Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lilia Dinelli.pdf: 2644527 bytes, checksum: 32106be4115484767e97ce3f8549132d (MD5) Previous issue date: 2011-03-14 / The present research intends to contribute to the relation field between religion and education, specifically the concept of religion as an educational process ac-cording to the thought of Meishu-Sama, founder of the Church of World Mes-sianity. The research is divided into three parts. At first, it presents the life of Meishu-Sama and the history of foundation of the Messianic Church, which oc-curred in the first half of the twentieth century in Japan. In the second part, the concept of Meishu-Sama on the function of religion and its relation with educa-tion is studied, especially in the key challenge for the development of human being. In the third part, a dialogue between the educational thoughts of Paulo Freire and Meishu-Sama is established, especially the challenge of humanizing and notions of banking education and liberating dialogue (Paulo Freire) and dead education and living education (Meishu-Sama). In this dialogue it is given emphasis to the notion spiritual education of Meishu-Sama, who con-siders fundamental to critic the disbelief of the modern world regarding the spiritual world . For this author, deconstructing the materialistic thought and integrating the human nature is the task of religion as much as of education. / Esta pesquisa busca apresentar contribuições para o campo da relação entre religião e educação, especificamente a concepção da religião como um pro-cesso pedagógico no pensamento de Meishu-Sama, fundador da Igreja Messi-ânica Mundial. O trabalho está dividido em três partes. A primeira apresenta a vida de Meishu-Sama e a história da fundação da Igreja Messiânica Mundial, que ocorreu na primeira metade do século XX no Japão. A segunda estuda a concepção de Meishu-Sama sobre a função da religião e a relação desta com a educação, especialmente no desafio fundamental para a formação do ser hu-mano. A terceira parte estabelece um diálogo entre os pensamentos educacio-nais de Paulo Freire e Meishu-Sama, especialmente em torno do desafio da humanização e das noções de educação bancária e a libertadora dialógica (Paulo Freire) e a educação morta e educação viva (Meishu-Sama). Neste diálogo é dado destaque à noção de educação espiritualista de Meishu-Sama, que considera fundamental criticar a descrença do mundo moderno em relação ao mundo espiritual . Para este autor, desconstruir o pensamento materialista e integrar o ser humano na natureza é tarefa tanto da religião co-mo da educação.

NASCIMENTO, Dário Gomes do. O reiki na escola: educação e cultura de paz na Escola Estadual Plácido Aderaldo Castelo. 2014. 131f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-30T11:42:36Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_dgnascimento.pdf: 1992363 bytes, checksum: 8f0c439f57308a313e92cbea25f88bc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-30T11:43:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_dgnascimento.pdf: 1992363 bytes, checksum: 8f0c439f57308a313e92cbea25f88bc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-30T11:43:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_dgnascimento.pdf: 1992363 bytes, checksum: 8f0c439f57308a313e92cbea25f88bc8 (MD5) Previous issue date: 2014 / The research was developed with students, teachers and other members of the scholar group of Middle and High School Teacher Plácido Aderaldo Castelo (EPAC), located on the neighborhood Conjunto Ceará, on the Town of Fortaleza – CE. It was realized a investigation about the construction of a Culture of Peace on the institution with main subject on the Reiki therapy. The study is classified as an action research, with qualitative character, since that together with the people of the investigation context, it was made an intervention on school environment, applying and initiating teachers on Reiki therapy. On a second moment it was realized an application of the practice of Reiki in students of the school. Since it was done it was seek to understand the meaning given for students and professionals that are in EPAC about this therapy practice. It was still tried to understand how the results of this action could contribute for a construction of a Culture of Peace on the researc hed space. It was realized that practices that promotes a Culture of Peace on schools are able to encourage the establishment of a context where the relations of respect, tolerance, cooperation and fraternity are the predominant (Matos, 2011, 2012, 2013). The collected data were done by observation, records and informal conversations, besides structured interviews. The people of the research were the students of EPAC, teachers and other employees of the scholar group that participated of reiki activities on school. The Theoretical Foundantion of this study it was built on the concepts of Education, deepening on the dimension of Integral Education (SALIS, 2002; JAEGUER, 1995; YUS, 2002; DELORS, 1998; MORIN, 2000), Spirituality (ERVEDOSA, 2004; WILBER, 2000, 2005, 2008), Reiki (BRENNAN, 1987; DE'CARLI, 2006; SORDI, 2000; OLIVEIRA, 2003, MATOS, 2006) and Peace Culture (MATOS, 2011, 2012, 2013; GUIMARÃES, 2006, 2011; FREIRE, 2006; JARES, 2002, 2007; WEIL, 1993). It was found that the Reiki therapy practices on EPAC made positive impacts in relation at the encouragement of a Culture of Peace in this context. Teachers reported a decrease on the stress levels and a better development of their functions after the therapy practice. Students that received Reiki reported that it helped them to a better concentration on activities developed on the classroom, and also generated an unlock in the matters of relationships with other people. The Reiki also was effective in relation of the people researched, with students that showed difficulties in relationships with others collegues on school or with teachers, causing the sensation of balance and tranquility on the people that received Reiki, encouraging human relationships based on respect and dialogue. / A pesquisa foi desenvolvida com estudantes, docentes e demais componentes do corpo escolar da Escola de Ensino Fundamental e Médio Professor Plácido Aderaldo Castelo (EPAC), localizada no bairro Conjunto Ceará, na cidade de Fortaleza – CE. Realizamos uma investigação sobre a construção de uma Cultura de Paz na instituição referida, como foco na terapia Reiki. O estudo se configura como uma pesquisa ação, de caráter qualitativo, uma vez que, juntamente com sujeitos do contexto investigado, produzimos uma intervenção no ambiente escolar, aplicando e iniciando docentes na terapia reiki. Em um segundo momento foram realizadas aplicações de reiki em alunos da escola. Feito isso buscamos compreender os sentidos atribuídos por alunos e profissionais que compõem a EPAC, sobre a prática dessa terapia. Procuramos, ainda, entender como os resultados dessa ação podem servir para a construção de uma Cultura de Paz no espaço pesquisado. Percebemos que práticas que fomentam a Cultura de Paz na escola são capazes de estimular o estabelecimento de um contexto onde predominam relações de respeito, tolerância, cooperação e fraternidade (MATOS, 2011, 2012 e 2013). A coleta de dados se deu por observação, registros e conversas informais, além de entrevistas estruturadas. Os sujeitos da pesquisa foram os alunos da EPAC, professores e demais funcionários do corpo escolar que participaram das atividades de reiki na escola. A fundamentação teórica desse estudo sustenta-se nos conceitos de Educação, aprofundando-se na dimensão da Educação Integral (SALIS, 2002; JAEGUER, 1995; YUS, 2002; DELORS, 1998; MORIN, 2000), Espiritualidade (ERVEDOSA, 2004; WILBER, 2000, 2005 e 2008), Reiki (BRENNAN, 1987; DE'CARLI, 2006; SORDI, 2000; OLIVEIRA, 2003, MATOS, 2006) e Cultura de Paz (MATOS, 2011, 2012, 2013; GUIMARÃES, 2006, 2011; FREIRE, 2006; JARES, 2002, 2007; WEIL, 1993). Constatamos que a prática da terapia reiki na EPAC gerou impactos positivos com relação ao estímulo de um a Cultura de Paz nesse contexto. Professores relataram uma diminuição do seu nível de estresse e melhor desenvolvimento das suas funções após a prática terapêutica. Alunos que receberam reiki expuseram que isso os auxiliou a se concentrarem melhor nas atividades desenvolvidas em sala de aula, além de gerar um desbloqueio relacionado a questões de relacionamento com outras pessoas. O reiki também se mostrou efetivo, de acordo com os sujeitos pesquisados, quanto a alunos que apresentaram dificuldades de relacionamento com outros colegas da escola ou com professores, gerando sensação de equilíbrio e tranquilidade nos sujeitos que receberam o reiki estimulando as relações humanas pautadas no respeito e diálogo.

Este trabalho discorrerá sobre a necessidade da participação consciente e ativa dos pais no desenvolvimento espiritual dos filhos, considerando que a família é reconhecida como o centro formador dessa espiritualidade. A pesquisa é desenvolvida a partir de princípios bíblicos e teológicos. São analisadas as necessidades, as características e as formas de comunicação com as crianças dentro de suas faixas etárias para a formação espiritual adequada. Tratando-se de um tema recorrente nas discussões sobre a educação nos lares, a pesquisa busca a compreensão do papel dos pais na educação espiritual dos filhos e o possível contraste no cuidado praticado nos lares cristãos hodiernos. A primeira parte do trabalho aborda a origem dos princípios racionais do ser humano, isto é, maneiras pelas quais se adquire o conhecimento. Na sequência, trata-se dos conceitos sobre Deus, a natureza do mal, o plano salvífico, os meios da graça, autoestima e liberdade de escolha, elementos causadores de ações, que poderão influenciar no infante sua própria espiritualidade judaico-cristã. Por fim, o ensino e a socialização por faixa etária até os dez anos, como responsabilidade dos pais. / This paper discusses the necessity of a conscious and active participation of parents in the spiritual development of children, considering that the family is recognized as the main former of spirituality of children. The research is developed from biblical and theological principles. Necessities, characteristics and forms of communication with children within their different age group are analyzed for an adequate spiritual nurture. Since this is a recurrent theme in the discussion about nurture at homes, the research seeks to comprehend the role of parents in the nurture of children and the possible contrast found in the care which is provided at todays Christian homes. The first part of the paper deals with the origins of the rational principles of human being, that is, the ways in which the knowledge is acquired. Afterwards, we approach the concepts about God, the nature of evil, the salvific plan, the means of grace, self esteem and freedom of choice, elements that cause actions, which may influence the infant to choose their own Judeo-Christian spirituality. Finally, the teaching and the socialization within the groups of children aged 0-10 are under the parents responsibility.

Submitted by Maria Suzana Diniz (msuzanad@hotmail.com) on 2015-11-13T15:24:18Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2057785 bytes, checksum: bfaf5dca4b4519c28fa6b95dd7611c75 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-13T15:24:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2057785 bytes, checksum: bfaf5dca4b4519c28fa6b95dd7611c75 (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aimed to assess the understanding of nursing students about the process of nursing care, which determine the understanding of these on the spiritual nursing care, identify whether to offer patients a spiritual nursing care from the Understanding these, describe the proposed curriculum of this institution is developed in order to favor a committed practice with the human being as a whole, involving spiritual care, and identify if people cared for by students in traineeship presented or shown to have a relationship mutual with the world and with God. This is a field research, descriptive, with a qualitative approach, having as a scope a nursing theory based on interactive process proposed by Dr. Callista Roy, who takes as a philosophical assumption that people have mutual relationships with the world and with God. The research was conducted at the Federal University of Paraíba, linked to the Health Sciences Centre and Department of Clinical Nursing, precisely in Nursing Techniques Laboratory, located in the city of João Pessoa / PB. The study gathered six nursing students of the tenth period selected by the inclusion criteria. Data were collected consecutively to the approval of this research by the Ethics Committee, under CAAE No 35391514.3.0000.5188. Therefore, with respect to data collection, it was held in October 2014, under the guidance of a form containing relevant issues to the study objectives, pointing out that, for the record data, a recording system was used audio, previously clarified as consentimento. Já term the technique used for this purpose was the focal group. Data analysis occurred through the Bardin content analysis technique. It was observed that the students correlate the care process with the exhibition held in the classroom and as enabler tool of development of their motor skills, rather than reflections on the essence of care. Thus, they did not know and need to set directly spiritual nursing care; before, correlated with spirituality and religiosity. Unanimously affirmed the importance of offering patients a spiritual nursing care, but the immaturity of the clinical practice, have not done due to numerous technical procedures to be performed, while also stating that the proposed curriculum of this institution favored this learning and, finally, that all people cared for them had a mutual relationship with the world and with God. However, it is nurses to perform and understand the importance of spiritual care, to exercise it continuously to view the inseparably patient, as it really is, taking into account their ethical and moral values grounded in pointing to a practice based on the scientific rigor, but also the love and commitment for others, moving away from the daily care mechanistic justified by arguments failed. / O presente estudo teve como objetivos averiguar o entendimento dos discentes de enfermagem a respeito do processo de cuidar em enfermagem, averiguar qual o entendimento destes sobre o cuidado de enfermagem espiritual, identificar se é necessário oferecer aos pacientes um cuidado de enfermagem espiritual, a partir da compreensão destes, descrever se a proposta curricular desta instituição é desenvolvida na perspectiva de favorecer uma prática compromissada com o ser humano em sua totalidade, envolvendo o cuidado espiritual, bem como identificar se as pessoas cuidadas pelos discentes em estágio curricular apresentaram ou demonstraram ter um relacionamento mútuo com o mundo e com Deus. Trata-se de uma pesquisa de campo, de natureza descritiva, com abordagem qualitativa, tendo como escopo referencial uma teoria de enfermagem baseada no processo interativo proposta pela Drª. Callista Roy, que assume como pressuposto filosófico que as pessoas têm relacionamentos mútuos com o mundo e com Deus. A investigação foi realizada na Universidade Federal da Paraíba, vinculada ao Centro de Ciências da Saúde e ao Departamento de Enfermagem Clínica, precisamente no Laboratório de Técnicas de Enfermagem, localizado no município de João Pessoa/PB. Participaram desta pesquisa seis discentes de enfermagem do décimo período, selecionados pelos critérios de inclusão. Os dados foram coletados consecutivamente à aprovação desta pesquisa pelo Comitê de Ética, sob CAAE nº 35391514.3.0000.5188. Para tanto, no que concerne à coleta de dados, a mesma foi realizada no mês de outubro de 2014, sob orientação de um formulário contendo questões pertinentes aos objetivos do estudo, ressalvando que, para o registro dos dados, foi utilizado um sistema de gravação de áudio, previamente esclarecido conforme termo de consentimento. Já a técnica utilizada para este fim foi o grupo focal. A análise dos dados ocorreu mediante a técnica de análise de conteúdo de Bardin. Observou-se que os discentes correlacionam o processo de cuidar com a exposição realizada em sala de aula e como ferramenta possibilitadora de desenvolvimento de suas habilidades motoras, em detrimento de reflexões sobre a essência do cuidar. Dessa forma, não souberam definir precisa e diretamente cuidado de enfermagem espiritual; antes, correlacionaram com espiritualidade e religiosidade. De forma unânime, afirmaram a importância de oferecer aos pacientes um cuidado de enfermagem espiritual, mas, pela imaturidade relacionada à prática clínica, não o fizeram devido a inúmeros procedimentos técnicos a serem realizados, apesar de afirmarem também que a proposta curricular desta instituição favoreceu esta aprendizagem e, por fim, que todas as pessoas cuidadas por eles apresentaram um relacionamento mútuo com o mundo e com Deus. Entretanto, cabe ao enfermeiro exercer e entender a importância do cuidado espiritual, de exercê-lo continuamente por visualizar o paciente de forma indissociável, como ele realmente é, levando em conta sua postura ética e moral firmada em valores que apontam para uma práxis fundamentada no rigor científico, como também no amor e compromisso pelo próximo, distanciando-se diariamente do cuidado mecanicista justificado por argumentos falidos.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A linha tÃnue que separa a EducaÃÃo da Doutrina EspÃrita, expressa na sua ambiÃncia, na proposta de autoconhecimento viabilizada pela experiÃncia mediÃnica, pelas trocas culturais que se estabelecem na internacionalizaÃÃo de conceitos e prÃticas, e, principalmente, pelo estudo que teve sua gÃnese, em territÃrio brasileiro, atravÃs do Estudo Sistematizado da Doutrina EspÃrita, constituem o solo para uma transformaÃÃo espiritual aqui denominada educativa, pois que pressupÃe uma formaÃÃo continuada dos partÃcipes nas variadas atividades promovidas pelo movimento em anÃlise. Tais atividades (encontros, congressos regionais, nacionais e internacionais, palestras pÃblicas, atividades assistenciais, estudos em grupo e a educaÃÃo da mediunidade) sÃo aqui analisadas como dispositivos importantes de sustentaÃÃo da transformaÃÃo ora menciona da, atravÃs da vida posta em modelo de Carlos Roberto Campetti. A vida deste atual diretor da FederaÃÃo EspÃrita Brasileira, cujos sintomas da mediunidade e os primeiros rudimentos doutrinÃrios espÃritas se deram ainda na infÃncia, a experiÃncia desde a adolescÃncia na divulgaÃÃo da Doutrina EspÃrita, a internacionalizaÃÃo desta em mais de vinte paÃses percorridos (AmÃrica Latina, Estados Unidos e Europa), e a sua participaÃÃo na consolidaÃÃo do estudo doutrinÃrio da Doutrina EspÃrita, na qualidade de Coordenador Nacional da Ãrea de Estudo do Espiritismo â foi escolhida por congregar didaticamente aspectos importantes que fundamentam a transformaÃÃo espiritual subsidiada por uma formaÃÃo que se estende, portanto, da vida Ãntima ao ambiente de estudos e prÃticas promovidas pelo movimento espÃrita que se estrutura em torno da EducaÃÃo. Propomos, portanto, como objetivo geral de nossa investigaÃÃo, analisar a aproximaÃÃo existente entre EducaÃÃo e Doutrina EspÃrita como fundamento para uma (trans)formaÃÃo espiritual, atravÃs da vida de Carlos Roberto Campetti. Encontramos nos mecanismos da HistÃria de Vida e da HistÃria Oral (BOSI, 1994; MARTINHO RODRIGUES, 2007, 2013; TUCHMAN, 1995; VEYNE, 2014) o suporte metodolÃgico da pesquisa que contou, alÃm da vida do personagem principal, com a participaÃÃo de mais nove sujeitos, convidados a entrecortarem a histÃria de vida principal com suas prÃprias experiÃncias, enriquecendo os dados coletados com seu envolvimento nas muitas Ãreas de atuaÃÃo que a Doutrina EspÃrita oferece. Fundamentamos teoricamente nossa pesquisa, à guisa de introduÃÃo da discussÃo e anÃlise, na pedagogia de Comenius (2010, 2011a, 2011b, 2014, 2015), nas conceituaÃÃes doutrinÃrias de Kardec (2007, 2008a, 2008b, 2008c, 2009, 2013) e, como apoio secundÃrio, em Denis (2006, 2013, 2014), Pires (2008) e Colombo/Incontri (2001, 2010, 2012). Dispomos integralmente as histÃrias das vidas de nossos sujeitos dentro do universo das categorias de Autoconhecimento, InternacionalizaÃÃo e EducaÃÃo Universal do EspÃrito. ConcluÃmos que a espiritualidade pode ser uma experiÃncia cultural, percebida por uma transformaÃÃo espiritual com traÃos educativos continuados atravÃs de uma formaÃÃo e manutenÃÃo que se estabelece nas experiÃncias pedagÃgicas possÃveis no ambiente doutrinÃrio escolhido livremente pelo sujeito. A narrativa da vida principal e as demais revelaram que a experiÃncia pessoal dos sujeitos, bem como as suas formaÃÃes profissionais, sÃo iluminadas e valorizadas num ambiente religioso com tonalidades educativas, no que concerne à formaÃÃo doutrinÃria, como, tambÃm, no que diz respeito ao seu processo de autoconhecimento. Tais caracterÃsticas de experiÃncia religiosa geram impactos educacionais positivos na vida pessoal e familiar dos sujeitos consultados, donde deduzimos que tais realidades podem ser conduzidas para as suas experiÃncias fora do ambiente religioso no qual se (trans)formam, o que implica um fenÃmeno educacional importante se consideramos a contribuiÃÃo desta (trans)formaÃÃo para a vida em sociedade. / The fine line that separates Education and the Spiritist Doctrine, expressed in its environment, inside the proposal of self-knowledge made possible by experiencing being a medium, by cultural exchanges established in the internationalization of concepts and practices, and, especially, by the study of its genesis, in Brazilian territory, through the Spiritist Doctrineâs Systematic Study, paving the way to a spiritual transformation here denominated educational, for it presumes a continuous education from the participants in various activities promoted by the movement in analysis. Such activities (gatherings; regional, national and international congresses, public lectures, charity work, group study and medium education) are here analyzed as important tools to ground the aforementioned transformation, through living life as exemplified by Carlos Roberto Campetti. The life of Brazilian Spiritist Federationâs current director â whose medium symptoms and first rudiments of spiritist doctrine were acquired during childhood; his experience since his teenage years in spreading the Spiritist Doctrine, its internationalization to over twenty visited countries (Latin America, United States and Europe), and his participation in the consolidation of the Spititist Doctrineâs doctrinary study, as the National Spiritism Studies Coordinator â was chosen for didactically congregating important aspects that fundament the spiritual transformation subsidized by an education that, therefore, extends itself from oneâs personal life to the study environments and practices promoted by the spiritist movement, which structures itself around Education. It is proposed, therefore, as a general objective on this investigation, an analysis on the existent approximation between Education and the Spiritist Doctrine as a fundament of a spiritual transformation, through Carlos Roberto Campettiâs life. It was found in the mechanisms of Life Story and Oral History (BOSI, 1994; MARTINHO RODRIGUES, 2007, 2013; TUCHMAN, 1995; VEYNE, 2014) the methodological support for this research, which, besides the main characterâs life, counted with the participation of nine other subjects, invited to interconnect the main life story with their own experiences, enriching the collected data with their involvement in the many areas of expertise the Spiritist Doctrine offers. This research was theoretically backed up, based on the introduction of discussion and analyses, the pedagogy of Comenius (2010, 2011a, 2011b, 2014, 2015), the doctrinary conceptions of Kardec (2007, 2008a, 2008b, 2008c, 2009, 2013) and, as a secondary support, Denis (2006, 2013, 2014), Pires (2008) and Colombo/Incontri (2001, 2010, 2012). The subjectsâ life stories are fully displayed inside the following categoriesâ universe of Self-knowledge, Internationalization and Universal Education of the Spirit. It is concluded that spirituality can be a cultural experience, subsidized by a spiritual transformation with educative traits continued through an education and a recycling that establishes itself in the pedagogical experiences made possible by the doctrinary environment, freely chosen by the subject. The main lifeâs narrative along with the others reveal that the subjectsâ personal experience, as well as their professional education, are highlighted and valued in a religious environment with educative undertones, concerning the doctrinary education, as well as concerning the process of self-knowledge. Such characteristics of religious experiences generate positive educational impacts in the consulted subjectsâ personal life, thus one could infer that such realities can be conducted to their experiences outside of the religious environment where they transform, which implies an important educational phenomena if taken into consideration the contribution of this transformation to life in society.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-23T18:21:17Z No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / Esta pesquisa tem como objetivo estudar os rituais de cura e de cuidado dos médiuns da Comunidade Espiritualista Alvorada, localizada no município de Juiz de Fora/Minas Gerais, a fim de compreender o sentido atribuído pelos indivíduos a tais experiências dentro do Terreiro e em suas relações cotidianas. Investigo as concepções de cura e cuidado dentro da Comunidade e procuro interpretar a trama de elementos simbólicos que envolvem tanto a manipulação da natureza como fonte terapêutica quanto a compreensão sobre a existência de um universo espiritual que intervém na vida dos indivíduos. Nesse sentido, a pertença à Comunidade Espiritualista Alvorada requer a observação de regras e valores, desde a adesão até a vivência contínua, numa percepção a partir da qual saúde e doença, equilíbrio e desequilíbrio, estão intimamente ligados à relação estabelecida entre sujeitos, família de santo, guias espirituais e orixás. A doença para os adeptos da Comunidade é percebida não somente como uma parte do corpo que precisa ser tratada ou cuidada, mas também como um indicativo de que existe uma desordem provocada tanto por fatores espirituais, quanto por ações, comportamentos e pensamentos individuais. Desenvolvi, ao longo de dois anos e meio, uma metodologia qualitativa, com observação participante, registros em diário de campo, além de oito entrevistas semiestruturadas. A partir desse arcabouço metodológico, exponho que a religião é uma escolha terapêutica que se sobrepõe aos sistemas de saúde convencionais, visto que o segundo não considera as narrativas, dores, controvérsias e histórias de vida daqueles que buscam a solução para os mais variados problemas e/ou enfrentamento dos mesmos, em busca de um fim maior: a cura. / This research aims to study the rituals of healing and care of mediums of the Comunidade Espiritualista Alvorada, located in the city of Juiz de Fora / Minas Gerais, in order to understand the meaning attributed by individuals to such experiences within the Terreiro and in their everyday relations. I observe the healing conceptions and care within the Community and I try to interpret the plot of symbolic elements involving both the manipulation of nature as a therapeutic source as the understanding of the existence of a spiritual universe that intervenes in the lives of individuals. In this sense, the belongs to the Comunidade Espiritualista Alvorada requires the observation of rules and values, since accession to the continuous experience, in a perception from which health and disease, balance and imbalance are closely linked to the relationship established between individuals, family of saint, spiritual guides and deities. The disease to the adepts is perceived not only as a body part that needs to be treated or cared for, but also as an indication that there is a disorder caused by both spiritual factors, as by actions, behaviors and individual thoughts. I developed, over two and a half years, a qualitative methodology, participant observation, records in field diary, and eight semi-structured interviews. From this methodological framework, I exposed that religion is a therapeutic choice that overlaps the conventional health systems, seeing that the second does not consider the narrative, pain, controversies and life stories of those who seek the solution to various problems and / or face thereof, in search of a higher order: a cure.

La espiritualidad se encuentra profundamente vinculada a la existencia del ser humano. Ello ha despertado curiosidad e interés por conocer su valor profundo. Así, la presente investigación busca analizar el significado que los profesores de yoga le atribuyen a la espiritualidad. Para ello, desde una metodología cualitativa con enfoque fenomenológico, utilizando un diseño de análisis fenomenológico interpretativo, se analizaron los significados de la espiritualidad en seis profesores de yoga que practican y enseñan dicha disciplina en la ciudad de Lima Metropolitana. Se halló que la espiritualidad, valiosa y esencial en la vida de los profesores de yoga, significa expandir la conciencia a niveles que van más allá de uno mismo, es decir, conectarse y comprender a los demás y a su entorno social. También, significa mantenerse enfocado y gozar el momento presente a partir de la liberación, el perdón y la aceptación de situaciones y personas pertenecientes a su pasado. Asimismo, con la noción de que existe un equilibrio universal, se sienten confiados y en calma puesto que dicho equilibrio les permite entender que todo pasa por algo positivo, con lo cual se sienten agradecidos. Además, la espiritualidad significa seguir un propósito que no solo contribuya con el crecimiento personal propio, sino que aporte al despertar espiritual de los demás seres. Se concluye que la espiritualidad posee un significado muy preciado en la vida de cada uno de los profesores, pues vivirla conscientemente les permite sentir bienestar, calma, armonía y gozo

Las personas a veces no perciben su dimensión espiritual, hasta cuando está cerca la muerte o una enfermedad crónica. La investigación cuya metodología fue cuantitativa, descriptiva y transversal, tuvo como objetivos determinar el nivel de bienestar espiritual en personas adultas con cáncer y validar la escala de bienestar espiritual de Ellison© en Perú, respondió a la pregunta de investigación: ¿cuál es el nivel de bienestar espiritual de personas adultas con cáncer en el Hospital Nacional Almanzor Aguinaga Asenjo Essalud Chiclayo, Perú 2011? La muestra la conformó 50 personas con cáncer detectado, el instrumento de recolección de datos fue la escala de bienestar espiritual de Ellison®. Los datos se incorporaron en una matriz de Microsoft Excel versión 2007, para el análisis descriptivo y analítico con frecuencia y porcentajes y además se utilizó el paquete estadístico SPSS® 20.0 para la validación. Se tuvo como resultado: las personas encuestadas tienen un nivel de bienestar espiritual general alto (72%), mientras que el 28% tiene un nivel de bienestar espiritual general moderado; también se encontró que un 56% tienen un nivel de bienestar existencial moderado y el 44% alto; el 88% tienen un nivel de bienestar religioso alto y el 12% moderado. Asimismo la prueba de hipótesis a un 95% de confianza, establece que no hay suficiente evidencia para indicar que el nivel de bienestar existencial es bajo, por tanto el nivel de bienestar espiritual puede ser alto o moderado. Respecto a la validación la escala de bienestar espiritual de Ellison©, obtuvo un coeficiente de alfa de Cronbach de 0,736, siendo válida su aplicación en la realidad peruana lambayecana.

La cirugía cardiovascular representa un tratamiento con fines terapéuticos pero a su vez origina sufrimiento físico, mental y espiritual. Por ello se requiere de un cuidado más especializado; sin embargo, se evidencia débiles vínculos afectivos, intrapersonales y espirituales entre la enfermera y el ser cuidado. Frente a esta problemática actual, se realizó la investigación de tipo cualitativo que utilizó como abordaje al método creativo sensible propuesto por Cabral (1998). Sus objetivos fueron analizar y construir el significado del cuidado de la dimensión espiritual y consecuentemente realizar una propuesta de cuidado que contribuya a esta dimensión. Los sujetos de estudio fueron las enfermeras del servicio de Cardiología-Cirugía de Tórax-Otorrinolaringología del Hospital Nacional Almanzor Aguinaga Asenjo-Chiclayo. Para la obtención de datos se aplicó la combinación de diferentes técnicas y procedimientos, que están presentes en las dinámicas de creatividad y sensibilidad, cuyos ejes orientadores son el proceso grupal, la observación participante y la entrevista colectiva. El análisis de la información se elaboró a través del análisis crítico–reflexivo propuesto por Cabral (codificación, decodificación y recodificación) y se complementó con el análisis de discurso según Eni Orlandi (1999). Finalmente, emergieron las siguientes proposiciones: significado del cuidado relacionado con principios espirituales y religiosos; significado integrado con la ayuda del familiar; y significado expresado en las acciones afectivas y educativas de la enfermera.

Diversos estudios mostraron que la espiritualidad ejerce una influencia vital para los pacientes con cáncer, permitiéndoles resignificar la enfermedad (Rodríguez, 2015). La presente investigación tuvo por objetivo describir el significado de la dimensión espiritual desde la perspectiva del paciente oncológico, personal médico y sacerdote, a la luz de la bioética personalista. Las bases teóricas estuvieron cimentadas en diversas investigaciones, de las cuales se ha extraído sus mejores aportes. Se utilizó la metodología cualitativa descriptiva, utilizando como técnica de recolección de datos la entrevista semiestructurada. Los sujetos de investigación estuvieron conformados por varios pacientes con cáncer, dos médicos, dos enfermeras y un religioso. Se tuvo en cuenta los criterios de rigor científico y principios bioéticos de Elio Sgreccia (2009). Los resultados se procesaron con análisis de contenido obteniéndose cinco categorías: 1) Reacción ante el diagnóstico de cáncer; 2) Proceso de interiorización y aceptación de la enfermedad; 3) El poder de la fe en Dios y el afrontamiento del cáncer; 4) Espiritualidad y el cáncer; 5) La espiritualidad y el personal de salud. Finalmente, se constató que la espiritualidad es una dimensión fundamental para mejorar el sentido de la enfermedad y de la vida, permitiendo sobredimensionar la existencia en este mundo.