Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-08-20Bitstream added on 2014-06-13T20:26:22Z : No. of bitstreams: 1 arruda_apccbn_dr_botfm.pdf: 573762 bytes, checksum: 035fb514c08fcd0ed2b96f7796ad1794 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Os Florais de Bach são considerados uma Prática IntegrativaComplementar (PIC) e sua fundamentação apresenta grande cunho espiritual, entendendo que as pessoas possuem uma Alma que é o seu eu real e divino, e que, através de uma relação harmoniosa entre Alma e personalidade, tem-se como resultado a saúde. Pesquisas científicas internacionais de impacto têm sugerido que o fortalecimento do bem estar espiritual pode auxiliar significativamente e positivamente na promoção da saúde mental e física.Os Transtornos Mentais Comuns (TMC) referem-se aos estados de saúde envolvendo sintomas psiquiátricos não-psicóticos. Fazem parte dessa ampla categoria diagnóstica, sintomas como: de ansiedade e de depressão, dificuldade de concentração, esquecimento, insônia, fadiga, irritabilidade, sentimentos de inutilidade, queixas somáticas, dentre outros. O TMC causa um grande impacto social e apresenta alta prevalência em estudantes universitários, variando entre 34,1% e 44,6%. O presente estudo visou avaliar a relação existente entre o tratamento com Florais de Bach e o Bem Estar Espiritual de pessoas com TMC. Essa pesquisa apresentou uma metodologia experimental do tipo ensaio clínico, duplo cego. Os participantes foram os alunos da Faculdade de Ciências da Saúde da Universidade do Vale do Paraíba (UNIVAP) da cidade de São José dos Campos - SP. Dos 411 alunos que responderam os questionários, 194 se mostraram elegíveis, sendo que 70 deram início ao tratamento. Os participantes foram divididos em dois grupos, Grupo de Intervenção (GI) e Grupo Placebo (GP), por seis meses com atendimentos a cada 30 dias. Foram utilizados instrumentos validados para a avaliação do TMC (SRQ-20) e do bem estar espiritual (EBE).Na análise estatística, foram utilizados os testes do Qui-quadrado ou exato de Fisher, de acordo com... / The Bach´s flowers remedies are considered a Complementary Integrative Practice (CIP) and its grounds has great spiritual nature, understanding that people have a soul that is your real and divine self, and through a harmonious relationship between soul and personality, the result is health. International scientific research has suggested that the strengthening of spiritual well-being can help significantly and positively on mental and physical health promotion. The Common Mental Disorders (CMD) refers to medical conditions involving non-psychotic psychiatric symptoms. The included symptoms are: anxiety and depressive symptoms, difficulty of concentrating, forgetfulness, insomnia, fatigue, irritability, feelings of worthlessness, somatic complaints, among others. The CMD has a big social impact and is highly prevalent among college students, ranging between 34.1% and 44.6%. This study aimed to assess the relationship between treatment with Bach´s flower remedies and spiritual well-being of people with CMD. This study presented a experimental double-blind clinical trial methodology. Participants were students of the Faculty of Health Sciences at the University of Vale do Paraíba (UNIVAP) in the city of São José dos Campos-SP. Of the 411students who answered the questionnaires, 194 were eligible, and 70 began treatment. Participants were randomized into two groups, Interventional Group (IG) and Placebo Group (PG), for six months with visits every 30 days. Validated instruments were used for the assessment of CMD(SRQ-20) and for the spiritual well-being (EBE). In statistical analysis, were used the chi-square or Fisher's exact test, as needed, and logistic regression to study the association between the scale of EBE, the SRQ-20 and the use of Bach´s Flowers Remedies for each time evaluation (3 evaluations)... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:29:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3323_1.pdf: 3136985 bytes, checksum: 2b7710f8c4aa7e86cb68b85cbca61912 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este estudo tem o objetivo de compreender como mulheres e homens negros (escravos e não-escravos) estabeleceram seus arranjos familiares e as estratégias elaboradas para (re)construírem os vínculos parentais em três freguesias do litoral da Paraíba oitocentista (ou século XIX). Outro objetivo foi desvelar novas imagens de mulheres e homens escravizados que recusaram a subordinação e construíram diferentes estratégias de luta para conquista da liberdade e/ou para refazer laços familiares. A pesquisa baseou-se sobretudo nas fontes paroquiais do século XIX, na documentação produzida pelos órgãos administrativos oficiais oriundos da administração colonial e imperial, jornais, cartas de alforria, testamentos, inventários. No desenvolvimento dos cinco capítulos foram utilizadas variadas metodologias (demografia, micro-história, ligação nominativa), buscando propiciar uma análise global do tema enfocado, seguida de uma redução de escala para recuperar a heterogeneidade dos grupos sociais do período em estudo, analisando suas famílias consangüíneas e as estabelecidas com o compadrio, o parentesco espiritual. Nesse sentido, com esse estudo, pretendo colaborar não só com a história da escravidão, explorando as múltiplas e complexas experiências de mulheres e homens escravizados, mas também ampliar o conhecimento sobre a população negra não-escrava, desvelando a diversidade de ser negro nas três freguesias e contribuir com a formação da identidade do povo brasileiro

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T18:44:43Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Francisco Santos Pereira Júnior.pdf: 3332615 bytes, checksum: 52959c660ead191ce0879c1e8db59c91 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:44:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Francisco Santos Pereira Júnior.pdf: 3332615 bytes, checksum: 52959c660ead191ce0879c1e8db59c91 (MD5) Previous issue date: 2014 / CNPq / A ayahuasca é um chá de efeitos psicoativos, usado em contexto ritual e religioso. Estudos têm apontado seu possível uso para fins terapêuticos, como no tratamento de depressão e abuso drogas,etc.O estudo do tipo ex-post-facto investigou se o uso do psicoativo e enteógeno ayahuasca em contexto religioso e ritual tem um efeito sobre a mente,no sentido de propiciar maiores níveis de autoconsciência do tipo reflexivo, além de melhores índices de bem-estar psicológico e espiritual.Assim,buscou-se mapear as relações entre os processos relacionados ao Selfc omo, autoconsciência e o bem-estar psicológico e espiritual na dependência da congruência religiosa nos grupos de distintas orientações religiosas (bebedores de ayahuasca, evangélicos tradicionais batistas e pessoas não religiosas e não usuárias de ayahuasca). Também foram verificadas as propriedades psicométricas das escalas utilizadas na pesquisa. Participaram da pesquisa indivíduos maiores de 18 anos, com ensino médio completo e/ou universitários, residentes em Recife e Região Metropolitana. Foram utilizadas escalas psicométricas para mensurar os construtos de interesse, a saber, a Escala de Autoconsciência Situacional –EAS (Nascimento, 2008), Escala de Congruência Religiosa–ECR (Nascimento, 2013), Escala de Religiosidade Global –ERG (Nascimento, 2008), Escala de Felicidade Subjetiva -EFS (Lyubomirsky & Lepper, 1999; versão em língua portuguesa do Brasil de Rodrigues & Silva, 2010) e Escala de Bem-Estar Espiritual -EBE (Paloutzian & Ellison, 1982; versão em língua portuguesa do Brasil de Marques, Sarriera & Dell’Aglio, 2009), além de um questionário sociodemográfico, com as variáveis independentes. Os dados gerados receberam tratamento quantitativo a partir de procedimentos da psicometria e análise fatorial, coadjuvados por exame das interrelações entre as variáveis com o coeficiente de correlação de Spearman. As escalas apresentaram propriedades psicométricas satisfatórias, replicando a estrutura fatorial das mesmas nos estudos originais, e com excelente fidedignidade mensurada pelo Alfa de Cronbach. O grupo da UDV apresentou níveis de autoconsciência de tipo reflexivo,e Bem-estar psicológico. Os batistas apresentaram uma correlação positiva com a congruência religiosa e os sem religião não apresentaram índices significativos de autoconsciência do tipo reflexivo e nem de Bem-Estar. Assim como em outros estudos, a religiosidade demostrou uma forte ligação com o bem-estar.Em linhas gerais o estudo corroborou achados da literatura sobre Autoconsciência e Bem-Estar psicológico. Além de evidenciar uma estreita relação entre religiosidade e Bem-estar. Futuras pesquisas são necessárias para um maior aprofundamento sobre o tema.

This research aims to develop a model of spiritual development with an emphasis on practicing Spiritual Planning, which optimizes the Personal Strategic Planning. Also use the approach of qualitative research, through the use of technical literature. To achieve the objectives, the study describes the models that have Personal Strategic Planning, with relevance, the spirituality as an integral part, and offers topics like: Spirituality and its conceptual foundations, Spirituality and Management, Spirituality and Existential Bridges between individuals, groups and organizations, Spiritual Capital, Spirituality and Neuroscience, in the contemporary literature. The proposed model consists of six (6) stages of development: Awareness of the Realities (Awareness of World Vision), Work of Meditation (Internalization), Desire for Interior Change, Spiritual Completeness (Change and Clarity of Values), Spiritual Restructuring (Self-Reconstruction in Relationships) and Mission (Existential Purpose). / Esta pesquisa tem como propósito estabelecer um Modelo de Desenvolvimento Espiritual com ênfase na prática de um Planejamento Espiritual, de modo que aperfeiçoe o Planejamento Estratégico Pessoal. Para tanto, utiliza a abordagem da pesquisa qualitativa, por meio do uso da técnica da pesquisa bibliográfica. Para atingir os objetivos, este estudo descreve os modelos de Planejamento Estratégico Pessoal que apresentam, com relevância, a Espiritualidade como parte integrante, e oferece temas como: a Espiritualidade e suas bases conceituais, Espiritualidade e Gestão, Espiritualidade e as Pontes existenciais entre os indivíduos, grupos e as organizações, Capital Espiritual, Espiritualidade e a Neurociência, existentes na literatura contemporânea. O modelo proposto é formado por seis (6) etapas de desenvolvimento: Conscientização das Realidades (Consciência da Visão pessoal de Mundo), Trabalho de Meditação (Interiorização), Desejo de Mudança Interior, Integralização Espiritual (Mudança e Clareza de Valores), Reorganização Espiritual (Auto-Reconstrução nas Relações), e Missão (Propósito Existencial).

Este é um estudo sobre a importância da imaterialidade encontrada na obra de Kazímir Sievierínovitch Maliévitch (1878-1935), artista, pintor, filósofo, professor e arquiteto russo, considerado um dos principais precursores da arte abstrata. Os ideais de um mundo melhor e sem objetos, defendidos pelo artista, tiveram como consequência uma proposta visual representada por uma simplicidade nas formas e cores, com imensa sofisticação filosófica e intelectual. Num período de guerras e revoluções, os artistas dessa geração buscavam novas propostas. Não havia mais espaço para uma arte puramente contemplativa. Para a compreensão de suas obras, dependemos de uma extensa pesquisa pictórico-filosófica, com temas relacionados ao visível e ao sensível, para assim criarmos um possível juízo de valor. Faremos também um breve estudo sobre a imaterialidade contida na obra de Mark Rothko (1903, Rússia 1970, Nova Iorque), baseado em um olhar pós-suprematista. Para o estudo e abordagem dessas características da visualidade, nos apropriaremos de alguns aspectos do pensamento de Merleau-Ponty, para então justificarmos um possível olhar pós-suprematista em Rothko. / This is a study on the importance of immateriality found in the work of Kazimir Sievierinovich Maliévitch (1878 - 1935), artist, painter, philosopher, teacher and Russian architect, considered one of the main precursors of abstract art. The ideals of a better world and without objects, defended by the artist, had as consequence a visual proposal represented by a simplicity in the forms and colors, with immense philosophical and intellectual sophistication. In a period of wars and revolutions, the artists of this generation were seeking new proposals, there was no more space for a purely contemplative art. For the understanding of his works we depend on an extensive pictorial-philosophical research, with themes related to the visible and the sensitive, in order to create a possible value judgment. We will also make a brief study of the immateriality contained in the work of Mark Rothko (1903 - Russia, 1970 - New York), through a post-suprematist look. For the study and approach of these characteristics of visuality we will appropriate some aspects of Merleau-Ponty\'s thought, to justify a possible post-suprematist look in Rothko.

A Dor Crônica por Afecções Musculoesqueléticas (DCAME) é uma doença que, além de atingir o sistema osteomuscular, principalmente de mulheres da faixa etária entre 45 a 64 anos, frequentemente acarreta desordens psicológicas, sociais e espirituais e é influenciada por elas, podendo ainda desenvolver grande carga de desgosto para os doentes quando não diagnosticada e tratada adequadamente. Assim, dentre os aspectos citados, destaca-se o Bem-Estar Espiritual (BEE) como uma expressão da espiritualidade prática que, embora recentemente abordada em estudos científicos foi, desde o início da humanidade, apontada como uma dimensão importante no processo saúde-doença, por possibilitar, além de outros benefícios, o restabelecimento mais rápido da saúde. Foi neste contexto que se tornou necessário compreender e refletir sobre os significados do BEE que permearam a vivência de mulheres portadoras de DCAME e as formas pelas quais o BEE foi manifestado por esta população, para facilitar o esclarecimento tanto das causas da dor atribuídas por elas quanto das formas de manejo e dos impactos ocasionados pela dor. Desta forma, este estudo, que foi realizado na Clínica de Dor do Hospital das Clínicas de Ribeirão Preto (CDHCRP) e conduzido de acordo com as normatizações da Comissão Nacional de Ética em Pesquisa (CONEP), utilizou-se de abordagem qualitativa. Neste trabalho, após seleção por amostragem por conveniência, 11 sujeitos foram selecionados e entrevistados individualmente numa sala reservada a este fim, sendo um guia à entrevista um roteiro norteador de entrevista semiestruturada com questões fechadas para identificação e delineamento sociodemográfico e questões abertas para a apreensão dos significados de BEE bem como dos conhecimentos acerca das causas, dos impactos e das formas de alívio da dor. Os dados coletados foram gravados em um aparelho de MP3 e transcritos na íntegra para o início da análise dos dados que foi feita por meio da Análise Temática (AT), uma das técnicas da Análise de Conteúdo (AC) e possibilitaram o surgimento de quatro temas: Significados e Manifestações do BEE; Modelos explicativos para a dor; Formas de manejo da doença e Impactos da dor crônica. A partir destes temas, algumas interpretações acerca do BEE puderam ser destacadas. Relatado como um aspecto humano de difícil definição, o BEE pôde ser manifestado de diferentes maneiras. As formas apresentadas foram o bom relacionamento consigo mesmo, com o outro e com Deus, o desenvolvimento de esperança, da confiança, da fé em si e no tratamento que realizaram, o conforto físico, a ocupação, o lazer, o aprendizado e a empatia no contato com o outro. Neste trabalho, algumas causas manifestadas foram as de origem psicossocial, as sobrecargas físicas e comportamentos que perpetuam o problema, além da dor como resposta a um pecado. Destacadas algumas causas, o trabalho apontou para a utilização das preces como coadjuvante do tratamento médico convencional por todas as entrevistadas e da técnica Reiki. Tendo em vista o exposto, a DCAME mesmo impactando de forma negativa na vida das entrevistadas, desenvolvendo inclusive o medo da perda da autonomia e independência, possibilitou a modificação de suas visões de mundo, sendo fonte de descoberta de valores humanos tais como a coragem, a resiliência, a valorização da vida bem como da empatia pelo sofrimento alheio. Em suma, este estudo destacou a importância da DCAME enquanto doença multidimensional que leva o indivíduo a experimentar necessidades espirituais importantes, sendo o incentivo a busca da integralidade no contexto hospitalar para o correto manejo do problema mais do que uma emergência para a saúde pública. / Chronic Musculoskeletal Pain (CMP) is a disease that, in addition to achieving the musculoskeletal system, especially the women aged 45 to 64 years, often entails psychological, social and spiritual disorders and is influenced by them and may develop big load of grief for patients when not diagnosed and treated properly. Thus, among the aspects mentioned, Spiritual Well-Being (SWB) as an expression of practical spirituality which, although recently has been addressed in scientific studies, since the beginning of mankind, considered as an important dimension in the health-disease process, by allowing, among other benefits, the most rapid restoration of health. In this context, it has become necessary to understand and reflect on the meanings of SWB that permeated the experience of women with CMP and the ways in which the SWB was expressed by this population, both to facilitate the clarification of the causes of pain attributed by them as forms of management and the impacts caused by pain. Thus, this study, which was conducted at the Pain Clinic of the University Hospital of Ribeirão Preto (PCUHRP) and conducted according to the regulations of the National Committee of Ethics in Research (NCER), used a qualitative approach. In this work, after being selected by convenience sampling, 11 subjects were selected and individually interviewed in a room reserved for this purpose, with a guide to interview a guiding semi- structured interview with closed questions and to identify sociodemographic and open design issues for the seizure of SWB meanings and knowledge about the causes, impacts and forms of pain relief. Data were recorded on an MP3 player and transcribed to the top of the data analysis that was done by means of the Thematic Analysis (TA), one of the techniques of Content Analysis (CA) and made possible the emergence of four themes: Meanings and Manifestations of SWB; Explanatory models for pain; Forms of disease management and Impacts of chronic pain. From these themes, some interpretations of the SWB could be highlighted. Reported as a human aspect difficult to define, SWB could be manifested in different ways. The forms submitted were good relationship with oneself, with others and with God, the development of hope, trust, and faith in themselves and who performed the treatment, physical comfort, occupation, leisure, learning and empathy contact with each other. In this work, some causes were expressed psychosocial origin, physical burdens and behaviors that perpetuate the problem, in addition to pain in response to a sin. Highlighted some causes, the paper points out the use of prayer as an adjunct to conventional medical treatment for all interviewees and Reiki technique. In view of the above, the same CMP negatively impacting on the lives of the interviewees, including developing the fear of loss of autonomy and independence, enabled the modification of their worldviews, a source of discovery of human values such as courage, resilience, valuing life and empathy for others\' suffering. In summary, this study highlighted the importance of CMP as multidimensional disease that causes the individual to experience significant spiritual needs, and encouraging the pursuit of comprehensive health care in the hospital setting to the correct handling of the problem more than a public health emergency.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 385476.pdf: 397706 bytes, checksum: 4a2682fe1d2f8843277cc05d52d4ed15 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / Esta pesquisa de um estudo qualitativo, numa abordagem fenomenol?gica, abordou a natureza da espiritualidade como auxiliar na amplia??o de consci?ncia. Teve como objetivo propiciar situa??es de reflex?o que estimulem/desafiem, a partir da compreens?o da avalia??o do foco e padr?o de express?o da dimens?o espiritual, uma amplia??o dos prop?sitos e objetivos de vida que contemplem a inteireza. No referencial te?rico destacou-se a revisita??o ? hist?ria da humanidade para uma compreens?o do contexto materialista atual e os esfor?os emergentes de um retorno ? interioridade, buscando no equil?brio a express?o da inteireza. Os resultados da aplica??o do PSI - PsychoMatrix Spirituality Inventory de Wolman (2002) em seus sete fatores revelaram o perfil de espiritualidade dos participantes, sendo por eles analisados ? luz de referencial te?rico pertinente. A entrevista semi-estruturada buscou analisar e encaminhar, a partir das percep??es dos participantes, prop?sitos e objetivos de vida que favore?am uma auto-educa??o para a inteireza. Os resultados e an?lises revelaram que a presen?a da dimens?o espiritual ? efetiva na vida dos participantes, causando por vezes at? surpresa, pois n?o imaginavam poder fazer parte desta de forma t?o intensa na simplicidade e sutileza do seu dia-a-dia. Sentir-se ligado a um ser superior, preocupar-se com o bem-estar f?sico, buscar aprofundar seus conhecimentos, perceber movimentos mais sutis e invis?veis, participar de atividades em benef?cio dos outros, aprender com os momentos dif?ceis e de dor e ainda como uma pr?tica religiosa na inf?ncia pode ajudar na vida adulta s?o os enfoques dos sete fatores do PSI, que identificados e compreendidos no momento vivido, podem encaminhar para uma amplia??o dos prop?sitos e objetivos de vida com sentido e significado. Abrir espa?o para um di?logo interior e proporcionar uma linguagem para estend?-lo ao outro, melhorando os relacionamentos e aproximando as pessoas, compreendendo sua estreita liga??o com os outros e o universo, foi a contribui??o deste estudo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Genivalda Araujo Cravo dos Santos.pdf: 1106317 bytes, checksum: efee9b54ce9cba508dcd8f561800eb2c (MD5) Previous issue date: 2004-12-09 / We are here looking forward to present, through the views of interviewed professionals, researchers and spiritism - a relation between education, health and religion. Our scientific methodology was developed based upon a holistic, qualitative and phenomenological view and we came to the conclusion, while investigation, that education is a danger profession. The health of education workers interviewed is not well, a picture that will be evidenced in the first chapter, in which we will show the alternatives sought for by the interviewees when on state of anomy because of burnout syndrome and depression. It s verified here that one of the alternatives sought for is religion, the spiritual treatment is especially looked for in spiritism. In the second chapter, we will analyze and comprehend the role of religion in the search for health, nomia and symbolic life and, in the third chapter the history of spiritism theodicy and spiritual treatment in that religion. Concluding, we will demonstrate the corroboration of our hypothesis, showing that religion carries out the role of comforting and giving answers to the reasons for ailments and re-establishment of symbolic life and nomia of people in the search for health; and that workers in education look for in spiritism the spiritual treatment of burnout syndrome and depression, in the belief of re-establishment of symbolic life and nomia, by means of explaining theodicy offered by this religious expression. / Pelo olhar das entrevistadas, dos pesquisadores e do espiritismo, buscaremos apresentar subsídios sobre a relação entre educação, saúde e religião. A nossa metodologia científica foi desenvolvida com base em um olhar holístico, qualitativo e fenomenológico e constatamos, na investigação, que a educação é uma profissão perigo. A saúde das trabalhadoras em educação entrevistadas não anda nada bem, um retrato que será evidenciado no primeiro capítulo, no qual demonstraremos quais as alternativas buscadas pelas entrevistadas quando em anomia por causa da síndrome de burnout e da depressão. Verificaremos que uma das alternativas buscada é a religião, em especial por intermédio do tratamento espiritual espírita. No segundo capítulo, analisaremos e compreenderemos o papel da religião na busca de saúde, de nomia e de vida simbólica, e, no terceiro, será analisado um pouco da história e da teodicéia do espiritismo e do tratamento espiritual daquela religião. Na conclusão, demonstraremos a corroboração da nossa hipótese, esclarecendo que a religião, na busca das pessoas pela saúde, desempenha o papel de proporcionar conforto, respostas aos porquês das doenças e o restabelecimento da vida simbólica e da nomia; e que as trabalhadoras em educação buscam, no espiritismo, o tratamento espiritual da síndrome de burnout e da depressão pela crença no restabelecimento da vida simbólica e da nomia por meio da teodicéia explicativa oferecida por esta expressão religiosa.

O tema da comunicação é um assunto relevante em psicanálise. Diferente de uma conversa comum, quando é possível identificar a posição do emissor e do receptor da mensagem, em psicanálise há uma opacidade para localizar esses elementos do processo de comunicação. Isso porque na situação analítica o paciente se dirige ao analista como uma figura construída a partir de sua realidade psíquica. A mensagem não é clara, mas cifrada em formações e processos inconscientes. Alguns conceitos como contratransferência, identificação projetiva e rêverie, sugerem a existência de processos comunicativos inconscientes. Esse é um assunto polêmico que gera debates a respeito das possíveis trocas inconscientes entre analista e paciente. O objetivo deste trabalho foi investigar a aplicação destes conceitos na investigação das práticas de cura espiritual, pois nesse contexto há fenômenos que sugerem a ocorrência de formas inefáveis de comunicação. Como estratégia de método foi adotada a pesquisa-participante realizada em um terreiro de umbanda e um centro espírita, ambos da cidade de Ribeirão Preto-SP. Foram também realizados atendimentos clínicos com a finalidade de comparar as formas de comunicação presentes em psicoterapia e nos ritos de cura. Estes atendimentos ocorreram tanto nos centros religiosos e em consultório particular. Os dados foram analisados utilizando-se modelos de inspirados nos conceitos de contratransferência, identificação projetiva e fenômenos transicionais e também nas contribuições da psicopatologia fundamental. Para análise dos resultados, levou-se em conta a experiência do pesquisador nos dois centros para se compararem os dados. Também foram feitas comparações entre a experiência do pesquisador nos centros e nos atendimentos em consultório particular. Em ambos os centros obtiveram-se situações relevantes para a pesquisa. Os dados mostram que a comunicação não-verbal é proeminente nas práticas espirituais de cura. As sensações corporais, assim como os gestos são elemento fundamental na comunicação mediúnica. Constituem-se como sinais de reconhecimento da presença de espíritos e também contribuem para os processo comunicativos dentro do grupo de participantes do culto. Na interação entre consulentes, médiuns e espíritos surgem narrativas que suscitam a formação de imagens significativas para o atendimento. A comparação entre atendimentos espirituais e atendimentos clínicos mostrou ser possível utilizar a psicanálise para a construção de modelos teóricos aplicáveis ao estudo do ritual sem incorrer em reducionismos teóricos. Foram definidos dois modelos teóricos para a discussão dos dados. Um modelo é referente às formas de comunicação ocorridas por via de sensações físicas e foi definido como o circuito comunicativo sensorial. O outro modelo foi chamado de via onírica e é referente aos processos que envolvem pictogramas e palavras. Os modelos foram inspirados nos conceitos psicanalíticos e servem para a interpretação de eventos que ocorrem tanto em psicoterapia quanto nas práticas espirituais de cura. / Communication is an important subject in psychoanalysis. Differing from a common conversation, when is possible to identify the position of the emitter and messages receiver, in psychoanalysis there is an opacity to localize these elements of the communicational process. It occurs because in the psychoanalytical situation patient does not drive his message to the analyst as himself, but to a figure built from his psychic reality. Message is codified in forms and unconscious process. Some concepts as countertransference, projective identification and rêverie suggest the existence of unconscious communicative process. This is a polemic question about localization of the self at the analytical pair and some situations suggest an unconscious exchange of selves parts. The aim of this work was investigate the application of these concepts at the research of spiritual healing practices, because in these contexts there are situations which suggests the existence of nonconscious communication phenomenon. As methodological strategy was adopted the participate-research realized in spiritism and umbanda´s centers localized in the city of Ribeirão Preto-SP. Also were realized psychotherapeutic consults, both in the religious centers and in private consulting room Data were analyzed using concepts of countertranference, projective identification, transitional phenomenon and contributions of fundamental psychopathology. For the results, we took into account the experience of the researcher in the two centers to compare the data. In both centers were observed relevant situations for the research. At both centers the researcher took care which many number of examples of mediumistic communication. Data show that bodily sensations are a key element in psychic communication. The physical sensations are constituted as signs of recognition of the presence of spirits and also contribute to the communicative process within the group of participants in worship. Interaction between patients, mediums and incorporated spirits evokes images that are important for the spiritual healing. Comparing psychological and spiritual consults, data show that is possible to use psychoanalysis to built non-reductive theoretical models useful for ritual research. Were defined two theoretical models. One was called sensorial communicative circuit and it is referent to the sensorial communicative process. The other was called dream way and its referent to the processes that involves words and pictograms. These models were inspired in psychoanalytical concepts and can be to interpret situations presents in psychotherapy and the study of healing rites.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Yazbek.pdf: 903411 bytes, checksum: 54cc6f609cfe7b0a0ffe5c46140da99b (MD5) Previous issue date: 2009-04-28 / The aim of this master s thesis is to comprehend, based on the phenomenological method, the meanings of religious experience in situations of stress and burnout. In order to reach this purpose, some interviews were made with professionals working for companies in supervisory positions or above this, people who actively participate in solving problems or even as members of the team for resolution of these occurrences in the company. The analyses of the Interviews were developed according to the authors of the Phenomenological approach and working specifically with the spiritual religious coping. This study allowed us to evidence some conclusions: the beliefs and religious practices are constitutive of a frame of reference that help people cope with adverse situations in life; when there is a positive religious coping spiritual experience of such situations is re-signified offering benefits to the practitioner; the beliefs and religious practices provide a vision of world order that gives meanings positive for the experience; beliefs and religious practices have a potential transformer and reaffirmation of the practitioners / O objetivo desta dissertação é compreender, a partir de uma metodologia fenomenológica, os significados da religiosidade na vivência de situações de stress e burnout. Para atingir esse objetivo, realizaram-se entrevistas com profissionais ligados a empresas em cargos de supervisão ou acima deste, pessoas que participam ativamente da resolução de problemas ou mesmo como integrantes da equipe de resolução dessas ocorrências na empresa. A análise das entrevistas dialogou com autores da abordagem fenomenológica e que trabalham especificamente com o coping religioso espiritual. Este estudo permitiu apontar algumas conclusões: as crenças e práticas religiosas são constitutivas de um quadro de referências que auxiliam as pessoas a enfrentarem situações adversas da vida; quando existe o coping religioso espiritual positivo a vivência de tais situações é ressignificada oferecendo efeitos benéficos para o praticante; as crenças e práticas religiosas provêem uma visão de mundo que dá sentido positivo às experiências; crenças e práticas religiosas possuem um potencial transformador e de reafirmação aos praticantes