Este trabalho examinou como IsÃcrates (436-338 a.C.) compreendeu e elaborou sua proposta de filosofia a partir das crÃticas feitas aos sofistas no discurso Contra os sofistas (aprox. 390 a.C.). Para alcanÃar seu intento, o presente estudo inicialmente dedicou uma seÃÃo aos sofistas, buscando compreender como estes homens tÃo diferentes contribuÃram para o desenvolvimento do pensamento antigo e por que seriam alvo de crÃticas tÃo duras de IsÃcrates, o que possibilitou a articulaÃÃo entre diversos elementos textuais durante a leitura do aludido discurso de forma a oferecer relevantes noÃÃes para a tentativa de compreensÃo do pensamento isocrÃtico. Apesar do reconhecido esforÃo em se destacar dos sofistas, pode-se constatar em seus textos que IsÃcrates nÃo abria mÃo da importÃncia da retÃrica para a edificaÃÃo de uma paidÃia. De forma semelhante, PlatÃo reconhece, no Fedro, a participaÃÃo da retÃrica â enquanto anÃlise da natureza da alma â no desenvolvimento da filosofia. Dadas tais constataÃÃes, tornou-se necessÃrio investigar como retÃrica e filosofia poderiam ser articuladas de forma a possibilitar um meio que permita um acesso mais seguro ao pensamento isocrÃtico, para que seja identificada com mais nitidez sua ideia de filosofia, assim como a funÃÃo que lhe à destinada. Posteriormente, fez-se mÃo do recurso comparativo e procurou-se na anÃlise do sentido de retÃrica no Fedro aspectos relevantes que possam apontar para uma relaÃÃo entre PlatÃo e IsÃcrates caracterizada por semelhanÃas e diferenÃas especÃficas, visando atender ao intento desta pesquisa, qual seja, oferecer elementos que nos aproximem da ideia isocrÃtica de filosofia. Finalmente, foram oferecidas traduÃÃo e anÃlise do discurso Contra os sofistas, pois o estudo do texto original à item obrigatÃrio para quem procura se aproximar de uma ideia preeminente e constante no trabalho de IsÃcrates â que à sua concepÃÃo de filosofia â mas que em nenhum de seus textos que nos restaram foi exposta de maneira especÃfica e localizada.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-16T20:33:58Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Renato Libardi Bittencourt.pdf: 744732 bytes, checksum: 7afeb9758366a974244f2755874eca2d (MD5) / Rejected by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br), reason: on 2018-08-17T20:16:44Z (GMT) / Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-17T20:20:12Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Renato Libardi Bittencourt.pdf: 744732 bytes, checksum: 7afeb9758366a974244f2755874eca2d (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-21T21:34:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Renato Libardi Bittencourt.pdf: 744732 bytes, checksum: 7afeb9758366a974244f2755874eca2d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-21T21:34:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Renato Libardi Bittencourt.pdf: 744732 bytes, checksum: 7afeb9758366a974244f2755874eca2d (MD5) Previous issue date: 2016-06-14 / O problema filosófico fundamental que essa dissertação pretende compreender é como Platão pensa, no contexto da República, as relações ente a “Excelência” (areté), a “Justiça” (dikaiosýne) e o “Saber” (epistéme). Ora, analisando o referido diálogo, percebemos que nele o filósofo efetua, aos poucos, todo um desenvolvimento discursivo que visa instituir uma conexão intrínseca entre esses elementos, buscando justificar uma compreensão rigorosamente cognitivista da práxis humana que desemboca na tese de que a retidão do agir político e moral só é possível a partir da orientação fornecida pela razão e pelo saber, princípios que se encontram acima das leis escritas e normas convencionais da cidade ou dos costumes ancestrais do povo da Hélade (representados nas falas dos interlocutores de Sócrates no diálogo). A questão da Excelência humana ou, no vocabulário grego, da areté, ocupa um lugar de fundamental importância no pensamento de Platão, desde obras da juventude, como Laques, Cármides ou Eutífron, textos em que o filósofo explora algumas das virtudes tão idealizadas no mundo helênico, como a moderação, coragem, piedade, entre outras. Na República, texto da maturidade e uma de suas mais aclamadas obras, Platão dará um passo além e tentará elaborar uma compreensão mais sistemática dessa questão, mediante uma investigação dialética acerca do problema da natureza Justiça. A escolha platônica da justiça como objeto principal das investigações da República constituía um procedimento estratégico. De fato, a justiça era, no mundo grego, concebida como a virtude máxima ou suprema, “a virtude por antonomásia”, como nos informa Jaeger, que englobava todas as demais. Consequentemente, uma compreensão mais satisfatória da sua natureza promoveria um entendimento mais consistente do problema da Virtude (tanto no plano das ideias quanto no plano da práxis humana). Ora, o filósofo ateniense constrói toda uma argumentação cognitivista, no diálogo, em que o tema da Excelência aparece, aos poucos, como inseparável do problema do Saber (epistéme). Nesse sentido, pode-se dizer que o esforço de Platão, na República, se volta inteiramente para a tentativa de mostrar que o Saber constitui o princípio que fundamenta a excelência dos homens, excelência que, em última análise, encontra sua expressão máxima na Justiça. / The fundamental philosophical problem that this dissertation intends to understand is how Plato thinks, in the context of the Republic, the relations between "Excellence" (areté), "Justice" (dikaiosýne) and "Knowledge" (epistéme). Now, analyzing this dialogue, we realize that in it the philosopher gradually develops a discursive development that seeks to establish an intrinsic connection between these elements, seeking to justify a strictly cognitivist understanding of human praxis that leads to the thesis that the rightness of action political and moral is only possible from the guidance provided by reason and knowledge, principles that are above the written laws and conventional norms of the city or the ancestral customs of the people of Hellas (represented in the speeches of Socrates' dialogue interlocutors). The question of human excellence, or the Greek vocabulary of arete, occupies a place of fundamental importance in Plato's thought, from youth works such as Laques, Cármides or Eutífron, texts in which the philosopher explores some of the idealized virtues in the world Such as moderation, courage, piety, among others. In the Republic, the text of maturity and one of his most acclaimed works, Plato will go a step further and try to elaborate a more systematic understanding of this question through a dialectical investigation about the problem of nature. The Platonic choice of justice as the principal object of the Republic's investigations was a strategic procedure. In fact, justice was, in the Greek world, conceived as the ultimate or supreme virtue, "virtue by antonomasia," as Jaeger informs us, which encompasses all others. Consequently, a more satisfactory understanding of its nature would promote a more consistent understanding of the problem of Virtue (both in the plane of ideas and in the plane of human praxis). Now the Athenian philosopher constructs a whole cognitive argument in the dialogue, in which the theme of Excellence appears, little by little, as inseparable from the problem of knowing (episteme). In this sense, it can be said that Plato's effort in the Republic turns entirely to the attempt to show that Knowledge is the principle that underlies the excellence of men, an excellence that ultimately finds its maximum expression in Justice.

Orientador: João Francisco Regis de Morais / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-22T06:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arizono_AdrianaDavoli_M.pdf: 15075908 bytes, checksum: 1871fdc2434c82eb0f3b6db20e14cde7 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Esta dissertação se constitui numa aproximação analítica à medicina alopática contemporânea, tendo em vista sua identificação epistemológica com a racional idade científico-tecnológica moderna. A recuperação de aspectos históricos que definiram a medicina visa contribuir para o entendimento dos aspectos ideológicos que a mantém, no imaginário sócio-cultural, como conhecimento e prática aparentemente totalizadores, mas, na verdade, reducionistas em relação à saúde. Nas Idades Antiga e Média, consoante com a mentalidade hegemônica dessas épocas, a atuação médica se pautava pelo entendimento sacral da relação do homem com as enfermidades. Com a revolução científica a medicina se dessacralizou. Seus conhecimentos, sua atuação, seus objetivos e seus valores foram reordenados de acordo com a racional idade científica, implicando em uma mudança significativa de abordagem: da pessoa para a doença. Os fatores que contribuíram para a mitificação da ciência e da tecnologia no imaginário sócio-cultural contemporâneo são analisados, tendo a medicina como seu reflexo. Assinala-se a problemática da medicina científico-tecnológica, enquanto prática reducionista, e a importância da retomada de uma visão de totalidade do homem, sugerindo um repensar da educação médica / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T14:05:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PereiraFilho_Gerson_M.pdf: 6739216 bytes, checksum: 202020313eaf69859503bc85cdffee26 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O presente estudo busca investigar a TensÃo entre oralidade e escritura como reveladora do que à Filosofia para PlatÃo, tensÃo que se apresenta no diÃlogo Fedro e na Carta VII. VÃrios questionamentos nos vÃm à mente quando abordamos essa tensÃo entre a oralidade e a escritura no pensamento filosÃfico de PlatÃo; teria ele concebido uma doutrina que buscasse preservar a escrita para um pÃblico amplo e reservado o ensinamento oral para membros da Academia? Serà que a palavra âdoutrinaâ seria o termo certo para expressarmos sua filosofia, sobretudo quando consideramos as ambigÃidades encontradas nos seus diÃlogos? Essa interpretaÃÃo doutrinal vem atà nÃs atravÃs da Escola de TÃbingen que recupera e valoriza as ditas âdoutrinas nÃo escritas de PlatÃoâ, no final dos anos de 1950, com H. KrÃmer e K. Gaiser; a partir de 1980, ganhando impulso com os trabalhos de G. Reale que interpreta e atribui a PlatÃo um ensinamento esotÃrico, cuja referÃncia seria os seus ensinamentos orais, Reale traduz para o italiano a pesquisa do grupo de TÃbingen e elabora uma versÃo prÃpria das teses esotÃricas. A posiÃÃo que apresento nessa investigaÃÃo à baseada na contraposiÃÃo entre a tese da Escola de TÃbingen e a obra de F.Trabattoni (1998). Para Trabattoni, à necessÃrio uma leitura mais atenta do diÃlogo e da carta de modo a se buscar uma anÃlise da obra como um todo, nÃo somente de alguns fragmentos do diÃlogo e da carta. Para o comentador italiano o texto platÃnico requer os mesmos procedimentos de anÃlise utilizados em qualquer texto encenado, no qual, mostra-se lÃcito encontrar algumas opiniÃes efetivamente defendidas pelo autor assim seja necessÃrio analisar o texto em seu conjunto, fazendo com que tais opiniÃes se originem do enredo dramÃtico de aÃÃo e diÃlogo.

Orientador: Ceasr Nunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wonsovicz_Silvio_D.pdf: 797878 bytes, checksum: e2d8d615dc578da07b563d628c2a29c7 (MD5) Previous issue date: 2004 / Doutorado

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T19:05:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_ReinaldoSampaio_M.pdf: 6873059 bytes, checksum: e79a5f2b4fdd4463fcb03b20bbd642bc (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Luiz Orlandi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-17T08:18:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caponi_SandraN.C_D.pdf: 66351902 bytes, checksum: cd58b009202a7998d392da4ec12e4724 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-01T20:08:09Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Maurício Sandro de Lima Mota.pdf: 1056418 bytes, checksum: d2cac4e283cde4228b447c996d319099 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T21:48:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Maurício Sandro de Lima Mota.pdf: 1056418 bytes, checksum: d2cac4e283cde4228b447c996d319099 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T21:48:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Maurício Sandro de Lima Mota.pdf: 1056418 bytes, checksum: d2cac4e283cde4228b447c996d319099 (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 / CAPES / O objetivo da presente tese consiste na investigação e apresentação da dimensão política do pensamento de Gianni Vattimo que, tendo origem numa crítica recorrente ao fundacionalismo da tradição metafísica e de sua verdade, desemboca num comunismo tipificado como hermenêutico. A hipótese apresentada é a da possibilidade da compreensão da filosofia de Vattimo como tendo uma motivação eminentemente política. Assim sendo, defende-se que o pensiero debole, com a mossa contundente de abdicação em relação à força da razão, tem um inegável impulso político que subjaz ao reiterado distanciamento da filosofia vattimiana em relação ao realismo e ao objetivismo da verdade, emoldurada na metafísica desde Platão. Uma verdade enfraquecida, ao invés de uma verdade forte, graças às condições de uma ontologia debole, revela-se não apenas como umas das marcas do discurso filosófico oferecido sob a sigla do pensiero debole, mas como o lugar a partir de onde se elabora um projeto político potencialmente alternativo. O comunismo hermenêutico se apresenta como o resultado da leitura que Vattimo faz de Marx à luz de Nietzsche e de Heidegger, mais notadamente do niilismo provocado pela morte de Deus e pelo declínio da presença peremptória do ser. A ontologia debole, tanto em termos teóricos e especulativos quanto em termos práticos e políticos, traduz-se na renúncia à lógica da fundamentação última da metafísica e de sua verdade, em consequência do que Vattimo apresentará o comunismo hermenêutico como um projeto político marcadamente “debilitado”. A pesquisa bibliográfica pautada numa leitura interpretativa e no exercício da associação de ideias foi o caminho adotado em vista da tese aqui defendida. Para tanto, foi traçado um percurso visando apreender e mostrar elementos conceituais da filosofia de Vattimo, os quais, estabelecendo interlocuções entre as obras visitadas, pudessem referendar não só a pertinência, mas também a validade da tese. A feição de originalidade do trabalho está na apresentação da dimensão política como aspecto fundamental do pensamento do filósofo do pensiero debole. E já que a literatura filosófica não explorou suficientemente essa dimensão da filosofia de Vattimo, a presente tese tenciona oferecer algum contributo para os estudos de sua obra e para o incessante debate na ágora política do tempo presente. / The aim of this thesis consists of the investigation and presentation of the political dimension of the thought of Gianni Vattimo which originating from a recurrent criticism to the foundationalism of the metaphysical tradition and to its truth, leads to a communism characterized as hermeneutic. The hypothesis presented is the possibility of comprehending the philosophy of Vattimo as having an eminently political motivation. Thus, it is argued that the pensiero debole, with the forceful blow of abdication in relation to the force of reason, has an undeniable political impetus that underlies the reiterated estrangement of Vattimo‟s philosopy from the realism and the objectivism of truth, framed by the metaphysics since Plato. A weakened truth, rather than a strong truth, due to the conditions of a debole ontology, reveals itself not only as one of the traces of the philosophical discourse offered under the acronym of the pensiero debole, but as the place from which a potentially alternative political project is elaborated. Hermeneutical communism presents itself as the result of Vattimo's reading of Marx in the light of Nietzsche and Heidegger, most notably of the nihilism caused by the death of God and the decline of the peremptory presence of being. The debole ontology, both in theoretical and speculative as well as in practical and political terms, translates itself in the waiver of the logic of the ultimate rationale of metaphysics and its truth, leading Vattimo to present hermeneutic communism as a markedly "weakened” political project. Bibliographic research based on an interpretive reading and in the task of ideas association was the path adopted in view of the thesis defended. In order to do so, a route was planned to apprehend and show conceptual elements of Vattimo's philosophy, which, by establishing interlocutions between the visited works, could ratify not only the pertinence, but also the thesis validity. The feature of the work originality lies in the presentation of the political dimension as a fundamental aspect of the thought of the pensiero debole's philosopher. And since the philosophical literature has not sufficiently explored this dimension of Vattimo's philosophy, the present thesis intends to offer some contribution to the studies of his work and to the incessant debate in the nowadays political agora.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 382088.pdf: 593232 bytes, checksum: d73f64d60a00db67560dcc3437431adf (MD5) Previous issue date: 2006-07-31 / Este trabalho ? uma pesquisa sobre o conceito de virtude no pensamento do jovem Agostinho. Na verdade, quer achar uma teoria da virtude, que se encontra de forma esparsa pelas obras analisadas. Assim, as obras de Agostinho analisadas compreendem o per?odo entre sua p?s-convers?o ao cristianismo no ano de 386, em que escreve os di?logos de Cassic?aco, at? o ano de 388, no qual escreve o Livro I do De Libero Arbitrio e o De Moribus Ecclesiae Catholicae et De Moribus Ecclesiae Manichaeorum. O texto procura verificar como o conceito de vitude surge no pensamento de Agostinho, trazendo muitas concep??es do pensamento anterior, principalmente dos est?icos e neoplat?nicos, mas que, ap?s a descoberta da faculdade da vontade no De Libero Arbitrio Livro I, e a associa??o desta com a virtude, passa a ser considerado diferentemente por Agostinho. Levando em considera??o as descobertas do De Libero Arbitrio Livro I na an?lise do De Moribus Ecclesiae Catholicae et De Moribus Ecclesiae Manichaeorum, mostrar-se-? a associa??o do conceito de virtude ao conceito de amor, e uma nova mudan?a em rela??o ao conceito de virtude.