FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Pode-se observar na Internet o crescimento de diversas redes sociais e de comunidades virtuais, as quais despertam intenso interesse dos (as) jovens. Os sites e serviÃos, antes estÃticos, ganham cada vez mais dinamismo e estÃmulos visuais por meio de imagens, havendo uma Ãnfase a atributos promotores de "felicidade". A presente investigaÃÃo instaura um olhar Ãs implicaÃÃes de ideais de felicidade em jovens usuÃrios de comunidades do serviÃo tecnolÃgico Orkut. Objetiva-se detectar atravÃs de manifestaÃÃes (expressÃes, imagens e comunidades virtuais) a associaÃÃo a atributos promotores de âfelicidadeâ. TambÃm se visa investigar o discurso de jovens usuÃrios (as) desse serviÃo tecnolÃgico, as formas de recepÃÃo desses tipos de comunidades virtuais, interpretando os sentidos auferidos ao uso do Orkut. Busca-se ainda refletir criticamente acerca das novas formas de relaÃÃo do homem com variados signos de consumo e suas repercussÃes enquanto fonte produtora de processos de subjetivaÃÃo. A abordagem qualitativa orienta conceitualmente este estudo, por se tratar de um modo adequado para se compreender o fenÃmeno psicossocial em destaque nesta pesquisa: a relaÃÃo entre o ciberespaÃo e ideais de âfelicidadeâ. Sendo uma investigaÃÃo psicossocial de natureza crÃtica, parte-se epistemologicamente da Teoria CrÃtica por ser uma teoria que tem como uma de suas mais relevantes tarefas uma reflexÃo, com vistas à emancipaÃÃo humana, sobre o imediatismo do presente nos produtos da indÃstria cultural, em busca de seus determinantes histÃricos e culturais. Realizaram-se atividades com um grupo de jovens estudantes de uma escola particular da cidade de Fortaleza (CearÃ) por meio do MÃtodo (Con)texto de Letramentos MÃltiplos, com o objetivo de coletar textos sobre as impressÃes juvenis relativas ao serviÃo Orkut. Na investigaÃÃo empÃrica, destacaram-se as categorias: 1) DiferenciaÃÃo (distinguir-se dos demais, sentindo-se importante atravÃs de expressÃes de elogio de outros); 2) Popularidade (relaciona-se ao ideal de âfamaâ, atrelada ao nÃmero de amigos e fÃs que se possui); 3) Atratividade (relevÃncia a determinados padrÃes de beleza). Atributos psicossociais, tais como a beleza, a diferenciaÃÃo e a visibilidade (compreendidos aqui como ideais de felicidade no ciberespaÃo), sÃo cada vez mais destacados e enfatizados pela IndÃstria Cultural na contemporaneidade. Sendo assim, as identidades dos (as) jovens integrantes das comunidades virtuais aparentaram estar direta ou indiretamente subordinada à apropriaÃÃo desse serviÃo (enquanto um signo de consumo diferenciador), que repercute na vida cotidiana desses indivÃduos e passa a exercer um papel significativo, constituidor de subjetividades. Esta pesquisa finaliza-se com um convite para pensar-se na possibilidade de criarem-se novas prÃticas e aÃÃes propiciadoras de reflexÃes crÃticas e espaÃos experienciais relacionadas ao ciberespaÃo, em um contexto transdisciplinar. / It is possible to observe the increasing of several social nets and virtual communities in the internet, what arouses intense interest of youngsters. Sites and services, which were static, get more and more dynamism and visual stimulus through images, with emphasis in attributes promoters of âhappinessâ. This investigation takes a look at the implications of happiness ideals in young users of communities from the technological service Orkut. We aim to detect through manifestations (expressions, images and virtual communities) the associations with attributes promoters of âhappinessâ. We also objectify to investigate the discourse of young users of this technological service, the ways they receive these kinds of virtual communities, interpreting the senses obtained in the use of Orkut. We also try to reflect critically about the new forms of relationship between men and several consumption signs and their repercussion while a source producer of subjectivation processes. The qualitative approach orientates this study conceptually, as it is the adequate way to understand the psychosocial phenomena which is highlighted in this research: the relation between cyberspace and âhappinessâ ideals. As it is an investigation of critical nature, we start epistemologically from the Critical Theory because it has a theory that has as an one of its more excellent tasks reflection, with sights to the emancipation human being, on the immediate actions of the gift in the products of the cultural industry, in search of its determinative historical and cultural. Activities with a group of young students from a private school in the city of Fortaleza (CearÃ) were carried out using the (Con)text Method of Multiple Literacies, in order to collect texts about juvenile impressions related to the service Orkut. In the empirical investigation the following categories standed out: 1) Differentiation (To be distinct from the others, feeling important through compliment expressions from others); 2) Popularity (it is related to the ideal of âfameâ, concerning the number of friends and fans); 3) Attractivity (relevance to determined beauty patterns). Psychosocial attributes such as beauty, differentiation and visibility (understood here as happiness ideals in the cyberspace), are more and more standed out and emphasized by Cultural Industry in the contemporaneity. This way, the identities of young members of virtual communities seem to be directly or indirectly subordinated to the apropriation of this service (while a differential consumption sign), what repercutes in the daily life of these individuals and starts to play a significative role which constitutes subjectivations. This research is concluded with an invitation to think about the possibility to create new actions and practices that can provide critical reflections and experiential spaces related to cyberspace, in a transdisciplinary context.

Atualmente, mais do em outros períodos, o tema da felicidade se encontra em quase todos os lugares: nos comerciais de televisão, nas estantes de lojas, nos livros de filosofia, nos sorrisos das fotografias. Por ser um tema tão recorrente, falar da felicidade pode parecer banal. As pessoas falam que estão felizes, que são felizes e entendem que buscar a felicidade é um direito, é algo natural do ser humano. Essa importância da felicidade não é exclusividade do homem contemporâneo. Platão já escrevia: Não é verdade que nós, homens, desejamos todos ser felizes? Pascal, muito tempo depois, completava: Todos os homens procuram ser felizes; isso não tem exceção... É esse o motivo de todas as ações de todos os homens, inclusive dos que vão se enforcar.... Pode-se achar que seu significado é claro e inequívoco, entretanto, ao se contrastar diferentes períodos históricos, percebe-se que as especificidades da felicidade e a forma como se deve alcançá-la mudaram em muito. Pretende-se, então, analisar o conceito de felicidade como objeto histórico desafiado pelas mudanças da atual organização social. Por que o tema da felicidade está tão recorrente? Qual o papel que a organização social e do trabalho contemporânea exerce na felicidade? O filósofo Comte-Sponville e o historiador D. McMahon sugerem que o fato de tanto se falar sobre a felicidade seria justamente um sintoma de que o homem contemporâneo não é feliz. Tanto menos se tem a felicidade, quanto mais dela se fala. Assim, chega-se ao objetivo deste trabalho: reconhecer a ontologia do conceito de felicidade e analisar qual a influência que a atual organização social e do trabalho tem sobre o florescer desta. Para cumprir com tal objetivo, as felicidades para oito pensadores (Platão, Aristóteles, Zênon de Cítia, Epicuro, Santo Agostinho, Bentham, Kant e Freud) foram analisadas e quatro questões respondidas: o que é felicidade?; o que não é felicidade?; quais as consequências da felicidade?; e como a felicidade pode florescer?. Com base nessas informações, os conceitos de felicidade foram, primeiramente, comparados entre si e, posteriormente, contrastados com um determinado referencial teórica da sociedade a Modernidade Líquida -, verificando suas possibilidades e impossibilidades de realização. Como resultado, descobriu-se que a felicidade para Platão, Zênon, Epicuro, Kant e Bentham estão em maior consonância com a sociedade contemporânea por dois principais motivos: não dependerem da comunidade e fundamentarem-se em sujeitos que independem das relações sociais. Concluiu-se que utilizar determinado conceito de felicidade influencia o contexto, podendo fortalecer ou enfraquecer determinada organização social. Ainda, descobriu-se que felicidade é naturalmente um conceito polissêmico que passa por um processo de simplificação, tornando-se um produto mais fácil de ser consumido na atual sociedade. Assim, a hipótese de Comte-Sponville e McMahon, que tanto menos se tem a felicidade, quanto mais dela se fala, pode ser reformulada. Não é que se tem menos felicidade, mas, sim, que se tem uma felicidade mais simples. Quando se reduz os critérios, torna-se mais fácil obtê-la e falar dela. Logo, a hipótese revista seria: tanto menor será a qualidade da felicidade, quanto mais dela se quer, tem e fala / Currently, more than any other times, the theme of happiness is found in almost everywhere: in commercials, on the shelves of stores, in the books of philosophy, in the smiles of the photographs. Because it is a recurring theme, to speak of happiness may seem trivial. People say they are happy and understand that seeking happiness is a right, is something natural of human being. Although different in intensity, this importance of happiness is not unique to contemporary man. Plato wrote: \"It isnt true that we, men, we all want to be happy?\" Pascal, years after, complemented: \"All men seek to be happy, it has no exception ... That is the reason for all actions of all men, including those who will hang themselves...\". One may find that their meaning is clear and unambiguous, however, by contrasting different historical periods, it is clear that the nature of happiness and how they should achieve it have changed much. The aim here was to analyze the concept of happiness as a historical object challenged by changes in the present social organization. Why the theme of happiness is so recurrent nowadays? What is the role that the contemporary social and work organization plays in happiness? The philosopher Comte-Sponville and the historian D. McMahon suggested that so much is talked about happiness would be just a symptom that the contemporary man is not happy. The less happiness one has, the more it is spoken. Thus, the goal of this work is reached: to recognize the ontology of the concept of happiness and analyze the influence that the current social and work organization has on the flowering of it. To meet this goal, happiness for eight thinkers (Plato, Aristotle, Zeno of Citium, Epicurus, Saint Augustine, Bentham, Kant and Freud) were analyzed and four questions answered: \"what is happiness?\", \"what isnt happiness?\", \"what are the consequences of happiness?\" and \"how can happiness flourish?\". Based on this information, the concepts of happiness were first compared with each other and then contrasted with a particular theoretical framework of society the Liquid Modernity - by checking its possibilities and impossibilities of accomplishment. As a result, it was found that happiness for Plato, Zeno, Epicurus, Kant and, specially, Bentham are more consistent with contemporary society for two main reasons: they do not rely on the community and based its concepts of happiness in subjects that are independent of social relations. It was concluded that using a particular concept of happiness influences the context may strengthen or weaken certain social organization. Still, it was found that happiness is naturally a polysemic concept that undergoes a process of simplification. It is becoming a product easier to be consumed in todays society. Thus, the hypothesis of Comte-Sponville and McMahon that \"the less you have the happiness, the more it is said\" can be rephrased. There isnt less happiness, but rather there is a simpler happiness. When reducing the criteria, it becomes easier to obtain it and talk about it. Thus, the revised hypothesis would be: the lower the quality of happiness, the more it is wanted, the more it is achieved and the more it is the subject of talk

O bem-estar subjetivo, ou felicidade, consiste na maneira como as pessoas avaliam suas próprias vidas, tanto de forma afetiva como cognitiva. Este juízo terá grande importância nas diversas esferas da vida, influenciando o desempenho social e profissional da pessoa. De forma agregada, níveis maiores, ou menores, de bem-estar subjetivo possuem impactos tanto no sistema político quanto na economia. Este estudo aplicou três diferentes questionários de mensuração de bem-estar subjetivo: o Oxford Happiness Questionnaire, com 29 itens; a Escala Geral de Felicidade, com 4 itens e uma escala única em uma amostra de 498 pessoas que trabalham no comércio de Ribeirão Preto e duas cidades vizinhas, e conduziu as análises destes instrumentos. Além destas análises, foram estudadas as diferenças entre os diversos indivíduos que compõem a amostra, no intuito de investigar se idade, sexo, etnia, estado civil, escolaridade, número de filhos, atividade profissional (comerciantes / comerciários), emprego efetivo / temporário, renda, religião, atividade sócio política e saúde poderiam influenciar o nível de bem-estar subjetivo. Algumas destas características mostraram-se significativas. / The subjective well-being, or happiness, consists on the way people see their own lives, in affective or cognitive way. This judgment is very important in the different ambits of life, influencing the social and professional aspects of people. In different levels, the subjective well-being has impact on political and economical systems. This study used three different questionaries to measure the subjective well-being: Oxford Happiness Questionnaire with 29 items; Subjective Happiness Scale, with 4 items, and a single scale with 498 subjects who work in Ribeirão Preto commerce including two other cities. Structural analyses of Oxford Happiness Questionnaire and Subjective Happiness Scale were done. Besides these analyses, we assessed the difference among several subjects from the study group, aiming to investigate if age, gender, ethics, civil status, educational level, number of children, professional activity (salespeople), temporary job or regular job, income, religion, political participation, and health, could influence their level of subjective well-being. Some of these characteristics are significant.

O regime da cidade virtuosa é o tema central dos escritos políticos de Alfrb÷ levando a uma ordem política cujos princípios são a realização da excelência humana ou da virtude, conduzindo à atividades úteis à aquisição da perfeição e da felicidade, pois o homem não se torna perfeito meramente pelos princípios naturais presentes nele e ele não é eternamente perfeito, mas precisa adquirir sua perfeição através da atividade que procede da compreensão racional, da deliberação e da escolha entre várias alternativas sugeridas pela razão. / The virtuous regime is the central theme of Alfrb÷s political writings and theres a political order whose guiding principles are the realization of human excellence or virtue, taking to activities useful to the achievement of perfection and happiness. Man is not rendered perfect merely through the natural principles present in him and he is not eternally perfect, but need to achieve his perfection through the activity proceeding from rational understanding, deliberation and choosing among the various alternatives suggested by reason.

O presente estudo teve como objetivo identificar e compreender os projetos de vida de jovens brasileiros estudantes do ensino médio, bem como suas concepções sobre felicidade. Além disso, foi apresentado um conflito hipotético envolvendo a escolha profissional do jovem e a opinião de sua família. Buscou-se especificamente analisar os processos psíquicos subjacentes às projeções de futuro dos jovens, bem como suas concepções ligadas ao bem-estar e à felicidade. A partir dos dados coletados com 120 estudantes de escolas públicas das cinco regiões brasileiras, procurou-se identificar as possíveis relações entre projetos de vida, significados de felicidade e resolução do referido conflito. Os dados foram analisados de acordo com os pressupostos da Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento, exigindo um trabalho minucioso e sem categorias prévias de análise. Foi utilizada a concepção de purpose desenvolvida por William Damon, que, embora comporte flexibilidade, define-se como uma intenção estável que envolve o self e, consequentemente, o mundo para além do self. Os resultados indicaram que a maior parte dos participantes apresentou estruturas frágeis em relação a seus projetos de vida. No que se refere à felicidade, foi significada pela maioria em termos de relações interpessoais, ligada à convivência, seja com a família, seja com amigos ou pessoas significativas. No que tange à resolução do conflito, destaca-se o fato de que a maioria dos jovens escolheria sua profissão de acordo com seus interesses pessoais (afinidade) e não de acordo com a opinião da família. Ainda em relação ao conflito, ressalta-se que em nenhum protocolo foram evocados sentimentos positivos de maneira espontânea. Considerando que a escolha da profissão é uma das grandes decisões relativas ao início de uma possível concretização dos projetos de vida, os resultados encontrados podem contribuir de forma significativa para que pais e educadores orientem os jovens na construção de projetos de vida nobres e autênticos, bem como promovam a felicidade e o bem-estar. / This study aims to identify and understand the beliefs that young people have in relation to their projections for their future and what they consider happiness. Moreover, we presented a hypothetical conflict involving the professional choice and the familys opinion. We sought to specifically analyze the mental processes underlying the projections of future of the youth, as well as their concepts related to the well-being and happiness. From the data collected with 120 students from public schools of five Brazilian regions, we sought to identify the possible relations between life projects, meanings of happiness and the resolution of that conflict. The research was based on the Organizing Models of Thinking theory as a theoretical and methodological framework, and also on the concept of purpose developed by William Damon, which is defined as a stable intention, although capable of flexibility, which involves the self and consequently the world beyond the self. The results indicated that most participants showed fragile structures in relation to their purposes. About happiness, it was meant by the majority in terms of interpersonal relations, whether with family, friends or significant people. With respect to resolution of the conflict, of note is the fact that the majority of young people choose their profession according to their personal interests (affinity) and not according with the opinion of the family. Still in relation to the conflict, it should be emphasized also that was not mentioned any positive feeling, in a spontaneous way, in all protocols. Considering the professional choice is one of the major decisions regarding the initiation of a possible realization of purposes, the results can significantly contribute to that parents and educators can guide young people in the construction of noble and authentic purposes, as well as promote the happiness and well-being.

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Netto / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T04:22:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bezerra_David_D.pdf: 2857425 bytes, checksum: 4d079f11450e92069b74a7de1ddc95fe (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Inicialmente o propósito do trabalho era apenas definir e comparar os conceitos de felicidade para dois autores dos período helenístico, distantes no tempo e afastados por um universo cultural: o grego Epicuro e o romano Sêneca. Mas a hipótese inaugural da tese exigiu que se fosse além, primeiro operando com um conceito encontrado no inverso ou negativo do conceito inicial, ou seja, a infelicidade, e depois lidando com as razões que fundamentam a movimentação dos autores pesquisados, isto é, os motivos pelos quais eles se dedicaram a tal tema em particular. Esse impulso secundário levou-nos a um estágio ulterior, que foi a caracterização do universo no qual existiram os pensadores, pois descobrimos ter sido ele o responsável pela pergunta acerca da felicidade tanto em um quanto em outro caso. Quer dizer, a produção filosófica tinha uma base histórico-social e em segundo plano acadêmica. Esta situação nos forçou a, por fim, determinar o que é um produto filosófico helenístico, já que a motivação dos autores se deveu tanto ao entorno no qual se viam envolvidos, que assim deveriam trazer a marca desse tempo (a preocupação com a felicidade gerou, inclusive, manuais de vida produzidos pelos homens de baixa cultura), separando-o, por exemplo, do tempo imediatamente anterior, a chamada época clássica. Particularizando o assunto, estabelecemos que Sêneca foi mais do que um leitor de Epicuro, e assim as suas idéias em relação ao problema da felicidade são tributárias relativamente às idéias de Epicuro sobre o tema. Por outro lado, em ambos os autores é preciso uma leitura ulterior a suas próprias falas para completar a sua definição de felicidade, pois a base dessa, o retiro da vida civil, não está relacionado em tal definição. E ainda, vemos que a virtude ideal, cultivada pelos estóicos radicais, como Crisipo, e entendida como a própria felicidade, cede lugar a uma virtude do possível em Sêneca e que em Epicuro a luta pela felicidade encontra sentido no esmagamento dos desejos / Abstract: Firstly, the purpose of this work was just defines and compares the concepts of happiness for two authors of the Hellenistic period, far way one of each other and separated by a cultural universe: the Greek Epicurus and the Roman Seneca. Therefore, the inaugural hypothesis ordered that we move farther, first working with a concept found at the reverse or negative of the initial concept, its says, the unhappiness, and then operating with the reasons which establishes the movimentation of the authors pesquised, i.e., the motives by which they dedicated themselves to this particular theme. This secondary impulse pushed us to another stage, the characterization of the universe in which the thinkers lived, for we found it as the responsible by the ask about happiness in both of them. In another words, the philosophical production had a socio-historical basis and, in second plane, an academic one. Such situation put us, at the end, to determine what is a philosophical Hellenistic product, once the motivation of the authors is owe so much to the environment in which they kept themselves involved that by this they should bring the stamp of this time (the preoccupation with happiness spawn, includes, manuals of how to live by men of low culture), separating it, for instance, of the time immediately posterior, the so called Classical Era. Particularizing the matter, we establishes that Seneca was more than a reader of Epicurus, and thus your ideas relating to the problem of happiness are tributaries to the ideas of Epicurus about the theme. By the other side, in both thinkers we demanded a interpretation beyond their own speeches to complete your definition of happiness, because the basis of this, the retirement of civil life, is not related in such definition. And more, we observe that the ideal virtue, defended by the radical stoics, like Chrysippus, and took as the happiness itself, gives place to a virtue of the possible in Seneca and that in Epicurus the fight for happiness find meaning in the smashing of the desires / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Orientador: Lucas Angioni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-21T02:37:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rugnitz_NataliaCosta_M.pdf: 1276909 bytes, checksum: 814352108cd312e47f306d4251d0675d (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O objetivo do presente trabalho é expor criticamente os traços principais da doutrina da alma tripartida tal como Platão os apresenta em República. Para isto se estudarão: (i) o Princípio de Partição e os "casos" que o filósofo trás para defender o caráter composto da psique; (ii) a concepção de "parte" da alma e a natureza de cada uma das mesmas e (iii) os modos nos quais as partes se vinculam entre si no interior da psique. Procurar-se-á por em relação a psicologia assim desenhada com a filosofia moral e a concepção da felicidade expostas no mesmo diálogo. Neste contexto, se prestará especial atenção a certos fatores que parecem impedir a realização da unidade interna do sujeito, e, com ela, a consecução da felicidade e o exercício da ação verdadeiramente moral. Entre tais fatores se tratarão, em particular, as "falhas" plausíveis de afetar a cada uma das partes e o fenômeno do conflito psíquico (stasis). Perguntar-se-á se estes fatores constituem, respectivamente, condições imodificáveis e iniludíveis. Na proximidade de uma resposta afirmativa se vislumbrará, por fim, um "espírito pessimista" subjacente à psicologia platônica de República e, a partir dela, ao âmbito moral e eudeimonológico / Abstract: In the following dissertation we intend to offer a critical account on the theory of the tripartite soul as Plato presents it in the Republic. In order to accomplish this, we will study: (i) the Principle of Partition and the "cases" that the philosopher brings to defend the composite character of the soul, (ii) the concept of "part" of the soul and the nature of each one of the three that Plato distinguishes, and (iii) the possible relationships between such parts within the soul. We intend, as well, to relate the psychology thus designed with the moral philosophy and the theory about happiness exposed in the dialogue. In this context, we will pay particular attention to certain facts that seem to prevent the individual from achieving internal unity - unity required both for happiness and for truly moral action; among these, we will concentrate particularly on the "flaws" that appear to affect each part and on the phenomenon of psychic conflict (stasis). We will ask whether these two factors are, respectively, unavoidable and unchangeable conditions for the soul. Finally, once close to an affirmative answer, we will glimpse a "pessimistic spirit" behind the psychology of Plato's Republic and, consequently, behind the moral and eudeimonologic sphere / Mestrado / Filosofia / Mestra em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T23:36:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_ValcicleiaPereirada_D.pdf: 30840405 bytes, checksum: 335029f2bb6a48ae5412397e495bdd4b (MD5) Previous issue date: 2004 / Résumé: Souhaiter le "bonheuf' , "être heureux' et "juger quelqu'um heureux' , expriment des dispositions désidératives partagées par lês hommes dans tous les moments de leurs existences. Platon, connaissant le désir de l' être humain d' une vie heureuse, réfléchit, à partir de ses personnages, sur lê différentes conditions, considerées comme paradigmes du bonheur: bien-être psychique ou physique, plaisir, reconnaissance sociale, richesse, sagesse, etc. Parmi ces conditions, la sagesse et le plaisir mises en rapport soit en opposition, soit en juxtaposition, consituent un axe polarisant, prenant une place privilegiée dans les dialogues. Dans les écrits platoniciens, la problématique du bonheur peut être située dans deux voies: la premiêre évoque, soit un temps immémorial, soit le temps présent et encore les champs de l' au-delà ou d' une attente qui implique la récréation poétique du mythe; la deuxiême conceme les différentes modalités du bonheur. Dans la premiêre, la refléxion sur le bonheur peut-être trouvée soit dans les anciennes narratives hesiodiques, sur le royaumme de Chomos, soit dans celles relatives aux domaines de Zeus, ou encore dans les attentes d'une continuité de la vie de la psyché, surtout selon quelques récits concemant les espoirs du juste dans le Hades / Resumo: Desejar a ¿felicidade¿, ¿ser feliz¿ e ¿julgar alguém feliz¿ expressam disposições desiderativas compartilhadas pelos homens em todos os momentos de sua existência. Platão, ciente do desejo humano por uma vida feliz aborda, através de seus vários personagens, condições distintas consideradas paradigmas de felicidade: bem-estar físico ou psíquico, prazer, reconhecimento social, riqueza, sabedoria, etc. Dentre as condições consideradas boas, a sabedoria e o prazer constituem um eixo polarizador, ocupando lugar de destaque nos diálogos, sendo relacionadas, ora em contraposição, ora em justaposição. Nos escritos platônicos, a problemática de felicidade pose ser encontrada em duas vertentes: a primeira evoca ora o tempo imemorial, ora o tempo presente, e ainda o âmbito do pós-morte ou de um expectável que envolve a recriação poética do mito; a segunda trata das modalidades distintas da felicidade. Na primeira abordagem a discussão sobe a felicidade pode ser encontrada tanto nas narrativas hesiódicas referentes ao reinado de Cronos, quanto naquelas narrativas aos domínios de Zeus, ou ainda nas expectativas de uma comunidade da vida da psyqué, sobretudo segundo alguns relatos concernentes às possíveis esperanças do justo no Hades / Doutorado / Doutor em Filosofia

[pt] A pergunta sobre o sentido da vida sempre foi objeto de pesquisa de muitas ciências, dentre elas a teologia e a filosofia. As religiões sempre apresentaram e apresentam um sentido para a vida humana. Algo semelhante acontece com a Bíblia. A literatura sapiencial bíblica, que queremos analisar de forma mais específica, nasce do desejo do povo israelita de compreender as leis que YHWH colocou no mundo para serem seguidas; ou seja, nasce da procura de resposta para a pergunta sobre o sentido da vida. A presente dissertação quer abordar o livro de Qohélet verificando qual é o sentido que este apresenta para a vida humana. A escolha desse livro se deve à sua localização no contexto da crise da sabedoria em Israel - falamos aqui de crise da sabedoria bíblica que vai do séc. IV ao séc. II aproximadamente, onde está situado também o livro de Jó. O fundamento da sabedoria tradicional israelita era o princípio de causa e efeito que garantia a felicidade dos justos e a infelicidade dos ímpios. A crise da sabedoria acontece justamente pela verificação de falhas nesse princípio. Por outro lado, ainda não existe na tradição de Israel nenhuma perspectiva de recompensa após a morte. Nossa pesquisa terá como ponto de partida o texto de Qoh 9,7-10 que será analisado seguindo os passos do método histórico-crítico. Num primeiro momento procuraremos refletir a respeito do contexto histórico do livro de Qohélet, de como foi abordado em todo esse tempo e de algumas hipóteses a respeito do seu processo de composição. Assim, nossa pesquisa buscará relacionar o texto em questão com o conjunto do livro de Qohélet e responder à seguinte pergunta: qual o sentido da vida para Qohélet? Em seguida procuraremos comparar essa resposta com a resposta dada pela Epopéia de Gilgames e pela filosofia epicurista. / [en] The question on the meaning of life was always object of research of a lot of sciences, among them Theological and Philosophical sciences. The religions have always presented and still present a meaning for the human life. Something alike happens with the Bible. The wise biblical literature, that we want to analyze in a more specific way is born of the desire of the Israeli people of understanding the laws that YHWH placed in the world for us to be followed; in other words, it is derived of the answer search for the question on the meaning of the life. The present dissertation wants to approach the book of Qohélet verifying which it is the meaning of life presented by the book. The choice of this book is due to its location in the context of the wisdom crisis in Israel; we refer to the crisis of the Biblical Wisdom that starts in the IV Century and ends in the II Century aproximately, where it is also placed the book of Jó. The foundation of the Israeli traditional wisdom was the cause and effect principle wich assured the happiness of the fairs and the heretics unhappiness. The crisis of the wisdom occurs exactly due the existence of faults in the cause and effect principle itself. On the other hand, it doesn t still exist in the Israeli tradition any reward perspective after death. Our research will have as starting point the text of Qoh 9,7-10 that will be analyzed following the steps of the historical- critical method. In a first moment we will try to reflect on the historical context of the book of Qohélet, on how it was regarded throughout the times and on some hypotheses regarding its composition process. Therefore, our research will seek to relate the afore mentioned text to the Qohélet book as a hole while trying to provide an answer to the following question: which is the meaning of the life for Qohélet? Subsequently we will try to compare that answer with the answer given by the Epic poem of Gilgames and by the materialistic philosophy.

[pt] A filosofia de Epicuro divide-se, tradicionalmente, em três áreas: a Física, a Canônica e a Ética. Essas áreas dialogam entre si, não podendo ser compreendidas individualmente sem o estudo apurado das demais. Diante disso, esta dissertação se dividirá em quatro partes: a primeira, dedicada à Física, analisará tanto o desafio de Epicuro em levar adiante o atomismo exaltado por Demócrito e a física econômica democritiana, fundada sobre os dois elementos primordiais que permitem tanto a compreensão total da ordem cósmica, quanto a forma em que o sensualismo epicúreo diferiu do materialismo daqueles que apenas admitiam o ser e o material; a segunda tratará da Canônica, visto que, após trabalhar a physiologia, torna-se imprescindível abordar a questão do conhecimento e a sua origem, bem como a maneira através da qual a escola epicurista procurou definir o que é possível conhecer e como se deu a origem da linguagem; na terceira, estudar-se-á a Ética à luz dos temas da felicidade e do prazer, esclarecendo o que é o prazer e o que é a vida feliz para Epicuro, assim como este filósofo procurou lidar com o uso dos prazeres, definindo como deveria ser a postura e o agir dos homens que almejam a felicidade, opondo-se às teses hedonistas; na quarta parte, será defendida uma visão do epicurismo como uma filosofia terapêutica e prescritiva, balizada principalmente no ideal ascético do cultivo de si para uma vida feliz. / [en] Traditionally Epicurus’ philosophy is divided in three areas: Physics, Canonic and Ethics. These areas dialog among themselves and they can’t be understood disconnected one from the others. Thus, this dissertation will be splitted into four parts: the first part will be dedicated to physics, analyzing the Epicurus` challenge of continuing the atomism exalted by Democritus and the democritian economical physics, based on the two primordial elements which allow the total comprehension of the cosmic order, as well as the manner that epicurean sensualism disagreed from those that only had accepted the being and the material; The second one will deal with the Canonic, once after having studied the physiology, it becomes vital to examine the subject of knowledge and its origin, likewise the way that epicureans determined what is knowable and what was the origin of the language; in the third part, will be studied the Ethic in the light of the themes of happiness and pleasure, clarifying what Epicurus considered as pleasure and as a blessed life, such as this philosopher dealt with the use of pleasure, defining how should be the attitude and the action of those men who long for happiness, opposing the hedonistic thesis; in the fourth part, will be advocate a view of epicurism as a therapeutic and prescriptive philosophy, based mainly on the ascetic ideal of the cultivation of oneself for a happy life.