Estudos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) mostram que as mulheres ainda ganham menos do que os homens no mercado de trabalho: 76,1% da renda deles1. O relatório do Fórum Econômico Mundial de 2017 (acrônimo do inglês, WEF) mostrou que a desigualdade entre homens e mulheres voltou a crescer, em 2017, considerando-se quatro pilares - trabalho, educação, política e saúde - e que só seria possível alcançar a igualdade de gênero no país em cerca de 217 anos (o Brasil ocupa a nonagésima posição em relação à paridade de gênero nesses campos em uma classificação hierárquica em que se analisaram 144 países2). As mulheres passaram séculos proibidas de exercer seus direitos como cidadãs, de exercer atividades remuneradas fora do lar, de estudar e, apesar de no fim do século XIX elas terem começado a ingressar nas universidades, há áreas, como as das Ciências da Natureza, Tecnologias, Engenharias e Matemática, nas quais, até hoje, a quantidade de mulheres não é significativa. Houve um aumento do número de mulheres nessas áreas no Brasil, mas elas ainda são minoria tanto no Brasil quanto no restante do mundo3 e, conforme se avança na hierarquia da carreira, esse número cai significativamente. Considerando esse cenário, o presente trabalho buscou entender quais fatores têm contribuído para a permanência dessa minoria de mulheres nas carreiras científicas, pensando também no afastamento delas da área, desde os passos iniciais da carreira profissional. Para tanto, realizaram-se nove coletas de narrativas de vida de cientistas pesquisadoras universitárias de vários ramos das Ciências da Natureza e da Matemática. A partir destes relatos autobiográficos, empregou-se uma ferramenta computacional (IRAMUTEQ) aos textos transcriados que gera estatísticas textuais das palavras mais citadas e as relaciona em pares. Para a atribuição de significado a estas palavras, dependente do contexto de cada narração, procedeu-se a uma análise de conteúdo (na perspectiva francesa) segundo contornos delimitados pela revisão de diversos trabalhos sobre a temática. Em todas as entrevistas analisadas, evidenciou-se que um dos pares de palavras relacionadas mais citado pelas narradoras é \"não\" e \"mulher\" que, em conjunto com outras interpretações de falas destas mulheres, sugere que o sentido da negação da própria \"feminilidade\" não se refira à mudança de suas identidades, mas a uma possível negação do \"lugar de mulher\" estabelecido na sociedade como mecanismo de permanência na carreira profissional, inclusive a científica. A perspectiva do presente trabalho é a de propor reflexões acerca do que se pode fazer para colaborar para uma educação mais igualitária, incluindo potenciais ações que incentivem meninas a se interessarem pelas Ciências e as mulheres a permanecerem profissionalmente nesse campo. Essas ações devem contribuir para a quebra de estereótipos e preconceitos, visando à construção de uma sociedade mais justa. / The Brazilian Institute of Geography and Statistics (Portuguese acronym from IBGE) has recently shown that women still earn less than men in the labor market: 76.1% of their income1. A report by the 2017 World Economic Forum (WEF2) showed that inequality between men and women regarding four pillars - work, education, politics, and health - has grown again that year. The same report states it would take at least 217 years, in Brazil, to achieve gender equality (Brazil is in the 90th position in the ranking of 144 countries in gender parity). For centuries, women have been prohibited from exerting their rights as citizens, which includes studying and working outside their homes. Although they have begun to enter universities by the end of the nineteenth century, areas such as Sciences and Mathematics lack the presence of women so far. An increase in the number of women in these areas has been observed in Brazil, even though they remain a minority both in Brazil3 and in the rest of the world and, as the career hierarchy progresses, this number drops significantly. This scenario leads to the development of this Master research that intends to unveil the factors that contribute to the permanence of a minority of women in the scientific career, also considering their distancing from this area since a very early age. For that, we carried out nine life narratives with female scientists. Based on these autobiographical narratives, we employed a computational tool (IRAMUTEQ) that performs a textual statistic to get the most cited pairs of words in the interview. The attribution of meaning to these word pairs depended on the context of each transcribed narration and was done by content analysis (as developed in the French perspective) within the limits of the literature review. Out of the set of analyzed interviews, one of the most quoted pairs of related words by the narrators is \"no\" and \"woman\". One possible interpretation of this connection is the denial of \"femininity\" itself, not in the sense of a change in their identities, but instead as a rejection towards the social representation of \"a woman\'s place\" established nowadays in our society. This mechanism of permanence in the career allows understanding the character of the apparent gender rejection perceived. In this way, the work sought to promote reflections about what can be done to transform education, through the implementation of actions which deal with the breakdown of stereotypes and prejudices. These changes should lead to the construction of a fair world and to the encouragement of girls to enjoy Sciences and Mathematics, and the women to embrace STEM4 careers.

Este trabalho tem o objetivo de discutir a articulação entre os diferentes marcadores sociais de diferença, os diversos estilos, e as lógicas classificatórias utilizadas pelos/as jovens frequentadores/as da festa Delicious. A referida festa ocorre todos os sábados na casa noturna Funhouse, situada na Rua Bela Cintra, em São Paulo e especializada no estilo indie rock. A dissertação discute como as lógicas classificatórias são articuladas para a produção de um discurso sobre si, a produção de sujeitos desejáveis (ou não) e de preferência de parcerias afetivo-sexuais; mas também para evidenciar campos de possibilidades e de ações existentes para estes/as jovens. Para tanto utilizarei da análise etnográfica, além de entrevistas com os frequentadores, idealizadores e Djs da festa. Há um discurso de que na Delicious as diferentes categorias de classificação convivem amistosamente, porém a partir da análise é possível perceber que para que esse convívio seja possível é necessário que novas clivagens e diferenciações sejam construídas. Nesse sentido, os/as jovens trazem novas moralidades, num esforço de se manter numa leitura adequada, ou seja dentro da heterossexualidade. As experimentações sexuais têm uma lógica própria neste contexto, que dialoga com as novas fronteiras utilizadas pelos/as jovens. / This study aims to discuss the articulation between distinct social markers of difference, various styles and the logic underlying classificatory systems used by young customers of the Delicious party. This party takes place every Saturday at the Funhouse nightclub, located at Bela Cintra Street in the city of Sao Paulo and specialized in indie rock style. The thesis discusses how the logic underlying classifications are articulated by customers in the production of a discourse about themselves as desirable subjects (or not), preferably within the context of affective-sexual partnerships. These discourses are also employed to foreground fields of existing possibilities and actions for these youngsters. Observant participation as well as interviews with costumers, party DJs and creators were the techniques utilized in this research. There is a discourse which claims that, in the Delicious, different categories of classification coexist in a friendly manner, however, analysis reveals that new cleavages and differentiations are constructed in order to make coexistence possible. In this sense, the youngsters bring forth new moralities, in an effort to maintain themselves within a proper framework, namely within heterosexuality. Sexual experimentations follow their own logic in this context, which dialogues with the new boundaries utilized by youngsters.

Uma experiência enquanto professora com um aluno que brincava com bonecas, maquiagem e saias, foi a primeira oportunidade que tive de refletir sobre as questões de gênero na escola e foi a motivação para iniciar os estudos de gênero que redundaram nesta dissertação. A pesquisa foi realizada numa escola municipal de educação infantil em São Bernardo do Campo (SP), a mesma em que atuo como coordenadora pedagógica. Numa abordagem qualitativa, realizei observações dos momentos de brincadeira na escola para compreender, a partir da ótica das crianças, como elas vivenciam as relações de gênero. Esta pesquisa se vincula à área de estudos de gênero e para perceber a criança como protagonista da ação houve aproximação teórica com os autores da área da Sociologia da Infância Os resultados mostraram que os meninos e as meninas participantes desta pesquisa transitavam pelas brincadeiras, em alguns momentos com polarização das expetativas de gênero muito clara (brincadeiras de menino versus brincadeira de menina) e em outros com fronteiras que não se fixavam (como no caso das brincadeiras de super-heróis e salão de beleza). Enquanto em algumas situações era clara a ruptura das expectativas sociais de gênero nas brincadeiras entre as crianças, em outras essas rupturas eram tão sutis que poderiam passar desapercebidas. Conclui-se então que as crianças, nas situações de brincadeira, não só reproduzem, mas também rompem e ressignificam os padrões de gênero esperados e que essa dinâmica contraditória pode ser utilizada pelos/as educadores/as para ampliar os repertórios disponíveis tanto para meninos quanto para meninas. / Working as a teacher, I observed a boy student who played with dolls, makeup and skirts. That was the first opportunity I had to reflect on gender issues at school. Moreover, it was the motivation to start gender studies that resulted in this work. The assessment was conducted in Sao Bernardo do Campo (SP), in a municipal school of early childhood education where I work as educational coordinator. Using the qualitative approach, I realized observations of the recreational moments at the school to understand, from the perspective of children, how they experience gender relations. This research is bounded with the area of gender studies and, as to perceive children as the protagonists of the action, there was theoretical closeness to the authors of the area of Childhood Sociology. The results showed that boys and girls, who participated in this research, were transiting the games. In some moments the polarization of gender expectations was very clear (Boy games vs. Girl games) and at other times the boundaries were not fixed (as in the case of superheroes and beauty salon games). While in some instances the rupture of the social expectations of gender in play among children was very clear, in other circumstances these splits were so subtle that might otherwise go unnoticed. It was concluded that children, when playing, do not only reproduce, but also break and resignify the expected gender patterns. Therefore, this contradictory dynamic can be used by educators to enlarge the available repertory for both boys and girls.

Na presente dissertação, buscamos situar e (re)conhecer as características típicas do cenário contemporâneo por acreditar que a visibilidade do fenômeno Como são as vivências afetivo- sexuais de homens parceiros de transexuais? encontrou possibilidade de manifestação no contexto da pós-modernidade. Em seguida, mergulhamos nos horizontes em que as diversidades afetivo-sexuais vêm sendo investigadas pelas diferentes áreas do conhecimento científico, tais como a psiquiatria, a sociologia, a psicologia etc. E, apoiadas nesse arcabouço de conhecimento, elegemos a perspectiva da fenomenologia merleaupontyana com o intuito de compreender o existir humano da perspectiva mundana da encarnação corporal e de intersubjetividade. Assim, o presente trabalho tem como objetivo conhecer a história de vida de homens que se relacionam com transexuais para compreender os significados atribuídos por eles às suas vivências afetivo-sexuais. Para realizar tal intento entrevistamos cinco homens que se relacionam com transexuais a partir da questão norteadora: Fale para mim acerca de seus relacionamentos afetivo-sexuais no decorrer de sua vida. Para a análise dos relatos, utilizamos a metodologia qualitativa fenomenológica, que consiste na leitura e releitura dos relatos, discriminação das unidades de significados, elaboração de categorias e identificação das convergências e divergências nos discursos. A compreensão dos relatos foi feita a partir da perspectiva merleupontyana num interdiálogo com perspectivas teóricas biológicas, psicológicas e sócio-culturais. Na análise dos relatos, foram destacadas as seguintes categorias de significados: 1) Nos horizontes da família; 2) Vivências heteroafetivas-sexuais; 3) Vivências homoafetivas-sexuais; 4) Transições e descobertas: orientação e identidade sexual; 5) Nos horizontes da homofobia; 6) A vivência afetivo-sexual com uma transexual; 7) Projeto de vida. Encontramos que a vivência de um relacionamento afetivo-sexual contribui para importantes esferas de produção de sentido existencial, como a construção de um modo conjunto de ver o mundo e se ver enquanto indivíduo. Dar voz aos parceiros de transexuais contribui para deslocar o paradigma da heteronormatividade responsável pelas angústias, medos e estigmas por eles vivenciados enquanto se possibilita a visibilidade das múltiplas possibilidades de vivência da sexualidade. / The present work seeks to locate and recognize/learn characteristics that are typical of the contemporaneity once we believe the visibility of such phenomena as What are the affective- sexual experiences of t-lovers? has been enabled in the post-modern scenario. We then dive into the horizons in which the affective-social diversities have been investigated by the various fields of knowledge, as psychiatry, sociology, psychology etc. Supported by such knowledge base, we elected the phenomenological perspective of Merleau-Ponty as to understand humane existence from the world perspective of body reincarnation and subjectivity. Therefore, we aim to learn the life history of those men who maintain a relationship with transsexuals with the objective of understanding the meanings they attribute to their affective-sexual experiences. We thus interviewed five men in a current relationship with a transsexual to report their views triggered by the following prompt: Tell me about your affective-sexual relationships along the years. We analyzed these mens reports through the qualitative phenomenological methodology, which consists of reading and rereading the reports, identifying the units of meaning, establishing the analysis categories and identifying the convergent and divergent aspects among our collaborators reports. The reports were analyzed through the perspective of Merleu-Ponty in an interdialogue with the biological, psychological and social-cultural theoretical perspectives, among others. The following units of meaning emerged from the reports: 1) In the familys horizon 2) Heteroaffective-sexual experiences; 3) Homoaffective-sexual experiences 4) Transits and discoveries: sexual orientation and identity; 5) In the horizons of homophobia; 6) The affective-sexual experience with a transsexual; 7) Life projects. We found that the experience of an affective-sexual relationship contributes to important spheres of production of existential meaning, such as the creation of a set of ways of regarding the world and oneself as an individual. Moreover, granting t-lovers a voice contributes to displacing the heteronormativity paradigm generator of the anguishes, fears and stigmas they experience as we enable the visibility of the multiplicity of sexual experiences.

Esta dissertação tem como objetivo explorar uma reação ao sofrimento gerado pela discriminação e exclusão social de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais numa igreja cristã protestante: a Igreja Adventista do Sétimo Dia. É uma pesquisa de caráter exploratório, realizada através da etnografia virtual de uma rede social digital chamada SDA KINSHIP, formada por membros e exmembros da Igreja Adventista do Sétimo Dia que têm alguma relação com a comunidade LGBT. Tem foco na descrição e análise da criação de espaços que permitem a expressão de masculinidades não hegemônicas que não são permitidas no espaço religioso. Esta investigação procurou interpretar o sofrimento social de sujeitos frente às masculinidades não hegemônicas e ações de resistência frente às relações de poder presentes num ambiente institucional que mantém discursos de exclusão e opressão social. Observouse que a criação de um espaço de acolhimento promove a construção de um conceito de masculinidade que extrapola os limites da conduta masculina pregados nos meios tradicionais, e é concretizada por atos de solidariedade e aceitação da variabilidade do que pode ser o homem. A resposta ao sofrimento social observada foi a de resistências sutis, que se demonstram na simples existência, manutenção e permanência deste grupo acompanhando os passos da igreja pelas margens. Alguns laços de identidade em comum foram percebidos entre os grupos, sendo o grupo de estudo reprodutor de alguns discursos ainda que de forma mais aberta a aceitar o diferente. O corpo teve grande importância nas discussões sobre as masculinidades e foi o palco em que as ideologias sobre o gênero e sexualidade se confrontaram. / This study explored a response to the social suffering caused by discrimination and social exclusion of lesbian, gay, bisexual and transgender people in a Protestant Christian church: The Seventh-Day Adventist Church. Its an exploratory survey, made through a virtual ethnography of a digital social network called SDA KINSHIP, formed by members and former members of the Seventh-Day Adventist Church that have some relationship with the LGBT community. It focused on the description and analysis of a space that allows the expressions of non-hegemonic masculinities that are not allowed in the religious space. This research tried to interpret the social suffering felt by men with nonhegemonic masculinities and their resistance actions against power relations in an institutional environment that creates discourses of exclusion and social oppression. It was observed that the creation of a welcoming environment promotes the construction of a concept of masculinity that goes beyond the limits of the male behavior based on a traditional background, and is acted by behaviors of solidarity and acceptance of the male diversity. It was observed that their response to the social suffering relies on a subtle resistance, which is its own existence, or its survival moving along in the margins of the churchs paths. Some identity bonds were seen between the groups, as SDA KINSHIP reproduces some ideas from the church in a more acceptant way. The male body had great importance in the discussions of masculinity and it was the place where the ideologies about gender and sexuality were confronted.

A imagem corporal tem sido muito valorizada na sociedade e nos meios de comunicação em geral, repercutindo de forma considerável na vida das pessoas, principalmente das mulheres. Se por um lado, isso traz implicações à saúde, em detrimento de uma série de intervenções, (dietas, cirurgias plásticas, aplicações de silicone, botox etc.), por outro lado, observa-se que, em questão de gênero, na maioria das vezes, o contingente feminino sofre maior pressão no que tange à valorização corporal, conseqüentemente, tendendo a dar maior atenção ao seu corpo. As inquietações a respeito da imagem-corporal, nos levou a traçar os seguintes objetivos: identificar com as alunas os problemas que as afligem, em relação ao seu corpo; levantar informações e analisar os dados obtidos, de forma a identificar suas necessidades e interesses sobre tais questões; em seguida, trabalhar em conjunto com elas e de forma participativa os temas geradores. O presente estudo visou contextualizar o ambiente escolar, tendo em vista a escola, as alunas, os professores e a família, identificando o significado que a escolar dá à simbologia do corpo contemporâneo, visualizando um padrão de beleza existente no meio social e o excesso de valorização atribuída a ele. Como procedimentos metodológicos, valemo-nos da pesquisa-ação, de cunho qualitativo, humanista e socioeducacional, utilizando-se de técnicas como observação participante e questionário, com questões norteadoras. O estudo analisou vinte e seis adolescentes, do sexo feminino, entre 14 e 17 anos de idade, cursando a oitava série do Ensino Fundamental, de uma escola Estadual, da zona norte de Ribeirão Preto, SP. A instituição atende clientela de perfil carente, residentes de favelas e bairros periféricos nas cercanias. Para o desenvolvimento e análise temática das ações educativas, trabalhamos o Referencial Metodológico de Paulo Freire, por meio dos temas geradores, como elemento norteador para estabelecer o diálogo pesquisador/educandos. A partir das temáticas levantadas, desenvolvemos, conjuntamente com as alunas, as oficinas pedagógicas. As mensagens mais significativas apontadas pelas participantes revelam alta valorização em atributos físicos, sendo a beleza contextualizada por elas como importante instrumento para estabelecer vínculos sociais e possuir méritos e benefícios como pessoa. A mãe foi descrita pelas escolares, como a principal figura familiar, sendo lembrada pela sua força, determinação, trabalho e afeto. O imaginário de amor romântico, evidenciado na última oficina pedagógica, apareceu na maior parte das estórias construídas pelas alunas, que finalizavam seus enredos, sob viés do casamento, ou encontro do par ideal, sendo os filhos parte integrante dessa suposta rede de felicidade. A virgindade, foi tema eminente de suas preocupações, as quais depreciavam as colegas, que verbalizavam suas experiências sexuais e que exerciam de forma mais livre sua sexualidade. O desejo de ser mãe jovem também aparece como informação relevante, corroborando outros estudos, indicando: raízes patriarcais conservadoras, atuando no imaginário das adolescentes, falta de perspectiva no mercado de trabalho, pouca possibilidade de cursar o ensino superior, sobretudo, fortes questões de gênero interferindo sobre suas vontades e planos de vida. / The corporal image has been very valued in the society and the medias of mass in general, reverberating intensely in the way of living of people, mainly the women. It brings implications to the health, in detriment of a lot of interventions (diets, surgeries, artificial breasts, etc), and it is observed that in gender question, in the majority of times, the feminine contingent suffers greater pressure that refers to the corporal valuation, consequently, tending to give greater attention to its body. The fidgets about image-corporal served of support for the development of the aim of this study: to identify with the female students, how the problems affect them, in the relation with their bodies; to raise information and to analyze the gotten data, to identify their necessities and interests about these questions; after that, to work actively with them from on the original subjects. The present study investigated the school environment, under the view point of the school, the female students, teatchers and families, identifying the meaning given by school of contemporary symbology of body, visualizing a beauty standard existing in the social environment and its excess of valuation. As methodological procedures, it was used research-action method, of qualitative matrix, using techniques as participant comment and interview. This study analyzed twentysix adolescents, female, between 14 and 17 years old, from a basic school from Ribeirão Preto, state of São Paulo, Brazil. The development and thematic analysis of the educative actions used the Methodological Referential of Paulo Freire, as element to establish the dialogue between researcher and students. The results revealed a great valuation of physical attributes, and beauty is an important instrument to establish social conquests and benefits to themselves. The students described their mothers as the most important familiar figure, remembered for their vigor, determination, work and affection. The imaginary of a romantic love was evidenced when the students related that to get happiness it was important to get a good marriage and children. The virginity also was an important subject and concern. Some students depreciated their colleagues, who related about their sexual experiences. The desire of being young mother also appears as information, establishing conexion with other studies, indicating: traditional education acting in the imaginary of the adolescents, less of work perspective, few possibilities to access in an college course, overall an important question of gender intervening on their future.

O corpo enquanto corporeidade é a existência subjetiva do sujeito, através dele que é possível perceber o mundo e relacionar-se com os outros. Ao envelhecer o corpo sofre inúmeras transformações que envolvem a integridade física, social e psicológica, sendo que para as mulheres as mudanças estéticas são carregadas de sofrimento. Para as mulheres, envelhecer nas sociedades modernas significa perder o capital corporal, uma vez que socialmente as mulheres são julgadas a partir de seus corpos. Portanto a presente pesquisa tem como objetivo analisar como as mulheres percebem esteticamente seus corpos ao longo do processo de envelhecimento. Para tanto foi realizada uma pesquisa com bases qualitativas a fim de analisar o discurso de 15 mulheres idosas da cidade de São Paulo. Os métodos de coleta de dados foram entrevistas de história de vida e análise de fotografias que retratavam as fases da vida das entrevistadas: infância, juventude, vida adulta e velhice. A análise dos dados foi feita a partir da análise do discurso. A partir dos resultados da pesquisa foi possível perceber que as mulheres formam a representação do corpo-próprio através de uma tríplice relação: reconhecimento do outro, reconhecimento pelo outro e autorreconhecimento; sendo que na última parte do processo o espelho e as fotografias possuem grande importância. O processo de percepção estética dos objetos estéticos socialmente partilhados se dá através da análise do sujeito a partir de seus padrões estéticos e representação do corpo próprio, em síntese o sujeito poderá ter quatro respostas possíveis que retornarão em forma de novos objetos estéticos / The body as corporeality is the subjective existence of the subject, through it its possible to perceive the world and relate to others. As you get older the body undergoes many changes that envolve the physical, social and psychological integrity, and for women the aesthetic changes are fraught with suffering. For women, aging in modern societies means to lose their body capital, once that socially women are judged from their bodies. Therefore this research aims to analyze how women perceive their bodies aesthetically throughout the aging process. For this purpose a survey was conducted with qualitative bases in order to analyze the discourse of 15 elderly women in the city of São Paulo. Data collection methods were life history interviews and photographs analysis depicting the stages of life of the interviewees: childhood, youth, adulthood and old age. The data analysis was made from the discourse analysis. From the survey results it was revealed that women form the representation of their own body through a threefold relationship: recognition from others, recognition from others and self-recognition; and in the last part of the process the mirror and the photographs are of great importance. The process of aesthetic perception of socially shared aesthetic objects is through the analysis of the subject from their aesthetic standards and representation of their own body: in short the guy can have four possible responses that will return in the form of new aesthetic objects

Em meio às diversas mudanças que vêm ocorrendo na relação entre gênero e profissão, a presença do homem atuando na educação e cuidado de crianças em contextos coletivos, particularmente de crianças de 0 a 3 anos de idade, suscita debates que fazem aflorar o senso comum e desafiam a construção do conhecimento dessa realidade. Ainda em número reduzido, a presença do homem como professor de creche vem sendo preconizada como parte das políticas de promoção de igualdade de oportunidade entre homens e mulheres, do movimento de profissionalização da educação infantil e das tentativas de promover uma educação pautada na diversidade, étnica e de gênero, de figuras de referência para as crianças. O presente estudo tem como objetivo investigar de que maneira um homem se constitui professor de creche, nas relações com suas colegas, com a direção e com as crianças e suas famílias. A construção do corpus da pesquisa, ancorada no referencial teórico-metodológico da Rede de Significações, foi feita por meio de: (1) visitas e observações, com registros, em caderno de campo, das práticas e relações estabelecidas pelo professor com as crianças, com as famílias, com suas colegas e a direção; (2) entrevistas semi-estruturadas, gravadas em áudio e transcritas na íntegra, com os atores envolvidos neste processo (professor, professoras, direção e famílias). A análise do material foi feita no sentido de identificar o masculino na relação com as colegas de trabalho, com a direção, com as famílias e com as crianças. Análises dos registros de observação e das entrevistas trazem a experiência de inserção do homem como professor de creche de maneira positiva e recomendável. Dentre os argumentos apresentados acerca das possibilidades que se abrem ante a presença do homem como professor, a figura masculina é representada fortemente pela imagem do pai, justificada especialmente para as crianças que não convivem com esta figura em suas famílias. Em relação à questão do cuidado com o corpo, a decisão da direção, acatada pela equipe, foi de afastar o educador dessas atividades com as meninas, o que evitou a emergência de conflitos e resultou em instrumento para tranquilizar as famílias. Como consequência desta inserção, a possibilidade de interações do professor com as famílias, mesmo que de maneira indireta por meio dos relatos e manifestações das crianças, parece resultar em uma (re)significação da presença de um homem professor na creche, que caminha do estranhamento inicial ao estabelecimento de uma relação de confiança com este profissional. / Amid the many changes that have occurred in the relationship between gender and occupation, the presence of men working in the education and care of children within collective contexts, particularly with children between 0-3 years of age, gives rise to debates that bring forth the common sense, and challenges the existing knowledge within such reality. Although few in number, the presence of men as daycare teachers has been recommended as part of policies to foster equal opportunity between men and women, the movement to professionalize the early childhood education and attempts to promote an education based in the diversity, both ethnic and gender, of role models for children. This study aims to investigate how a man becomes a daycare teacher, his relationship with colleagues, with his superiors and with the children and their families. The construction of the corpus of research, rooted in the network of meanings theoretical- methodological perspective, was made by way of: (1) visits and observations, with records in a field book of practices and relationship established by the teacher with the children, with families, with their colleagues and school management, (2) semi-structured interviews, recorded on tape and transcribed in its entirety, with the players involved in this process (teacher, colleagues, school management and families). The analysis was performed to identify the male in the relationship with coworkers, with management, with families and children. Analysis of the observation records and interviews showed that the experience of integrating a man as a daycare teacher is positive and recommended. Among the arguments presented with regards to new possibilities opened up by the presence of a man as a teacher, the male figure is strongly represented by the father image, justified especially for children who do not have a father figure in their families. As far as the childrens hygiene and use of toilet, the decision of the school management, embraced by the team, was to remove the male teacher from the girls bathroom activities, which prevented the emergence of conflicts and became a tool to reassure the childrens families. As a result of this integration, the possibility of teachers interacting with the families, even if indirectly by way of reports and childrens manifestation, seems to bring about a (re)signification of the presence of a man teacher at the daycare, which moves away from the initial strangeness to the establishment of a trusted relationship with this professional.

Esta pesquisa pretende compreender os cruzamentos entre as transformações do espaço da periferia e as transformações dos papeis sociais das mulheres. Para tanto, dedica-se a investigar o caso do Conjunto Habitacional José Bonifácio (conhecida como Cohab II) em Itaquera, zona leste de São Paulo. A história do planejamento urbano do século XX e dos planos público-privados do século XXI parecem compor um movimento de continuidades e descontinuidades que não permite interpretar a produção do espaço com os mesmos olhos do pensamento urbano clássico brasileiro sobre a periferia. Se o espaço periférico da metrópole se revela hoje como fronteira para a expansão do capital, o mesmo pode ser inferido em relação às mulheres trabalhadoras, já que as tradicionais representações femininas parecem estar sendo direcionadas para novos papeis. Empreender através do espaço urbano e do corpo feminino, portanto, aparece hoje como via dupla de acumulação de capital. A teoria feminista considerou a cisão entre o espaço público e o espaço privado como base da divisão sexual do trabalho que consolidou o modo de produção capitalista e a sociedade industrial. Na transição para a sociedade urbana, nota-se que há um deslocamento dessa divisão persistente, sendo embaralhadas as funções e formas das esferas pública e privada pelos processos de fragmentação, homogeneização e hierarquização do espaço. Isso significa que não é apenas o processo de reestruturação da produção e do mundo do trabalho, oriunda da racionalidade neoliberal, que responde pelas mudanças nas relações entre sexos, mas também a produção e a reprodução do espaço assumem a indução dessas relações. Nesse sentido, intenta-se perceber o nó existente entre processos de exploração (do trabalho), opressão (de sexo e raça) e espoliação (urbana, imobiliária e financeira) cuja unidade é tecida pela totalidade. E é visando essa totalidade que o método de pesquisa de campo no Conjunto José Bonifácio é aplicado, buscando compreender as práticas concretas socioespaciais das moradoras da Cohab em seu cotidiano. As escalas do apartamento, do condomínio e do Conjunto são referenciadas para desenvolver as conclusões sobre a concepção, a vivência e a percepção do espaço por essas mulheres. / This research intends to understand the crossroads between the transformations of the periphery space and the transformations of women\'s social roles. To do so, it is dedicated to investigate the case of the Housing Set José Bonifácio (known as Cohab II) in Itaquera, east side of São Paulo. The history of twentieth-century urban planning and the public-private plans of the twenty-first century seem to compose a movement of continuities and discontinuities that does not allow interpreting the production of space with the same eyes of brazilian classical urban thinking on the periphery. If the peripheral space of the metropolis is today a frontier for the expansion of capital, the same can be inferred in relation to working women, since the traditional representations of women seem to be being directed towards new roles. Entering through the urban space and the female body, therefore, appears as a double way of accumulation of capital. Feminist theory considered the split between the public space and the private space as the basis of the sexual division of labor that consolidated the capitalist mode of production and industrial society. In the transition to urban society, there is a shift of this persistent division, shuffling the functions and forms of the public and private spheres by the processes of fragmentation, homogenization and hierarchization of space. This means that it is not only the process of production\'s and work\'s restructuring, derived from the neoliberal rationality, that responds to the changes in relations between the sexes, but also the production and reproduction of space assume the induction of these relations. In this sense, we try to perceive the existing link between processes of exploitation (of work), oppression (sex and race) and espoliation (urban, real estate and financial) whose unity is woven by the totality. And it is with this totality that the method of field research in the José Bonifácio Suite is applied, seeking to understand the concrete socio-spatial practices of Cohab dwellers in their daily life. The scales of the apartment, the condominium and the Conjunto are referenced to develop the conclusions about the conception, the experience and the perception of the space by these women.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:01:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-02-11 / Inequalities based on gender, despite the social and legal advances, has historically relegated women of the Northeast region with a strong influence of patriarchy, a social place of subordination, promoting various forms of violence. These gender stereotypes are present in the cultural symbols, including letters of forró. Proceeding from this and based on the theoretical framework of Michel Foucault and the perception of Joan Scott about the role of cultural symbols in the creation of gender identities and the construction of subjectivity of men and women, this research aimed to understand the meanings attributed to women, sexuality and gender relations in northeastern culture through forró and its relation to the vulnerabilities to which they are exposed; to analyze characterization of women and the female body in forró letters in its different phases; to contextualize the female imagery in forró letters with historical and cultural processes concerning each period; to grasp how cultural factors, specifically forró, influence and are influenced by the development of sexuality and gender relations between northeastern and to interpret the relationship between the meanings attributed to women, sexuality and gender relations in northeastern culture and vulnerabilities to which women are historically exposed. To this end, letters of representatives from each period of forró composed the corpus of research, namely: Luis Gonzaga and Marinês; Alceu Valença and Elba Ramalho; Genival Lacerda and Clemilda; Mastruz com Leite, Aviões do Forró and Saia Rodada. The analysis was performed triangulation of two methods of qualitative tradition: Discourse Analysis, according to the French school, the Philosophical Hermeneutics of Gadamer. Selected speeches allowed us to visualize the operation of patriarchy in the Northeast, since its installation, through the adaptations he suffered to fit the female conquests, the globalized world and market laws. The female voice has been heard, which showed that the hierarchical structures of gender are supported based on female consent. Violence appears forcefully in speeches, more poignant in those subsequent to women's achievements in the 1980s and 1990s, appearing crudely, that naturalizes all types of violence against women. We conclude that, although the patriarchal structure compose the regional identity of the northeast since the colonial period, part of the regional culture, it is not natural and is not an immutable reality. If we aim to real changes in the construction of subjectivities of men and women, it is necessary to understand the speeches while gender technologies, show it, to analyze critically and disclose their hidden meanings, so that through a critical education, we can achieve sustainable progress. For these reasons, we believe that this work is of great relevance in the area of Public Health, in that it allowed us to understand how cultural symbols contribute to the construction of subjectivities trampled on the principles of patriarchy and the unequal gender relations, leading to a legitimation of violence against women, such imbricate form in the collective unconscious, which weakens legal advances that has been trying to reduce inequalities based on gender. / As desigualdades baseadas no gênero, a despeito dos avanços sociais e jurídicos, tem historicamente relegado as mulheres do Nordeste, região marcada por uma forte influência do patriarcado, a um lugar social de subordinação, favorecendo as mais diversas formas de violências. Esses estereótipos de gênero estão presentes nos símbolos culturais, incluindo as letras de forró. Partindo daí e baseando-se no referencial teórico de Michel Foucault e na percepção de Joan Scott sobre o papel dos símbolos culturais na criação das identidades de gênero e na construção da subjetividade de homens e mulheres, esta pesquisa objetivou compreender os sentidos atribuídos à mulher, à sexualidade e às relações de gênero na cultura nordestina por meio do forró e sua relação com as vulnerabilidades às quais estas estão expostas; analisar a caracterização da mulher e do corpo feminino nas letras de forró em suas diferentes fases; contextualizar a imagética feminina nas letras de forró com os processos históricos e culturais concernentes a cada período; apreender como os fatores culturais, mais especificamente o forró, influenciam e são influenciados pela elaboração da sexualidade e das relações de gênero entre os nordestinos e interpretar a relação entre os sentidos atribuídos à mulher, à sexualidade e às relações de gênero na cultura nordestina e as vulnerabilidades às quais as mulheres estão historicamente expostas. Neste intuito, o corpus da pesquisa foi composto a partir de letras de representantes de cada período do forró, a saber: Luís Gonzaga e Marinês; Alceu Valença e Elba Ramalho; Genival Lacerda e Clemilda; Mastruz com Leite, Aviões do Forró e Saia Rodada. Para a análise foi realizada triangulação de dois métodos da tradição qualitativa: a Análise do Discurso, segundo a escola francesa, e a Hermenêutica Filosófica de Gadamer. Os discursos selecionados permitiram-nos visualizar o funcionamento do patriarcado no Nordeste, desde sua instalação, passando pelas adaptações por ele sofridas para adequar-se às conquistas femininas, ao mundo globalizado e às leis de mercado. A voz feminina também foi ouvida, o que demonstrou que as estruturas hierárquicas de gênero se sustentam com base no consentimento feminino. A violência aparece de forma contundente nos discursos, sendo mais pungentes naqueles posteriores às conquistas femininas das décadas de 1980 e 1990, apresentando-se de forma crua, que naturaliza todos os tipos de violência contra a mulher. Concluímos que, apesar de a estrutura patriarcal compor a identidade regional do nordestino desde o período colonial, fazendo parte da cultura regional, ela não é algo natural, não sendo uma realidade imutável. Se objetivamos mudanças reais na construção das subjetividades de homens e mulheres, é necessário que compreendamos os discursos enquanto tecnologias de gênero, que os descortinemos, que os analisemos criticamente e divulguemos seus sentidos ocultos, para que através de uma educação crítica, possamos alcançar progressos sustentáveis. Em face do exposto, acreditamos que este trabalho é de grande relevância na área da Saúde Coletiva, na medida em que nos permitiu compreender como os símbolos culturais contribuem para a construção de subjetividades calcadas nos princípios do patriarcado e das relações desiguais de gênero, levando a uma legitimação da violência contra a mulher, de tal forma imbrincada no inconsciente coletivo, que enfraquece os avanços legais que vem tentando reduzir as desigualdades baseadas no gênero.