Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_santos_jesus_silva.pdf: 634027 bytes, checksum: ccf2ff134fa6876578a907c1e7099aa1 (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / This Dissertation has as objective to analyze the causes, the concept and to present the motivations to verify the number of the individuals declared without religion in Roraima, considering the result of the Census / IBGE, from 2000 to 2010. To turn viable this research, it was used a methodology that consists of the bibliographical research of Marià Corbí and several authors of the Brazilian religious field and in the research of field with the application of a mixed questionnaire of 10 subjects to a sample chosen of 756 students at the age group of 15 to 20 years, declared " without religion ", in the Public State Schools and the Peculiar ones of Boa Vista. In Roraima it is verified that the phenomenon of the "without religion" already occupies the third place in the classification of the religions in the State and that most of the declared "without religion" don't have entail with the Church, religious institution, but they believe in God. It is a group composed of several religious credos and, in small number, they identified the atheistic and agnostic individuals' presence. It is sensed, that the youths "without religion" of Roraima following the same characteristics of the without religion of the other Brazilian states. They are looking for the experience of a spirituality out of the religious institution, but not in the model without faith, without myth speculated in Mariá Corbí 2010, that it believes in a spirituality without religion, cultivated by the road of the silent knowledge. / Esta Dissertação tem como objetivo analisar as causas, o conceito e apresentar as motivações que levam os indivíduos a se declararem sem religião em Roraima, considerando o resultado das pesquisas do Censo/ IBGE no período de 2000 a 2010. Para tornar viável esta pesquisa, a metodologia utilizada centralizou-se na pesquisa bibliográfica, de Marià Corbí e de vários autores do campo religioso brasileiro, e na Pesquisa de Campo com a aplicação de um Questionário Misto de 10 questões a uma amostra de 756 estudantes na faixa etária de (15 a 20 anos) declarados sem religião , nas escolas da Rede Pública Estadual e Rede Particular de Ensino de Boa Vista. Em Roraima, constata-se que o fenômeno dos sem religião já ocupa o terceiro lugar na classificação das religiões no Estado e que a maioria dos declarados sem religião não tem vínculo com a Igreja, instituição religiosa, mas acredita em Deus. É um grupo composto de diversos credos religiosos e, em número pequeno, identificou-se a presença de indivíduos ateus e agnósticos. Intui-se que os jovens sem religião de Roraima, seguindo as mesmas características dos sem religião dos demais estados brasileiros, podem estar buscando a experiência de uma espiritualidade fora da instituição religiosa, mas não no modelo sem crença, sem mito, sem símbolos, teorizado em Mariá Corbí (2010), que acredita em uma espiritualidade sem religião, cultivada pela via do conhecimento silencioso.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:29:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_jeane_santos_alves.pdf: 762139 bytes, checksum: e0826d80fe85fb3fbf5a8b3d88525839 (MD5) Previous issue date: 2016-05-19 / The research had with general objective to understand the treatment search with benzedeiras while care way, the specific objectives were: to describe the healing practices of the benzedeiras; To understand the practice of the benzeção while care, and to study the permanence of this practice in the technical modernity. It was developed through research of qualitative nature in a perspective existential phenomenological. The used instruments were the narrative in Walter Benjamin's perspective, the participant observation, participation of the ritual of the benzeção and the diary of the researcher's field. The theoretical foundation will be the analytical existential of Heidegger. The analysis were then accomplished under the optics of the philosophical hermeneutics of Gadamer, in the intention of reaching a final narrative, that will be built starting from the dialogue among the participants, the researcher and the theoretical foundation. The final work resulted in the present theory that is divided in four articles. In the first article it will be presented the researches and works developed on benzeção and care in the perspective existential phenomenological. The second article introduces its recounts and historicity of the benzeção inside of a traditional context. They are considered recounts and historicity in the heideggeriana perspective and still the tradition concept in the optics of Gadamer. The third article will discuss the spirituality and the man's search by treatments that also includes this aspect in the current social context. And in the fourth and last article we try to understand the benzeção while care way in a highly technological society and that fragments the individual in their treatment forms. It is waited that this work can contribute in the reflection and can guide to a new form of looking for this practice of such traditional care that is the benzeção. It was used Mary's theoretical referential, Del Priore and Michele Perrot. And still how that man reconciles the progress of the technique with the coming historical forms of the tradition, in the care way in the health. / A pesquisa teve, como objetivo geral, compreender a procura de tratamento com benzedeiras, enquanto modo de cuidado. Os objetivos específicos foram: descrever as práticas curativas das benzedeiras; compreender a prática da benzeção, enquanto cuidado, e estudar a permanência desta prática na modernidade técnica. Foi desenvolvida por meio de pesquisa de natureza qualitativa numa perspectiva fenomenológica existencial. Os instrumentos utilizados foram a narrativa na perspectiva de Walter Benjamim e o diário de campo da pesquisadora. A fundamentação teórica foi a analítica existencial de Heidegger. As análises foram realizadas sob a ótica da hermenêutica filosófica de Gadamer, com ênfase nos conceitos de tradição e historicidade, no intuito de alcançar uma narrativa final, que será construída a partir do diálogo entre os participantes, a pesquisadora e o referencial teórico. O trabalho final resultou na presente tese, que foi dividida em quatro artigos. O primeiro artigo apresenta o estado da arte da benzeção, através das pesquisas e trabalhos desenvolvidos sobre benzeção, cuidado e espiritualidade, dentro da perspectiva fenomenológica, desenvolvidos no período de 2004 a 2012. O segundo apresenta a história e historicidade da benzeção dentro de um contexto de tradição. São levadas em consideração história e historicidade, na perspectiva heideggeriana e ainda o conceito de tradição na ótica de Gadamer. Utilizou-se os referenciais teóricos de Mary Del Priore e Michele Perrot. No terceiro artigo, discute-se a espiritualidade e benzeção. Procura-se refletir a busca do homem por tratamentos que incluam também a espiritualidade sem, no entanto abandonar os avanços próprios do atual contexto social atual. E, no quarto e último artigo, procura-se compreender a benzeção, enquanto modo de cuidado, em uma sociedade altamente tecnologizada e que fragmenta o homem, na sua oferta de tratamento de saúde. E ainda como esse homem concilia os avanços da técnica com as formas históricas provenientes da tradição, no modo de cuidado na saúde.

[pt] Santa Teresa de Lisieux, de modo, imanente e transcendente, vive e testemunha sua busca pela santidade em seu itinerário místico, que é denominado: Pequeno Caminho ou Pequena Via. Por meio de sua pequenez evangélica, ela traduz em sua vida e espiritualidade, a chamada Infância Espiritual. Tal como criança, o ser humano reconhecendo suas fraquezas e limitações, pode encontrar no amor misericordioso do Pai a satisfação e a felicidade que tanto almeja. Assim, a Pequena Via como caminho humano-espiritual consiste em uma disposição do coração que torna a pessoa humilde e pequena nos braços de Deus. Na Palavra de Deus, Teresa de Lisieux encontra a chave de sua vocação. Passa a entender que os dons mais elevados nada são sem o amor, e que a caridade é o caminho por excelência que conduz as pessoas a Deus. Assim, sua missão, no coração da Igreja, constitui em amar a Deus-Trindade e ser sinal deste amor na face da terra, sobretudo para aqueles que mais precisam. Seu testemunho é, fortemente, marcado pela confiança, pelo abandono e pelo amor misericordioso de Deus. A Igreja reconhece sua importância conferindo-lhe os títulos de Padroeira das Missões e doutora da Igreja. A espiritualidade por ela vivida e descrita pode trazer contribuições consideráveis para o nosso tempo, sobretudo quando a aproximamos da mística encarnada que se dá no hoje, no cotidiano e na realidade em que estamos inseridos. Seus escritos ajudam a reflexão sobre a fraternidade universal e o cuidado com os bens da natureza e inspiram outros místicos a percorrerem a sua Pequena Via, tornando-se, assim, testemunhas do Mistério do Deus Vivo presente no mundo e sinais de esperança em outras vidas. / [en] Saint Thérèse of Lisieux, in an immanent and transcendent way, lives and witnesses her search for holiness in her mystical itinerary, which is called: Little Way. Through her evangelical smallness, she translates into her life and spirituality, the so-called Spiritual Childhood. As a child, the human being recognizing his weaknesses and limitations, can find in the merciful love of the Father the satisfaction and happiness that he so desire. Therefore, the Small Way as a human-spiritual path consists of a disposition of the heart that makes the person humble and small in the arms of God. In the Word of God, Thérèse of Lisieux finds the key to her vocation. She comes to understand that the highest gifts are nothing without love, and that charity is the path by excellence that leads people to God. Thus, her mission, in the heart of the Church, is to love the God-Trinity and to be a sign of this love on the face of the earth, above all for those who need it most. Her testimony is strongly marked by trust, abandonment and the merciful love of God. The Church recognizes her importance by granting her the titles of Patroness of the Missions and Doctor of the Church. The spirituality lived and described by Thérèse of Lisieux can bring considerable contributions to our time, especially when we bring it closer to the embodied mystique that occurs today, in everyday life and in the reality in which we are inserted. Her writings help reflection on universal fraternity and care for nature s goods, and inspire other mystics to travel her Little Way, thus becoming witnesses of the Mystery of the Living God present in the world and signs of hope in other lives.

[pt] A presente pesquisa tem por objetivo analisar a espiritualidade, ou espiritualidades, ofertadas dentro do protestantismo brasileiro. Haja vista o crescimento quantitativo significativo deste segmento do campo religioso brasileiro nas últimas décadas, buscou-se observar se tal crescimento vem sendo acompanhado de melhorias nas estruturas sociais do país. Ao se indagar sobre a capacidade da mensagem das igrejas protestantes de promover transformação social, foi apresentada uma proposta de espiritualidade imanente, a partir da análise de conteúdo bibliográfico sobre o assunto, como contribuição ao cenário atual do protestantismo. Nesta pesquisa analítica, para que se pudesse desenvolver o tema, partiu-se da definição da utilização de protestantismo, a partir de tipologias, e se seguiu com a análise do movimento, de maneira geral, desde suas diferentes origens e seus distintos desdobramentos atuais. Assim, chegou-se ao entendimento de que as espiritualidades vigentes no protestantismo propõem a valorização da vida eterna, mas em oposição a vida terrena. Entretanto, em sentido oposto, foi apresentada a espiritualidade encarnada. Destacou-se, então, a polissemia do termo espiritualidade, mas também seu potencial de se comunicar com o tempo hodierno. Percebe-se que ao propor a espiritualidade de seguimento de Jesus Cristo, aqui encarnada, dualismos precisam deixar de existir, o significado de missão deve ser alargado, o eclesiocentrismo descontinuado e a interpretação e mensagens bíblicas devem ser atualizadas. Cada um desses temas foi tratado e observado a sua situação em realidade brasileira. Como consequência, chega-se à proposta contributiva da pesquisa, onde a realidade protestante brasileira é colocada diante da espiritualidade encarnada, e os frutos desse encontro são igualmente apresentados, fragilidades são expostas e caminhos são propostos. / [en] This research seeks to analyze the spirituality, or spiritualities, which are offered within Brazilian Protestantism. Given the significant quantitative growth of this segment of the Brazilian religious field in recent decades, we sought to observe whether such growth has been accompanied by improvements in the country s social structures. When questioning the capacity of the message of Protestant churches to promote social transformation, a proposal of immanent spirituality was presented, based on the analysis of bibliographic content on the subject, as a contribution to the current scenario of Protestantism. In this analytical research, to develop the theme, we started from the definition of the use of Protestantism, based on typologies, and followed with the analysis of the movement, in general, from its different origins and its distinct current developments. Thus, it understood that the spiritualities in force in Protestantism propose the valorization of eternal life, but in opposition to earthly life. However, in the opposite sense, embodied spirituality is presented. Thus, the polysemy of the term was highlighted, but also its potential to communicate with today s time. We understand by proposing the spirituality of following Jesus Christ, embodied here, dualisms need to cease to exist, the meaning of mission must be broadened, ecclesiocentrism discontinued and biblical interpretation and messages must be updated. And each one of the themes was treated and observed its situation in the Brazilian reality. As a result, we arrive at the contribution of the research proposal, where the Brazilian Protestant reality is placed in front of embodied spirituality, the fruits of this meeting are equally presented, weaknesses are exposed, and paths are proposed.

[pt] A presente pesquisa se propõe a investigar a espiritualidade inter-religiosa de Nicolau de Cusa e suas contribuições para os cristãos na atualidade na busca pela boa convivência entre as diferentes religiões ou expressões religiosas no mundo. No geral, a pesquisa busca responder às seguintes indagações: quem foi Nicolau de Cusa, considerando seu contexto histórico, cultural, social e religioso? Qual é a importância do diálogo inter-religioso na atualidade e de que forma a espiritualidade inter-religiosa cusana pode contribuir nesse debate? Para tanto, a pesquisa parte do período da Baixa Idade Média, em especial o século XV, período em que viveu Nicolau de Cusa, até aos dias atuais. Inicialmente, faz-se uma descrição da vida, obra e ministério de Nicolau de Cusa com o objetivo de apresentar o cusano. Depois, faz-se uma análise da espiritualidade medieval, considerando as mudanças e transformações ocorridas nessa época, que, de alguma forma, contribuíram para uma espiritualidade mais aberta, inovadora, questionadora e inclusiva. O propósito é discorrer sobre movimentos que surgiram tanto no âmbito religioso, quanto no âmbito da sociedade da época e que a espiritualidade cusana, de certa maneira, recebeu influências dessas transformações. Em seguida, examinam-se algumas obras de Nicolau de Cusa, como, por exemplo, De pace fidei e Cribratio Alchorani, cuja intenção é demonstrar a espiritualidade inter-religiosa cusana, a partir de suas próprias obras. E, por último, discorre-se sobre a importância do diálogo inter-religioso e as contribuições cusanas, como, por exemplo, as propostas da compreensão, teológica e humanista. No tocante aos fundamentos metodológicos, a pesquisa se apoia em uma análise crítico-reflexiva das fontes cusanas, na bibliografia pertinente e em textos sobre o tema. / [en] This research proposes to investigate the inter-religious spirituality of Nicholas of Cusa and his contributions to Christians today in the search for good coexistence between different religions or religious expressions in the world. In general, the research seeks to answer the following questions: who was Nicholas of Cusa, considering his historical, cultural, social and religious context? What is the importance of inter-religious dialogue today and how can Cusa s interreligious spirituality contribute to this debate? Therefore, the research starts from the period of the Late Middle Ages, especially the 15th century, the period in which Nicholas of Cusa lived, until the present day. Initially, a description of the life, work and ministry of Nicholas of Cusa is made in order to introduce him. Afterwards, an analysis of medieval spirituality is made, considering the changes and transformations that occurred at that time, which, somehow, contributed to a more open, innovative, questioning and inclusive spirituality. The purpose is to discuss movements that emerged both in the religious sphere and in the sphere of society at the time and that Cusan spirituality, in a certain way, was influenced by these transformations. Next, some works by Nicholas of Cusa are examined, such as, for example, De pace fidei and Cribratio Alchorani, whose intention is to demonstrate the interreligious spirituality of Cusa, based on his own works. And, finally, the importance of interreligious dialogue and his contributions to the same are discussed, for example, the proposals of theological and humanistic understanding. With regard to the methodological foundations, the research is based on a critical-reflexive analysis of the Cusan sources, the relevant bibliography and texts on the subject.

[pt] Os adultos emergentes de 18 a 29 anos estão na fase do desenvolvimento que precede a vida adulta marcada pela autonomia e independência. Além dos desafios peculiares, a pandemia da COVID 19 os expôs à maior tragédia humanitária desde a segunda guerra mundial. O estudo propôs avaliar a espiritualidade, religiosidade, materialismo e ansiedade perante a morte como preditores para presença e busca de sentido neste contexto sociocultural com intensas ameaças psíquicas. A pesquisa obteve 434 respondentes brasileiros e 615 portugueses. O objetivo da investigação foi verificar o quanto religiosidade, espiritualidade, materialismo e ansiedade perante a morte podem explicar a presença e a busca de sentido de vida. Após averiguar os dados de cada país, fez-se uma comparação dos resultados. O estudo utilizou-se dos instrumentos: Escala de Sentido de Vida (Steger et al., 2006); Escala de Não-Religiosidade e Não-Espiritualidade (Cragun, 2015); Escala de Materialismo (Richins, 2004) e o Questionário de Ansiedade Perante a Morte (Conte et al., 1982). Os resultados demonstraram seguintes os resultados tanto para os respondentes brasileiros quanto portugueses: (1) a religiosidade predisse a presença de sentido na vida. Uma menor religiosidade explicou a busca pelo sentido; (2) a espiritualidade não explicou presença de sentido, mas explicou a busca pelo sentido na vida; (3) o materialismo não explicou nem a presença e nem a busca do sentido de vida; (4) por fim, a menor ansiedade de morte predisse a presença de sentido. A análise qualitativa da pergunta Sena, Alexandre Rodrigues; Pessôa Luciana Fontes; Lins, Samuel Lincoln Bezerra. Religiosidade, espiritualidade, materialismo e ansiedade de morte como preditores do sentido de vida dos adultos emergentes. Rio de Janeiro, 2023. 240p. Tese de Doutorado – Departamento de Psicologia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. aberta: o que lhe vem à mente quando pensa sobre o sentido da vida?, foi realizada a partir do software IRAMUTEQ. O estudo dos dados textuais revelou que agnósticos e sem religião possuem menor presença de sentido e, consequentemente, estão numa busca mais intensa pelo sentido de vida. A análise de correlações e o teste t corroboraram com os resultados encontrados nas regressões e na análise qualitativa. A investigação contribui para a compreensão do sentido de vida dos adultos emergentes. A presença de sentido de vida demonstrou a possibilidade de maior saúde psicológica e bem-estar durante o enfrentamento da pandemia da COVID 19. / [en] Emerging adults from 18 to 29 years old are in the development phase that precedes adult life marked by autonomy and independence. In addition to the unique challenges, the COVID 19 pandemic has exposed them to the greatest humanitarian tragedy since the second World War. The study aims at evaluating spirituality, religiosity, materialism and anxiety before death as predictors for presence and search for meaning in this sociocultural context with intense psychic threats. The survey obtained 434 Brazilian and 615 Portuguese respondents. The objective was to verify how much religiosity, spirituality, materialism and anxiety before death can explain the presence and the search for meaning in life. After examining the data for each country, the results were compared. The study used instruments as Meaning of Life Scale (Steger et al., 2006); Non-Religiousness and Non-Spirituality Scale (Cragun, 2015); Materialism Scale (Richins, 2004) and the Death Anxiety Questionnaire (Conte et al., 1982). The results showed the following results for both Brazilian and Portuguese respondents: (1) religiosity predicted the presence of meaning in life. Less religiosity explained the search for meaning; (2) spirituality did not explain the presence of meaning, but it did explain the search for meaning in life; (3) materialism did not explain neither the presence nor the search for the meaning of life; (4) finally, lower death anxiety predicted the presence of meaning. The qualitative analysis of the open question: What comes Sena, Alexandre Rodrigues; Pessôa Luciana Fontes (Advisor); Lins, Samuel Lincoln Bezerra (Co-advisor). Religiosity, spirituality, materialism and death anxiety as predictors of the meaning of life of emerging adults. Rio de Janeiro, 2023. 240p. Tese de Doutorado – Departamento de Psicologia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. to your mind when you think about the meaning of life? was performed using the IRAMUTEQ software. The study of textual data revealed that agnostics and those without religion have less presence of meaning and, consequently, are in a more intense search for life meaning. The analysis of correlations and the t test corroborated the results found in the regressions and in the qualitative analysis. The investigation contributes to understanding the life meaning of emerging adults. The presence of meaning in life demonstrated the possibility of greater psychological health and well-being while facing the COVID 19 pandemic.

[pt] A Organização Mundial da Saúde reconhece o estresse como o mal do século XXI, por outro lado a busca pela espiritualidade vem sendo reconhecida como uma dimensão importante da saúde e ganhando espaço em diversos campos do saber. Este trabalho explora a relação do Design com estados de relaxamento, calma e equilíbrio e o potencial da atividade em promover a saúde e o bem-estar do indivíduo. Para tanto, identifica exemplos de produtos e ambientes projetados com esse fim, priorizando os que buscam despertar sentimentos como tranquilidade e serenidade. O levantamento e organização desses exemplos tomou como base o referencial teórico da medicina integrativa, assim como terapias e técnicas envolvidas em sua prática, e considerou o papel da tecnologia — mais precisamente a da área chamada Calm Technology (tecnologia calma). Este trabalho resultou na formação de um acervo de produtos e ambientes que utilizam abordagens terapêuticas, exercícios respiratórios, técnicas de biofeedback e meditação. Resultou, também, no planejamento e desenvolvimento das atividades Rezando com os Sentidos: técnicas de meditação e Horta Orgânica para o projeto de educação continuada PUC-Rio mais de 50, destinado ao público maior de 50 anos. Essas atividades deram origem ao domínio Bem-Estar, Espiritualidade e Promoção da Saúde e foram projetadas com base em técnicas de co-design, incluindo a participação do público-alvo no processo projetual. / [en] The World Health Organization calls stress the health epidemic of the 21st century, on the other hand, the search for the spirituality has been recognized as another important dimension of health and has gaining ground in several fields of knowledge. This work explores the Design interface with other relaxation states, calm and balance and the potentiality of the activity to promote health and well-being of the individual. Therefore, it identifies examples of products and environments designed for this purpose, prioritizing those in search of rousing feelings of tranquility and serenity. The survey and organization of these examples it was based on the theoretical framework of integrative medicine, and also therapies and techniques involved in its practice and considered the role of technology - precisely the area called Calm Technology. This work resulted in the collection of products and environments that use therapeutic approach, breathing exercises, biofeedback techniques and meditation. It also resulted in the planning and development of activities for Praying with you senses:meditation techniques and The Organic Garden for the project of continuing education PUC-Rio mais de 50 destined to the public over 50 years. These activities gave rise to the field well-being, spirituality and health promotion and were planned based on co-design techniques, including the target public in the design process.

O presente estudo teve como objetivo avaliar se as mães de crianças com cardiopatia congênita utilizam a espiritualidade/religiosidade como estratégia de enfrentamento e se utilizam de forma negativa ou positiva. Também avaliou a qualidade de vida destas mães e suas associações com as estratégias de enfrentamento além das variáveis: idade, estado civil, profissão, primeira cirurgia e já ter realizado outras cirurgias, tempo de internação, conhecimento sobre a data da cirurgia e grau de escolaridade. Foi aplicado um questionário semi estruturado com o objetivo de obter dados referentes à religiosidade/espiritualidade, o instrumento que avalia a qualidade de vida WHOQOL-bref (World Health Organization Quality of Life - versão abreviada) e o instrumento CRE (Coping Religioso Espiritual) que avalia aspectos relacionados à: religiosidade/espiritualidade. A amostra foi composta por 48 mães de crianças portadoras de cardiopatia congênita que encontravam-se internadas aguardando procedimento cirúrgico. O presente estudo demonstrou através dos achados descritos que ser mãe de uma criança portadora de doença crônica, assim como a cardiopatia congênita, é um fato estressante devido às freqüentes internações, mudança na rotina, ansiedade com a cirurgia, medo da perda, entre outros. Estas mães diante desses eventos utilizam estratégias religiosas positivas e que estas estão correlacionadas com qualidade de vida / The present study aimed to evaluate whether mothers of children with congenital heart disease use spirituality or religiosity as a coping strategy and are used negatively or positively. We also evaluated the quality of life of these mothers and their associated coping strategies besides their variables: age, marital status, occupation, first surgery and other surgeries that were already performed, length of stay, knowledge of the date of surgery and schooling . We applied a semi-structured questionnaire in order to obtain data on religiosity or spirituality, the instrument that assesses the quality of life WHOQOL- BREF (World Health Organization Quality of Life - short version) and the instrument CRE (Religious Coping Spiritual) which evaluates aspects related to: religiosity or spirituality. The sample consisted of 48 mothers of children with congenital heart disease who were hospitalized awaiting surgery. The present study demonstrated by the findings reported to be a mother of a child with chronic illness, as well as congenital heart disease, it is a stressful fact due to frequent hospitalizations, change in routine, anxiety with surgery, fear of loss, among others. These mothers before these strategies use positive religious events and these are correlated with the quality of life

[pt] O desafio do ateísmo configura-se num grande clamor dos tempos modernos para a prática e o testemunho da fé cristã. A nova face da confissão atéia emerge dentro de uma sociedade marcada por grandes desafios sociais e humanos, tais como: o terrorismo religioso, os conflitos entre etnias e povos, a questão da dignidade da vida humana e a construção da justiça e da paz. A partir da compreensão do pensamento ateu de Richard Dawkins o presente trabalho buscará elucidar o conceito de neo-ateísmo, com seus objetivos, argumentos e propostas concretas de homem e sociedade. O ateísmo novo apresentado por pensadores como André Comte-Sponville, Daniel Dennett, Sam Harris, Michel Onfray, e próprio Dawkins, trazem novos questionamentos e interpretações e desafios, tanto para fé quanto para ciência. É a partir do efetivo diálogo entre a fé e o novo ateísmo, que o cristianismo poderá, revendo seu discurso e prática, responder concretamente e positivamente a tais desafios. Todavia o desejo da sociedade sem religião, acalentado pela maioria dos novos ateus, parece ser um ideal efêmero. O que se constata é o desejo de compor na sociedade uma nova meta-linguagem em contraposição à falta de dignidade humana e à crescente violência hodierna. O nosso objetivo, portanto, é propor um diálogo consistente entre fé cristã e neo-ateísmo, para se edificar uma linguagem da solidariedade, da coexistência e da fraternidade, e, prol de uma autêntica realização do humano. / [en] The challenge in the atheism configures itself in a big clamour of modern times to the practice and testimony of Christian faith. The new face of atheist confession emerges inside a society marked by social and human challenges, such as; religious terrorism, the ethnics and nations conflits, the question of life s diginity and the construction of justice and peace. From the understanding of the atheist thinking of Richard Dawkins this work intent to elucidate the neoatheism concept, with its objectives, arguments and proposals of man and society. The new atheism presented by thinkers such as André Comte-Sponville, Daniel Dennet, Sam Harris, Michel Onfray, and the Dawkins himself, brings new questions and interpretations and challenges, both faith and science for. It s from the effective dialogue between faith and the new atheism, that christianity will be able, reviewing its speech and practice, answer correctly and positively to such challenges. Nevertheless the desires of the society without religion, formed for the majority of new atheists, seems to be a ephemeral ideal. What we can note it s the desire compose on the society with a new metalanguage in opposition to the lack of human dignity and the growing violence of this days. Or goal, therefore, it s to propose a consistent dialogue between Christian faith and the neo-atheísm, to build a language of solidarity, of coexistence and fraternity, and, fowarding to an authentic realization of the human being.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda Manzoli Marques de Oliveira.pdf: 809421 bytes, checksum: 594a8d31c25535d4ed211f0589417444 (MD5) Previous issue date: 2013-11-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research was developed in the field of Psychology of Religion and sought to investigate the theoretical foundations of Humanistic Psychology and Transpersonal Psychology and their conceptions and considerations on the concept of spirituality. The humanistic school, a precursor of transpersonal psychology, presented a theory of spirituality fitted full of references to the transcendent, the urge to self-realization and self-actualization, to metaneeds and to peak experiences. However, it was up to the task of transpersonal psychology extend this framework further. This school studies altered states of consciousness and its applications, becoming the first psychological approach to expressly assume that humans have a spiritual dimension. Introduce new concepts like cosmic consciousness, ultimate values, mystical experience, sacredness of life, experience of Unity, responsiveness and maximum sensory awareness. Express a spirituality devoid of organized religion and an anthropological concept of searching for meaning, self-transcendence, supreme values and the search for unity with the cosmos / A presente pesquisa se desenvolveu no campo da Psicologia da Religião e buscou investigar nas bases teóricas da Psicologia Humanista e da Psicologia Transpessoal, as suas concepções e considerações sobre o conceito de espiritualidade. A escola humanista, a precursora da Psicologia Transpessoal, apresentou uma teoria munida de espiritualidade, repleta de referências ao transcendente, ao impulso de autorrealização e autoatualização, às metanecessidadese e às experiências culminantes. Entretanto, coube à Psicologia Transpessoal, a tarefa de ampliar ainda mais este quadro. Trata-se de a escola que estuda os estados alterados de consciência e suas aplicações e concretizando-se como a primeira abordagem psicológica a assumir expressamente que o ser humano possui uma dimensão espiritual. Introduz novos conceitos como consciência cósmica, valores últimos, experiência mística, sacralização da vida, experiência de unidade, responsividade e consciência sensorial máxima. Expressa uma espiritualidade destituída de religião organizada e com uma concepção antropológica de busca de sentido, de autotranscendência, de valores supremos e de busca pela unidade com o cosmo