Cette thèse est consacrée à la réception de la figure et de l’œuvre de Béla Bartók (1881-1945) en Italie, dans la première moitié du XXe siècle. Opérée depuis un point de vue musicologique, l’analyse de l’influence bartókienne dans les œuvres de nombreux compositeurs italiens (d’Alfredo Casella à Bruno Maderna) invite à reconsidérer l’évolution du modernisme artistique en Italie, ainsi que les fondements de la poétique du musicien hongrois – informée par le nationalisme magyar, la « pureté » du folklore paysan et l’utopie de la « musique nocturne ». Par ailleurs, l’étude des formes de transmission et de critique de l’un des compositeurs canoniques du siècle dernier soulève des enjeux plus généraux, qui relèvent de l’histoire culturelle : la continuité entre modernisme artistique et totalitarisme, les formes et les significations de la résistance culturelle, les rapports entre musique et diplomatie, la construction du mythe antifasciste de Bartók. À bien des égards, la « vague bartókienne » qui s’affirma en Italie pendant la période de la guerre froide fut l’aboutissement de la fusion entre le mythe de Bartók – ce « musicien de la liberté » dont parlait le critique Massimo Mila – et le mythe de la renaissance nationale. Une fusion qui avait ses origines dans le paysage sonore de la dictature fasciste et de la Resistenza. / This thesis focuses on the reception of Béla Bartók’s music and figure in Italy during the first half of the twentieth century. From a musicological standpoint, the analysis of Bartók’s influence on the works of several Italian composers (from Alfredo Casella to Bruno Maderna) invites us to reconsider the evolution of artistic modernism in Italy, as well as the foundations of Bartók’s poetics – which is informed by Hungarian nationalism, the “purity” of peasant folklore, and the utopia of “night music”. Furthermore, the study of the forms of transmission and criticism of one of the canonical composers of the last century raises broader issues concerning cultural history, such as: the continuity between artistic modernism and totalitarianism, the forms and meanings of cultural resistance, the relation between music and diplomacy, and the construction of the antifascist myth of Bartók.This thesis argues that the Bartókian Wave, which emerged in Italy during the early Cold War period, was the result of the fusion between the Bartók myth – i.e. the “musician of freedom” celebrated by the critic Massimo Mila – and the myth of national regeneration: a fusion that had its origins in the soundscape of Fascist dictatorship and the Resistenza.

Montecristo est une telenovela argentine, émise en 2006 sur Telefé. Il s'agit de l'adaptation de l'oeuvre d'Alexandre Dumas. Dans un premier temps, cette thèse est basée sur la question d'un renouvellement de la forme. La telenovela pousse l'incorporation du réel dans la fiction jusqu'a son paroxysme. En effet, en plus d'être l'adaptation d'un roman, elle transpose les aventures de Edmond Dantes aux années post-dictatoriales de l'Argentine avec pour toile de fond la torture, la collaboration des civils, les disparus et la recherche de l'identité. En effet, le pays connu en 1976 une des plus féroces dictatures d'Amérique Latine (1976-1983). Nous analyserons également dans cette thèse l'évolution socio-culturelle depuis les années 70 jusqu'en 2006 afin de déterminer quel fut le contexte d'émergence d'un nouveau discours contre hégémonique. Enfin, l'axe le plus important de ce travail est la question de l'identité. En effet, au cours des trois années d'investigations sur Montecristo, nous nous sommes demandé si, à travers les aventures de Santiago, le public ne vivait pas, comme par procuration, une quête de sa propre identité. En ce sens, nous approfondirons le concept de sujet culturel défini dans un espace complexe, hétérogène, conflictuel, dans lequel les marques sémiotico-idéologiques se trouvent redistribuées

Les droits français et allemand ont, par des dispositions constitutionnelles ou des lois d'exception, contribué à l'avènement des régimes autoritaires des années 30 et 40. Et l'on sait qu'à la suite de la seconde guerre mondiale, les attaques se sont multipliées contre la doctrine positiviste, accusée d'avoir favorisé une attitude de passivité à l'égard de l'instrumentalisation du droit par les forces antidémocratiques. C'est pourquoi,à l'encontre de la neutralité des théories juridiques et politiques de l'avant-guerre, il est assez généralement admis depuis que les valeurs de la démocratie méritent d'être défendues, en particulier en distinguant l'état d'exception (légal ou non) démocratique et de l'état d'exception antidémocratique. Or, loin de naître après la seconde guerre mondiale, l'idée d'après laquelle le formalisme juridique rendrait les constitutions démocratiques impuissantes à se préserver de leurs ennemis émerge dès l'entre-deux guerres chez le sulfureux juriste allemand Carl Schmitt. C'est la genèse du déplacement qui conduit à faire de l'état d'exception une question proprement démocratique et substitue à la question du respect de la légalité celle de la préservation de la démocratiequi fait l'objet de notre travail de doctorat. Nous examinons d'abord comment les conflits qui scindent la réflexion juridique portant sur les pouvoirs de crise répondent en France à la crise du parlementarisme en prenant appui sur les travaux de Hauriou, Duguit et Carré de Malberg ; nous montrons ensuite qu'elle correspond en Allemagne à de véritables alternatives opposants des conceptions antinomiques de la démocratie en prenant appui sur les travaux de Schmitt, que nous éclairons par l'étude des auteurs auxquels le juriste fait référence - en particulier Kelsen.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

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Les droits français et allemand ont, par des dispositions constitutionnelles ou des lois d’exception, contribué à l’avènement des régimes autoritaires des années 30 et 40. Et l’on sait qu’à la suite de la seconde guerre mondiale, les attaques se sont multipliées contre la doctrine positiviste, accusée d’avoir favorisé une attitude de passivité à l’égard de l’instrumentalisation du droit par les forces antidémocratiques. C’est pourquoi,à l’encontre de la neutralité des théories juridiques et politiques de l’avant-guerre, il est assez généralement admis depuis que les valeurs de la démocratie méritent d’être défendues, en particulier en distinguant l’état d’exception (légal ou non) démocratique et de l’état d’exception antidémocratique. Or, loin de naître après la seconde guerre mondiale, l’idée d’après laquelle le formalisme juridique rendrait les constitutions démocratiques impuissantes à se préserver de leurs ennemis émerge dès l’entre-deux guerres chez le sulfureux juriste allemand Carl Schmitt. C’est la genèse du déplacement qui conduit à faire de l’état d’exception une question proprement démocratique et substitue à la question du respect de la légalité celle de la préservation de la démocratiequi fait l’objet de notre travail de doctorat. Nous examinons d’abord comment les conflits qui scindent la réflexion juridique portant sur les pouvoirs de crise répondent en France à la crise du parlementarisme en prenant appui sur les travaux de Hauriou, Duguit et Carré de Malberg ; nous montrons ensuite qu’elle correspond en Allemagne à de véritables alternatives opposants des conceptions antinomiques de la démocratie en prenant appui sur les travaux de Schmitt, que nous éclairons par l’étude des auteurs auxquels le juriste fait référence – en particulier Kelsen. / French and German law contributed, through constitutional provisions or laws of exception, to the rise of the authoritarian regimes of the 1930 and 1940s.Following the Second World War, positivist doctrine increasingly came under attack for having induced passivity when law was used to serve antidemocratic purposes.Accordingly, the interwar vision of legal and political theories as neutral gave way to the view that the values of democracy must be defended, particularly by distinguishing between the democratic state of exception (legal or not) and the antidemocratic state of exception.But interestingly, the idea that legal formalism rendered democratic constitutions powerless to protect themselves from enemies was first formulated not after the Second World War, but during the interwar period,by controversial German jurist Carl Schmitt. The genesis of a shift that turned the state of exception into a democratic issue, substituting respect for legality with conservation of democracy, is the object of this work. Drawing on Hauriou, Duguit and Carré de Malberg, we first examine how conflicts over the emergency powers that opposed legal theorists emerged as a solution to the crisis of parliamentary government in France. We then show how in Germany the theory constituted a real alternative to conflicting conceptions of democracy. The works of Schmitt are examined in the light of other authors, particularly Kelsen, to whom he referred.

Submitted by THIAGO BICUDO CASTRO null (thiagobc@marilia.unesp.br) on 2016-03-21T17:59:02Z No. of bitstreams: 1 Dissertação doc PDF.pdf: 1668870 bytes, checksum: 6e7485d3605baba5503602c3772c930f (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-03-22T17:16:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 castro_tb_me_mar.pdf: 1668870 bytes, checksum: 6e7485d3605baba5503602c3772c930f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-22T17:16:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 castro_tb_me_mar.pdf: 1668870 bytes, checksum: 6e7485d3605baba5503602c3772c930f (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Em circulant entre les années 1965 et 1966, le journal Folha da Semana avait un rôle fondamental dans l'articulation de nombreux noyaux intellectuels et artistes dispersés par le coup d'Etat en 1964. Un périodique qui a permis à la visibilité de nombreuses questions relatives à l'organisation de la production culturelle de la gauche intellectualisés dans le processus de la constitution d'appellée ―l'hégémonie culturelle de la gauche‖, dans le moment de la recrudescence de la répression militaire dans les années 1960. Bien que ce journal n'eût pas eu une grande insertion dans l'espace public de débat ou de la visibilité, qui avait les maisons d'édition tels que le Magazine Civilization Brésilienne est important de le placer comme l'une des organisations qui travaillaient sur la base de la promotion culturelle et de la contestation au régime, donc insérés sur un réseau d'intellectuels et d'organisations de l'opposition, qui produit et reproduit les représentations intellectuelles du monde et d‘eux-mêmes. Ces représentations guidées, dans les années 1960, une partie des discussions dans les domaines de la culture et de la politique, étant donné l'exemple qui nous donne l'objet de cette recherche, le journaliste Arthur Poerner, qui a promu ces représentations à la fois dans leur livre reconnu sur l'histoire du mouvement l'étudiant brésilien O Poder Jovem comme la période qu‘il a dirigé le journal Folha da Semana. / Em circulação entre os anos de 1965 e 1966, o jornal Folha da Semana teve um papel fundamental na articulação de inúmeros núcleos intelectuais e artistas dispersos pelo golpe em 1964. Um periódico que possibilitou a visibilidade de inúmeras questões referentes à organização da produção cultural das esquerdas intelectualizadas no processo de constituição da chamada “hegemonia cultural de esquerda”, no momento de recrudescimento da repressão militar na década de 1960. Muito embora este jornal não tivesse uma ampla inserção num espaço público de debates nem a visibilidade, da qual gozavam as casas editoriais, como a Revista Civilização Brasileira, é importante situá-lo como uma das organizações que trabalhavam em função da divulgação cultural e da contestação ao regime, portanto inserido numa rede de intelectuais e organizações oposicionistas, que produziam e reproduziam representações intelectuais sobre o mundo e sobre si mesmas. Estas representações pautaram, nos anos 1960, parte das discussões nos campos da cultura e da política, haja vista o exemplo que nos oferece o objeto desta pesquisa, o jornalista Arthur Poerner, que promoveu tais representações tanto em seu reconhecido livro sobre a história do movimento estudantil brasileiro O Poder Jovem quanto no período em que esteve à frente do jornal Folha da Semana. / In circulation between the years 1965 and 1966, the newspaper Folha da Semana played a key role in the articulation of numerous intellectuals and artists cores dispersed by military coup in 1964. A journal that allowed the visibility of many issues concerning the organization of cultural production of intellectualized left in the process called of constitution of "cultural hegemony of the left" in the upsurge of military repression in the 1960s. Although this paper did not have a wide insertion into a public space for discussion or visibility, which enjoyed the editorial houses, such as the magazine ―Civilização Brasileira‖, it is important to place it as one of the organizations working on the basis of cultural dissemination and challenge to the regime, so on a network of intellectuals and opposition organizations, which produced and reproduced intellectual representations of the world and about themselves. These representations guided, in the 1960s, part of the discussions in the fields of culture and politics, in view of the example that gives us the object of this research, the journalist Arthur José Poerner, who promoted such representations both in their recognized book on the history of Brazilian student movement The Youth Power as in the period in which he led the newspaper Folha da Semana. / FAPESP: 2013/20677-5

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:25:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3515.pdf: 3577586 bytes, checksum: be20cdc15b95548308538fb9dd3185f9 (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / Universidade Federal de Minas Gerais / La production discursive pendant la période de la dictature militaire au Brésil (1964-1985) a présenté des particularités qui déterminent des transformations réglées par le majeur ou le mineur degré de répression pratiquée par le régime militaire. Il est ainsi possible de partir d une division temporelle de la période en trois phases, selon les études de Gaspari (2002a, 2002b, 2003, 2004) la dictature embarrassé, la dictature complètement ouverte et l ouverture lente et graduelle et observer, à partir des deux derniers moments, qu il y a un mouvement qui va de l hégémonie du discours politique à l hégémonie du discours médiatique. Il s accentue ainsi des marques qui conduisent à des transformations dans l ordre du discours, en passant d un champ discursif qui privilégie le doctrinaire, marqué par le texte verbal, par rapport à un autre qui se soutient sur la construction de mémoires et l émergence d un texte syncrétique. Par conséquent, c est sur ces deux moments que notre travail se développe, en proposant l analyse de textes de différents genres du discours (le doctrinaire, le mémorialiste, le journalistique) produits parfois par des sujets politiques parfois par des sujets du média. En nous basant sur l Analyse du Discours provenant des travaux de Michel Pêcheux avec son Groupe en articulation avec les études de Michel Foucault, les analyses sont faites par le collationnement de séquences discursives appréhendées dans son caractère syncrétique en révélant aussi le passage d une société répressive à une société médiatique que la négociation d identités produites par la gauche. En effet, en reprenant la production de sens de ce moment de l Histoire du Brésil, nous proposons la réflexion sur l action discursive de sujets qui ont produit contremots dans une société où certains discours étaient interdits. Ces discours expriment aussi les mouvances dans les formes de résistance et les transformations inscrites dans les discours politiques et de la politique. Ainsi, le but de notre investigation est de comprendre les transformations et les mouvements qui se sont produits en relation avec des conceptions de gauche, la charge sémantique imputée à ce terme en différents époques et la négociation par une identité qui englobe les nouveaux groupes en formation. Alors, on voit comprendre la transition d une phase de grand répression dans laquelle se vérifiait la primatie du discours doctrinaire à une phase d ouverture politique qui avait comme principe fondamental le retour des récits et la grande valorisation des images par le média qui transforme la politique en spectacle. / A produção discursiva durante o período de ditadura militar no Brasil (1964-1985) apresentou peculiaridades que circunscrevem transformações pautadas pelo maior ou menor grau de repressão por parte do regime. É possível, assim, partir de uma divisão temporal do período em três fases, de acordo com os estudos de Gáspari (2002a, 2002b, 2003, 2004) a ditadura envergonhada, a ditadura escancarada e a abertura lenta e gradual , e observar que a partir dos dois últimos momentos há um movimento que vai da hegemonia do discurso político para o discurso midiático, evidenciando marcas que levam a transformações na ordem dos discursos, passando de um campo discursivo que privilegia o doutrinário, marcado pelo verbal, para outro que se sustenta sobre a construção de memórias e a emergência de um texto sincrético. É, portanto, sobre esses dois momentos que desenvolveremos nosso trabalho, propondo uma análise de textos de diferentes gêneros discursivos (doutrinário, memorialista, jornalístico) produzidos ora por sujeitos políticos ora por sujeitos da mídia e que revelam a passagem de uma sociedade repressiva para uma sociedade midiática bem como uma negociação por identidades produzidas pela esquerda. Para que nossa abordagem discursiva seja possível, nos fundamentamos nos pressupostos teóricos da Análise do discurso desenvolvida pelos estudos de Michel Pêcheux e seu Grupo e consolidada por trabalhos como o de Jean-Jacques Courtine, além de buscar subsídios em uma perspectiva histórica que revela o diálogo entre Michel Foucault e a Nova História. Com isso, ao resgatar a produção de sentidos desse momento da História do Brasil, nos propomos a refletir sobre a ação discursiva de sujeitos que produziram contrapalavras em uma sociedade em que certos discursos eram interditados e que, também, exprimiam as movências nas formas de resistência e as transformações inscritas no discurso político e na política. Assim, o foco de nossa investigação é compreender as transformações e movimentos que se deram em relação a concepções de esquerda, a carga semântica atribuída a este termo em diferentes épocas e a negociação por uma identidade que abarcasse os novos grupos que se formavam, na transição de uma fase de forte repressão, em que se verificava a primazia do discurso doutrinário, para uma fase de abertura política que teve como base o retorno dos relatos e grande valorização imagética pela mídia que transforma a política em espetáculo.

Montecristo est une telenovela argentine, émise en 2006 sur Telefé. Il s’agit de l’adaptation de l’oeuvre d’Alexandre Dumas. Dans un premier temps, cette thèse est basée sur la question d’un renouvellement de la forme. La telenovela pousse l'incorporation du réel dans la fiction jusqu'a son paroxysme. En effet, en plus d’être l’adaptation d’un roman, elle transpose les aventures de Edmond Dantes aux années post-dictatoriales de l’Argentine avec pour toile de fond la torture, la collaboration des civils, les disparus et la recherche de l’identité. En effet, le pays connu en 1976 une des plus féroces dictatures d’Amérique Latine (1976-1983). Nous analyserons également dans cette thèse l’évolution socio-culturelle depuis les années 70 jusqu’en 2006 afin de déterminer quel fut le contexte d’émergence d’un nouveau discours contre hégémonique. Enfin, l’axe le plus important de ce travail est la question de l’identité. En effet, au cours des trois années d’investigations sur Montecristo, nous nous sommes demandé si, à travers les aventures de Santiago, le public ne vivait pas, comme par procuration, une quête de sa propre identité. En ce sens, nous approfondirons le concept de sujet culturel défini dans un espace complexe, hétérogène, conflictuel, dans lequel les marques sémiotico-idéologiques se trouvent redistribuées / Montecristo is an Argentinian screenplay showed by telefe in 2006. It is the screen version of Alexandre Dumas' novel. At first, this research is based on the issue of the renewal of the form. The drama includes the reality into the fictional story in a paroxysmal way. This, indeed, apart from being the adaptation of a story, sets Edmond Dantes' adventures in a post-dictatorial Argentina in which background we can find tortures, the civilians' collaboration, the desaparecidos and the search for an identity. In 1976, in fact, the country was subdued to one of the fiercest dictatorships all over Latin America (1976-1983). In this work, we will furthermore analyze the social and cultural evolution from the decade of the 70s up to 2006 in order to determine in which context the new anti dictatorial ideas began to rise. The pivotal point of this work is represented by the issues of identity and memory. In effect, throughout this investigation on Montecristo, we wonder if the public identifies itself with Santiago to such an extent as to live, through his adventures, the search of its own identity. In this sense, we'll go deep inside the concept of cultural subject, defined in a complex, heterogeneous, controversial context, in which the semiotic ideological characters are allocated / Montecristo es una telenovela argentina que fue emitida en 2006 en telefe. Se trata de la adaptación de la obra de Alexandre Dumas. En un primer tiempo, esta búsqueda se basa sobre la cuestión de la renovación de la forma. La novela lleva la incorporación de lo real en la ficción hasta su paroxismo. En efecto, además de ser una adaptación de un relato, transpone las aventuras de Edmond Dantes en los anos post-dictatoriales de Argentina con tela de fondo la tortura, la colaboración de los civiles, los desaparecidos y la búsqueda de la identidad. En efecto, el país conoció en 1976 unas de las dictaduras más feroces de América-Latina (1976-1983). Analizamos además, en este trabajo, la evolución socio-cultural desde la década de los 70 hasta 2006 para determinar en qué contexto pudo aparecer un nuevo discurso contra hegemónico. El eje más importante de este trabajo es la cuestión de la identidad y de la memoria. En efecto, a lo largo de estas investigaciones sobre Montecristo, nos preguntamos si, a través de las aventuras de Santiago, el público no vivía, como por poderes, una busca de su propia identidad. En este sentido, profundizamos el concepto de sujeto cultural definido en un espacio complejo, heterogéneo, conflictivo, en donde están distribuidos los marcos semiotico-ideológicos

Le but de cette thèse a été d’étudier le rôle du mythe dans la littérature africaine en se focalisant sur La Vie et demie et L’État honteux de Sony Labou Tansi et En attendant le Vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma, en les abordant à partir de la théorie postcoloniale. Les paroles des anciens sont analysées pour mettre en avant une écriture novatrice qui puise sa source dans l’oralité africaine. Puis un panorama de l’écriture de plusieurs auteurs africains permet d’établir la présence du mythe dans cette littérature. Vient ensuite la façon dont ces deux écrivains utilisent le mythe afin de critiquer le pouvoir politique dictatorial sur le continent africain. Il s’agit alors d’une approche comparative des deux romans de Sony Labou Tansi et de celui d’Ahmadou Kourouma, tous trois marqués par la même volonté de démontrer l’échec paradoxal des dirigeants politiques de l’Afrique postcoloniale. La conclusion qui en découle est l’émergence d’une lecture nouvelle des œuvres de Sony Labou Tansi et d’Ahmadou Kourouma où l’écriture et l’oralité fusionnent pour donner naissance à de nouveaux mythes. / Abstract : The purpose of this thesis is to study the role of myth in African literature in two novels by Sony Labou Tansi and one by Ahmadou Kourouma. Here, one suggests reading these texts by resorting to the postcolonial theory. There, the words of the men of old are analyzed, since they lead to a new writing based on orality. The literary works of certain African authors with enough proof of the presence of myth in such literature are then displayed, as well as the way the two writers introduce the myth with the purpose of criticizing dictatorial political powers in the continent of Africa. It is a comparative study of the works of Sony Labou Tansi and Ahmadou Kourouma, which are marked by the same purpose of writing, which tends to establish the paradox of failure of political leaders in postcolonial Africa. There is therefore a new reading of the works of Sony Labou Tansi and Ahmadou Kourouma where written and oral works have merged to produce new myths.