Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-04T10:34:07Z No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-04T10:42:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T10:42:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research is in line with the line of Cultures, Representations and Symbolic Practices of the Postgraduate Program in Sociology of the Federal University of Goiás. The objective of this research is to analyze the religious discourse in the city of São Félix do Araguaia in Mato Grosso. the discourses produced by the liberation Catholics and the Evangelical Pentecostal segment. The work will be referenced by ideas of the Sociology of Religion of Pierre Bourdieu, as well as contributions from authors such as Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, among others. Besides the reference of these authors, Census data will be used to measure the Brazilian religious field. Also, interviews with Catholic and evangelical religious leaders will be held in the city of São Félix do Araguaia with the purpose of knowing the specific reality in the city of northeast Mato Grosso. From our studies, it is possible to understand that a strong readjustment of the Brazilian religious field is under way, as the number of people declaring themselves Catholic declines while the adherents of the evangelical religions are increasing, a situation that tends to remain for the next decades. / Esta pesquisa enquadra-se na linha de Culturas, Representações e Práticas Simbólicas do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Goiás. O trabalho tem como objetivo analisar o discurso religioso na cidade de São Félix do Araguaia no Mato Grosso, tendo como base os discursos produzidos pelos católicos da libertação e o segmento pentecostal evangélico. O trabalho será referenciado por ideias da Sociologia da Religião de Pierre Bourdieu, bem como contribuições de autores como Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, entre outros. Além da referência desses autores, serão utilizados dados do Censo para mensurarmos o campo religioso brasileiro. Ainda, serão realizadas entrevistas com lideranças religiosas católicas e evangélicas na cidade de São Félix do Araguaia com o intuito de conhecermos a realidade específica na cidade do nordeste do Mato Grosso. A partir de nossos estudos é possível compreender que está em curso uma forte readequação do campo religioso brasileiro, na medida que cai o número de pessoas que se declaram católicas enquanto aumentam os adeptos das religiões evangélicas, situação que tende a se manter para as próximas décadas.

Este trabalho aborda a proposta de transformação intercultural da filosofia de Raúl Fornet-Betancourt. No desconforto diante de certo modo de se praticar filosofia profissionalmente e atento as urgentes reflexões éticas e políticas acerca do mundo contemporâneo a filosofia intercultural chama a atenção sobre a necessidade de outras relações com as diversas tradições culturais que não falam na filosofia. Tradições, memórias e resistências que compõem nosso continente e para as quais é necessário se voltar de modo solidário às múltiplas racionalidades, para além do logos europeu, fazendo-se diálogos, portanto, sem silenciar e sem silenciar-se. Na estruturação do trabalho procuramos exercer uma explicita relação entre teoria e vida, entre subjetividade e o pensar de modo que não só reafirme o diálogo, mas que desde a escrita se funde nele, chamando atenção para a relevância da subjetividade como categoria fundamental na transformação da filosofia proposta pelo autor. Tratamos de trajetórias existenciais revivendo nossos pertencimentos e experiências que são, também, constitutivas da aproximação com a temática abordada. Apresentamos o autor que acolhemos em reflexões não o tomando como objeto de estudo e sim como interlocutor. Recuperamos as filosofias latinoamericanas e da libertação na qual o filósofo Fornet-Betancourt é um de seus expoentes com contribuições, revisões críticas e autocríticas. Revisões em que chama a atenção para certas deficiências destas filosofias indicando caminhos para superá-las que envolvem pressupostos hermenêuticos, metodológicos e epistemológicos. É uma densa elaboração que não é esgotada neste trabalho e na qual nos inserimos com uma pequena contribuição destacando potencialidades e desafios. Chamamos a atenção para algumas ideias-forças desta proposta como: diálogo, interculturalidade, educação e o trabalho de maneira interdisciplinar. Na fecundidade da interculturalidade como práxis dialógica destacamos sua contribuição na descolonização da filosofia e da educação radicalizando-se suas proposições, aproximando-se, por exemplo, dos movimentos sociais populares, de expressões artísticas, políticas, de economia solidária, da educação e da cultura popular que se contrapõem a racionalidade colonial hegemônica. Encerramos reafirmando o compromisso com uma pedagogia do encontro na urgência de uma filosofia transformada e a altura dos desafios de nuestra época, que prescinde da educação das subjetividades ética, estética e politicamente inseridas em um processo de reaprendizagem do pensar, do ser e do estar, pois o presente histórico mergulha em profundas desigualdades sociais, de violência e de negação da diversidade humana. Transformar o mundo é nos transformar, tecendo redes de saberes e de práticas junto aos que resistem a toda forma de dominação e opressão, lembrando uma sabedoria popular tradicional do México: A gota dágua pode furar a pedra, não pela força, mas pela constância. / Este trabajo aborda la propuesta de transformación intercultural de la filosofia de Raúl Fornet-Betancourt. En su malestar frente a una determinada forma de practicar la filosofia profesional y atento a las urgentes reflexiones éticas y políticas sobre el mundo contemporáneo, la filosofía intercultural lhama la atención sobre la necesidad de nuevas relaciones con las distintas tradiciones culturales que no hablan en la filosofía. Tradiciones, memorias y resistencias que conforman nuestro continente y para el que es necesario volverse en solidaridad a sus múltiples racionalidades, más allá del logos europeo, constituyéndose en diálogos, por lo tanto, sin silencio y sin silenciarse. En la estructuración del trabajo buscamos establecer una relación explícita entre la teoría y la vida, entre la subjetividad y el pensar, de manera que no sólo reafírmese el diálogo, pero que, dado que la escritura en él se funde, llamando la atención sobre la importancia de la subjetividad como categoría fundamental en la transformación de la filosofía propuesta por el autor. Nos ocupamos de trayectorias existenciales reviviendo nuestras pertenencias y experiencias que también constituyen la aproximación al tema. Presentamos el autor que escogemos partiéndose de sus reflexiones sin tomarlo como objeto de estudio, sino como interlocutor. Recuperamos las filosofías de América Latina y de la liberación en la que el filósofo Fornet-Betancourt es uno de sus exponentes con aportes, revisiones críticas y autocríticas. Revisiones que llaman la atención a ciertas debilidades de estas filosofías y indican maneras de superarlas, las cuales envuelven presupuestos hermenéuticos, metodológicos y epistemológicos. Es una densa elaboración, que no se agota en este trabajo y en la cual nos insertamos con una pequeña contribución destacando potencialidades y desafíos. Señalamos algunas ideas-fuerzas de esta propuesta tales como: diálogo, interculturalidad, educación y o trabajo de manera interdisciplinaria. La fecundidad de la interculturalidad como praxis dialógica rescatamos su contribución a la descolonización de la filosofía y la educación, radicalizándose sus proposiciones, acercándose, por ejemplo, a los movimientos sociales populares, a expresiones artísticas, la economía solidaria , la educación y la cultura popular que se oponen a la racionalidad colonial hegemónica. Terminamos reafirmando el compromiso de una pedagogía del encuentro en la urgencia de una filosofía transformada y a la altura de los desafíos de nuestra época, que prescinde de la educación de las subjetividades ética, estética y políticamente insertadas en un proceso de reaprendizaje del pensar, del ser y del estar, puesto que el presente histórico se sumerge en profundas desigualdades sociales, de violencia y negación de la diversidad humana. Transformar el mundo es transformarnos, tejiendo redes de conocimiento y prácticas juntos a quienes resisten a todas las formas de dominación y opresión, recordándose a una sabiduría popular tradicional de Mexico, \" La gota horada la piedra, no por su fuerza sino por su constancia.

Orientador: Eliane Moura da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T03:01:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valerio_MaironEscorsi_D.pdf: 2159199 bytes, checksum: 2b36a1f43cb9476ac9b7de5729dcf87e (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: A presente tese da área de História Cultural tem como objetivo compreender a estrutura das relações de saber e poder presentes no discurso da teologia da libertação surgida na América Latina nos anos 1960 e consolidada nos anos 1970. Trata-se de uma análise das estratégias discursivas que primeiramente envolveu a construção da identidade da teologia da libertação por uma literatura militante a partir de pares conceituais assimétricos, de representações culturais da América Latina e de sua história que legitimavam a própria teologia da libertação como uma alternativa político-pastoral viável para o catolicismo latino-americano e suas instâncias institucionais. Para tanto, se analisa os axiomas discursivos centrais da teologia da libertação construídos pelos teólogos que constituíam uma elite intelectual-religiosa transcontinental bem como dos modos de difusão destas representações, dentre as quais se destacavam as que visavam recriar e fortalecer a idéia da América Latina como uma grande comunidade homogênea, com uma história específica, com seus heróis continentais, mito de fundação e narrativa histórica própria. Entretanto, por se tratar de um discurso produzido por intelectuais religiosos com um projeto político de poder essencialmente católico, a questão da religiosidade cristã e mais especificamente católica apareceu como fator diferenciador dessa narrativa que redefiniu a América Latina como um continente crente e oprimido, num esforço por preservar a tese de uma catolicidade cultural inerente à América Latina, atribuindo-lhe, desta forma, um sentido religioso / Abstract: This thesis of the Cultural History area aims to understand the structure of knowledge and power relations present in the discourse of liberation theology originated in Latin America in 1960 and consolidated in the 1970s. It is the analysis of the discursive strategies that firstly involved the construction of the liberation theology identity through a militant literature from conceptual asymmetric pairs, cultural representations of Latin America and its own history that legitimized the liberation theology as a political-pastoral alternative viable for the Latin American Catholicism and its institutional instances. To this end, we analyze the central discursive axioms of the liberation theology, constructed by theologians that formed a transcontinental intellectual-religious elite and the mode of dissemination of these representations, among which, stood out the ones that aimed to recreate and fortify the idea of Latin America as a great homogeneous community, with a particular history, its continental heroes, foundation myth and own historical narrative. However, because it is a discourse produced by religious intellectuals as a political project of power mainly Catholic, the question of religion and more specifically Catholic Christian appeared as a differentiating factor of this narrative that redefined Latin America as an oppressed and believer continent, in a effort to preserve the thesis of a cultural Catholicism inherent to Latin America, giving it thus a religious sense / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

Orientador: Amneris Angela Maroni / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-27T07:28:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_AnaxsuellFernandoda_D.pdf: 40542309 bytes, checksum: 865eaa73424ec28c04ddb91dddb276d4 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta tese é resultado de investigação sobre a vida de Rubem Alves (1933 - ), teólogo, psicanalista, escritor, cronista e educador brasileiro. Nela buscamos evidenciar, com auxílio teórico-metodológico das Ciências Sociais e de modo especial da Antropologia, as "tramas afetivas" que permitem a emergência de três dimensões fundamentais da sua vida-obra: teologia, ciência e arte. Interessa-nos em menor escala sua produção bibliográfica, mas sobretudo, nos dedicaremos a relação dessas com sua vida. O objetivo é etnografar uma experiência, isto é, tecer uma narrativa que articule os relatos históricos e documentais com os relatos afetivos acerca do pesquisado. O entendimento é de que a trajetória do autor em questão traz consigo questões pertinentes para a compreensão de diversos processos, eventos, contextos, jogos de poder, assim como permite lançar um olhar sobre a sua própria intenção ao narrá-la. E, por isso, reverbera a relevância de considerar a abordagem biográfica enquanto uma metodologia antropológica significativa. Neste caminho, ao incorporar a ficção, a imaginação ou a fabulação enquanto categorias analíticas exigiu a adoção de uma perspectiva metodológica que suplantasse as dicotomias verdadeiro/falso ou certo/errado. Partimos da compreensão de Donald Winnicott de que a ilusão não se opõe ao real. E, na medida que avançamos em nosso biografema (Barthes), a relação entre sujeito e realidade externa passa a se expressar por sua capacidade de construir novos mundos, atribuir novos sentidos à vida, abrir-se ao simbólico e ao devir; e não, pelo adaptar-se passivamente à realidade exterior submetendo-se a ela. Ao propor a etnografia de um percurso através de diversas narrativas ¿ autobiográficas, publicações acadêmicas e literárias, crônicas, pesquisa de campo, entrevistas com o autor e com alguns pertencentes a sua rede de interações ¿ abordarei, além do itinerário intelectual, a própria dinâmica política de algumas instituições com as quais Rubem estabeleceu relações (sejam elas organizações religiosas ou universitárias), a relação entre pessoas, lugares, afetamentos, crenças e esperanças / Abstract: This thesis is the result of research into the life of Rubem Alves (1933 - ), the Brazilian theologian, psychoanalyst, writer, columnist and educator. Drawing on the Social Sciences and particularly Anthropology for theoretical and methodological support, it seeks to highlight the "affective tissues" that bring out three key dimensions of Alves¿ life and work: theology, science and art. His bibliographical production is of interest mostly inasmuch as it relates to his life. The aim is to write the ethnography of an experience, to weave a narrative associating historical and documentary with affective reports on Alves. The underlying presupposition is that Rubem Alves¿ life history carries issues relevant to the understanding of several processes, events, contexts and power games, as well as throwing light on his own intention in telling it. It therefore illustrates the validity of considering the biographical approach to be a significant Anthropological methodology. By incorporating fiction, imagination and fabulation as analytical categories, the methodology demanded a perspective that was able to overcome the true/false, right/wrong dichotomies. We started from Donald Winnicott¿s idea that illusion is not opposed to reality. And as we move forward in our biographeme (Barthes), the relationship between subject and external reality begins to express itself in its ability to build new worlds, to assign new meanings to life and to open up to the symbolic and to the process of becoming, rather than passively surrendering to external reality. By proposing the ethnography of a trajectory through several narratives ¿ autobiographical, academic and literary publications, chronicles, field research, interviews with the author and people in his network of social relations ¿ I address, in addition to Alves¿ intellectual itinerary, the very political dynamic of some of the institutions (religious or academic) with which he established relationships, as well as relationships between people, places, affections, beliefs and hopes / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutor em Ciências Sociais

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.PDF: 4722933 bytes, checksum: e9276d8b798978cc4a0fb4cf7374e495 (MD5) Previous issue date: 2011-04-06 / In this work, we exanimated the meaning of "poor" in The Principle of Mercy, from Jon Sobrino, according to Pierre Bourdieu. The idea of poor of God's Sacrament has been transmitted for a long tradition. This tradition appears again in the Prophetic Christianism of the Theology of Libertation, especially in Jon Sobrino. We tried to put some aditional informations for a new hermeneutic of "poor" not as a sociological category, but as a Sacrament. The symbolic reason, in Jon Sobrino, is characterized for the gratuity; his symbolic fight tries to change the categories of observation and cares of the social world, the cognitive and evaluates structures. This work is based in four moments. The first one has the focus on some questions about methodology and theory of research, mainly in the Theory of symbolic power, social space and symbolic violence in Pierre Bourdieu, that will be used to understand the "poor" in Jon Sobrino. In the second moment we will check as many as possible the word "poor" in the symbolic theory of domination according to Pierre Bourdieu. In the third moment, we will try to analyze the representations about poverty based on some representants of Theology's Libertation, in Latin America, connecting them with Jon Sobrino. Finally, we will check the semantic transformation of the word "poor" in Principle on Mercy / Examinamos, neste trabalho, o sentido do termo "pobre" na obra O princípio misericórdia de Jon Sobrino, a partir do pensamento do sociólogo Pierre Bourdieu. A ideia do pobre como sacramento de Deus vem sendo transmitida por longa tradição. Essa tradição volta a aparecer no cristianismo profético da teologia da libertação especialmente em Jon Sobrino. Procurei inferir subsídios para uma nova hermenêutica do pobre, não mais como uma categoria sociológica, porém como sacramento. A razão simbólica em Jon Sobrino se caracteriza pela gratuidade, sua luta simbólica tenta mudar as categorias de percepção e apreciação do mundo social, as esruturas cognitivas e de avaliação. Quatro momentos dão estrutura a esta dissertação. O primeiro enfocará as questões de ordem teórico-metodológica da pesquisa, especificamente a teoria do poder simbólico, espaço social e violência simbólica em Pierre Bourdieu, que serão utilizadas para compreender o conteúdo da categoria "pobre" em Jon Sobrino. O segundo momento verificará os possíveis sentidos do termo pobre a partir da teoria da dominação simbólica em Pierre Bourdieu. No terceiro momento, analisaremos as diversas representações sobre a pobreza, na produção de alguns teólogos da libertação na América latina, articulando com o sentido dado por Jon Sobrino. E, por fim, no quarto momento, verificaremos as transformações semânticas do termo pobre em O Princípio Misericórdia

O objetivo deste trabalho é apresentar as duas principais categorias presentes na filosofia de Leopoldo Zea: circunstância e mestiçagem, buscando elementos que possam contribuir para o pensamento educacional. O pensamento de Leopoldo Zea, filósofo mexicano do século XX, está na base da Filosofia da Libertação e iniciou suas pesquisas com o objetivo de compreender o homem a partir de sua realidade mais próxima, o México. Entende o homem como pessoa concreta, de carne e osso, inserido em suas circunstâncias, com as quais dialoga de maneira dialética: transforma-as, ao mesmo tempo, que é transformado por elas. As circunstâncias constituem sua situação vital, nas quais manifesta sua concretude e expressa sua liberdade. O homem é concebido como um ente histórico que participa da tripla dimensão temporal (passado-presente-futuro) e constrói a história à medida que enfrenta os problemas apresentados pelas circunstâncias. Sob essa perspectiva, busca a identidade do homem latinoamericano que deve se compreender como mestiço e reconhecer sua condição de dependência sócio-cultural para que possa iniciar um processo de libertação de qualquer situação de opressão. A libertação do homem de seu estado de dependência sócio-cultural só é possível através da compreensão histórica e do conhecimento de si mesmo. Daí decorre a proposta de que educar é formar homens livres, exigindo-se uma educação crítica e popular que dialogue com a realidade concreta. / The aim of this dissertation is to show the two main categories present in the philosophy of Leopoldo Zea: circumstance and miscegenation, seeking evidence that could contribute to the educational thought. Thought of Leopoldo Zea, Mexican philosopher of the twentieth century is the basis of Philosophy of Liberation and began his research with the aim of understand the man from his reality more closer, the Mexico. Does the man can as a concrete person, of flesh and bone, inserted in their circumstances, with which dialogue dialectically: it transforms them at the same time, which is transformed by them. The circumstances are their life situation, in which he demonstrates their concreteness and express their freedom. The man is conceived as a historical entity that participates in the triple temporal dimension (past-presentfuture) and builds the history as it faced the problems presented by the circumstances. From this perspective, search the identity of the Latin American man who must understand how mestizo and recognize his condition dependency socio-cultural so he can begin a process of release of any situation of oppression. The liberation of man from his reliance on sociocultural is only possible through the historical understanding and knowledge of oneself. Hence the proposition that education is to train men free, requiring a critical and popular education to dialogue with the concrete reality

Este trabalho dedica-se ao estudo histórico da Comunidade Eclesial de Base (CEB) São João Batista do bairro de Vila Rica, São Paulo, no período 1980-2000. O tema da religião como instrumento de conscientização ou alienação política, marcou a história da Igreja Católica no Brasil, sendo estudado por sociólogos e historiadores. Este fato possibilita a busca de um novo olhar sobre um momento específico desse processo; a transição do final da década de 70, os anos 80 e 90 ? conhecida como a ?crise de paradigmas? da Teologia da Libertação (TL ou TdL). De um discurso teológico, nos anos 60 e 70, forte e profético, sobre a necessidade de se fazer uma revolução com caráter socialista, passa-se a um discurso que engloba vários outros temas à luta de classes e política: questões de gênero, ecológicas e espirituais, étnicas, etc. A partir das experiências concretas da CEB São João Batista, que vivenciou o período crítico de mudanças, traça-se o processo de continuidades e/ou rupturas ocorridas na Teologia da Libertação dentro da Igreja paulistana. / This work is a historical study to the church\'s base communities (CEB) Saint John Baptist of the quarter of Vila Rica, São Paulo, in period 1980-2000. The subject of the religion be an instrument of awareness be as of political alienation marked the history of the Catholic Church in Brazil, being studied by sociologists and historians. This fact makes possible the search of a new to look at a specific moment of this process; the transition of the end of the decade of 70, years 80 and 90 - known as the \"crisis of paradigms\" of the Theology of the Liberation (TL or TdL). Starting as a theological speech, in years 60 and 70, predictive strong and, on the necessity of making a revolution with socialist character, it transferred to a speech that comprises several other subjects to the class struggle and politics. They become questions of sort, ecological and spiritual, ethnic, orders, kind etc. From the concrete experiences of the CEB Saint John Baptist, which lived deeply the critical period of changes, inside the occurred process of continuities and/or ruptures in the Theology of the Liberation of São Paulo town Church.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-12T12:36:03Z No. of bitstreams: 1 JOILSON DE SOUZA TOLEDO.pdf: 1176125 bytes, checksum: 9c1812a33d9b4179bbf97f21d65cf8c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-12T12:36:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOILSON DE SOUZA TOLEDO.pdf: 1176125 bytes, checksum: 9c1812a33d9b4179bbf97f21d65cf8c5 (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / This research is meant to investigate the biblical hermeneutics in this history and the works of the Ministry of Youth (PJ). Begins addressing the centrality of liberation theology to pastoral of that intelligibility. Displays PJ while youth of liberation theology, so the handling of the Bible done for her occurs within this theological framework. The juvenile condition and the People Reading Bible are the basic elements to understand the scene where the young and advisors PJ interpret the Bible. In line with other reading Popular Bible productions, this dissertation makes reference to a pericope to address nuances within the Hermeneutics of Liberation. In this way reflects on Ex 3.1 to 6 recognizing this account movements calling, displacements, incantations and strangeness that possible hermeneutical paths. The exegesis of this pericope gives attention to the verbs and images present, as well as highlights the possibilities that this provides translation space. Finally brings this hermeneutical trajectory in PJ highlighting moments, approaches and approaches, as well as the manner in which the deepening Bible has been presented in the Triennial Plans. Completes presenting research approaches possibilities present in Ex 3.1 to 6 to express the biblical hermeneutics underlying militancy and subjectivities in young people participating in the PJ. / A presente pesquisa tem por intuito investigar a hermenêutica bíblica presente na trajetória e nas obras da Pastoral da Juventude (PJ). Começa abordando a centralidade da Teologia da Libertação para inteligibilidade da referida pastoral. Apresenta a PJ enquanto juventude da Teologia da Libertação, por isso o manejo da Bíblia feito por ela se dá dentro deste referencial teológico. A condição juvenil e a Leitura Popular da Bíblia são os elementos básicos para entender o cenário onde os jovens e assessores da PJ interpretam a Bíblia. Em sintonia com outras produções da Leitura Popular da Bíblia, esta dissertação toma por referência uma perícope para abordar nuances dentro da Hermenêutica da Libertação. Desta forma reflete sobre Ex 3,1-6 reconhecendo neste relato de vocação movimentos, deslocamentos, encantamentos e estranhamentos que possibilitam caminhos hermenêuticos. A exegese desta perícope dá atenção aos verbos e imagens presentes, bem como destaca as possibilidades que a tradução proporciona a este espaço. Por fim traz a trajetória hermenêutica presente na PJ destacando momentos, enfoques e abordagens, assim como a maneira segundo a qual o aprofundamento da Bíblia tem sido apresentado nos Planos Trienais. Conclui a pesquisa apresentando possibilidades de enfoques presentes em Ex 3,1-6 para expressar a hermenêutica bíblica que fundamenta militâncias e subjetividades nos jovens que participam da PJ.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agnaldo Divino Gonzaga.pdf: 8535446 bytes, checksum: 47580ad645e62a1e4762c4b267a85913 (MD5) Previous issue date: 2005-10-17 / In this research, I pretend to analyze the evangelizing mission of Pedro Casaldáliga, Bishop of the Prelacy of São Félix do Araguaia, based on the apostolic exhortation of Pope Paul VI, Evangelii Nuntiandi. This document is a theological proposal for evangelization in the contemporary world. The intention is to analyze attitudes and positions of Casaldáliga in the Prelacy and in Latin America, highlighting their evangelization character in light of the papal document. Divided in three chapters, in the first chapter brings out the pre-historic and the history of the Prelacy, divided into five periods. In the second, a summary of Paul VI exhortation is presentation with additional commentaries. The theoretic reference of this thesis, Evangelii Nuntiandi, in third chapter, will be the basis for the analysis of Casaldáliga in the Prelacy and in Latin America. Thus there is dialectic, detailing what justifies or not the evangelizing mission of Casaldáliga. In the conclusion is discussed, based on history, the liberating utopia of the prophet, pastor and saint, Casaldáliga, within the reality of a church that has changed substantially making evangelization more complex. / Nesta pesquisa, propõe-se a uma análise da missão evangelizadora de Pedro Casaldáliga, bispo da Prelazia de São Félix do Araguaia, a partir da exortação apostólica do papa Paulo VI, Evangelii Nuntiandi. Este documento é uma proposta de evangelização no mundo contemporâneo, de caráter teológico, objeto, aqui, de uma reflexão no campo das Ciências da Religião. A intenção é analisar atitudes e posturas de Casaldáliga, na Prelazia e na América Latina, mostrando porque são consideradas evangelização, à luz do documento papal. Dividida em três capítulos, a dissertação traz, no primeiro, a pré-história e a história da Prelazia, estando esta dividida em cinco períodos. No segundo, apresenta-se um resumo da exortação de Paulo VI, antecedida e acrescida de comentários. Referência teórica desta dissertação, a Evangelii Nuntiandi, no terceiro capítulo, será base para a análise de Casaldáliga, na Prelazia e na América Latina. Há aí um diálogo, detalhando o que justifica ou não a missão evangelizadora de Casaldáliga. Na conclusão, discute-se sobre a clareza da histórica utopia libertadora, sustentada pelo profeta, pastor e santo Casaldáliga, ante à realidade de uma igreja que mudou, substancialmente, estando mais complexa sua evangelização.

O presente trabalho objetivou analisar o envolvimento e a participação de um segmento da Igreja Católica na questão agrária brasileira. A histórica forma como a estrutura fundiária está organizada no Brasil, baseada na ilimitada concentração de terra nas mãos de grandes proprietários rurais em detrimento de uma massa de camponeses que se encontram excluídos da possibilidade de possuírem terra para o trabalho e reprodução de sua família, fez com que parte da Igreja, inspirada pela Teologia da Libertação, por meio da Comissão Pastoral da Terra (CPT), atuasse em defesa dos camponeses e sem terra. A Comissão Pastoral da Terra, formada pela iniciativa de alguns bispos e clérigos, configurou-se em uma organização que incentivou a luta pela reforma agrária e justiça social no campo, apoiando e, muitas vezes, sustentando a organização dos camponeses em movimentos sociais. No caso específico desta pesquisa, privilegiou-se a análise das ações da CPT no Estado da Paraíba, onde ela se particularizou na medida em que sua atuação se desenvolveu mais próxima dos camponeses e dos conflitos gerados pelas demandas de terra, criando momentos em que essa Pastoral assemelha-se a um movimento social. A análise das práticas desta Comissão (CPT-PB) criou a tese Ação territorial da Igreja. / Este trabajo tuvo como objetivo analizar el envolvimiento y la participación de un segmento de la Iglesia Católica en la cuestión agraria brasileña. La forma histórica de organización de la estructura de la tierra en Brasil se basa en la ilimitada concentración de tierra en manos de grandes proprietarios rurales en detrimento de una masa de campesinos excluídos de la posibilidad de poseer tierra para trabajar y reproduzir sus famílias. Tal formación hizo que parte de la Iglesia, inspirada en la Teologia de la Liberación, a través de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) actuase en defensa de los campesinos y sin tierra. La CPT, formada por la iniciativa de algunos obispos y clérigos, se configuró como una organización que inicentivó la lucha por la reforma agraria y la justicia social en el campo. La CPT apoyó y, muchas vezes, sutentó la organización de los campesinos en movimientos sociales. En esta investigación, privilegiamos el análisis de las acciones de la CPT en el estado de Paraíba, donde la CPT se particularizó devido a su actuación más próxima a los campesinos y los conflictos generados por las demandas de tierra. Esta actuación dió lugar a momentos en los que la Pastoral se iguala a un movimento social. El análisis de las práticas sociales de esta Comisión (CPT-PB) creó la tesis acción territorial de la Iglesia.