (oração ou reza), na qualidade de enunciado linguístico, tem eficácia curativa. Saber o porquê de o rito da benzedura apensa à reza operacionaliza a cura terapêutica de males de origem cultural, tais como mau-olhado, quebranto, espinhela caída, e outras. Para responder a essas indagações, esta pesquisa se fundamenta na obra How to do things with words, a qual deu origem à teoria de atos de fala de Austin (1962/1990) e divulgada, posteriormente, por John Searle (1969) com a obra Speech Acts. Mesmo assim esta teoria dos atos de fala apresentava imperfeições. Por isso a teoria dos atos de fala foi ampliada para dar conta dos diversos tipos de atos linguísticos sejam eles constatativos ou performativos; assim, todos os atos de fala têm uma força ilocucionária. Ou seja, os atos de fala na nova pragmática são todos performáticos (felizes ou infelizes, conforme Austin). Nesta nova pragmática, a performance da linguagem foi conceituada, inicialmente, por Austin e, posteriormente, por diversos autores como Derrida, Rajagopalan, Paulo Ottoni, dentre outros. De fato, a performatividade da linguagem é o que a determina através do ato locucionário. Na performatividade (fala-ação), o sujeito (self), ao realizar um ato de fala específico, não é suficiente sozinho de realizar a ação, mas tão somente se ele for o sujeito adequado para isto. Portanto, é nesta perspectiva que esta investigação perseguirá apreender a eficácia simbólica da reza. Assim sendo, este trabalho objetiva identificar os efeitos simbólicos da reza sobre o padecente-cliente, sob o olhar da eficácia simbólica de Lévi-Strauss, em consonância com a performatividade de Austin; ou seja, a reza é um ato de fala performático, logo é um ato de fala eficaz contra doenças delimitadas socialmente (doenças originadas de feitiço). Sob a perspectiva da teoria de John Austin, os efeitos simbólicos da reza estão relacionados ao ritual da benzedura e à fé, e que produzem cura, a qual é concretizada pela ação das rezadeiras. A metodologia empregada neste estudo foi a da revisão sistemática ou bibliográfica, que tem como premissa estabelecer um levantamento do estado da arte na pragmática. Enfim, numa perspectiva holística de saúde, a reza pode ser usada como complementaridade entre práticas terapêuticas com lógicas diferentes - biomedicina. A reza como eficácia simbólica é um instrumento de cura usado pelas rezadeiras como fruto da cultura nordestina, deve e pode ser usada conforme o contexto sociocultural. De fato, o que se deve fazer é harmonizar esses dois sistemas, pois ambos são produtos da cultura brasileira e todos cuidam da saúde do povo. / The purpose of this research is to answer the question how prayer, as linguistic utterance, has curative effectiveness. Knowing why the benzedura rite attached to pray makes operational the therapeutic healing of cultural origin illnesses. And in that case, the cure of diseases caused by the spell, such as evil eye, weakness, brokenness, stickleback fallen, and others. In order to answer these questions, this research is founded on the work How to do things with words, which gave birth to theory of speech acts of John Austin (1962), and whereby the act of "saying is doing." According to John Austin's theory, in fact, the symbolic effects of prayer are related to the ritual of prayer and faith, which produce healing through prayer ritual that is performed by traditional healer, and those who seek them and believe in her ritual. Notwithstanding this theory was further developed by John Searle (1969) with the work Speech Acts. Even so this theory of speech acts was flawed; this is why it was expanded to deal with the various types of linguistic acts whether constative or performative; so all speech acts have an illocutionary force. That is, the speech acts in the new pragmatic are all performatic acts (happy or unhappy according to Austin). The performance of language in this new pragmatic was conceptualized by several authors as Derrida, Rajagopalan, and Paul Ottoni, among others. In this new pragmatic performance of the language which was conceptualized initially by Austin and later by several authors as Derrida, Rajagopalan, Paul Ottoni, among others. In fact, the performativity of language is what determines through locutionary act. In performativity (speech-action), the subject (self), to perform an act of specific speech is not enough by himself to perform the action, but only if he is the right guy for this. It is therefore with this in mind that this investigation will chase to apprehend the symbolic effectiveness of prayer. As such this paper aims to identify the symbolic effects of prayer on the suffering client, from the perspective of 'symbolic effectiveness' of Lévi- Strauss, in accordance with the performativity of Austin; namely the prayer is a performatic speech act, so it is an act of effectively speech against socially bounded diseases (diseases arising spell). John Austin's theory points out that, in fact, the symbolic effects of prayer are related to the ritual of benzedura and faith, and they produce healing, which it is achieved by the action of rezadeiras. The methodology used in this study was the systematic or bibliographical review, which has as its premise set up a survey of the state of art in pragmatic. Finally, a holistic health perspective, the prayer can be used as complementarity between therapeutic approaches with a different logic such as biomedicine, among others. The prayer as symbolic efficacy is a healing instrument used by rezadeiras (Brazilian women healers) as a result of the northeastern Brazilian culture. It should and can be used according to the sociocultural context. Indeed, what it should be done is to align these two systems because both are products of Brazilian culture and all take care of healthcare of the people.

Convaincu de l’intérêt et du potentiel des matériaux naturels et des déchets industriels, cette thèse a contribué à la mise au point de matériaux de stockage de la chaleur (TESM) pour les CSP en Afrique de l’Ouest. Plus spécifiquement, ce travail de recherche a porté sur la valorisation de la latérite du Burkina Faso, des cendres de foyer des centrales à charbon de la société SONICHAR au Niger, des résidus en carbonate de calcium (chaux) de l’industrie de production de l’acétylène au Burkina Faso et l’huile végétale de Jatropha curcas de la société Belwet au Burkina Faso. Les résultats de cette étude ont permis de montrer que l’huile de Jatropha curcas peut être considérée comme une alternative viable aux fluides de transfert et aux TESM conventionnels pour les CSP fonctionnant à 210 °C. Les matériaux élaborés à partir des cendres de foyer et de la latérite présentent un caractère réfractaire en raison de la présence de mullite et de spinelle. L’ajout de chaux permet de réduire le point de fusion tout en préservant le caractère réfractaire et conducteur des phases obtenues. En raison de leurs stabilités, et l’absence de conflit d'utilisation, les matériaux obtenus peuvent être utilisés comme TESM dans CSP à des températures allant jusqu’à 900 °C. / Convinced of the interest and potential of natural materials and industrial waste, this thesis has contributed to the development of heat storage materials (TESM) for CSPs in West Africa. More specifically, this research focused on the valorization of laterite from Burkina Faso, the bottom ashes from the coal-fired power plants of SONICHAR in Niger, residues of calcium carbonate (lime) from the acetylene in Burkina Faso and the vegetable oil of Jatropha curcas from the company Belwet in Burkina Faso. The results of this study showed that Jatropha curcas oil can be considered as a viable alternative to conventional HTF and TESM for CSP operating at 210 °C. The materials elaborated from bottom ashes and laterites present a refractory character due to the presence of mullite and spinel. The addition of lime makes it possible to reduce the melting temperature while preserving the refractory and conductive character of the obtained phases. Due to their stabilities, and the absence of conflict of use, the obtained materials can be used as TESM in CSP at temperatures up to 900 °C.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SELCIO DE SOUZA SILVA.pdf: 6140283 bytes, checksum: a110c13fcac810bfbc31fb43930a7786 (MD5) Previous issue date: 2011-02-09 / Our purpose of study and corpus research is the Catholic Charismatic Renewal, a Pentecostal hustle, introduced in the Roman Catholic Christian religious institution. The objective in this work is to understand the action of the sacred in any miracle purpose, our goal is to analyze the concepts of miracle cure in the Catholic Charismatic Renewal presented by the faithful, from their narratives about how they its impacts on personal and social life of those who took part in the experience of the miraculous phenomena, that is, cancer cure. Charismatic Renewal, thus enabling an environment conducive to the pursuit of religious offering (occurrence of miracles) to the sacred, from feelings as belief and supernatural faith, but without leaving the conventional treatment. Reestablishing them physical, psychic and emotionally, giving them a purpose (nomia) to their existence. It will be developed through a field research, supported in the sociological discussion of religion that will enable us to identify each Catholic Charismatic Renewal, beyond the therapeutic function, element as convener (because of its paradoxical character), between Religion and Medicine, faith and science. In particular, it will be focused through this labor, to analyze and present the experience of the miracle with a group of 7 (seven) women Brazil. For this current analysis, it will be used, in our fieldwork, two investigative methods: participant observation and implementation of two research questionnaires (self-applicable). Therefore we realize that religion, mainly the Catholic Charismatic Renewal is a way to provide its followers to try religion or it may lead to the meeting cancer. In Catholic Charismatic Renewal, the miracle cure comes as a converging space between Religion and Medicine because these two realities in modern ages are prone to reconnect towards the solution of modern problems. This encounter provides changes in the psychological and social behavior, because they correspond, respectively, a change in the order of the conscious and unconscious and, hence a behavioral intrapersonal and interpersonal change. / O objeto de estudo deste trabalho é a Renovação Carismática Católica, movimento pentecostal, pertencente à instituição religiosa cristã católica romana. Buscar-se-á, nessa tese, compreender a ação do Sagrado nas eventuais curas milagrosas da RCC nos diversos exercícios espirituais praticados pelos seus adeptos. Para tal propósito, o objetivo é analisar as concepções da cura milagrosa na Renovação Carismática Católica apresentadas pelos seus fiéis, a partir de suas narrativas sobre como testem impactos na vida pessoal e social daqueles que participaram da experiência dos fenômenos milagrosos, isto é, a cura do câncer. A RCC, ao possibilitar um ambiente propício para a busca da oferta religiosa (ocorrência dos milagres) aos seus fiéis, faz com que alguns de seus adeptos experimentem a manifestação do Sagrado, a partir de sentimentos de crença e fé no sobrenatural, sem, todavia, abandonar o tratamento convencional. Restabelece-os, tanto física, psíquica e emocionalmente, dando-lhes sentido (nomia) à sua existência. Será desenvolvida uma pesquisa de campo, amparada na discussão sociológica da Religião que nos possibilitará identificar a RCC, além da função terapêutica, como elemento congregador (por conta de seu caráter paradoxal) entre religião e medicina, fé e ciência. De modo especial, buscar-se-á, neste trabalho, analisar e apresentar a experiência do milagre com um grupo de 07 (sete) mulheres que dizem terem sido curadas no Grupo de cidade de Goiânia, GO. Para análise, serão utilizados, neste trabalho de campo, dois métodos investigativos: observação participante e aplicação de dois questionários (auto-aplicáveis) de pesquisa. Percebe-se que a Religião, de modo específico, a RCC possibilita ao fiel a experiência religiosa ou o encontro do homo religiosus com o Sagrado dentro da trama humana da doença cancerígena. Na Renovação Carismática Católica, a cura milagrosa apresenta-se como um espaço convergente entre Religião e Medicina porque essas duas realidades na modernidade estão propensas a se re/aproximar em prol da solução dos problemas modernos. Esse encontro proporciona mudança nos comportamentos de ordem psicológica e sociológica porque corresponde, respectivamente, a uma mudança da ordem do consciente e do inconsciente e, consequentemente, a uma mudança comportamental intrapessoal e interpessoal.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SELCIO DE SOUZA SILVA.pdf: 6140283 bytes, checksum: a110c13fcac810bfbc31fb43930a7786 (MD5) Previous issue date: 2011-02-09 / Our purpose of study and corpus research is the Catholic Charismatic Renewal, a Pentecostal hustle, introduced in the Roman Catholic Christian religious institution. The objective in this work is to understand the action of the sacred in any miracle purpose, our goal is to analyze the concepts of miracle cure in the Catholic Charismatic Renewal presented by the faithful, from their narratives about how they its impacts on personal and social life of those who took part in the experience of the miraculous phenomena, that is, cancer cure. Charismatic Renewal, thus enabling an environment conducive to the pursuit of religious offering (occurrence of miracles) to the sacred, from feelings as belief and supernatural faith, but without leaving the conventional treatment. Reestablishing them physical, psychic and emotionally, giving them a purpose (nomia) to their existence. It will be developed through a field research, supported in the sociological discussion of religion that will enable us to identify each Catholic Charismatic Renewal, beyond the therapeutic function, element as convener (because of its paradoxical character), between Religion and Medicine, faith and science. In particular, it will be focused through this labor, to analyze and present the experience of the miracle with a group of 7 (seven) women Brazil. For this current analysis, it will be used, in our fieldwork, two investigative methods: participant observation and implementation of two research questionnaires (self-applicable). Therefore we realize that religion, mainly the Catholic Charismatic Renewal is a way to provide its followers to try religion or it may lead to the meeting cancer. In Catholic Charismatic Renewal, the miracle cure comes as a converging space between Religion and Medicine because these two realities in modern ages are prone to reconnect towards the solution of modern problems. This encounter provides changes in the psychological and social behavior, because they correspond, respectively, a change in the order of the conscious and unconscious and, hence a behavioral intrapersonal and interpersonal change. / O objeto de estudo deste trabalho é a Renovação Carismática Católica, movimento pentecostal, pertencente à instituição religiosa cristã católica romana. Buscar-se-á, nessa tese, compreender a ação do Sagrado nas eventuais curas milagrosas da RCC nos diversos exercícios espirituais praticados pelos seus adeptos. Para tal propósito, o objetivo é analisar as concepções da cura milagrosa na Renovação Carismática Católica apresentadas pelos seus fiéis, a partir de suas narrativas sobre como testem impactos na vida pessoal e social daqueles que participaram da experiência dos fenômenos milagrosos, isto é, a cura do câncer. A RCC, ao possibilitar um ambiente propício para a busca da oferta religiosa (ocorrência dos milagres) aos seus fiéis, faz com que alguns de seus adeptos experimentem a manifestação do Sagrado, a partir de sentimentos de crença e fé no sobrenatural, sem, todavia, abandonar o tratamento convencional. Restabelece-os, tanto física, psíquica e emocionalmente, dando-lhes sentido (nomia) à sua existência. Será desenvolvida uma pesquisa de campo, amparada na discussão sociológica da Religião que nos possibilitará identificar a RCC, além da função terapêutica, como elemento congregador (por conta de seu caráter paradoxal) entre religião e medicina, fé e ciência. De modo especial, buscar-se-á, neste trabalho, analisar e apresentar a experiência do milagre com um grupo de 07 (sete) mulheres que dizem terem sido curadas no Grupo de cidade de Goiânia, GO. Para análise, serão utilizados, neste trabalho de campo, dois métodos investigativos: observação participante e aplicação de dois questionários (auto-aplicáveis) de pesquisa. Percebe-se que a Religião, de modo específico, a RCC possibilita ao fiel a experiência religiosa ou o encontro do homo religiosus com o Sagrado dentro da trama humana da doença cancerígena. Na Renovação Carismática Católica, a cura milagrosa apresenta-se como um espaço convergente entre Religião e Medicina porque essas duas realidades na modernidade estão propensas a se re/aproximar em prol da solução dos problemas modernos. Esse encontro proporciona mudança nos comportamentos de ordem psicológica e sociológica porque corresponde, respectivamente, a uma mudança da ordem do consciente e do inconsciente e, consequentemente, a uma mudança comportamental intrapessoal e interpessoal.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:25:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 josinaldo_monteiro_tavares.pdf: 656008 bytes, checksum: 89c2cbeaeec5de865e69e9245867d65b (MD5) Previous issue date: 2015-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research is to answer the question how prayer, as linguistic utterance, has curative effectiveness. Knowing why the benzedura rite attached to pray makes operational the therapeutic healing of cultural origin illnesses. And in that case, the cure of diseases caused by the spell, such as evil eye, weakness, brokenness, stickleback fallen, and others. In order to answer these questions, this research is founded on the work How to do things with words, which gave birth to theory of speech acts of John Austin (1962), and whereby the act of "saying is doing." According to John Austin's theory, in fact, the symbolic effects of prayer are related to the ritual of prayer and faith, which produce healing through prayer ritual that is performed by traditional healer, and those who seek them and believe in her ritual. Notwithstanding this theory was further developed by John Searle (1969) with the work Speech Acts. Even so this theory of speech acts was flawed; this is why it was expanded to deal with the various types of linguistic acts whether constative or performative; so all speech acts have an illocutionary force. That is, the speech acts in the new pragmatic are all performatic acts (happy or unhappy according to Austin). The performance of language in this new pragmatic was conceptualized by several authors as Derrida, Rajagopalan, and Paul Ottoni, among others. In this new pragmatic performance of the language which was conceptualized initially by Austin and later by several authors as Derrida, Rajagopalan, Paul Ottoni, among others. In fact, the performativity of language is what determines through locutionary act. In performativity (speech-action), the subject (self), to perform an act of specific speech is not enough by himself to perform the action, but only if he is the right guy for this. It is therefore with this in mind that this investigation will chase to apprehend the symbolic effectiveness of prayer. As such this paper aims to identify the symbolic effects of prayer on the suffering client, from the perspective of 'symbolic effectiveness' of Lévi- Strauss, in accordance with the performativity of Austin; namely the prayer is a performatic speech act, so it is an act of effectively speech against socially bounded diseases (diseases arising spell). John Austin's theory points out that, in fact, the symbolic effects of prayer are related to the ritual of benzedura and faith, and they produce healing, which it is achieved by the action of rezadeiras . The methodology used in this study was the systematic or bibliographical review, which has as its premise set up a survey of the state of art in pragmatic. Finally, a holistic health perspective, the prayer can be used as complementarity between therapeutic approaches with a different logic such as biomedicine, among others. The prayer as symbolic efficacy is a healing instrument used by rezadeiras (Brazilian women healers) as a result of the northeastern Brazilian culture. It should and can be used according to the sociocultural context. Indeed, what it should be done is to align these two systems because both are products of Brazilian culture and all take care of healthcare of the people. / O objetivo desta investigação é responder como a prece (oração ou reza), na qualidade de enunciado linguístico, tem eficácia curativa. Saber o porquê de o rito da benzedura apensa à reza operacionaliza a cura terapêutica de males de origem cultural, tais como mau-olhado, quebranto, espinhela caída, e outras. Para responder a essas indagações, esta pesquisa se fundamenta na obra How to do things with words, a qual deu origem à teoria de atos de fala de Austin (1962/1990) e divulgada, posteriormente, por John Searle (1969) com a obra Speech Acts. Mesmo assim esta teoria dos atos de fala apresentava imperfeições. Por isso a teoria dos atos de fala foi ampliada para dar conta dos diversos tipos de atos linguísticos sejam eles constatativos ou performativos; assim, todos os atos de fala têm uma força ilocucionária. Ou seja, os atos de fala na nova pragmática são todos performáticos (felizes ou infelizes, conforme Austin). Nesta nova pragmática, a performance da linguagem foi conceituada, inicialmente, por Austin e, posteriormente, por diversos autores como Derrida, Rajagopalan, Paulo Ottoni, dentre outros. De fato, a performatividade da linguagem é o que a determina através do ato locucionário. Na performatividade (fala-ação), o sujeito (self), ao realizar um ato de fala específico, não é suficiente sozinho de realizar a ação, mas tão somente se ele for o sujeito adequado para isto. Portanto, é nesta perspectiva que esta investigação perseguirá apreender a eficácia simbólica da reza. Assim sendo, este trabalho objetiva identificar os efeitos simbólicos da reza sobre o padecente-cliente, sob o olhar da eficácia simbólica de Lévi-Strauss, em consonância com a performatividade de Austin; ou seja, a reza é um ato de fala performático, logo é um ato de fala eficaz contra doenças delimitadas socialmente (doenças originadas de feitiço). Sob a perspectiva da teoria de John Austin, os efeitos simbólicos da reza estão relacionados ao ritual da benzedura e à fé, e que produzem cura, a qual é concretizada pela ação das rezadeiras. A metodologia empregada neste estudo foi a da revisão sistemática ou bibliográfica, que tem como premissa estabelecer um levantamento do estado da arte na pragmática. Enfim, numa perspectiva holística de saúde, a reza pode ser usada como complementaridade entre práticas terapêuticas com lógicas diferentes - biomedicina. A reza como eficácia simbólica é um instrumento de cura usado pelas rezadeiras como fruto da cultura nordestina, deve e pode ser usada conforme o contexto sociocultural. De fato, o que se deve fazer é harmonizar esses dois sistemas, pois ambos são produtos da cultura brasileira e todos cuidam da saúde do povo.

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Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelo.pdf: 7100657 bytes, checksum: de232ac0cbf8cb7047019c59662955c7 (MD5) Previous issue date: 2009-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The goal of this work is to map religious healing and myth-magic practices, pointing them at the present time on Ilha de Santa Catarina. The text runs around the hypothesis that they reveal world views which, like in the second half of 20th century, remains in the memories of many inhabitants of the Island in 19th century. The evaluated corpus is constituted, basically, of written texts and ads featured in local newspapers, such as in almanacs, pamphlets, and printed and handwritten prayers, photographs, pictures from the period corresponding to the second half of 20th century and to the beginning years of 19th century. The argument presented in this essay tries showing that, in that period s Ilha de Santa Catarina , there is an written texts production which is intended to be read from and to a specific amount of the population as an attempt to civilize the body-healing practices through reading / O objetivo deste trabalho é mapear práticas de curas religiosas e mito-mágicas, localizando-as no tempo presente na Ilha de Santa Catarina. Trabalha-se com a hipótese de que elas revelam visões de mundo que, assim como na segunda metade do século XX, continuam a existir e residir na memória de muitos moradores da Ilha no século XXI. O corpus em apreço se constitui, principalmente, de textos e anúncios escritos veiculados em jornais locais, além de almanaques, panfletos, orações manuscritas ou impressas, fotografias, imagens, do período correspondente à segunda metade do século XX e aos primeiros anos do século XXI. A discussão apresentada nesta dissertação busca mostrar que, na Ilha de Santa Catarina nesse período, há uma produção de textos escritos que é dada a ler por e para uma determinada parcela da população como uma tentativa de civilizar as práticas de cura do corpo via leitura

O presente trabalho teve como objetivo descrever o fenômeno da adesão nas igrejas neopentecostais a partir da psicologia social, mais especificamente, da teoria das representações sociais. Desta maneira, nós procuramos identificar os elementos constitutivos das práticas religiosas decorrentes de um determinado grupo religioso neopentecostal correlacionando-os àss representações sociais. Destarte, este trabalho identificou e analisou o processo de utilização do senso comum religioso pela comunidade neopentecostal Igreja Mundial do Poder de Deus, como instrumento gerador de adesão, considerando-se os fatores emocionais pertinentes ao senso comum do grupo como força motivadora de adesão à igreja referida. Deste modo, chegamos a quatro temas básicos que nos possibilitaram identificar as representações sociais construídas na interatividade da igreja. Os temas foram: oferta de milagres e feitos extraordinários; a singularidade da Igreja Mundial do Poder de Deus; a batalha entre o bem e o mal; o líder espiritual e sua relação com os adeptos de sua comunidade. As representações sociais identificadas foram: representação social da igreja como lugar de bênçãos e feitos extraordinários; representação social dos demônios; representação social do divino; representação social do ungido de Deus. Tendo em vista as representações identificadas e analisadas, o que se conclui é que, na igreja pesquisada, o senso comum - enquanto significações circulantes entre os membros desta igreja - aliado a fatores emocionais que lhe são pertinentes, se constitui como fator causativo de adesão, na medida em que os sujeitos percebem que as soluções para suas demandas e males são ofertadas, pela igreja, de maneira identificada com os significados já presentes neste senso comum. / The purpose of this thesis was to describe the phenomenon of adherence to the neo-pentecostal churches from the point of view of social psychology, and more specifically, of the theory of social representations. This way, our proposition was to identify the constitutive elements of a religious practice establishing a relationship with these social representations. Specifically, the research identified and analysed the process of utilization of the religious common sense by the neo-pentecostal commuty called Igreja Mundial do Poder de Deus [World Church of Gods Power], as a generative instrument of adherence, taking into consideration the emotional factors which are relevant to the common sense of the group, as the driving force motivating their attachment to this church. This way, we reach the four basic themes which allow us to identify the social representations built upon the interactivity of the church. The four themes are: miracle offerings and extraordinaty deeds; the singularity of the church; tha battle between Good and Evil; the spiritual leader and the people. The social representations identified were: the social representation of the church as a place for blessings and extraodinary deeds; the social representation of the demons; the social representation of the Divine and the social representation of the Gods Anointed. Having in mind the representations identified and analysed we came to the conclusion that, in the researched church, the common sense - while circulating significations among the church members - combined with emotional factors which are pertinent to them, constitutes the causative factor of the adherence, to the extent that the individuals realise that the solutions for their demands and misfortunes are offered by the church in an identified manner with the meaning already present in this common sense.

O presente trabalho teve como objetivo descrever o fenômeno da adesão nas igrejas neopentecostais a partir da psicologia social, mais especificamente, da teoria das representações sociais. Desta maneira, nós procuramos identificar os elementos constitutivos das práticas religiosas decorrentes de um determinado grupo religioso neopentecostal correlacionando-os àss representações sociais. Destarte, este trabalho identificou e analisou o processo de utilização do senso comum religioso pela comunidade neopentecostal Igreja Mundial do Poder de Deus, como instrumento gerador de adesão, considerando-se os fatores emocionais pertinentes ao senso comum do grupo como força motivadora de adesão à igreja referida. Deste modo, chegamos a quatro temas básicos que nos possibilitaram identificar as representações sociais construídas na interatividade da igreja. Os temas foram: oferta de milagres e feitos extraordinários; a singularidade da Igreja Mundial do Poder de Deus; a batalha entre o bem e o mal; o líder espiritual e sua relação com os adeptos de sua comunidade. As representações sociais identificadas foram: representação social da igreja como lugar de bênçãos e feitos extraordinários; representação social dos demônios; representação social do divino; representação social do ungido de Deus. Tendo em vista as representações identificadas e analisadas, o que se conclui é que, na igreja pesquisada, o senso comum - enquanto significações circulantes entre os membros desta igreja - aliado a fatores emocionais que lhe são pertinentes, se constitui como fator causativo de adesão, na medida em que os sujeitos percebem que as soluções para suas demandas e males são ofertadas, pela igreja, de maneira identificada com os significados já presentes neste senso comum. / The purpose of this thesis was to describe the phenomenon of adherence to the neo-pentecostal churches from the point of view of social psychology, and more specifically, of the theory of social representations. This way, our proposition was to identify the constitutive elements of a religious practice establishing a relationship with these social representations. Specifically, the research identified and analysed the process of utilization of the religious common sense by the neo-pentecostal commuty called Igreja Mundial do Poder de Deus [World Church of Gods Power], as a generative instrument of adherence, taking into consideration the emotional factors which are relevant to the common sense of the group, as the driving force motivating their attachment to this church. This way, we reach the four basic themes which allow us to identify the social representations built upon the interactivity of the church. The four themes are: miracle offerings and extraordinaty deeds; the singularity of the church; tha battle between Good and Evil; the spiritual leader and the people. The social representations identified were: the social representation of the church as a place for blessings and extraodinary deeds; the social representation of the demons; the social representation of the Divine and the social representation of the Gods Anointed. Having in mind the representations identified and analysed we came to the conclusion that, in the researched church, the common sense - while circulating significations among the church members - combined with emotional factors which are pertinent to them, constitutes the causative factor of the adherence, to the extent that the individuals realise that the solutions for their demands and misfortunes are offered by the church in an identified manner with the meaning already present in this common sense.