Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-05-02T14:21:20Z No. of bitstreams: 1 Jaci Rene Costa Garcia_.pdf: 1397499 bytes, checksum: 93d3f4392ea98901ed1cc199383ba941 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-02T14:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jaci Rene Costa Garcia_.pdf: 1397499 bytes, checksum: 93d3f4392ea98901ed1cc199383ba941 (MD5) Previous issue date: 2015-12-15 / Nenhuma / A tese tem como tema a estética kantiana e propõe um estudo do juízo reflexionante e de sua relação com a ética hermenêutica crítica, tendo como objetivo geral investigar o papel da estética para a hermenêutica, sua importância para a ética hermenêutica crítica e as possibilidades desta oferecer bases epistemológicas para o direito na contemporaneidade. A delimitação do estudo envolve: [i] uma abordagem filosófica unificada pelo sistema crítico kantiano capaz de identificar os pressupostos que permita a realização dos julgamentos, [ii] a interceptação do entendimento e da razão prática a partir dos postulados do juízo estético, em especial, o juízo reflexionante e [iii] especular sobre as possibilidades de uma ética hermenêutica crítica servir de orientação epistemológica ao Direito. Identificou-se que estender o juízo reflexionante para o campo da ética é possível, pois ainda que o juízo reflexionante não seja constitutivo e nem normativo, possui função orientadora ligado ao princípio da conformidade a fins que pode servir de orientação para os casos que se apresentam em Direito. De forma sintética, a discussão posta envolve juízos determinantes e juízos reflexionantes, o primeiro como a diferença que permite a delimitação do segundo, os quais se configuram como linhas auxiliares ao aclaramento do problema. Buscou-se, nesse contexto, o encontro de uma ética hermenêutica crítica que permita desfazer a aparente antinomia entre a produção de conhecimento deduzido de postulados puros e a compreensão imersa desde sempre na historicidade e atravessada pela sensibilidade: esses dois momentos, aparentemente em choque, podem ser superados pela inteireza e unidade do conjunto da obra kantiana, permitindo novas perspectivas à compreensão dos complexos problemas enfrentados no século XXI. Na segunda parte do trabalho, elegeu-se a teoria dworkiniana para confrontar com a ética hermenêutica crítica, buscando encontrar, a partir das interfaces estabelecidas, a posição do juízo estético no modelo dworkiniano, com vistas a comprovar ou refutar a hipótese da pesquisa. Nessa linha, a análise do juízo reflexionante e o percurso para a construção de uma ética hermenêutica crítica haverão de permitir o encontro de uma nova postura diante das realidades enfrentadas pelo Direito a partir da orientação epistemológica que se poderá indicar com a pesquisa. / The dissertation has the Kantian aesthetics as subject and proposes a study of reflecting judgment and its relation to critical hermeneutic ethics, having as main objective to investigate the role of aesthetics to the hermeneutics, its importance for the critical hermeneutic ethics and its possibility to offer epistemological basis for the Law in contemporaneity. The delimitation of the study involves: [i] an unified philosophical approach by the Kant's critical system which is able to identify the assumptions that allow the realization of judgments, [ii] the interception of understanding and the practical reason from the postulates of aesthetic judgment, especially the reflective judgment and [iii] speculate about the possibilities of a critical hermeneutics ethics serve as an epistemological guide to the Law. It was identified that it is possible to extend the reflecting judgment to the aesthetical field, even though the reflecting judgment is neither constitutive nor normative, once it contains a guiding function connected to the conformity principle to ends that serve as orientation for the cases evidenced in law area. In a synthetic way, the proposed discussion involves both determining and reflective judgments, being the first the difference, which permits the delimitation of the second, which ones are configured as helping lines to clarify the problem. The purpose, in this context, was to find a critical hermeneutical ethics that permits to undo the apparent antinomy between knowledge production, deduced from pure postulates, and the comprehension ever immersed in historicity and traversed by sensibility: these two moments, apparently opposite, can be overcome by the entireness and the unity of Kant’s work, allowing new perspectives for the comprehension of complex problems faced in the 21th century. In the second part of this work, it was elected Dworkin’s theory to confront the critical hermeneutic ethics, seeking to find, from the established interfaces, the position of aesthetic judgment in Dworkin’s model, in order to prove or disprove the hypothesis of the research. In this line, the analysis of reflective judgment and the route to the construction of a critical hermeneutic ethics are to find a new posture before the realities faced by the law since an epistemological orientation that will be possibly revealed by the research.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucas Francis e Silva Ong.pdf: 1191898 bytes, checksum: 98377d107c2fc6f4c51f8b4035b01de6 (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Drug use pervades the history of mankind since its inception. However, the current situation is quite peculiar: the recent prohibitionist policy on War on Drugs, the synthesis of psychoactive principles and unrestrained production of new drugs are just some of the facts that converge with a staggering abuse, compulsion and dependence, setting up a significant increase in drug use over the past decades. To understand the use of drugs in Modernity, the traditional scientific approach is not sufficient, because it proceeds from the sectioning of this phenomenon, dismantling it from the broader historical event in which it is originally immersed. Through Martin Heidegger's hermeneutic phenomenology, the aim is to understand the current relationship between man and drugs, directly marked by the event of Modernity: technique / O uso de drogas permeia a história da humanidade desde seus primórdios. No entanto, a situação atual é deveras peculiar: a recente política proibicionista de guerra às drogas, a síntese de princípios psicoativos e produção desenfreada de novas drogas são apenas alguns dos fatos que convergem com um aumento vertiginoso do abuso, compulsão e dependência, configurando um significativo acréscimo do uso ao longo das últimas décadas. Para compreender o uso de drogas na Modernidade, a postura científica tradicional faz-se insuficiente, uma vez que parte de um seccionamento do referido fenômeno, desarticulando-o com o acontecimento histórico mais amplo no qual ele se encontra originariamente imerso. Através da fenomenologia hermenêutica de Martin Heidegger, objetiva-se compreender a atual relação do homem com as drogas diretamente marcada pelo acontecimento da Modernidade: a técnica

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-09T13:09:27Z No. of bitstreams: 1 Mayssa Maria Assmar Fernandes Correia Maia.pdf: 1372455 bytes, checksum: d7d26a65575f6a592277676fd8d1c66d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-09T13:09:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mayssa Maria Assmar Fernandes Correia Maia.pdf: 1372455 bytes, checksum: d7d26a65575f6a592277676fd8d1c66d (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / The aim of this study is to defend the theory that the Law interpretation and application must take place in accordance to axiological and social-political perspectives. It tries to show that the Law application involves ethical and political aspects that the knowledge of the rules itself is not able to face. Because of this, the judge has a very important role in achieving justice, the greatest aim of the Law. Then, it reinforces the idea that the judge is above all responsible for the creation of the Law, which gives him a relevant social role. He has to look for ways to harmonize the law and the social values, according to the Law to Introduce the Rules to Brazilian Law System (art.5th). It is a tendency that leads to the interpretation of the rules by the judge according to the ethics, having the man and the social wishes as the inspirations for Hermeneutics. At last, it defends that the humanistic view of the Law is possible through Pragmatism, a philosophical movement that comes from North America, which supports the rise of scientific knowledge to reality, and when applied to the legal area, creates a new methodological proposal in order to understand the Law problem / O presente estudo tem por escopo defender a teoria de que a interpretação e a aplicação do Direito devem proceder-se sob o manto das perspectivas axiológica e sociológico-política. Busca-se demonstrar que a aplicação do Direito envolve aspectos éticos e políticos que o saber jurídico sozinho não é capaz de enfrentar. Diante disso, o juiz exerce um papel de suma importância na busca da justiça, fim maior do Direito. Assim, tem-se como sedimento a ideia de que o juiz é, antes e acima de tudo, ente criador do Direito, exercendo irrefutável função social. Deve, portanto, sempre trilhar caminhos voltados à harmonização da roupagem da lei com o bem comum e com os valores de seu tempo, imbuído do espírito do art. 5º da Lei de Introdução às Normas do Direito Brasileiro. Trata-se de tendência que aponta no sentido de uma interpretação dos preceitos normativos pelo julgador à luz da ética, tendo o homem julgado e as aspirações sociais como centro inspirador da Hermenêutica. Defende-se, por fim, que essa visão humanística do Direito é viabilizada através do Pragmatismo, movimento filosófico de origem norte-americana que defende a ascensão do conhecimento científico à realidade e que, ao ser importado para o Direito, acaba por instituir uma nova proposta metodológica para a compreensão do problema jurídico

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-01T14:35:27Z No. of bitstreams: 1 Francisco Valdério Pereira da Silva Júnior.pdf: 1912890 bytes, checksum: 4665cb8564dd1128925fc821bc306a26 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-01T14:35:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Valdério Pereira da Silva Júnior.pdf: 1912890 bytes, checksum: 4665cb8564dd1128925fc821bc306a26 (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Maranhão / This thesis addresses the relationship between Eric Weil and Paul Ricoeur. Despite being their styles fully different, at the treatment of philosophical questions, their perspectives converge in what we advocate here under the statute's project of philosophy - whether for a Logic of Philosophy (Weil), whether in a philosophical hermeneutics (Ricoeur). Weil and Ricoeur opt for this sense in any discourse, even in attempts to eliminate the sense, by attestation of indecision in view of the conflict of interpretations and / or of the impossibility of reducing violence to the speech. Neither the philosophy's logician, nor the hermeneut, it makes any concession to the easy reading of the multiplicity of discourses, trying to suppress them at a totalizing mediation. Nor they give in in to the powerful devastating criticism of the possibility of universalization that by supporting the radical polarization between every speech, consolidates fragmentation and permanent insuperability the deadlock environment. The resource that both throw hand is the resumption: concept able to operate a guidance through the discursive disparities in confrontation, respecting them the difference, while that rises beyond all fragmentation and incommunicability. Accepting the challenge of thinking about continuity, in spite of the ruptures in the history and discourse, they seek lead to reflection at the level of universal understanding by the possibility of coherent directioning, that is, judicious. In this sense, the thesis argues that the taking of Ricoeur's position is not only in favor of the weiliano philosophical project – synthesized in the Kantian formula post-Hegelian –, It is also the effective reappropriation of this active project, now, no longer by the chain of discursive typologies, but through the philosophical singularities / Essa tese aborda a relação entre Éric Weil e Paul Ricoeur. Malgrado estilos inteiramente distintos no tratamento das questões filosóficas, suas perspectivas convergem para o que aqui advogamos sob o estatuto do projeto da filosofia – seja por uma Lógica da Filosofia (Weil), seja numa hermenêutica filosófica (Ricoeur). Weil e Ricoeur optam pelo sentido presente em todo discurso, mesmo no que procura eliminar o sentido pela atestação da indecisão diante do conflito das interpretações e/ou da impossibilidade da redução da violência ao discurso. Nem o lógico da filosofia nem o hermeneuta fazem qualquer concessão à fácil leitura da multiplicidade dos discursos tentando suprimi-los numa mediação totalizadora. Tampouco cedem para a poderosa crítica demolidora da possibilidade de universalização que, ao sustentar a polarização radical entre todos os discursos, consolida a fragmentação e o permanente ambiente de insuperabilidade do impasse. O recurso que ambos lançam mão é a retomada: conceito capaz de operar uma orientação através das disparidades discursivas em confronto, respeitando-lhes a diferença, ao mesmo tempo em que as eleva além de toda fragmentação e incomunicabilidade. Aceitando o desafio de pensar a continuidade a despeito das rupturas, na história e no discurso, buscam conduzir a reflexão ao nível da compreensão universal pela possibilidade do direcionamento coerente, isto é, sensato. Nesse sentido, a tese defende que a tomada de posição de Ricoeur não é apenas em favor do projeto filosófico weiliano – sintetizado na fórmula kantiano pós-hegeliano –, é também a reapropriação efetiva desse projeto atuante, agora, não mais pelo encadeamento das tipologias discursivas, mas através das singularidades filosóficas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-18T17:02:04Z No. of bitstreams: 1 Felipe Suster Gomes Fonseca.pdf: 2325451 bytes, checksum: 5412fd2999ab01c4990f65d7eb8b2f7a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-18T17:02:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Suster Gomes Fonseca.pdf: 2325451 bytes, checksum: 5412fd2999ab01c4990f65d7eb8b2f7a (MD5) Previous issue date: 2016-08-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / To seek the phenomenological hermeneutic experience and interpret the conditions of clinical psychology in its own phenomenal happening; this is the core of this work. To proceed with this claim, we will take the phenomenological and hermeneutical philosophy trying to occupy their own places. Heidegger is the greatest exponent of this way of thinking, that's why we will reserve more attention to the thinker from the Black Forest, as he could contribute to the pursuit of our fundamental experience, but always in conjunction with two important influences (Dilthey and Husserl). Thus, we can’t equivocate on to characterize this work as a heideggerian proposal. We'll present essays that tried to penetrate the nerve of thinking that is inculcated in the fundamental experience of his own phenomenology- hermeneutics, reducing spaces interpreting own corresponding authors of this philosophical school. For this, we will not focus on a conceptual appropriation in view of applicability of such a philosophy. Our contribution to the psychological clinic will take place in the thinking of the sense of being of our theoretical life in his historical happening, keeping the manifest phenomenological field as interpretative possibility of our horizon of meaning / Buscar a experiência fenomenológico-hermenêutica para se interpretar as condições da clínica psicológica em seu próprio acontecimento fenomênico; este é o núcleo do presente trabalho. Para prosseguirmos com tal pretensão, iremos tomar a filosofia fenomenológica e hermenêutica procurando habitar suas moradas reflexivas. Sendo Heidegger o grande expoente deste caminho do pensar, abriremos maior espaço ao que o pensador da Floresta Negra tem a contribuir com a busca da nossa experiência fundamental, porém, sempre em articulação com duas de suas maiores influências (Dilthey e Husserl). Sendo assim, não podemos nos equivocar em caracterizar este trabalho como uma proposta heideggeriana. Apresentaremos ensaios que tentarão penetrar no centro nevrálgico da meditação incutida na experiência fundamental da própria fenomenologia-hermenêutica, encurtando espaços e interpretando os próprios autores correspondentes desta escola filosófica. Para isto, não iremos focar em uma apropriação conceitual em vista de uma aplicabilidade de tal filosofia. Nossa contribuição à clínica psicológica se dará no pensamento do sentido de ser de nossa vida teórica em seu acontecimento histórico, tendo o próprio campo fenomenológico manifesto como possibilidade interpretativa de nosso horizonte de sentido

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-27T12:40:46Z No. of bitstreams: 1 Wanderley Martins da Cunha.pdf: 2108530 bytes, checksum: 7a7dd015f4b275f4d84cb19ffb58d764 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-27T12:40:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wanderley Martins da Cunha.pdf: 2108530 bytes, checksum: 7a7dd015f4b275f4d84cb19ffb58d764 (MD5) Previous issue date: 2017-04-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work, based on the problem of elucidating the foundations and conditions of possibility of moral experience, aims to explore the various historical and conceptual stages of Ricoeur's philosophical itinerary in order to analyze his ethical project, by detecting, with their genesis, how it was structured and some of its implications. In the first part (THE INCHOATION OF ETHICAL REFLECTION IN THE PHILOSOPHY OF WILL) ─ within the framework of the realization of his first philosophical project, Ricoeur unravels the horizon of a real ethic, namely, a reflection on concrete moral experience, in which, however, because of its methodological choice, can not penetrate ─ seeks to demonstrate how a tension between the imperative and the optative is already present from the first movements of reflection ethics of Paul Ricoeur, since the philosopher accesses the ethical domain both through the golden path of Kantian respect, in confrontation with the limits of the phenomenological approach to the problem of the constitution of otherness, and through the appropriation of an non-deontological model of Nabertian inspiration based on originating affirmation and in the desire to be. In the second part (THE INFLEXIONS OF ETHICAL REFLECTION IN THE HERMENEUTICAL ITINERARY OF PAUL RICOEUR) ─ it has been found that it will be in the wake of the programmatic content that the philosopher had predicted for a future empirical of the will that steps could be taken in the direction of a concrete morality or of a real ethic, announced but not developed in its philosophy of the will ─, it is intended to demonstrate that, due to the multiple deviations by which the development of the thought of Ricoeur would happen in the years following the publication of Symbolic of Evil, such route was made gradually and not entirely systematically. In the third part (RICOEURIAN ETHICS REFLECTION IN THE HORIZONT OF THE PHENOMENOLOGY OF THE CAPABLE MAN), we try to show how Ricoeur's ethical reflections developed in previous decades receive, from the 1990s, "in its Little Ethics", a new formulation that, without denying its foundations, advances ricoeurian thought in the direction of contemporary ethical problems, while at the same time realizing the intention, present since the beginning of the philosophical itinerary of Ricoeur, to construct a "real ethics", this is, a reflection on concrete moral experience / O presente trabalho, tendo como eixo o problema da elucidação dos fundamentos e das condições de possibilidade da experiência moral, objetiva percorrer diferentes etapas históricas e conceituais do itinerário filosófico de Ricoeur em vista de se efetuar uma análise de seu projeto ético, detectando juntamente com sua gênese, o modo como se estruturou e algumas de suas implicações. Na primeira parte (A INCOAÇÃO DA REFLEXÃO ÉTICA NA FILOSOFIA DA VONTADE), ─ tendo-se detectado que, no âmbito da realização de seu primeiro projeto filosófico, Ricoeur deslinda o horizonte de uma ética real, ou seja, de uma reflexão sobre a experiência moral concreta, na qual, no entanto, em função de sua escolha metodológica, não pode penetrar ─, tem-se por objetivo demonstrar como uma tensão entre o imperativo e o optativo já se faz presente desde os primeiros movimentos da reflexão ética de Paul Ricoeur, dado que o filósofo acessa o domínio ético tanto pela via áurea do respeito kantiano, em confrontação com os limites da abordagem fenomenológica acerca do problema da constituição da alteridade, quanto pela via da apropriação de um modelo ético não deontológico de inspiração nabertiana, baseado na afirmação originária e no desejo de ser. Na segunda parte (AS INFLEXÕES DA REFLEXÃO ÉTICA NO ITINERÁRIO HERMENÊUTICO DE PAUL RICOEUR) ─ tendo-se detectado que vai ser na esteira do conteúdo programático que filósofo previra para uma futura empírica da vontade que passos poderão ser dados na direção de uma moral concreta ou de uma ética real, anunciada, mas não desenvolvida em sua filosofia da vontade ─, pretende-se demonstrar que, em razão dos múltiplos desvios pelos quais o desenvolvimento do pensamento de Ricoeur passaria nos anos seguintes à publicação de La Symbolique du mal, tal percurso efetuou-se gradativamente e de modo não inteiramente sistemático. Na terceira parte (INSERÇÃO DA REFLEXÃO ÉTICA RICOEURIANA NO HORIZONTE DA FENOMENOLOGIA DO HOMEM CAPAZ), nos esforçaremos por mostrar como as reflexões éticas de Ricoeur desenvolvidas nas décadas anteriores recebem, a partir dos anos 1990, “em sua Pequena Ética”, uma nova formulação que, sem negar os seus fundamentos, avança o pensamento ricoeuriano na direção das problemáticas éticas contemporâneas, ao mesmo tempo em que realiza o intuito, incoativamente presente no alvorecer do itinerário filosófico de Ricoeur, de se elaborar uma “ética real”, isto é, uma reflexão sobre a experiência moral concreta

A presente tese focaliza a questão da individuação espiritual na obra de Henry Corbin, valendo-se de pontos da obra de Heidegger que iluminam essa questão. Heidegger foi um dos filósofos que mais influenciaram Corbin, sendo que este foi o primeiro tradutor de Heidegger para o francês. No entanto, não é o propósito da tese demonstrar essa influência, embora muitas vezes o faça. O que importa é se valer das idéias de Heidegger que parecem equivaler às de Corbin, para ajudar-nos na anãlise da questao do exílio e da individuação. Conceitos de Heidegger tais como hermenêutica, fenomenologia, o Dasein, o Ser, a Superação da Metafísica, o Impessoal (das Man), a decisão pela Autenticidade, pelo ser si-mesmo mais próprio, colocam-se em cena ao longo da tese para colaborar com o aprofundamento da compreensão da individuação espiritual em Corbin. Parto da questão do exílio da alma em Corbin e nos místicos que este representa, tentando primeiramente levantar a etiologia de tal exílio, de tal disjunção alma-mundo. Para isso, lanço mão não só de Heidegger, mas também de Husserl, que foi bastante importante para Corbin. Em seguida, abordo, a partir da hermenêutica e da fenomenologia, a noção de imaginal e de hermenêutica espiritual, que equivale a uma interiorização e a uma integração do mundo na alma. Para isso, valho-me das noções de tempo e espaço na mística oriental de Corbin assim como na filosofia de Heidegger. O percurso desta primeira parte vai do exílio da alma no mundo do espaço quantitativo ao mundo vivido na alma, ou seja, a perspectiva da saída do exílio enquanto um retorno ao mundo da alma. A segunda parte, aborda o conceito de alma em Corbin e na mística sufi, que possui um caráter dual e pressupõe o conceito de anjo do sufismo, assim como o de Pessoa, que foi herdado por Corbin de Berdiaev, para então justapô-los ao conceito de Dasein de Heidegger e a verificação dos pontos onde os conceitos de Dasein e de Pessoa se encontram e se equivalem. A ideia de personalismo e autenticidade contrapõe-se em ambos autores ao nihilismo e ao Impessoal que oprime o homem moderno e o atira no exílio. Esta crise é apresentada na tese como um mundo sem alma assim como um mundo onde prevalece o esquecimento do ser, sendo que as indicações de superação de Heidegger e Corbin apontam para direções similares e às vezes complementares. A saída do Exílio tem como condição a tomada de consciência das consequências da despersonalização do mundo, do empobrecimento espiritual, e do perigo que o homem está correndo de desaparecer enquanto homem, enquanto Pessoa. A superação da crise, o retorno à casa, aparece em ambos ligada à capacidade de desconstrução de qualquer objetivação e na neutralização do caráter reificador e dominador do pensamento, que concorrerão para a reintrodução do transcendente, do inabarcável e misterioso, do espiritual na cotidianeidade e na visão de mundo do homem moderno. / This thesis focuses the question of spíritual individuation in Henry Corbin1s work, using the parts of Heideggers work which throw light on this question. Heidegger was one of the philosophers which most influenced Corbin, who was the first translator of Heideggers work in french. Nevertheless, it is not the purpose of this work to demonstrate this influence, although it becomes evident along the thesis. What matters here is is to take Heideggers ideas that seem to match to Corbins in order to help us in the analisis of the question of exile and of individuation. Heideggerian concepts such as hermeneutics, phenomenology, the Dasein, Being, the overcoming of metaphysics, the Impersonal (das Man), the will to authenticity to be one\'s very self, are employed throughout the thesis, so as to contribute to a better understanding of spiritual individuation in Corbin\'s philosophy. I take as my starting point the subject of the exile of the soul in both Corbin and the mystics whom he represents, first of all by attempting to trace the etiology of this exile, this disjunction between soul and world. To that end, I avail myself not only of Heidegger\'s philosophy, but also that of Husserl, which had a great deal of influence on the work of Corbin. I then address, with the help of hermeneutics and phenomenology, the concepts of imaginal and spiritual hermeneutics, which is equivalent to the interiorization and integration of the world into the soul. To that purpose, I utilize the notions of time and space in the oriental mysticism of Corbin and in Heidegger\'s philosophy. The first part then covers the trajectory of the soul from its exile in the world of quantitative space back to the lived world of the soul; in other words, the way of exile as a return to the soul-world. The second part covers both the concept of soul in Corbin and in Sufi mysticism, wich possesses a dual character and in Sufism pressuposes the concept of \"angel\", and that of Person, which Corbin inherited from Berdiaev, with the intention of contrasting these concepts with Heidegger\'s Dasein and verifying where they meet and are the same. In both authors, the ideas of personalism and authenticity are put in opposition to ninhilism and the Impersonal which oppresses man in the modern world and casts him into exile. In the thesis, this crisis is described in terms of a world devoid of soul, a world where the soul has been forgotten, and what Corbin and Heidegger appoint as the way to overcome it are many times similar and sometimes complementary. The way out of Exile has as its condition the awareness of the consequences of the de-personalization of life, of spiritual empoverishment, and of the risk man runs of diassappearing as man, as a person. In both Heidegger and Corbin, the overcoming of the crisis, the return home, is associated with the capability of desconstructing any sort of objectification and of neutralizing the reifying and imposing character of thought, which will collaborate with the re-introduction of the transcendent, the unfathomable, and the mysterious in the daily life and world view of modern man.

Considerando-se que a tecnologia assume um papel importante nos debates atuais sobre educação em virtude da rapidez e multiplicidade de seus efeitos na sociedade em rede (Castells, 2006), a presente pesquisa enfoca os letramentos como questão crucial à aprendizagem. O objetivo desta tese é investigar como estudantes universitários, usuários da Internet, de diferentes cursos, em universidades públicas e privadas, constroem sentidos, a partir de seus contextos sócio-culturais, em relação às diferentes formas de prática social e respectivas epistemologias. Para realizar esta pesquisa, um site foi criado no qual os participantes, hiperleitores, interagiam entre si, escolhendo temas de uma gama de modalidades as quais incluíam imagens, vídeo games, charges, conteúdo de emails, filmes, músicas, lendas urbanas e notícias de outras formas midiáticas. Esta tese baseia-se em concepções recentes sobre letramentos, principalmente o letramento crítico, como uma prática social. Nessa perspectiva, a construção de epistemologia, realidade e autoria são sempre concebidas como sendo situadas, múltiplas, contestáveis e sujeitas à transformação, conforme salientam Cope, Kalantzis, 2000; Gee, 2004; Lankshear, Knobel, 2005; Muspratt, Luke, Freebody, 1997. Nesta, procuro estabelecer uma conexão entre letramento crítico, hermenêutica crítica (Ricoeur, 1978) e desconstrução (Derrida, 1997). A conclusão revela que a Internet representa um espaço propício para a construção de conhecimento e sugere, como no título Letramentos na sociedade digital: navegar é e não é preciso, que certeza e incerteza coexistem no processo de navegação, conforme a construção de sentidos dos participantes na qual visões convencionais e mais críticas se mesclam. / Bearing in mind technology has played a very important role in contemporary debates about education due to its rapid and multiple effects in network society (Castells, 2006), this research assumes literacies as absolutely central to learning. The aim of this dissertation is to investigate how university students, familiar with the Internet, majoring in various courses, from private and public universities, construct meanings, from and with their historical contexts, in relation to different forms of social practices along with the kind of epistemology embedded with them. In order to carry out this investigation, a site was built in which the participants of this research, hyperreaders, interacted with each other through choosing to discuss issues from an array of modalities including images, video games, animated jokes, email contents, films, music, urban legends, current news from other media. This dissertation draws on contemporary notions of literacies, mainly critical literacy, as a social practice. From this perspective, it is assumed that the construction of epistemology, reality and authorship are always contextualized, multiple, questionable and subject to transformations, according to Cope, Kalantzis, 2000; Gee, 2004; Lankshear, Knobel, 2005; Muspratt, Luke, Freebody, 1997. The study connects critical literacy, critical hermeneutics (Ricoeur, 1978) and deconstruction (Derrida 1997). The conclusion reveals that the Internet represents a propitious space for knowledge construction and it suggests, as in the title Literacies in the digital society: navigating is and is not precise, that both certainty and uncertainty coexist in the process of navigation through the participants´ meaning making in which conventional and more critical views are intertwined.

Wong Kin Keung. / Thesis submitted in: December 2004. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2005. / Includes bibliographical references (leaves 167-171). / Abstracts in English and Chinese. / Abstract --- p.i / Abbreviations --- p.iv / Introduction --- p.1 / Chapter 1. --- Prelude: the Two Broadly Generalized Theses of Dilthey's Project --- p.9 / Chapter (a) --- Thesis I: Behind Life Thought Cannot Go --- p.11 / Chapter (b) --- Thesis II: To Understand Life in terms of itself --- p.19 / Chapter 2. --- Toward the Original Givenness of Life --- p.25 / Chapter (a) --- Erlebnis as the Nexus of Facts of Consciousness --- p.25 / Chapter (b) --- The Relational Dimension of life --- p.29 / Chapter i) --- the Psychic Structural Nexus of Erlebnis --- p.29 / Chapter ii) --- the Objective World with Respect to Life-concern --- p.32 / Chapter (c) --- The Temporal-dynamic Dimension of Life --- p.36 / Chapter i) --- the Purposive Efficacy and Immanent Teleology --- p.36 / Chapter ii) --- the Temporal Dynamism of Life-course --- p.38 / Chapter 3. --- Toward an Epistemic Hermeneutics --- p.41 / Chapter (a) --- Reflexive Awareness as a kind of Pre-reflective Living-awareness' --- p.41 / Chapter (b) --- Meaning as the Part-whole relation of Life-nexus --- p.45 / Chapter (c) --- The Method of Verstehen --- p.47 / Chapter i) --- from Elementary Forms of Understanding --- p.50 / Chapter ii) --- to Higher Forms of Understanding --- p.52 / Chapter 4. --- Heidegger's Appropriation of Dilthey's Philosophy in KNS 1919 and Early Lecture Courses --- p.61 / Chapter 5. --- The Neo-Kantian Challenges --- p.72 / Chapter 6. --- The Hidden Diltheyan Sources in ´بthe Phenomenological Beginnings' --- p.79 / Chapter (a) --- The Phenomenological Beginnings' --- p.79 / Chapter i) --- Phenomenological disclosure of the sphere of lived experience --- p.79 / Chapter ii) --- The theoretical infringement upon lived experience --- p.87 / Chapter (b) --- The Hidden Diltheyan Sources --- p.94 / Chapter i) --- the immanent teleology of life' in KNS --- p.94 / Chapter ii) --- life and world --- p.97 / Chapter iii) --- self and the existential moments of life --- p.101 / Chapter 7. --- The Hidden Diltheyan Sources in ´بthe Hermeneutic Breakthrough' --- p.113 / Chapter (a) --- The Hermeneutic Breakthrough' --- p.113 / Chapter i) --- the genesis of the theoretical from the pre-theoretical domain of lived experience and the corresponding moments of cognizing --- p.113 / Chapter ii) --- in search of the hermeneutic intuition --- p.117 / Chapter (b) --- The Hidden Diltheyan Sources --- p.121 / Chapter i) --- the structural unity of 'the knowing' and 'the known' --- p.132 / Chapter ii) --- expressive formation of concepts --- p.139 / Chapter iii) --- formal indication --- p.144 / Chapter 8. --- Conclusion --- p.152 / Bibliography --- p.167

Denna studie är en undersökning av hur människor beskriver mening utifrån sig själva i förhållande till vår samtid. För detta ändamål berörs psykologiska områden som existentiell-, positiv- och religionspsykologi samt delar av religion och existentiell filosofi. Studiens empiri har framställts via intervjuer med fyra informanter som rekryterats genom ett bekvämlighetsurval på ett universitet i södra Sverige. Materialet har därefter tolkats och analyserats utifrån hermeneutisk metodik och tematiska analys. Vad som framkom i studien som betydelsefullt för uppfattningen av mening var frihet och informanternas föresats att ha en framtida familj, däremot uppfattades inte mening som en slutdestination eller ett mål utan det beskrevs som ett föränderligt förlopp där flera faktorer spelar in. / This study is a research on how people describe meaning from themselves in relation to our time. For this purpose, psychological areas such as existential, positive and religious psychology as well as parts of religion and existential philosophy has been utilized. The study’s empirical data has been gathered from interviews with four informants who have been recruited through a convenience sample at a university in southern Sweden. The material has subsequently been interpreted and analyzed based on hermeneutic methodology and thematic analysis. What emerged from the study as important for the perception of meaning was freedom and the informants' intention to have a future family, on the other hand, meaning was not considered a final destination or a goal, but it was described as a changing process in which several factors play a role.