Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Mello.pdf: 7216440 bytes, checksum: 1fb3883fe52b08e8cbfe55c3e950cdd9 (MD5) Previous issue date: 2012-10-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This PhD Thesis is the result of research "Old Age and Spirituality in Perspective of Analytical Psychology" performed at Department of Psychosomatics and Hospital Psychology from PUCSP. The quantitative and qualitative methods were used for analysis of the results. The general objective of the study was to understand the perception of the elderly on the aging process and the experience of spirituality in this phase of life. This research was conducted with a sample of 100 elderly people, and average age of 74.8 years. Data collection was conducted in two institutions that assist the elderly in the city of São Paulo and metropolitan region of São Paulo. The instruments used in data collection were: Mini-Mental State Exam (MMSE), translated and adapted by Bertolucci et al. (1994), Semi-Structured Interview, developed by the researcher; Spiritual Well-Being Scale (SWB Scale), Paloutzian & Ellison (1982), translated from English to Portuguese by Mello (2010). The general results of the narratives of the participants indicate that the meaning of old age is linked to the social support of the family, health and physical vigour, participation in group activities, autonomy to new learning, life quality and spirituality, experience / maturity / wisdom. The sense of spirituality in old age was linked to close contact with God / prayer, harmony with the universe, faith, love of neighbor, coping capacity and old age as a time to live fully spirituality. Regarding to distribution of Spiritual Well-being Scale results, 51% of the sample has a moderate sense of spiritual well-being and 49% high sense of spiritual well-being. We conclude this research considering for most of the elderly, aging is characterized as a propitious moment to experience spirituality, an essential element in the individuation process, consciousness expansion, self-transcendence, encounter with the oneself / Esta Tese de Doutorado é resultado da pesquisa "Velhice e Espiritualidade na Perspectiva da Psicologia Analítica" realizada no Núcleo de Psicossomática e Psicologia Hospitalar da PUC-SP. Foi utilizado os métodos quantitativo e qualitativo na análise dos resultados. O objetivo geral do estudo foi compreender a percepção do idoso acerca do processo de envelhecimento e da vivência da espiritualidade nessa fase da vida. Esta pesquisa foi realizada com uma amostra de 100 idosos, a média de idade é de 74,8 anos. A coleta dos dados foi realizada em duas instituições que prestam assistência à população idosa na cidade de São Paulo e na Grande São Paulo. Os instrumentos utilizados na coleta de dados foram: Mini-Exame do Estado Mental (MEEM), traduzido e adaptado por Bertolucci e cols. (1994); Entrevista Semiestruturada, elaborada pela pesquisadora; Escala de Bem-Estar Espiritual (SWB Scale), de Ellison & Paloutzian (1982), traduzida da língua inglesa para língua portuguesa por Mello (2010). Os resultados gerais das narrativas dos participantes indicam que o sentido da velhice está relacionado ao suporte social do núcleo familiar, saúde e vigor físico, participação em atividades grupais, autonomia para novas aprendizagens, qualidade de vida e espiritualidade, experiência/maturidade/sabedoria. Já o sentido da espiritualidade na velhice foi associado ao contato íntimo com Deus/oração, sintonia com o universo, fé, amor ao próximo, capacidade para os enfrentamentos e velhice como momento de viver plenamente a espiritualidade. Quanto à distribuição dos resultados da Escala de Bem-Estar Espiritual, 51% da amostra tem senso de bem-estar espiritual alto e 49% senso de bem-estar espiritual moderado. Concluímos esta pesquisa considerando que para grande maioria dos idosos, a velhice é caracterizada como momento propício para vivenciar a espiritualidade, elemento essencial no processo de individuação, ampliação de consciência, auto-transcendência, encontro do si-mesmo

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2347984 bytes, checksum: 20034c3b0ace7ed49992d5cd11d5d38b (MD5) Previous issue date: 2013-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The current religious landscape is a consequence of modernity and reflects its adaptations on man. According to recent bibliographies, religions have lost their legitimating power in society, ie, they are no longer a crucial item, becoming one more factor in the choices of human beings before the current sociocultural context. Amid the daily difficulties faced by modern subjects, health issues and, specifically, problems of oncological character are present. The aim of this research is the religious transit of men and the influence of their religiousness before the confirmation or indication of a positive oncological diagnosis. Questionnaires were applied to 22 male patients, who were being treated in Napoleão Laureano Hospital. The questions were divided per profile (personal, socioeconomic, pathological and religious), and sought to investigate whether the hope for healing had some religious investment. After final analysis it was found that there's religious "no way" among men from Paraíba addressed in this study and it was evident the predominance of popular Catholicism and its religious tradition. In order to support the research, a theoretical survey was done on the concept of religion and how it is through the prism of modernity, on the popular Catholicism in the Northeast and on the relationship between spirituality and health. For data comparison, surveys conducted that evidenced the religious transit and pointed the coping of chronic diseases through spiritual resources (personal faith, prayers etc.) were also raised. / O cenário religioso atual é uma consequência da modernidade e reflete no homem suas adaptações. Conforme bibliografias recentes as religiões vêm perdendo seu poder legitimante na sociedade, ou seja, vem deixando de ser um item determinante, passando a ser um fator a mais nas escolhas dos seres humanos diante do quadro sociocultural atual. Em meio às dificuldades diárias enfrentadas pelos sujeitos modernos, estão os problemas de saúde e em específico, problemas de caráter oncológico. O objetivo dessa pesquisa é o trânsito religioso de homens e a influência de sua religiosidade diante da confirmação ou indicativo de diagnóstico oncológico positivo. Foram aplicados 22 questionários a pacientes homens, que estavam em tratamento no hospital Napoleão Laureano. As questões eram divididas por perfil (pessoal, socioeconômico, patológico e religioso), e procuravam investigar se a esperança pela cura tinha algum investimento religioso. Após análise final foi constatada a existência do não trânsito religioso entre os homens paraibanos abordados e ficou evidente a predominância do catolicismo popular e sua tradição religiosa. Para embasamento da pesquisa foi feito um levantamento teórico sobre o conceito de religião e como esta se encontra sob o prisma da modernidade, sobre o catolicismo popular no Nordeste e sobre a relação entre espiritualidade e saúde. Para comparação de dados também foram levantadas pesquisas realizadas que evidenciavam o trânsito religioso e que apontavam o enfretamento de doenças crônicas por meio de recursos espirituais (fé pessoal, orações etc.).

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1512221 bytes, checksum: 7dc64327f8e2ec85cb976c68a426ed33 (MD5) Previous issue date: 2014-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The National Policy on Integrative and Complementary Practices (PNPIC) was implemented by the National Health System (SUS) in 2006, creating a range of possibilities to ensure the integrality in the health care practises. The medical training needs to be done so the student learn to look the person who he is taking care in a holistic way, in view of the current reality of showing the direction of the medical knowledge, because the practice is grounded in the biomedical conception. One starts from the assumption that the Traditional Chinese Medicine approaches enable to qualify the anamnesis, especially in elderly patients, in order to take into account their lifestyles, their emotions and their spirituality. The themes linked to the integrative practises should be debated in the academia, since the new medical training program searches for new perspectives of professional education. The goal of this thesis is to analyze the use of the Traditional Chinese Medicine on broadening the anamnesis done by medicine students, on medical visits for the elderly people on the Family Health Strategy. Its specific goals were: to know the anamnesis meaning for medicine students on elderly patients; to offer training to the students for the clinical handling under the Traditional Chinese Medicine light and to identify changes on the medical practice after the training offered. It is an action-research, with qualitative approach, with eight medicine students from a private college as subjects, during their internship of public health, carried out in a unit of family health in the cities of Cabedelo and João Pessoa, both on Paraíba State. In relation to the data collecting, in the first stage, recorded interviews were performed with the use of a semi-structured script. In the second phase, training was offered to the students to develop the anamnesis of the elderly, according to the techniques of Traditional Chinese Medicine. In the third stage, newly recorded interviews were conducted. To analyze the data, content analysis technique was used, on the theme mode. It was identified through the results that students have weaknesses in their approach with the patient and in his training, at the prospect of comprehensive, humane care and practiced with the use of knowledge of the integrative practices. We also observed little appreciation of the semiology knowledge needed to develop a wider anamnesis, according to the holistic concepto of health. However, the students were receptive to the new knowledge, when invited to attend the training in Traditional Chinese Medicine. In this respect, it was verified that the training conducted caused students to include new information about anamnesis theme, which leads to recommend educational strategies focused on action-research, could be employed in medical education in order to strengthen changes in the health care model. / A Política Nacional de Práticas Integrativas e Complementares foi implementada pelo Sistema Único de Saúde em 2006, abrindo um leque de possibilidades para garantir a integralidade na atenção à saúde. A formação médica necessita ser realizada de forma que o estudante aprenda a ver a pessoa de quem cuida de forma holística, tendo em vista a presente realidade de mostrar o direcionamento do saber médico, em função da prática ser fundamentada na concepção biomédica. Parte-se do pressuposto que as abordagens da medicina tradicional chinesa possibilitam qualificar a anamnese, sobretudo em pacientes idosos, de modo a levar em consideração, seus hábitos de vida, suas emoções e a espiritualidade. Os temas vinculados às práticas integrativas devem ser discutidos no meio acadêmico, uma vez que o novo currículo médico busca novas perspectivas na formação do profissional. Este estudo tem como objetivo geral analisar o uso de técnicas da Medicina Tradicional Chinesa, na ampliação da anamnese realizada por estudantes de medicina, na consulta à população idosa na Estratégia Saúde da Família. Como objetivos específicos foram: conhecer o significado da anamnese para estudantes de medicina na consulta ao idoso; oferecer capacitação aos estudantes para o manejo clínico à luz da Medicina Tradicional Chinesa e identificar mudanças em sua prática médica, após a capacitação oferecida. Trata-se de uma pesquisa-ação com abordagem qualitativa, que teve como sujeitos, oito alunos de uma faculdade de medicina da rede privada, em seu internato de saúde coletiva, realizado em uma unidade de saúde da família, cenários de Cabedelo e João Pessoa, PB respectivamente. No que concerne à coleta de dados, no primeiro momento foram realizadas entrevistas gravadas, mediante o emprego de roteiro semidirigido. No segundo momento, foi oferecida capacitação aos acadêmicos para desenvolverem a anamnese da pessoa idosa segundo a aplicação de técnicas da Medicina Tradicional Chinesa. Na terceira etapa foram feitas novas entrevistas gravadas. Para análise dos dados, foi utilizada a técnica análise de conteúdo, modalidade temática. Foram identificados através dos resultados obtidos que os alunos apresentam fragilidade em sua abordagem com o paciente e em sua formação na perspectiva do cuidado integral, humanizado e praticado com o uso de saberes de práticas integrativas. Observou-se ainda pouca valorização de conhecimentos de semiologia necessários ao desenvolvimento de um anamnese ampliada, segundo a concepção holística em saúde. No entanto, os alunos se mostraram abertos ao novo conhecimento, quando convidados a participar da formação em medicina tradicional chinesa. A esse respeito, verificou-se que a capacitação realizada fez com que os alunos incluíssem novos elementos sobre o tema anamnese, o que leva a recomendar que estratégias educativas, centradas na pesquisa-ação, possam ser empregadas na formação médica de modo a fortalecer mudanças no modelo de atenção em saúde.

[pt] O presente trabalho tem como objetivo investigar algumas características consequentes da salvação líquida sobre a espiritualidade cristã, observando a deturpação causada e potencialização pelas características da contemporaneidade, que nos desumanizam. Busca-se desenvolver o tema a partir, da pesquisa sobre a espiritualidade cristã, unida a uma investigação sobre a contemporaneidade, num primeiro momento. Em seguida, diante da percepção da espiritualidade cristã deturpada, fruto de uma salvação líquida, apresentamos a espiritualidade da Missão Integral, como caminho para a humanização. No capítulo quatro apresentamos a pneumatologia do teólogo alemão Jürgen Moltmann como possibilidade de enriquecimento da teologia da Missão Integral em sua caminhada rumo a humanização do ser humano. Por fim, apresentamos o que chamamos de espiritualidade cristã missional e humanizadora, que nos torna seres humanos vitalizados pelo Espírito da Vida. / [en] I introduce you my job wich objective is to do a investigation about some consequential characteristics of liquid salvation on Christian spirituality, observing the misrepresentation caused by the characteristics of contemporaneity, which dehumanizes us. At the first moment, I seek to develop the theme from the research on Christian spirituality, together with an investigation about contemporaneity. Then, in face of the perception of distorted Christian spirituality, fruit of the liquid salvation, I show you the spirituality of the Integral Mission, as a path to humanization. In chapter four I present the pneumatology of the german theologian - Jürgen Moltmann as a possibility of enriching the theology of the Integral Mission in the direction for the humanization of the human being. Finally, I present what we call of Spirituality Missional Christian and Humanizing, which makes us human beings vitalized by the Spirit of Life.

[pt] Em Solve et Coagula - dissolvendo Guimarães Rosa e recompondo-o pela ciência e espiritualidade é investigada a importância da espiritualidade na formação do escritor Guimarães Rosa e na confecção de suas obras, principalmente Primeiras Estórias e Ave, Palavra. A partir de relatos de amigos e parentes, entrevistas, cartas e anotações pessoais, analisa-se como esse interesse pela espiritualidade - principalmente pela Cabala, Tarô e Astrologia - aparece nos seus textos, tanto na construção quanto em personagens, linguagem e estórias, em equilíbrio com um pensamento cientificista. Para melhor compreender a questão espiritual do escritor mineiro e o seu desenvolvimento na ficção, também é estudada a visão de religiosidade rosiana analisada por Vilém Flusser e como ela se relacionaria diretamente com a linguagem poética do escritor mineiro. / [en] Solve et Coagula - dissolving Guimarães Rosa and rebuilting him through science and spiritualism analyses the importance of spiritualism in Guimarães Rosa s life and work, mainly in the process of writing Primeiras Estórias and Ave, Palavra. It s studied friends and family testimonials, interviews, letters and his notebooks, to understand how HIS interest IN SPIRITUALISM - SPECIALLY in Kabala, Tarot and Astrology - appears in his books, from the creative process throughout the narrative, characters and language, in balance with a scientific thought. And it s also analysed his feeling of religious studied by Vilém Flusser and how it s related to the poetic language of Guimarães Rosa.

Esta pesquisa visa trazer à tona uma inusitada reflexão sobre espiritualidade. O pano de fundo para esta reflexão dá-se diante do contexto urbano de qualidade cosmopolita, principalmente. O desejo central desta pesquisa é o de proporcionar um diálogo entre uma representação da realidade, a partir do contexto urbano, através da análise de uma espiritualidade manifesta na sitcom Friends e diante da ótica de Leonardo Boff no tocante a espiritualidade. Assim, se fosse possível esboçar uma visão disto, se propõe alguém diante da TV, assistindo episódios do seriado Friends e com os indicados textos de Boff, nas mãos. Melhor, ainda, alguém sentado junto de Boff, ambos assistindo ao famoso seriado e lançado suas percepções em um amistoso diálogo, cheio de interesse para reconhecer pontos de correlação entre o que pensa, diz e escreve o teólogo e o que descreve a série em áudio, imagem e movimento. Pela abordagem específica da obra de Boff, em Virtudes para um outro mundo possível, se procurará fazer esta inusitada dinâmica. Existe interlocução, entretanto, com diversos autores de tradições distintas, além de pesquisas sobre cultura midiática/televisiva e espiritualidade. A pesquisa lança mão, portanto, de uma suposição de que seja possível encontrar na representação televisiva do cotidiano, possibilidades de compreendê-lo. Aborda-se, de igual forma, alusão de que o pensamento teológico contemporâneo busca respostas sobre uma espiritualidade vivenciada neste ambiente, dito urbano e cosmopolita. Para representar este espaço cosmopolita, elegeu-se a sitcom Friends como manifestação e representação oportuna desta realidade que invade o modo de viver. De outra ponta e na expectativa de um encontro, se elenca perspectivas da obra e do pensamento de Leonardo sobre espiritualidade. Para tanto, inicia-se com definições gerais de espiritualidade e, após, uma definição pertinente para esta pesquisa. Segue-se com uma definição do que seja uma sitcom, além de uma apresentação do seriado Friends. A partir deste ponto, propostas sobre espiritualidade são convencionadas, a saber, espiritualidade implícita (rastros/resquícios da fé sobreviventes não atrelados ou comprometidos a uma tradição), espiritualidade explícita (formalidades e legado religiosos atrelados a uma ou outra tradição de fé), e a espiritualidade manifesta (amizade/comunhão em que elementos como hospitalidade, convivência e comensalidade se apresentam para início e manutenção destas). Diante desta última caracterização de espiritualidade (manifesta), se busca perceber e analisar na sitcom Friends questões como a hospitalidade, a convivência e a comensalidade; e, na sequência, um destaque para quando isto leva a outro nível de comunhão: o casamento. Por fim, uma reflexão e proposta de (re)leitura da conduta, do posicionamento e do relacionamento das nossas comunidades de fé em contextos urbanos, cosmopolitas. / This research seeks to discuss an uncommon reflection about spirituality. The background for this reflection mostly takes place within the cosmopolitan urban context. The main goal of this research is to provide a dialogue between a representation of reality, from the urban context, through the analysis of a spirituality manifested in the sitcom Friends, and through the eyes of Leonardo Boff and his perspective on spirituality. Thus, if it is possible to sketch a vision of this, imagine someone in front of the TV, watching episodes of Friends with the indicated texts Boff in his hands. Better yet, imagine someone sitting next to Boff, both watching the hit series and sharing their perceptions in a friendly dialogue, both devoted to recognizing points of correlation between what the theologian thinks, says, and writes, and what composes the series in audio, image, and movement. This specific approach to Boffs work, Virtues: For Another Possible World, aims to create these unusual dynamics. There is dialogue, however, with several authors from different traditions, in addition to research on media/television culture and spirituality. This research sheds the assumption that you can find possibilities to understand television in its everyday representation. Similarly, it approaches the allusion that contemporary theological thinking seeks answers over a spirituality experienced in an urban and cosmopolitan environment. To represent this cosmopolitan environment, the research elects the sitcom Friends as a timely manifestation and representation of this reality that is ever so relevant to our way of life. At the other end, but with the expectation of a point of correlation, the research lists perspectives of the work and the thoughts of Leonardo in regards to spirituality. To do so, the research starts with general definitions of spirituality, and then a definition relevant for this research. It continues by providing a definition of what a sitcom is beyond the sitcom Friends. From this point on, proposals about spirituality are agreed on, namely implicit spirituality (traces/remnants of faith that survives not dependent on or committed to a tradition), explicit spirituality (religious formalities and legacies tied to ambiguous traditions of faith), and spirituality manifested (friendship/fellowship in elements such as hospitality, conviviality, and commensality present themselves to start and maintain themselves). In this last characterization of spirituality (manifested), the research seeks to understand and analyze, in the sitcom Friends, issues such as hospitality, conviviality, and commensality; and, following, a highlight of when these issues lead to another level of communion: marriage. Finally, a the research engages in a discussion and proposed (re)reading of the conduit, positioning and relationship of our faith communities in urban and cosmopolitan contexts.

Esta pesquisa integra aspectos do ensinamento budista tibetano no processo de criação cênica, com o objetivo de proporcionar ao ator e o diretor uma ampliação da percepção de si durante o fazer teatral. Para tanto, utiliza a meditação tibetana como prática principal visando possibilitar aos integrantes, através dos seus corpos, um encontro com uma presença plena e as Cinco Sabedorias apresentadas pelos ensinamentos tibetanos. Promove assim, a passividade criadora ressaltada por Jerzy Grotowski. Esta prática é experimentada primeiramente pela própria atriz/pesquisadora e depois compartilhada com um grupo em processo de criação da peça, Canção de Ninar, de Samuel Beckett. O método fenomenológico foi a abordagem utilizada para compreender, na cotidianidade do trabalho, as impressões e relações estabelecidas pelo grupo na experiência desta proposta. / This research integrate aspects of Tibetan Buddhist teaching in the process of scenic creation, with the objective of provide for the actor and the director a enlargement of the person‟s perception by themselves in the theatrical process. For this, uses meditation tibetan as main practice aiming at enble the leading members, through their bodies, a meeting with a full presence and the Five Wisdoms presented by Tibetan teachings. Thus promote the creative passivity underscored by Jerzy Grotowski. This practice is experienced primarily by the actress / researcher and then shared with a group in the process of creating the play, Canção de Ninar, by Samuel Beckett. The phenomenological method was the approach used to understand, in the everyday work, the impressions and relations, established by the group, through this proposal.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-31T18:46:16Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1166494 bytes, checksum: 6be902c2a46432fd978f1d086035c909 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-31T18:46:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1166494 bytes, checksum: 6be902c2a46432fd978f1d086035c909 (MD5) Previous issue date: 2005-04-18 / Esta tese teve como objetivo compreender o significado atribuído pela população local ao conjunto de ações de caráter político, praticadas pelo ex-pároco do município de São Domingos do Prata, Minas Gerais. Essas ações influenciaram milhares de pessoas que se mobilizaram para superar as dificuldades econômicas e sociais a que estavam submetidas. A identificação das experiências políticas e religiosas, ocorrida sob a liderança do ex-pároco local, somente foi possível por meio da delimitação do período histórico entre 1958 a 1998 que, respectivamente, são os anos de chegada e morte de Padre Antônio Sebastião Ferreira Barros ou popularmente chamado de Titoni, no município. Por meio da análise da liderança de Padre Antônio é possível perceber diferentes concepções a respeito da influência da Igreja Católica entre os mais variados segmentos sociais desse município. Considerando essas concepções, contraditoriamente foi possível identificar os motivos que levaram a mesma população a não reconhecê-lo como um legítimo representante político institucionalizado, já que Titoni, como carinhosamente era conhecido, nunca conseguiu, nas vezes em que disputou a política local, ser eleito e assumir o cargo de prefeito do município, o que era seu maior desejo. Este trabalho apresenta-se como um histórico das ações de Padre Antônio ao longo de quatro décadas (1958 a 1998) em que esteve à frente das principais transformações ocorridas em São Domingos do Prata, além de retratar a trajetória multifacetada de sua liderança e organização social, influenciada tanto pela Igreja Católica quanto por instituições como cooperativa, associação, sindicato, prefeitura, entre outras. A metodologia de pesquisa utilizada foi fundamentada na reconstrução da memória coletiva, via entrevistas semi-estruturadas, pesquisas bibliográficas e análise de documentos em poder das instituições e da população local. Dessa forma, as entrevistas semi-estruturadas e a documentação analisada foram indispensáveis na recomposição da memória dos atores sociais, envolvidos na trajetória histórica da experiência de liderança política e religiosa encampada por Padre Antônio, ocorrida em São Domingos do Prata, no período em evidência. As considerações finais foram feitas no sentido de identificar as principais contribuições das ações comunitárias organizadas e lideradas pelo Padre Antônio, e compará-las com as suas ações políticas institucionais no sentido de trazer elementos elucidativos para os questionamentos iniciais a respeito de compreender os motivos que levaram a mesma população local a não reconhecê-lo, como um legítimo político, e sim como um cidadão ilustre que apoiou, mobilizou e trabalhou junto, principalmente, com as camadas menos favorecidas. Sendo assim, acontecimentos como a sua saída do sacerdócio, o seu casamento e os interesses dos políticos arraigados em uma política clientelista que se configuravam à época, no município, foram decisivos para comprometer as suas tentativas em se eleger prefeito de São Domingos do Prata, o que era, segundo os que com ele conviveram, seu maior sonho. Assim, para dar conta dessa complexa reconstituição da história local, foi utilizada, ao longo desse estudo, a pesquisa qualitativa, realizando, dessa forma, o que TRIVIÑOS (1987) denomina estudo de caso histórico-social. / This thesis was carried out to understand the meaning attributed by local population to the group of the politically characterized-actions practiced by the ex- parish priest of the São Domingos do Prata county, Minas Gerais. Those actions influenced thousands people who mobilized in order to overcome the economical and social difficulties they were submitted to. The identification of the political and religious experiences occurring under the local ex-parish priest's leadership were only possible by delimiting the historical period from 1958 to 1998, that correspond to the years of the Padre Antônio Sebastião Ferreira Barros’ arrival and death in this county, who used to be popularly called as Titoni. Based on the analysis of the Padre Antônio’s leadership, it is possible to perceive different conceptions concerning to the influence of the Catholic Church on the most different social segments in this county. Taking these conceptions into account, it was contradictorily possible to identify the reasons that led the same population to not recognizing him as a legitimate institutionalized political representative, since the person affectionately known as Titoni never succeeded in being chosen and assuming the county’s prefect post, which was his greater desire, at the times when he disputed the local politics. The present study is shown as a report on Padre Antônio’s actions during four decades (1958 to 1998) when he was the leader fighting for the main transformations, that later occurred in São Domingos do Prata. In addition, it portrays the multifaceted trajectory of his leadership and social organization, that was influenced either by Catholic Church and institutions such as cooperative, association, union, city hall and others. The research methodology was based on the reconstruction of the collective memory, through semistructured interviews, bibliographical researches, and documentary analyses under both the institutions and local population’s powers. So, either the semistructured interviews and analyzed documentation were indispensable in recomposing the memory of the social actors, who were involved into the historical trajectory of the political- and- religious leadership experience promoted by Padre Antônio, in São Domingos do Prata over the period under evidence. The final considerations were taken towards the identification of the main contributions provided by the community actions organized and led by Padre Antônio, as well as the comparison of these contributions with his institutional politic actions in the sense of bringing elucidative elements for the initial questionings about the understanding of the reasons why the same local population did not recognize him as a legitimate politician, rather as an illustrious citizen who supported, mobilized and mainly worked together with the less favored social layers. Therefore, events such as his priesthood’ abandonment, his marriage, and his politic interests ingrained into a clientele politics that were configured in the county at that time, were decisive in endangering his attempts to be chosen as São Domingos do Prata’ prefect, that was his major dream, according to those familiar to him. Thus, the qualitative research was used throughout this study to compose this complex rebuilding of the local history, therefore accomplishing what TRIVIÑOS (1987) denominated as a social-historical case study. / Dissertação importada do Alexandria

A oferta mais recente de terapias alternativas no âmbito da saúde pública brasileira está relacionada com o lançamento da Portaria Interministerial 971 que, em 2006, instituiu a Política Nacional de Práticas Integrativas e Complementares (PNPIC). Tal Política tem por finalidade assegurar e promover o acesso, no Sistema Único de Saúde (SUS), à medicina tradicional chinesa, à homeopatia, à fitoterapia, ao termalismo e à medicina antroposófica. A publicação da PNPIC ensejou estados e municípios a produzirem suas próprias políticas e diretrizes relativas à oferta e ao uso das Práticas Integrativas e Complementares (PICs) no SUS. Nesta pesquisa, cujo objeto pode ser descrito como sendo as próprias Políticas de PICs, ocupo-me dos processos de legitimação e de regulação dessas práticas terapêuticas no SUS, bem como de sua realização no cotidiano de unidades de saúde, ambulatórios e hospitais públicos no Rio Grande do Sul. Inicialmente dedico-me a analisar o processo de invenção das Práticas Integrativas e Complementares (PICs). Inventar as PICs refere-se tanto a produção de registros burocráticos estatais específicos para essas práticas, como também indica o trabalho cotidiano de terapeutas, médicos e gestores empenhados em fazer com que terapias alternativas/complementares possam ser convertidas em PICs. Diante desse tema termino sugerindo que as Políticas de PICs além de legitimarem a oferta de terapias alternativas/complementares no SUS também criam mecanismos de regulação para essas práticas. Num segundo momento, detenho- me nos vínculos que se estabelecem entre PICs, espiritualidade e saúde. Além de atentar para a normatividade dessa associação em documentos de organismos de gestão da saúde, também trato do tema a partir de sua realização na prática clínica. Argumentando pela necessidade de atenção à categoria espiritualidade em si, demonstro como a “espiritualidade” tem sido capaz de mobilizar agentes e instituições implicados na oferta de terapias alternativas/complementares no SUS. Sugiro, por fim, que a oferta de PICs no SUS tem se constituído como uma modalidade oficial de atenção à dimensão espiritual da saúde no Brasil. / The recent availability of alternative therapies in Brazil’s public health system is a result of the 971 Interministerial Order which, in 2006, established the National Policy of Integrative and Complementary Practices (PNPIC). Such policy aims at ensuring and promoting access, through the Unified Health System (SUS), to traditional Chinese medicine, homeopathy, phytotherapy, thermalism, and anthroposophical medicine. The announcement of the PNPIC created the opportunity for states and municipalities to elaborate their own policies and guidelines regarding the provision and use of Integrative and Complementary practices (ICPs) in the SUS. In this research, whose focus is on the policies of ICPs, we investigate the processes of legitimation and regulation of such therapeutic practices within SUS, as well as their implementation routines in health care units, clinics and public hospital in Rio Grande do Sul. We begin by analyzing the invention of Integrative and Complementary Practices (ICPs). Invention of ICPs refers here equally to the production of bureaucratic state records that are specific to such policy, and to the daily work of therapists, physicians and managers who strive to turn alternative/complementary therapies into ICPs. With this in mind, we conclude that the ICPs policies, in addition to legitimizing the availability of alternative/complementary therapies within SUS, likewise create the regulatory tools for carrying out such practices. In the second part, we look into the ties established between ICPs, spirituality and health. Here we explore both the normativity of these links by surveying documents produced by health care managing organizations, and the policy’s practical implementation in clinics. Contending that the category of spirituality deserves attention on its own, we demonstrate that the notion of “spirituality” has been mobilized agents and institutions involved in the provision of alternative/complementary therapies within SUS. We indicate, lastly, that the provision of ICPs within SUS has become an official means of drawing attention to the spiritual dimension of health.

Esta tese é uma cartografia do dispositivo do neoxamanismo. Nela se mostra o processo de chegada de três diferentes tradições de neoxamanismo no Uruguai, que provém do Peru, Brasil e México: o vegetalismo amazônico, o Santo Daime e o Caminho Vermelho, respectivamente. Também descreve um quarto grupo neoxamânico uruguaio, independente dessas tradições, que toma elementos das mesmas. Analisa-se o neoxamanismo como um dispositivo, isto é, como um conjunto de discursos associados a uma imaginada espiritualidade indígena e umas práticas que giram em torno do uso de plantas de poder e da realização de rituais de busca espiritual e de cura. A cura é entendida enquanto expansão da consciência e “reconexão” com outras formas de estar no mundo, diferentes das modernas hegemônicas. Esta diferença se articula através da colocação em circulação de epistemologias outras, “nativas” do continente americano. O conjunto da tese levanta uma tensão, no marco do paradigma da modernidade/colonialidade, em torno da imbricação dos processos de (des)colonialidade que convergem no dispositivo do neoxamanismo. Observam-se alguns efeitos que o neoxamanismo produz e se propõe as ideias de amazonismo e de neo-orientalidade (para o Uruguai) para compreendê-los. / This thesis proposes a cartography of the neo-shamanism dispositif. It describes the process of arrival of three different neo-shamanic traditions in Uruguay: Amazonian vegetalismo, Santo Daime and Red Path, originating from Peru, Brazil and Mexico respectively. Furthermore it describes a Uruguayan neo-shamanic group, independent from these traditions, but which has adapted elements from them. The study analyses neo-shamanism as a dispositif, understood as a set of discourses, associated to an imagined indigenous spirituality, and practices relating to the use of power plants and the performing of rituals for spiritual quest and healing. The cure is understood as an Expansion of Consciousness and "reconnection" with other ways of being in the world, different from those of the modern hegemonic. That difference is articulated through the circulation of Other epistemologies, considered to be "native" originating from the American Continent. The overall thesis presents a tension, within the paradigm of modernity/coloniality, around the interweaving of processes of (de)coloniality converging on the neo-shamanism dispositif. Finally, it observes some effects produced by neo-shamanism and proposes understating these through the perspective of Amazonism and neo-orientalidad (in Uruguay). / Esta tesis es una cartografía del dispositivo del neochamanismo. En ella se muestra el proceso de llegada de tres tradiciones diferentes de neochamanismo al Uruguay, que provienen de Perú, Brasil y México: el vegetalismo amazónico, el Santo Daime y el Camino Rojo, respectivamente. Asimismo, describe un grupo neochamánico uruguayo, independiente de esas tradiciones, que toma elementos de ellas. Se analiza el neochamanismo como un dispositivo, es decir, un conjunto de discursos asociados a una imaginada espiritualidad indígena y unas prácticas que giran en torno al uso de plantas de poder y la realización de rituales de búsqueda espiritual y cura. La cura es entendida en tanto expansión de la conciencia y “reconexión” con otras formas de estar en el mundo, diferentes a las modernas hegemónicas. Esa diferencia se articula a través de la puesta en circulación de epistemologías otras, “nativas” del continente americano. El conjunto de la tesis plantea una tensión, en el marco del paradigma de la modernidad/colonialidad, en torno a la imbricación de los procesos de (de)colonialidad que convergen en el dispositivo del neochamanismo. Se observan algunos efectos que el neochamanismo produce y se proponen las ideas de amazonismo y de neo-orientalidad (por el Uruguay) para comprenderlos.