[pt] Segundo Pascal, o homem é um rei deposto, um soberano que perdeu seu reino, do qual carrega apenas a reminiscência que lhe revela a duplicidade de sua natureza, a um só tempo grande e miserável. Nessa condição paradoxal, que reúne grandeza e miséria, a reminiscência de um estado perfeito passado, aliada às imperfeições de um estado presente, lança o homem num dilema: a incapacidade de não desejar a verdade e a felicidade e a impossibilidade de alcançar ambas as coisas. / [fr] Selon Pascal, l homme est un roi dépossédé, un souverain qui a perdu son royaume, dont il ne garde que la réminiscence, laquelle indique la duplicité de sa nature, à la fois grande et misérable. Dans cette condition paradoxale, qui assemble grandeur et misère, la réminiscence d un état parfait, ajoutée aux défauts d un état présent, jette l homme dans un dilemme : l incapacité de ne pas désirer la vérité et le bonheur et l impossibilité d acquérir l une et l autre.

Objetive: The aim of this study was to assess the influence of malocclusion on COHRQoL and self-reported happiness of adolescents. Materials and Methods: A cross-sectional design study with multistage random sample of 1134 12 year-old schoolchildren was conducted at in Santa Maria-RS, Brazil. Four calibrated carried out clinical recorded malocclusion (Dental Aesthetic Index), dental caries (DMFT) and dental trauma (O Brien index). Participants answered the Brazilian versions of the Child Perceptions Questionnaire (CPQ11-14) short form and the Subjective Happiness Scale (SHS). Parents completed a structure questionnaire about socioeconomics status. The assessment of associations used a multilevel Poisson regression models. Results: A total of 1134 adolescents, 54.12% girls, were enrolled in this study. The DAI overall score ranged from 13 to 214 (mean: 25.33, standard error: 0.23); 42.4% of the sample had malocclusion and 7.5% had handcapping malocclusion. After adjustment for confounding variables, the severity of maloclusion was associated with high means of CPQ11- 14 overall score, being the social well-being domains the most affected. Malocclusion were associated with lower levels of happiness, adolescents with defined malocclusion present lower scores of the SHS scale (RR 0.97; 95% CI 0.94 0.99).Conclusion: Malocclusion had a negative impact on OHRQoL, mainly on social domain, and happiness. / Objetivo: O objetivo desse estudo foi avaliar o impacto da maloclusão no grau de felicidade e na qualidade de vida relacionada à saúde bucal de escolares. Método: Um estudo transversal foi conduzido em uma amostra de escolares de 12 anos na cidade de Santa Maria-RS, Brasil, em 2012. Os dados foram coletados através de exames clínicos e entrevistas estruturadas. Os critérios clínicos avaliados foram cárie, maloclusão e trauma. A prevalência e severidade de maloclusão foi mensurada através do The Dental Aesthetic Index (DAI). Os participantes responderam à versão brasileira do CPQ11-14 reduzida e a Escala Subjetiva de Felicidade. As condições socioeconômicas foram avaliadas através de questionários respondidos pelos pais. Variáveis relacionadas à escola em que as crianças estudam foram obtidas. Os dados foram analisados através do programa estatístico STATA 12, utilizando o modelo multinível de Regressão de Poisson para determinar a associação entre maloclusão, qualidade de vida relacionada a saúde bucal e grau de felicidade. Resultados: Um total de 1134 adolescentes foram examinadas no estudo. O escore geral do DAÍ variou de 13 a 214 (média: 25,33, erro padrão: 0,23); a prevalência de maloclusão foi de 42,4%, sendo que 7,5% dos participantes apresentaram maloclusão incapacitante. Adolescentes que tinham piores condições oclusais apresentaram maior escore de CPQ11-14 . O principal domínio afetado pela maloclusão foi o bem estar social. O grau de felicidade esteve associado com a maloclusão, crianças com maloclusão definida tinham uma pior percepção de felicidade. A associação entre maloclusão, qualidade de vida e grau de felicidade permaneceu mesmo quando ajustado por possíveis variáveis confundidoras. Conclusão: Maloclusão tem um impacto negativo na qualidade de vida relacionada à saúde bucal, principalmente no domínio social, e no grau de felicidade.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T11:24:39Z No. of bitstreams: 1 afonsodamiaoneto.pdf: 1640118 bytes, checksum: 68d975c124b256b86d185fc522d0c58d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:28:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 afonsodamiaoneto.pdf: 1640118 bytes, checksum: 68d975c124b256b86d185fc522d0c58d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:28:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 afonsodamiaoneto.pdf: 1640118 bytes, checksum: 68d975c124b256b86d185fc522d0c58d (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / Āyurveda é uma ciência médica surgida na Índia há mais de dois mil anos tendo como fundamento filosófico os Vedas associado a práticas provenientes de tradições heterodoxas. Considera o ser humano como uma representação do cosmos. São constituídos dos mesmos elementos que permanecem em constante permutação. A vida humana é possível pela união de corpo, mente e alma. O equilíbrio dos constituintes internamente e com o meio ambiente é que permitem o bem-estar e saúde. Esse equilíbrio é individual e é necessário conhecimento para alcançá-lo. No processo, a presença de um guia é imprescindível. É personificado pelo médico que utiliza o texto como mapa. No estado de equilíbrio é possível que a alma se perceba como diferente das oscilações da mente cessando o sofrimento que é gerado pela ignorância existencial. A liberdade espiritual é alcançada e representa o estado de saúde perfeita. / Āyurveda is a medical science which has emerged in India two thousand years ago and has its philosophical foundations related to the association of the Vedas with heterodox traditional practices. Āyurveda considers the human being as a representation of the Cosmos as they are both composed of the same elements in constantly permutation. Human life is possible by the union among soul, body and mind. The inner balance among the constituents as well as regarding the environment allows wellness and health. This state of balance is individual and knowledge is required on reaching that goal. During the process a guide is essential. He is embodied by the clinical doctor who employs the Text as a map. In the state of balance it is possible for the soul to perceive itself as different from the oscillations of the mind, stopping the sorrows produced by existential ignorance. Spiritual freedom is reached and represents the state of perfect health.

Pensar sobre a felicidade não é um exercício particularmente recente. Desde os gregos antigos, pensar sobre a felicidade e propor aquilo que ela significa faz parte da história dos Homens. Em meio a esse longo percurso, de mais de dois mil anos, o tema continua polêmico, sendo entendido de diferentes formas mesmo após ser investigado intensamente como objeto científico desde a segunda metade do século XX. Neste trabalho, a partir de três questões provocadoras (\"por que um mesmo objeto gera conceitos tão diferentes?\", \"por que os recentes achados científicos, com evidências de causalidades confiáveis, não têm sido capazes de aprofundar a compreensão do que é felicidade e não são indicadores de caminhos para se promover felicidade?\" e \"como a ciência poderia estudar a felicidade?\") traçou-se os objetivos a seguir: (1) apresentar definição abrangente de felicidade; (2) identificar inconsistências entre conceito, objetivos e fundamentos nas pesquisas atuais sobre a felicidade; (3) apresentar uma forma de a ciência investigar a felicidade de modo coerente e rigoroso. Para tal, analisaram-se diferentes proposições de felicidade na filosofia, na ciência (especialmente a Psicologia Positiva) e na política, buscando aquilo que há de comum em relação ao conceito. A partir de referencial construcionista social e do conceito de performatividade, chegou-se, ao entendimento de que felicidade \"aquilo que determinada pessoa entende ser, em dado momento, a melhor forma de se viver a partir de sua relação dialética com o mundo\". Entender a felicidade dessa maneira evidencia seu caráter líquido, em constante transformação. Mais promissor do que estudar seu aspecto estável, é estudá-la enquanto objeto em constante transformação. Quanto mais se tenta aprisioná-la e torná-la mensurável, mais complexidade lhe é acrescentada (ao invés de inteligibilidade). É por tal razão que a empreitada empirista da Psicologia Positiva, na medida em que fragmentou o conceito, não fertilizou a discussão sobre o tema. Ao invés disso, acrescentou novos sinônimos e correlatos, bem como exigiu abandonar importantes discussões e adotar termos vagos para definí-la. Ainda, é importante considerar o caráter performativo de se falar sobre a felicidade. Por ser um tema de interesse tão amplo, comunicações sobre a felicidade evidenciam capacidade de interferir no modo com que as pessoas vivem. Falar sobre a felicidade nunca será um simples falar. De modo geral, pode-se apontar para três oportunidades de pesquisa em relação ao tema: aprofundar as consequências de se utilizar o conceito e a rede de construção de credibilidade em torno dele; entender aquilo que faz o entendimento do conceito mudar e de que forma; utilizar o conceito como forma de acessar características individuais e sociais relevantes / Happiness is not a particularly recent subject. Since ancient Greece, the exercise of thinking about happiness and proposing what it means is part of human history. In the midst of this long journey, of more than two thousand years, the subject remains controversial. It is understood in different ways even after being intensively investigated as a scientific object since the second half of the twentieth century. This work derives from three provocative questions (\"why does the same object generate such different concepts?\", \"why recent scientific findings, with evidence of reliable causality, have not been able to deepen the understanding of happiness and are not indicators of ways to promote happiness?\" and \"how could science study happiness?\"), outlining the following objectives: (1) introduce a broad and comprehensive definition of happiness; (2) identify inconsistencies between concept, goals and foundations in current research on happiness; (3) present a way for science to investigate happiness in a coherent and rigorous way. To accomplish these three objectives, different propositions of happiness were analyzed in philosophy, in science (especially Positive Psychology) and in governmental practice, seeking what is common in relation to the concept. From a social constructionism referential and using the concept of performativity, it came to the understanding that happiness \"is what a particular person understands to be, at a given moment, the best way to live from their dialetic relationship with the world.\" Understanding happiness in this particular way reveals its liquid character, implying it is in constant transformation. More promising than studying its stable aspect is to study it as an object in constant transformation. The more you try to imprison it and make it measurable, the more complexity you add (rather than intelligibility). It is for this reason that the empiricist enterprise of Positive Psychology did not fertilize the discussion on the subject. Instead, it added new synonyms and correlates, as well as required abandoning important discussions and adopted vague terms to define it. Still, it is important to consider the performative character of happiness. Because it is a subject of such wide interest, talking about happiness shows an ability to interfere with the way people live. Talking about happiness will never be a simple speech. In general, it is possible to point to three research opportunities in relation to the subject: to deepen the consequences of using the concept and the network of credibility building around it; understand what makes the understanding of happiness to change and in what ways; use the concept as a way to access relevant individual and social characteristics

[pt] Ao revisitar a frase Como é para bem de todos, e Felicidade geral da Nação, estou pronto: - diga ao Povo que fico, que consagrou o Dia do Fico, este trabalho tem como objetivos: pôr em destaque o protagonismo do príncipe regente D. Pedro de Alcântara nesse acontecimento em meio às forças políticas presentes em ambos os reinos; identificar as mudanças nos conceitos Povo, Nação, Cidadão, Soberania e Felicidade em decorrência dos embates entre as concepções absolutistas do Estado e aquelas do Constitucionalismo; e dialogar criticamente com a historiografia que interpreta o Dia do Fico como o ponto de partida para revolução de Independência do Brasil concretizada no 7 de setembro de 1822, uma vez que D. Pedro pretendia evitar o risco de independência e preservar a união do Império Português, garantindo a autoridade dos Braganças. Para tanto, essa dissertação traça uma pequena biografia de D. Pedro; analisa dois dos principais jornais do período o Revérbero Constitucional Fluminense e A Malagueta; e destaca a correspondência entre o príncipe e seu pai, D. João, desde fins de dezembro de 1821 até o dia 9 de janeiro de 1822, o Dia do Fico. / [en] By revisiting the phrase As it is for the good of everyone, and general happiness of the nation, I m ready - tell people that I am staying, that consecrated the Fico Day, this work aims to: highlight the role of the prince regent D. Pedro de Alcântara as protagonist in this event among the political forces in both kingdoms; identify changes in the concepts of People, Nation, Citizen, Sovereignty and Happiness as a result of the clashes between the absolutist conceptions of the State and those of the Constitutionalism, and critically dialogue with the historiography that portrays the Fico Day as a starting point for independence revolution of Brazil achieved in the September 7, 1822., once D. Pedro intended to avoid the risk of independence and to preserve the union of the Portuguese Empire, ensuring the authority of the Braganças. To that end, this dissertation traces a short biography of D. Pedro, analyzes two of the main newspapers of the period Revérbero Constitucional Fluminense and A Malagueta; and highlights the correspondence between the prince and his father, D. João, since the end of December 1821 until January 9, 1822, the Fico Day.

[pt] Esta tese tem como objetivo mostrar que a concepção de sobre-humanidade em Nietzsche não é uma figura de retórica, uma ficção, um ideal e comprovar tal visão através da sua própria obra. Através da análise rigorosa das tipologias morais do nobre e do escravo, pretende-se mostrar que possíveis atributos do sobre-humano tem um parentesco aproximado e uma herança importante com as descrições que Nietzsche empreende acerca do espírito aristocrático. Com tudo isso, quer-se mostrar que Nietzsche pensou o sobre-humano como alternativa radical a isto que chamamos de viver a vida, como resposta a nossos pequenos prazeres, estratégias de sobrevivência, interesses mesquinhos, enfim, mostrar que o sobre-humano vai nos obrigar a pensar sobre nossos conflitos pequeno- burgueses e seus falsos problemas, medos e covardias. / [en] Through a rigourous analysis, this thesis wants to show that the conception of the overman, in Nietzsche, it is not a mere rhetorical or metaphorical figure, na ideal or a fiction. We intend to prove through the conception of the noble and slave morality that the overman has inherited possible attributes and characteristics of the spirit of the aristocrat. After all, we want to demonstrate that Nietzsche conceived the overman as a radical alternative to what we call to live and enjoy life, as an answer to our little pleasures, strategies of survival, petty interests and to show that the overman constrains us to reflect about our littlle bougeois conflicts with it´s false problems, fears and cowardicwe.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Conceicao da Silva Zacheu Russo.pdf: 637030 bytes, checksum: 90e482bfc5b01f4d501b40db868b1c5d (MD5) Previous issue date: 2007-10-30 / This paper seeks to understand the method for building happiness in the short stories of Clarice Lispector. The goal is to reflect upon the question of happiness, asking whether happiness can be associated to a moment of lucidity, of self understanding, associated to an epiphany. To this investigation, the following hypothesis were considered: that happiness is written in the writing process and the paradox is one of the keys to this process; that the search for the construction of happiness reflects the union of joys and agonies of human beings, and that the happiness metaphor reveals the proceedings to reach the epiphany. The following short stories were selected to this study: Felicidade Clandestina (Clandestine Happiness) and Feliz Aniversário (Happy Birthday). The theoretical base that supports this analysis is focused on three pillars. Concerning happiness, the philosophical concepts of Aristotle and Epicurus were prioritized. As to the aesthetic effects projected by the discursive action, the references searched were Poe, Cortázar and Sant Anna. To discuss happiness and epiphany, the base used here is the studies of Olga de Sá. This paper explores in its three chapters the genesis of the happiness discourse, the structure of the claricean short story, the story analysis, the happiness dialectic, and the contradictions of beings and language that result in texts built without a happy end. Amongst other conclusions, it was found that in the process of building the happiness discourse some existential truths are revealed in fractions of seconds, and those existential truths question themselves continuously, emulating the contradictions of human beings in finding happiness with an epiphany / A presente dissertação busca apreender o método de construção da felicidade em contos de Clarice Lispector. Objetivando refletir sobre a problemática da felicidade, perguntamo-nos se a felicidade pode ser associada a um momento de lucidez, de entendimento do próprio eu , associando-se à epifania. Consideramos para esta investigação, as seguintes hipóteses: a felicidade está inscrita no processo de escritura, sendo o paradoxo uma das chaves desse processo; a busca da construção da felicidade reflete a união das alegrias e agonias do ser humano e a metáfora da felicidade revela os procedimentos para se chegar à epifania. Para o estudo, foram selecionados os contos: Felicidade Clandestina e Feliz Aniversário . A fundamentação teórica que sustenta a análise é alicerçada em três pilares. No que diz respeito à felicidade, priorizamos os conceitos filosóficos de Aristóteles e Epicuro. Com relação aos efeitos estéticos projetados pela ação discursiva, buscamos referências em Poe, Cortázar e Sant Anna. Para a discussão da felicidade e da epifania, fundamentamo-nos, primordialmente, nos estudos de Olga de Sá. O trabalho procura explorar, ao longo de três capítulos, a gênese do discurso da felicidade, a estrutura do conto clariceano, a análise dos contos, a dialética da felicidade e as contradições do ser e da linguagem que resultam na construção de textos sem happy end. Entre outras conclusões, apreende-se, no processo de construção do discurso da felicidade, a revelação, em frações de segundos, de verdades existenciais que se questionam continuamente, a mimetização das contradições do ser humano no encontro da felicidade com a epifania

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Jose Rollas de Brito.pdf: 428891 bytes, checksum: d03fad27f0bbe80f0b1353cbab7c00d3 (MD5) Previous issue date: 2010-06-18 / Based on Hannah Arendt s thoughts, this thesis aims to reflect about how the idea of public happiness an expression that is used in the author s main works may contribute for the contemporary debates involving the theme of happiness. In the present days, happiness is often thought only in terms of biological life or man s vital process. The obligation of being happy is the culmination of the modern Project and the consolidation of production, labor force s reproduction and consumption of goods under the sign of private property, wealth accumulation, individualism and hyperconsumption. Our problem is not to examine actual policies of happiness but to take public happiness as an analytical perspective, for its ability to empower the critics of these policies of happiness in contemporary societies. With this work we intend to contribute with the present Social Psychology studies of happiness, especially for the opening of a new field of studies and research, articulated within the concept of public happiness / A partir do pensamento de Hannah Arendt, essa tese objetiva refletir sobre como a felicidade pública, expressão presente nos principais trabalhos da autora, pode contribuir para os debates contemporâneos que envolvem o tema da felicidade, que têm privilegiado uma única dimensão da felicidade, relacionada à vida biológica ou ao processo vital do homem. O dever de sermos felizes se apresenta como ponto de chegada do projeto inaugurado na era Moderna, em que a produção, a reprodução da força do trabalho e o consumo de bens voltados para a satisfação e o bem estar pessoal se consolidaram na sociedade contemporânea sob a forma da propriedade privada, do acúmulo da riqueza, do individualismo e do hiperconsumo. Nosso problema não é examinar as políticas da felicidade na atualidade, mas tomar a perspectiva da felicidade pública como lugar analítico, que torna fecundas as críticas às políticas da felicidade nas sociedades contemporâneas. Com este trabalho pretendemos contribuir para os estudos da felicidade na Psicologia Social Contemporânea, particularmente para a abertura de um novo campo de estudos e pesquisas em torno do conceito de felicidade pública

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Cristina Otaviani.pdf: 615650 bytes, checksum: 4c9d9c3902d84331c8dbc12d1e50b905 (MD5) Previous issue date: 2008-05-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Jeremy Bentham (1748-1832) was na English philosopher who wrote about how human actions should be treated. He believed only two sovereign masters should govern us all. Pleasure and pain should tell us what is right and what is wrong. Bentham thought that every man seeks actions to maximize pleasure and diminish pain. The author believed that human actions could be treated in a scientific fashion. To his objective, he proposed a moral science and, as a criteria to measure the masters which manage human actions Bentham developed a theory to quantify pleasure and pain. Such calculus will be presented in this paper in a manner to verify its characteristics. Hereby, we will demonstrate how science and art were understood by the author, as well as, his thoughts regarding logic, language and how knowledge has been perceived by man / Jeremy Bentham (1748-1832) foi um filósofo inglês que viveu durante os séculos XVIII e XIX e escreveu sobre como as ações humanas deveriam ser tratadas. Ele acreditava que somente duas forças deveriam dizer o que devemos ou não fazer. Essas forças, segundo o autor eram: o prazer e a dor. Todo homem, para Bentham, busca ações que maximizem o prazer ou diminuam a dor. O autor acreditava que as ações humanas podiam ser tratadas de maneira cientifica. Para alcançar tal objetivo ele propôs uma ciência da moral e, como critério para medir as forças que governam as ações humanas, Bentham desenvolveu um modo de mensurar o prazer e a dor. Iremos nesse trabalho expor como o autor propôs tal cálculo, buscando verificar quais eram suas características. Para isso, faremos uma apresentação de como o autor entendia ciência e arte e das suas idéias acerca da lógica, da linguagem e de como o autor acreditava que o conhecimento seria adquirido pelo homem

Há evidências de que o programa nomeado de Mindfulness, que busca uma consciência plena, tem sido usado para melhorar a qualidade de vida de pessoas com ansiedade, depressão, estresse e dor crônica. A terapia tem elementos comportamentais, cognitivos e técnicas de relaxamento que não envolvem componentes religiosos ou espirituaiss. O objetivo deste estudo foi explorar, conhecer e analisar os efeitos de 4 sessões de Mindfulness (versão adaptada) em 3 grupos cujas estratégias de aplicação do programa foram diferentes. Um dos grupos recebeu intervenção clássica, enquanto para os outros houve inclusão de práticas da psicologia positiva com relação ao construto da felicidade. Para avaliar os possíveis efeitos usaram-se os seguintes instrumentos: SF-36 para avaliação da qualidade de vida; escala de ansiedade, depressão e estresse (EADS); escala de felicidade subjetiva; entrevista semiestruturada; registros semanais. As avaliações foram feitas no início e no final da intervenção. Usou-se um desenho de pesquisa complementar, que combinou métodos quantitativos e qualitativos, que permitiram evidenciar efeitos positivos na saúde mental e na qualidade de vida dos participantes. De modo geral, observou-se uma diminuição nos índices de estresse, ansiedade e depressão e uma melhora no componente mental da qualidade de vida dos participantes do grupo em que houve inclusão de práticas da psicologia positiva. Conclui-se, portanto, que a associação de estratégias da psicologia positiva às de Mindfulness potencializa os benefícios que resultam em melhora do estresse, da ansiedade da depressão e da qualidade de vida / There is evidence that the Mindfulness program, which seeks full consciousness, has been used to improve the quality of life on persons with anxiety, depression, stress, and chronic pain. The therapy has behavioral, cognitive, and relaxation elements and does not involve a religious or spirituals components. The objective of this study was to explore, to know and to analyze the effects of 4 sessions of Mindfulness (adapted version) in 3 groups whose application\'s strategies of the program were different. One of the groups received classic intervention, while for the others there was inclusion of practices related to the positive psychology in relation to the happiness construct. To evaluate the possible effects, the following instruments were used: SF-36 to evaluate the quality of life; anxiety, depression and stress (EADS); subjective happiness scale; semi structured interview; weekly records. Evaluations were made at the beginning and at the end of the intervention. A complementary research design was used, combining quantitative and qualitative methods, which allowed to show positive effects on the mental health and quality of life of the participants. Overall, there was a decrease in stress, anxiety and depression indexes and an improvement in the mental component of the participants\' quality of life. In conclusion, however, the association of positive psychology strategies to the Mindfulness potentializes the benefits which result in improve of stress, anxiety, depression and quality of life