Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Kelly Alessandra Trindade.pdf: 45982669 bytes, checksum: bae570066d8f591b3087feabd894259a (MD5) Previous issue date: 2007-10-18 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / In the present paper we will analyze the discursive mechanisms found in spirituality related texts published in Revista Claudia, with special interest in their relationship with the behavioral paradigm of the modern women. The ideology propagated by the media discourse is disseminated in diverse social groups, establishing values for evaluation of the reality and influencing social behavior. The analyses performed aimed to demystify the language that supposedly has no intentionality and to observe the confrontation between this language and the individual, its history and ideology. It will be possible to conclude that ingenuous texts or non influent authorship did not exist. In this paper it is elucidated, by means of a theoretical procedure of the Discourse Analysis, that the language plays an important role as vehicle of thought expression and values of a determined time / O presente trabalho tem como objetivo examinar as marcas e mecanismos discursivos nos artigos que abordam a temática da espiritualidade e da feminilidade na Revista Claudia, e de sua relação com o paradigma comportamental da mulher contemporânea. A ideologia veiculada pelo discurso da mídia é disseminada nos diversos grupos sociais, estabelecendo valores que servem de instrumentos para avaliação da realidade, influenciando o comportamento social. A análise se propôs a desmistificar a linguagem desprovida de intencionalidade, bem como observar o seu confronto, com o sujeito, a história e a ideologia, permitindo-nos concluir que não se pode pensar em textos ingênuos ou em autoria sem influências, principalmente no que concerne aos efeitos de sentido do texto a partir da interação entre enunciador e enunciatário. Neste trabalho elucida-se, por meio de um procedimento teórico da Análise do Discurso, que a linguagem desempenha um papel importante como veículo de expressão de pensamentos e valores de uma determinada época

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-26T18:11:49Z No. of bitstreams: 1 DANILO RODRIGUES.pdf: 563452 bytes, checksum: daab2df8a0a48f2b5a312a2fc6b8721d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T18:11:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANILO RODRIGUES.pdf: 563452 bytes, checksum: daab2df8a0a48f2b5a312a2fc6b8721d (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / The aim of this dissertation is to present Christian spirituality in the Moltmannian perspective and its experience in society. To present the current picture of society we will use the analyzes of the sociologist Zygmunt Bauman that raises the frailties, despair and despair of a liquid society. With the reflections of the theologian J?rgen Moltmann we will spread through his sensitivity the hopes for an incarnated and committed spirituality. The text is systematized in three chapters; In the first it was exposed how to understand Christian spirituality and its centrality; From this nucleus converge the schools of spiritualities with various charisms that were born from the experiences of groups led by founders of Communities and Congregations. Yet in this chapter we have already inferred Moltmann's thinking on Christian spirituality; Which is not limited to those consecrated in a religious congregation, but to all Christians. In the second chapter; We approach the despair that we point out as fragilities and despair of a consumer society and dissatisfied with life. The values for a solid life with respect, alterity, and altruism have been liquefied and gained ground to the exacerbated preoccupation with the body and the addictive mania for financial power. The third chapter retakes the Moltmannian reflections on Christian spirituality. For Moltmann there is no such thing as a spiritual life disembodied from reality, hence the need to rescue the victims of hopelessness and lead them to a vitality that will free them from oppression. Liberation is part of Christian spirituality in the Moltmannian perspective; The transformation of the world happens when the Christian acts in society and fights indifference and faces injustice. From the arbitrariness that oppresses the spiritual life there is the neglect towards the Planet and its ecological system; Pollution, deforestation are mistreating the Earth and jeopardizing the existence of Creation. For this reason, Moltmann in his sensibility presents us with an ecological spirituality which transforms our attitudes towards our neighbor and towards all Creation. / O objetivo desta disserta??o ? apresentar a espiritualidade crist? na perspectiva moltmanniana e sua viv?ncia na sociedade. Para apresentar o quadro atual da sociedade, utilizaremos as an?lises do soci?logo Zygmunt Bauman, autor que levanta as fragilidades, desesperos e desesperan?as de uma sociedade l?quida. Com as reflex?es do te?logo J?rgen Moltmann discorreremos, dissertando por meio da sensibilidade expressa em sua obra sobre as esperan?as para uma espiritualidade encarnada e comprometida. O texto est? sistematizado em tr?s cap?tulos: no primeiro foi exposto como compreender a espiritualidade crist? e sua centralidade ? desse n?cleo, convergem as escolas de espiritualidades com diversos carismas que nasceram das experi?ncias de grupos liderados por fundadores de Comunidades e Congrega??es. Ainda no primeiro cap?tulo, inferimos sobre o pensamento de Moltmann sobre a espiritualidade crist? que n?o se limita aos consagrados em uma congrega??o religiosa, mas a todos os crist?os. No segundo cap?tulo, abordamos as desesperan?as as quais apontamos como fragilidades e desesperos de uma sociedade consumista e insatisfeita com a vida ? os valores para uma vida s?lida, com respeito, alteridade e altru?smo foram liquefeitos, o que deu espa?o ? preocupa??o exacerbada com o corpo e a viciante busca pelo poder financeiro. No terceiro cap?tulo, retomamos as reflex?es moltmannianas sobre a espiritualidade crist?. Para Moltmann, n?o h? vida espiritual desencarnada da realidade, por isso a necessidade em resgatarmos as v?timas da desesperan?a e conduzi-las na busca de uma vitalidade que as liberte da opress?o. A liberta??o faz parte da espiritualidade crist? na perspectiva moltmanniana; a transforma??o do mundo acontece quando o crist?o age na sociedade, combate a indiferen?a e enfrenta as injusti?as. Das arbitrariedades que oprimem a vida espiritual, h? tamb?m o descaso para com o Planeta e seu sistema ecol?gico, a polui??o e o desmatamento que maltratam a Terra e colocam em risco a exist?ncia da Cria??o. Por isso, Moltmann, em sua sensibilidade, nos apresenta uma espiritualidade ecol?gica que transforma nossas atitudes frente ao pr?ximo e para com toda a Cria??o.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-05-07T12:55:57Z No. of bitstreams: 1 Renato de Lima da Costa.pdf: 2402166 bytes, checksum: 9ab9deff98cf4f86dd51c6e93e3a7099 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T12:55:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Lima da Costa.pdf: 2402166 bytes, checksum: 9ab9deff98cf4f86dd51c6e93e3a7099 (MD5) Previous issue date: 2018-03-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The spirituality of consumption and consumption of spirituality, by Renato de Lima da Costa, is a study of contemporary consumer culture based on the thinking of Gilles Lipovetsky, a French philosopher who proposes to study more specific contemporary issues such as fashion, luxury, consumption habits, morality, among other subjects. The analysis of the author provides elements that allow us to verify the presence of a spirituality of consumption by surrounding the most varied relationships that occur in the universe of multiple offers for purchases conveyed always with promises of comfort, well-being and perpetuation of happiness, as well as motivations and purposes for the consumption in the constant engagements for the purchases of the individuals. This latter aspect is an element of fundamental importance for the understanding of the movements that take place within contemporary consumer markets, as well as the peculiarities of this consumer culture, thus a historical rescue in search of the roots of consumer spirituality is also presented in scope of this text in order to demonstrate in what context a first intuition was given in relation to an element beyond the own functionalities present in the most varied commodities. Finally, after this course, the research also deals with an analysis of a process of consumption of spirituality as a reflection of consumer culture in contemporary times. Thus, it will be possible to realize that individualized religious conduct, post-moralistic ethical values, motivations for religious transit through the dissatisfaction of subjective longings, as well as the emergence of new possibilities of religious experiences, all of them centered on the individual as client to be served, are current trends that reflect the imposition of the new imperatives of consumption life as also present in this sphere of life of individuals / A espiritualidade do consumo e o consumo da espiritualidade, de autoria de Renato de Lima da Costa, é um estudo da cultura de consumo na contemporaneidade a partir do pensamento de Gilles Lipovetsky, filósofo francês que se propõe a estudar questões contemporâneas mais específicas, como a moda, o luxo, os hábitos de consumo, a moral, entre outros temas. As análises do autor fornecem elementos que permitem constatar a presença de uma espiritualidade do consumo circundando as mais variadas relações que se dão no universo das múltiplas ofertas para as compras veiculadas sempre com promessas de conforto, bem-estar e perpetuação da felicidade, bem como das motivações e finalidades para o consumo nos constantes engajamentos para as compras dos indivíduos. Sendo este último aspecto um elemento de fundamental importância para a compreensão dos movimentos que se dão no âmbito dos mercados de consumo na contemporaneidade, bem como das particularidades desta cultura de consumo, um recuo histórico em busca das raízes da espiritualidade do consumo é também apresentado no escopo deste texto a fim de demonstrar em que contexto se deu uma primeira intuição em relação a um elemento para além das próprias funcionalidades presente nas mais variadas mercadorias. Por fim, após este percurso, a pesquisa trata também de uma análise de um processo de consumo da própria espiritualidade como mais um reflexo da cultura de consumo na contemporaneidade. Assim, será possível perceber que condutas religiosas individualizadas, valores éticos pós-moralistas, motivações para o trânsito religioso pela insatisfação de anseios subjetivos, bem como o aparecimento de novas possibilidades de experiências religiosas, todas elas centradas no indivíduo como cliente a ser servido, são tendências atuais que refletem a imposição dos novos imperativos de vida do consumo se fazendo presentes também nesta esfera de vida dos indivíduos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-30T12:24:03Z No. of bitstreams: 1 Isabel Cristina Bueno Palumbo.pdf: 2591502 bytes, checksum: b3e0518b87654e1f3ee7324ff00b14d4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-30T12:24:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabel Cristina Bueno Palumbo.pdf: 2591502 bytes, checksum: b3e0518b87654e1f3ee7324ff00b14d4 (MD5) Previous issue date: 2018-05-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This thesis aimed to analyze the meaning of religion for patients in palliative care and for their relatives. We start from the hypothesis that the approximation of religion and the development of religiosity and spirituality are fundamental to reduce the anguish provoked by the proximity of death among patients in palliative care and among their loved ones. It is an exploratory research of qualitative approach and historical method. To obtain the data, we conducted 11 interviews, 8 with patients and 3 with relatives of patients. The interviews were based on a semi-structured script with questions about the life history, religious experience and religion’s approach after the diagnosis of inability to cure. The interviews were realized at the Premier Hospital, on January 04th, 06th, 09th, 2017, and January 08th, 10th, 11th, 12th, 15th, 17th, 2018. During the month of December 2016, we visited the hospital every day to know the local routine and the hospitalized patients. For the construction of the script of questions and for the analysis of the data obtained from the interviews and the fieldwork, we adopted the historical method elaborated by Franz Boas (2004) and the hermeneutic analysis developed by Gadamer (1997). We also searched the history of the main concepts that guided our study. After analyzing and discussing the data of this research, we confirmed our hypothesis: we found that the majority of respondents came closer to religion after they were known to have incurable diseases / Esta tese teve como objetivo analisar o significado da religião para os pacientes em cuidados paliativos e para seus familiares. Parti da hipótese de que a aproximação da religião e o desenvolvimento da religiosidade e da espiritualidade são fundamentais para diminuir a angústia suscitada pela proximidade da morte entre os pacientes em cuidados paliativos e seus entes queridos. Trata-se de uma pesquisa exploratória de abordagem qualitativa e método histórico. Para a obtenção dos dados, realizei 11 entrevistas, 8 com pacientes e 3 com familiares de pacientes. As entrevistas tiveram como base um roteiro semiestruturado com questões que versavam sobre a história de vida, vivência religiosa e aproximação da religião depois do diagnóstico de impossibilidade de cura, e foram realizadas no Hospital Premier, nos dias 04, 06 e 09 de janeiro de 2017, e 08, 10, 11, 12, 15 e 17 de janeiro de 2018. Durante o mês de dezembro de 2016, visitei diariamente o hospital para conhecer a rotina local e os pacientes internados. Para a construção do roteiro de questões e para a análise dos dados obtidos com as entrevistas e o trabalho de campo, adotei o método histórico elaborado por Franz Boas (2004) e a análise hermenêutica desenvolvida por Gadamer (1997). Pesquisei também a história dos principais conceitos que orientavam nosso estudo. Depois de realizar a análise e a discussão dos dados desta pesquisa, confirmei minha hipótese, ao constatar que a maior parte dos entrevistados aproximou-se mais da religião depois de saber ser portador de doença incurável

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-12-04T11:47:55Z No. of bitstreams: 1 Izabela Aparecida de Almeida Guedes.pdf: 1333237 bytes, checksum: 23525ae5a48b6aafb51d22b3df9a8ac5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-04T11:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Izabela Aparecida de Almeida Guedes.pdf: 1333237 bytes, checksum: 23525ae5a48b6aafb51d22b3df9a8ac5 (MD5) Previous issue date: 2018-09-28 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Receiving the diagnosis of a potentially fatal disease represents a crisis for patients and their families, affecting different life domains and promoting a re-signification of belief systems that are shaken by the threat to the continuity of life. Palliative care emerged as an alternative to the traditional curative model of health, aiming at relieving physical pain and giving comfort to emotional, social and spiritual suffering. This new approach ratified the inclusion of spirituality in the concept of health established by the World Health Organization, indicating the need to consider the spiritual dimension in view of the proximity of death. As a new paradigm of caring, palliative care also aims at encompassing anticipatory mourning experienced by the care unit during patient’s illness, as well as monitoring the mourning family after its relative’s death. The present study utilized a qualitative methodology in order to apprehend the meaning of spirituality assigned by the family member whose a loved one was in a end-of-life process. A collective case study was carried, with the participation of six family members attending a hospice in palliative care, and the investigation was done through field diary and semi-structured interviews. Data were analyzed through content analysis according to Bardin (2011) and the following thematic categories were found: expressions of anticipatory mourning, perceptions on/meanings of spirituality, meanings of mourning, protective factors, risk factors. The results suggest that spirituality is a support for those who are on the verge of losing a loved one and should not be neglected by health professionals. It has proved to be an important protection factor for the experience of mourning processes / O recebimento do diagnóstico de uma doença potencialmente fatal representa uma crise para pacientes e familiares, afetando diferentes áreas que compõem o viver e impulsionando a uma ressignificação dos sistemas de crenças, abalados frente à ameaça da continuidade da vida. Os cuidados paliativos surgiram como uma alternativa ao modelo curativo de saúde, propondo o alívio das dores físicas, emocional, social e espiritual. Essa visão ratificou a inclusão da espiritualidade no conceito de saúde estabelecido pela Organização Mundial de Saúde, demonstrando a necessidade da abordagem da dimensão espiritual frente à proximidade da morte. Apresentando-se como um novo paradigma para o cuidar, visa também o acolhimento do luto antecipatório, vivenciado pela unidade de cuidados durante um processo de adoecimento, bem como o acompanhamento do enlutado após a ocorrência da morte. No desenvolvimento do presente estudo foi utilizado o método qualitativo, a fim de conhecer o significado atribuído pelo familiar à espiritualidade frente ao processo de final de vida de um ente querido. Foi realizado um estudo de caso coletivo, com a participação de seis familiares atendidos em uma hospedaria, tendo sido a investigação feita por meio de diário de campo e entrevista semiestruturada. O instrumento utilizado para analisar os dados colhidos foi a análise de conteúdo segundo Bardin (2011), tendo sido encontradas as categorias temáticas: expressões do luto antecipatório, percepções/significados sobre a espiritualidade, significados sobre o luto, fatores de proteção, fatores de risco. Os resultados evidenciam que a espiritualidade é um suporte para aqueles que estão na iminência de perder uma pessoa amada, não devendo ser negligenciada pelos profissionais de saúde. Ela se mostrou como um importante fator de proteção para a vivência dos processos de luto

O coping religioso/espiritual (CRE) pode ser positivo ou negativo, de acordo com os seus efeitos. A pesquisa pretendeu verificar como tal fenômeno ocorre e se apresenta em pacientes internados nas clínicas médica e cirúrgica do Hospital Universitário da USP. Em uma primeira fase foi feita uma pesquisa quantitativa com o objetivo de mensurar na amostra estudada o CRE Positivo (CREP) e o CRE Negativo (CREN) em cada paciente, permitindo assim saber: a frequência de cada um desses tipos, o cálculo da razão CREN/CREP de cada paciente e a sua frequência na amostra, bem como em quais situações clinicas os tipos de CRE seriam mais frequentes; e se buscar correlações estatísticas desses valores com características demográficas dos pacientes. O objetivo da segunda fase foi buscar compreender através do referencial teórico psicodinâmico como os pacientes estabelecem relações com a doença, o tratamento, a internação e o coping religioso-espiritual. As duas fases foram realizadas simultaneamente. A amostra da primeira fase foi composta por 120 pacientes selecionados randomicamente, sendo 60 de cada clínica, 30 homens e 30 mulheres. Para isso foram utilizados dois instrumentos: a escala CRE-Breve e um formulário geral que levantou características demográficas da amostra. Na segunda fase, a pesquisa se concentrou qualitativamente em oito casos, já participantes da etapa anterior, utilizando de entrevistas semidirigidas que foram analisadas levando-se em consideração os objetivos dessa fase da pesquisa e o método da análise de conteúdo. Os resultados mostraram que 88,3 % dos pacientes utilizam mais CRE Positivo, enquanto 11,7% utilizam predominantemente o CRE Negativo, contudo apenas 28,3% da amostra utilizava o CRE Positivo a ponto de ter ganhos para a qualidade de vida. Não foi possível identificar em quais situações clínicas os tipos de CRE são mais frequentes, mas existe relação significativa entre os níveis da razão CREN/CREP com as variáveis escolaridade e estado civil. A análise das entrevistas revelou como na amostra o CRE Positivo é usado como fonte de conforto contra a ansiedade, além de busca de sentido para a experiência e de ajuda divina no restabelecimento da saúde. O CRE Negativo por sua vez é difícil de ser manifestado, já que provoca culpa e vergonha. Em alguns casos foi identificado como os pacientes se relacionavam com a divindade de forma semelhante a outras relações que tinham, repetindo padrões de relacionamento / Religious coping can be positive or negative, depending on its effects and consequences. The survey sought to study the impact in patients admitted to medical and surgical clinics of the University Hospital of USP. The first stage was quantitative research with the objective of measuring the sample studied Positive Religious Coping (PRC) and the Negative Religious Coping (NRC) in each patient, allowing namely the frequency of each of these types, the ratio calculation NRC/PRC each patient and their frequency in the sample, as well as clinical situations in which the types of religious coping would be more frequent; and seek statistical relationships of these values with demographic characteristics of patients. The objective of the second phase was to seek understanding through psychodynamic theoretical framework as patients establish relationships with the disease, treatment, hospitalization and religious coping. The two components of the study were made simultaneously. The first component of the sample consisted of 120 randomly selected patients, 60 of each clinic, 30 men and 30 women . For this step, two instruments were used: the brazilian Brief RCOPE scale and a general form that lifted demographic characteristics of the sample. In the second component, the research focused on eight cases qualitatively, with participants from the previous step, using semi-structured interviews that were analyzed, taking into account the objectives of this phase of research and content analysis method. The results showed that 88.3 % of patients used more Positive Religious Coping and 11.7 % utilized predominantly Negative Religious Coping, yet only 28.3 % of the sample used Positive Religious Coping enough to have benefits for the quality of life. The study was unable to find clinical situations in which the types of religious coping are more frequent, but identified a significant relationship between levels of ratio NRC/PRC with the variables education and marital status. The analysis of the interviews showed as the Positive Religious Coping was used as a source of comfort against anxiety and seeking divine help in restoring health. The Negative Religious Coping on the other hand was difficult to be expressed, as it causes guilt and shame. In some cases it was identified that the patients relates with divinity similarly to other relationships that have, repeating relationship patterns

O estudo teve como objetivo identificar as possíveis relações entre atitudes e percepções de estudantes de Enfermagem sobre o cuidado religioso e espiritual oferecido nos serviços de saúde aos usuários de álcool e/ou drogas, antes e após uma intervenção educativa. Foram objetivos específicos realizar a adaptação transcultural e a avaliação do desempenho psicométrico das versões brasileiras dos instrumentos Treatment Spirituality/Religiosity Scale (TSRS-br) e Drug and Drug Problems Perceptions Questionnaire (DDPPQ-br). Trata-se de um estudo analítico, longitudinal e prospectivo, com uma etapa de avaliação psicométrica. A amostra foi constituída por estudantes de Enfermagem de nível técnico e superior, vinculados a instituições públicas e privadas do município de Barra do Garças/MT. Na etapa de intervenção educativa, foram incluídos 62 estudantes de nível superior e, na de estudo psicométrico, participaram também estudantes de nível técnico. De acordo com os critérios de inclusão e exclusão, totalizou-se 246 indivíduos para avaliação do DDPPQ-br e 188 no estudo da TSRS-br. O questionário de pesquisa foi aplicado antes e após um mês de uma intervenção que consistiu de um curso sobre assistência para usuários de substâncias psicoativas, contendo questões sobre informações gerais; conhecimentos em assistência de enfermagem ao usuário de álcool e outras drogas; escala de percepção sobre ênfase no cuidado religoso e espiritual nos serviços (TSRS-br) e duas escalas de atitudes, sendo a DDPPQ-br e a SAAPPQ (Short Alcohol and Alcohol Problems Perceptions Questionnaire). A idade média dos entrevistados foi de 23 anos (Dp?4,83). Os resultados evidenciaram aumento dos conhecimentos e melhora significativa das atitudes dos estudantes após a intervenção educativa, mas o mesmo não foi encontrado em relação às suas percepções a respeito da ênfase no cuidado religioso e espiritual nos atendimentos que envolvem a temática do uso de álcool e drogas prestados nos serviços. Também não se observaram relações entre essas variáveis. Em relação às propriedades psicométricas do DDPPQ-br, uma Análise de Componentes Principais confirmou a validação de construto do referido instrumento com 16 itens, divididos em cinco fatores. A consistência interna global encontrada foi de Alfa=0,85. O TSRS- br, tal como o instrumento original, manteve-se com 10 itens, divididos em dois fatores. A confiabilidade por teste-reteste apresentou kappa variando de ?=0,22 a 0,47 e consistência interna global de Alfa=0,85. Conclui-se que o meio acadêmico deve continuar investindo na ampliação da discussão sobre o uso e abuso de substâncias e suas interfaces com a implementação do cuidado religioso e espiritual, o qual pode ser desenvolvido por meio de uma relação de ajuda, além de aprimorar formas de se examinar a efetividade de intervenções educacionais para o trabalho nesta área. Os instrumentos utilizados no presente estudo com tal finalidade mostraram medidas satisfatórias de confiabilidade e de validade de construto. / The aim in this study was to identify the possible relations between attitudes and perceptions of Nursing students about religious and spiritual care offered at health services for users of alcohol and/or drugs, before and after an educative intervention. Specific aims were to develop the cross-cultural adaptation and assess the psychometric performance of the Brazilian values of the Treatment Spirituality/Religiosity Scale (TSRS-br) and Drug and Drug Problems Perceptions Questionnaire (DDPPQ-br). An analytic, longitudinal and prospective study was undertaken with a psychometric assessment phase. The sample consisted of technical and higher-education Nursing students, affiliated with public and private institutions in Barra do Garças/MT, Brazil. In the educative intervention phase, 62 higher-education students were included and, in the psychometric study, technical students participated as well. In compliance with the inclusion and exclusion criteria, 246 individuals took part in the evaluation of the DDPPQ-br and 188 in the TSRS-br study. The research questionnaire was applied before and one month after an intervention, which involved questions on general information; knowledge in Nursing care delivery to alcohol and other drugs users; scale of perception about the emphasis on religious and spiritual care in health services (TSRS-br) and two attitude scales, the DDPPQ-br and the SAAPPQ (Short Alcohol and Alcohol Problems Perceptions Questionnaire). The interviewees\' mean age was 23 years (Sd?4.83). The results evidenced increased knowledge and a significant improvement in students\' attitudes after the educative intervention, but the same was not found with regard to their perception concerning the emphasis put on religious and spiritual care during care delivery involving alcohol and drugs use at the services. No relations among these variables were observed either. As regards the psychometric properties of the DDPPQ-br, a Main Components Analysis confirmed the construct validity of the 16-item instrument, divided in five factors. The global internal consistency found corresponded to Alpha=0.85. Like the original instrument, the TSRS-br continued with ten items, divided in two factors. The kappa coefficient to evaluate test-retest reliability varied between ?=0.22 and 0.47, while the global internal consistency coefficient equaled Alpha=0.85. In conclusion, the academic world should continue investing in a broader discussion about substance use and abuse and its interfaces with the implementation of religious and spiritual care, which can be developed through a help relation, besides improving forms of examining the effectiveness of educational interventions to work in this area. The instruments used in this study for that purposed showed satisfactory reliability and construct validity coefficients.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-06-22T14:31:00Z No. of bitstreams: 1 Magda Silvia Berté Veríssimo_.pdf: 796125 bytes, checksum: ae17b3ae16d757056eb639bd6c47ce9f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-22T14:31:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Magda Silvia Berté Veríssimo_.pdf: 796125 bytes, checksum: ae17b3ae16d757056eb639bd6c47ce9f (MD5) Previous issue date: 2017-05-18 / UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos / O presente estudo busca compreender o processo de inclusão de pessoas com deficiência nas organizações, considerando todos os aspectos históricos ligados à formação do conceito de inclusão, que se refletem na atualidade, principalmente devido à necessidade das organizações de atenderem à legislação referente à Lei de Cotas, Lei 8.213/91, para pessoas com deficiência, regulamentada em 1991. Desde então, as organizações têm vivenciado momentos conturbados: a maioria delas não atende aos requisitos legais e acaba por sofrer penalidades severas pelo descumprimento da lei. O que se percebe, com o passar dos anos e as evoluções conquistadas pelos movimentos de inclusão, é que muito se avançou em estudos sobre os direitos das pessoas com deficiência e sobre as principais dificuldades encontradas na sociedade, na promoção da inclusão social e, principalmente, no mercado de trabalho. Porém, pouco se discutiu sobre a real forma das empresas se tornarem responsáveis por este contingente populacional, compreendendo e formando cidadãos sensíveis ao tema, pois o papel das organizações também é de formar pessoas. Devido à imposição da lei, nota-se a existência de um engajamento espontâneo por parte de algumas empresas e seus colaboradores. De forma quantitativa, este envolvimento ainda não repercute ou responde na velocidade que a dinâmica do mercado de pessoas com deficiência e a lei exigem. Se ainda não se consegue alcançar os propósitos de inclusão necessários para que as empresas preencham suas cotas, percebe-se que chegou o momento de propor uma nova forma de promoção da inclusão de pessoas com deficiência no mercado de trabalho. Identificou-se na teoria da Abordagem Integral e em conceitos da espiritualidade nas organizações, pela conexão de valores e propósitos individuais com o meio, os entendimentos necessários para a promoção de um ambiente organizacional formador de indivíduos mais conscientes e engajados ao tema. De forma complementar, a espiritualidade proporciona o ambiente adequado para estimular essas conexões dos indivíduos, pois seus conceitos consideram que as pessoas se desenvolvem a partir da tomada de consciência e conectividade do seu mundo interior com o seu mundo exterior. A partir dos achados teóricos, realizou-se uma pesquisa empírica, baseada em um roteiro de entrevista semiestruturado, envolvendo aproximadamente 40 participantes, representantes de grandes empresas da região de Porto Alegre. Participaram da pesquisa profissionais em cargos de liderança, pares de pessoas com deficiência e os próprios indivíduos com deficiência, além de representantes de RH em cada empresa. Todas as organizações envolvidas na pesquisa possuíam ações ligadas à inclusão, mas não necessariamente um programa formal dedicado ao tema. Os resultados encontrados proporcionaram a compreensão do atual cenário de inclusão nas organizações e proposição de um modelo diferenciado, que paradigmaticamente sugere um novo olhar sobre as pessoas com deficiência, a partir dos principais agentes envolvidos na causa: os indivíduos e as organizações que formam pessoas para a construção de uma sociedade mais inclusiva, um modelo de inclusão chamado integral. / The present research seeks an understanding about the process of including people with disability in the organizational environment, considering all its historical aspects involving the meaning of the concept, which reflects on the current understanding. Mainly because of labor laws’ recent requirements – Lei de Cotas, regulated in 1991, which involves the entrepreneurs to fill a quota of people with disability in the organizational environment. Since then, companies have been through difficult periods. The majority do not comply with the current regulation, and end up suffering several penalties. All of the inclusion movements’ accomplishments, the advanced studies about people with disability’s rights and the main difficulties for society to promote a real inclusion in the market place make it obvious how far we are from getting to a more diverse workplace. The discussion whether to make companies fully responsible for complying with this regulation as well as educating their employees to be more thoughtful is fairly new; after all, the work environment is not only meant for a job, but also for developing empathetic human beings. Due to this new regulation, a spontaneous engagement by some companies and their employees can be noticed. This involvement does not echo responds as quickly as the market dynamic of people with disability and the labor law need. Thus, the moment to propose a new way to promote inclusion effectively has arrived. It has been identified, within the theory of Integral Approach and the spirituality in the workplace, the crucial concepts to promote an organizational environment that develops conscious and engaged people in this matter. Additionally, spirituality in the workplace provides the appropriate atmosphere to encourage individual connections, once its concepts contemplate people’s development through the awareness and connectivity with themselves and others. Through theoretical findings, an empirical research was performed, based on a semi-structured interview script, with approximately forty participants, representing large companies from Porto Alegre area. Amongst the participants, there were leaders, peers of people with disability, people with disability themselves and HR representatives in each company. Every organization involved in the present research had initiatives to promote inclusion of people with disability, but not necessarily a formal program. The findings have provided a comprehensive understanding of the current diversity scenario in the organizational environment as well as have offered a different possibility of promoting it, which suggests a new way of seeing the subject. Firstly, with the action of the main agents involved in the cause, individuals and companies start developing people to build a more inclusive society: through a model of inclusion named integral.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-19T18:05:23Z No. of bitstreams: 1 deus_nao.pdf: 2237986 bytes, checksum: 8c5a348f59bc16db281c7c5b7dd34d8a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-19T18:05:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 deus_nao.pdf: 2237986 bytes, checksum: 8c5a348f59bc16db281c7c5b7dd34d8a (MD5) Previous issue date: 2012-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação e composta por três artigos, um de revisão sistemática da literatura e dois empíricos. A pesquisa desenvolvida teve como foco de investigação o coping religioso/espiritual (CRE) em mulheres com câncer de mama e foi estruturada a partir de um delineamento misto. No Estudo 1, buscou-se a) examinar as relações entre o CRE e as variáveis sociodemográficas, clinicas e religiosas de 83 mulheres com câncer de mama (idade media = 52,3 anos, DP = 7,27) e b) conhecer a percepção subjetiva sobre quem e Deus para essas mulheres para, desta forma, compara-las aos estilos de CRE. Para o Estudo 2, selecionou-se as 15 mulheres que obtiveram os maiores índices de CRE positivo no Estudo 1, a fim de que essas participassem de dois grupos focais. Dessas, sete aceitaram o convite para participação (idade media = 51,5 anos, DP = 7,20). O objetivo do Estudo 2 foi o de compreender o lugar que a religiosidade/espiritualidade ocupa na vida dessas mulheres, as formas de coping utilizadas durante o período do diagnostico e tratamento, bem como as possíveis mudanças ocorridas durante a experiência da doença. Todas as participantes pertenciam a grupos de apoio a pacientes com câncer da região metropolitana de Porto Alegre . RS. Os resultados do Estudo 1, obtidos através da aplicação de um questionário de dados sociodemográficos, clínicos e de atividade religiosa/espiritual (incluindo a pergunta aberta: ?\Para você, quem e Deus?.) e da Escala de Coping Religioso-Espiritual, nao permitiram a identificação de nenhuma associação significativa entre as variáveis sociodemográficas e clinicas e o CRE total e positivo, ao passo que a escolaridade apresentou uma associação significativa (r = -0,254; p<0,05) com o fator N3 (Reavaliação negativa do significado) da dimensão CRE negativo. Em contrapartida, foi possível identificar maiores índices de CRE total e positivo entre as mulheres com maior frequência a encontros de natureza religiosa. Uma diferença marginalmente significativa [t(81) =1,749, p<0,10] foi encontrada no fator N1(Reavaliação negativa de Deus) entre mulheres que moravam com filhos (n=45) e aquelas que não moravam (n=38). Mulheres que não moravam com os filhos apresentaram media superior nessa estratégia de CRE (M= 2,11, DP= 1,09) do que aquelas que moravam com os filhos (M=1,73, DP=0,88). A percepção subjetiva das mulheres sobre quem e Deus permitiu a identificação de oito categorias, das quais, três apresentaram associações significativas com os estilos de CRE. Além disso, o Estudo 2 revelou o estabelecimento de uma relação positiva com Deus entre as participantes, capaz de proporcionar forca, esperança e conforto. As crenças religiosas auxiliaram no entendimento da doença, aumentando a confiança de que a enfermidade seria curada. A família e os membros de comunidades religiosas revelaram-se fontes potenciais de apoio social. Além disso, características da personalidade das participantes foram atenuadas, as quais foram decorrentes de um processo de reflexão quando do diagnostico. Contudo, destaca-se que estratégias de CRE negativo também estiveram presentes, merecendo ser observadas e trabalhadas para promover uma melhor adaptação. Os resultados reafirmam a necessidade de uma abordagem na qual os profissionais da saúde contemplem as crenças religiosas/espirituais das pacientes, visando o estimulo das estratégias de CRE positivas e a reavaliação daquelas nocivas. / This dissertation comprises three articles; one on literature review and two on empirical research. The study focused on religious/spiritual coping (RSC) in female breast cancer patients and was structured from a mixed delineation. Study 1 objectives were a) to examine the relation between RSC and sociodemographic, clinical and religious variables of 83 breast cancer patients (average age = 52,3 years, DP = 7,27) and b) to understand these women’s subjective perceptions of God in order to compare such perceptions against RSC styles. In Study 2, the women who had obtained the highest scores of positive RSC in Study 1 were selected to participate in two focal groups. Of these women, seven accepted the invitation to take part in the research (average age= 51,5 years, DP = 7,20).The objective of Study 2 was to understand the place that religiosity/spirituality have in these wom en’s lives, the coping strategies used during diagnosis and treatment period and p ossible changes during the course of the disease. All participants attended support gro ups for cancer patients in the metropolitan region of Porto Alegre - RS. The results of Study 1 were obtained through a questionnaire of sociodemographic, clinical and religious/spiritual data (including the open question: “For you, who is God?”) and the Religious-Spiritual Coping Scale. The results did not identify any significant association between sociodemographic and clinical variables and the total and positive RSC, whereas the education level variable showed significant association with the factor N3 (Negative meaning reappraisal) of the negative RSC dimension. On the other hand, it was possible to identify higher scores of total and positive RSC among women who more frequently attended religious meetings. A marginally significant difference [t(81) =1,749, p<0,10] was found in factor N1 (Negative reappraisal of God) between women who lived with their children (n=45) and those who did not (n=38).Women who did not live with their children showed higher average score on this RSC strategy than those who did. The women’s subjective perception about who God is allowed the identification of eight categories; of these, three showed significant association with the RSC styles. Moreover, Study 2 revealed the establishment, among the patients, of a positive relationship with God, capable of providing strength, hope and comfort. Religious beliefs helped in the understanding of the disease, increasing confidence that the illness would be cured. Family and members of religious groups proved to be potential sources of social support. Personality characteristics of the participants were also attenuated; this happened as a result of a reflection process at the moment of diagnosis. Nonetheless, it is worth point ing out that negative RSC strategies were also present, showing the need for such strategies to be monitored and addressed in order to promote better adaptation. The results endorse the necessity of an approach whereby health-care professionals address the religious/spiritual beliefs of the patients, so as to stimulate the adoption of positive RSC strategies and the reappraisal of negative ones.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Rose Pacheco da Silva.pdf: 676026 bytes, checksum: d7b1bb1ce5fea713ba5e6d5cfe03d7de (MD5) Previous issue date: 2009-05-14 / The fundamental goal of this paper is to find resources of spiritual matter that, especially, strengthen and encourage women with either breast or colon cancer, transforming them into a coping strategy. This qualitative research approach, with a communicative nature was composed by a group of seven participants of the female gender. All of them were in the remissive phase of the treatment and belonged to the Grupo de Apoio Esperança (supporting group hope), which offers psychological support to CEOC (Centro de Oncologia de Caruaru - PE- Caruaru´s Cancer Treatment Center) patients who suffer from cancer. The data was collected by the interview technique, in 2008 November. Was used for analysys the method of data condensation based on the Kvale (1996) applications. It was observed that for patients that carry either breast or colon cancer the most commonly used coping strategy is the search for spirituality / Este estudo teve como objetivo fundamental conhecer os recursos de caráter espiritual que, fortalecem e encorajam mulheres com câncer de mama e cólon, transformando-se em estratégia de enfrentamento. Esta pesquisa, de abordagem qualitativa, de natureza participativa, utilizou-se de um grupo composto por sete participantes do sexo feminino. Todas se encontravam na fase de remissão do tratamento e pertenciam ao Grupo de Apoio Esperança, que oferece suporte psicológico a pacientes oncológicos do CEOC (Centro de Oncologia de Caruaru - PE). Os dados foram coletados por meio da técnica de entrevista, no mês de novembro de 2008. Para análise, empregou-se o método de condensação de dados baseado nos pressupostos de Kvale (1996). Observou-se que, para a paciente portadora de câncer de mama e cólon, a estratégia de enfrentamento mais utilizada é a busca da espiritualidade