The purpose of this study is to examine the social and political functions of the video halls in Kampala, Uganda, based on a field study conducted during two months in the end of 2011. 13 video halls in nine different areas of Kampala form the basis of this study, and the methods being used are observations and structured and semistructured interviews with video hall owners, attendees, street vendors and "people on the street". The video halls are then problematized and discussed through theories on (social) space: Michel Foucault's (1967/1984) concept of "other spaces" and heterotopia; David Harvey's (1996) dialectical approach to the production of space, and; Nick Couldry and Anna McCarthy's (2004) volume on the concept of MediaSpace. The study finds that the social space of the video hall is closely linked with questions of morale and “otherness”: the video hall is by many regarded an immoral place, where thieves gather and people do drugs. This frames the video hall outside of the "normal" social imaginary, even by many of the people attending the hall. The study also finds that the potential for political resistance or an alternative public sphere – one of the main features of Foucault's heterotopia – as seen in the video parlors in Nigeria (Okome 2007) do not seem to have any bearing in the Ugandan context. Factors such as the lack of educational films, and the moral contestation of the social space, is argued to be the cause of this, however the study also makes the argument that the video hall itself, as well as the academic field of film in general, has to be taken more seriously by the academia in Uganda in order to make sense of the functions and implications of this "othering" of the social space that is the video hall.

In the beginning of my research I focused on transformations of the urban leftover and void space found in between buildings, street networks, parks or other institutionalized public spaces into urban places of character. By studying the spatial qualities of different places and their relation to human activities in those places I came up with the main question of my thesis: Can a space be designed loose and/or can it be loosened by design? The concept of “heterotopia”, as described by Michel Foucault in his essay “Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias”, is a place functioning in nonhegemonic conditions, the place of “otherness” that has more layers of meaning than meet the eye. That concept proved to be the best description and the bounding frame of the design part of my research. / Master of Science / This Urban Design thesis explores questions of complexity and layering in the structure of the city. The places that lack social and structural richness are often perceived as dull and absent of character. My questions are mainly focused on how this character can be introduced and what makes space a place. The main body of this study is conceptual graphical research on how, when and where the imaginary place can approximate and meet reality creating a type of city very different from the traditional image. This concept was intended to explore how the city can be made radically different without being a utopia or dystopia in its essence.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-10-04T20:25:30Z No. of bitstreams: 1 DANILO DOURADO GUERRA.pdf: 31229801 bytes, checksum: b25e131e1f31bdfac6a72253b3e68f48 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-04T20:25:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANILO DOURADO GUERRA.pdf: 31229801 bytes, checksum: b25e131e1f31bdfac6a72253b3e68f48 (MD5) Previous issue date: 2018-08-17 / GUERRA, Danilo Dourado. Heroes on the scene: the paradigmatic countercultual construction of mesochristology Johannine. Thesis (PostGraduate Program in Religious Studies) - Pontifical Catholic University of Goias, 2018. This investigation has as object of research the hero incarnation homologesis (confession), in Jo 1,14. Using a diachronic-synchronic analytical methodological referential of pendular type, the objective is to carry out the exegetical-reconstitutive tracing of the Christological content implicit in Jo 1,14 and its interface with the socioreligious context experienced by the Johannine groups. In response to this demand, the hypothesis to be demonstrated is that the discourse of the Johannine hero's incarnation, structured within a prologue sequential poetic, echoes the Christological saga of the community and reveals the genetic-noematic configuration of the Johannine mesochristology. It is a protocristological model that is made heterotopic and theo-political construction in relation to the Roman apotheosis, and, therefore, establishes itself as Christolatric, Christocentric and paradigmatic construct in relation to the imperial cult and the theatercratic structures engendered in it. The main objective of the thesis is to explain that the original Johannine Christianity establishes itself as a Christological-cultual prototype, which kerygmatize and claims a devotional praxis centered on Jesus. In this sense, the mesochristological gens, implicit in the Johannine hero incarnational discourse, was implanted like a paradigmatic homologetic construct in relation to any divinizing and cultual praxis, theatrercratically forged under non-Christocentric hermeneutic devices throughout history. / GUERRA, Danilo Dourado. Heróis em cena: a construção paradigmática contracultual da mesocristologia joanina. Tese de Doutorado (Programa de Pósgraduação em Ciências da Religião) – Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2018. Esta investigação tem como objeto de pesquisa a homologese (confissão) da encarnação do herói, em Jo 1,14. Utilizando-se de um referencial metodológico analítico diacrônico-sincrônico do tipo pendular, objetiva-se efetuar o rastreamento exegético-reconstitutivo do conteúdo cristológico implícito em Jo 1,14 e a sua interface com o contexto sociorreligioso vivenciado pelos grupos joaninos. Diante desta demanda, a hipótese a ser demonstrada é que o discurso da encarnação do herói joanino, estruturado dentro de uma poética sequencial do prólogo, repercute a saga cristológica da comunidade e revela a configuração genético-noemática da mesocristologia joanina. Trata-se de um modelo protocristológico que se faz construção heterotópica e teo-política em relação à apoteose romana, e, por conseguinte, estabelece-se como construto cristolátrico, cristocêntrico e paradigmático em relação ao culto imperial e às estruturas teatrocráticas engendradas neste. Esta tese tem como finalidade principal explicitar que o cristianismo originário joanino instaura-se como protótipo cristológico-cultual cristolátrico que kerigmatiza e reivindica uma práxis devocional centralizada em Jesus. Nesse sentido, a gens mesocristológica, implícita no discurso encarnacional do herói joanino, implanta-se como construto homologético paradigmático em relação a qualquer práxis divinizante e cultual, forjada teatrocraticamente sob dispositivos hermenêuticos não cristocêntricos ao longo da história.

No texto Outros Espaços (1967), Michel Foucault observa que, desde o século XIX, as humanidades usam métodos excessivamente históricos em seus estudos. Para o pensador supracitado, nossa atualidade seria mais bem entendida pelas ciências humanas através de uma perspectiva espacial, pois nos encontramos na era de fluxo de informações em tempo real, na qual a simultaneidade de eventos e a supressão de fronteiras nacionais, decorrente da globalização, distorcem quaisquer noções temporais outrora tão difundidas no entendimento humano ocidental. (Cf. FOUCAULT, 2001, p. 411). Esta tese para doutoramento tem a proposta de comprovar que a literatura comparada pode efetivamente contribuir para uma mudança metodológica nas humanidades ao adotar os critérios teóricos sugeridos por Foucault em estudos espaciais. Tais critérios direcionam a análise crítica para os espaços diferenciados das sociedades, as heterotopias, que são contraposicionamentos, lugares que estão em constante tensão com os posicionamentos normais. No caso específico da literatura, as heterotopias são tanto as reais quanto as ficcionais, na forma de representações dentro do discurso literário. Segundo Foucault, as áreas do saber humanístico que desejam estudar as heterotopias poderiam se chamar Heterotopologias. Para demonstrar a proposta de mudança metodológica em termos práticos, esta tese realiza na sua parte final uma análise heterotopológica de duas obras literárias que se caracterizam por ter o espaço com elemento de grande relevância em suas narrativas: Os Sertões (1902), de Euclides da Cunha, e O Coração das Trevas (1902), de Joseph Conrad / In Of Other Spaces (1967), Michel Foucault observes that since the nineteenth century the humanities have used excessively historical methods in their studies. According to aforementioned thinker, our present times would be better understood by the human sciences by means of a spatial perspective, because we live in an epoch of real time information flux, in which the simultaneity of events and the suppression of frontiers, as results of the globalization, distort any timely notion a notion that was overly diffused in Western understanding in other epochs. (Cf. FOUCAULT, 2001, p. 411). My doctorate thesis proposes to attest that comparative literature can contribute to a methodological change in humanities by adopting Foucaults theoretical criteria in spatial studies. Such criteria directs the critical analysis to the differentiated spaces of society, the heterotopias, that are counterpositions, places that are in continual tension with normal positions. In the case of literature, the heterotopias are both the real and the fictional ones, in the shape of representations inside literary discourse. According to Foucault, the fields of humanistic knowledge that want to study the heterotopias could be called Heterotopologies. In order to demonstrate the proposal of methodological change in practical terms, The present thesis applies, in its final part, a heterotopological analysis of two literary works, that have the space as an important feature from their narratives: Os Sertões (1902), written by Euclides da Cunha, and Heart of Darkness (1902), by Joseph Conrad

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-08-23T11:27:42Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 6825914 bytes, checksum: b18dee637696949dc5f4ed7c385ed5a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-23T11:27:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 6825914 bytes, checksum: b18dee637696949dc5f4ed7c385ed5a1 (MD5) Previous issue date: 2015-03-19 / The body of the semi nude Brazilian woman was interdicted in the Brazilian official touristic propaganda, as a way to potentialize the campaigns against the sexual tourism, but this interdiction was not observed in the discourse on Brazilian Carnival, as seen the continuous super exposition of the woman semi nude body in Carnival parades. The general purpose of this dissertation is to analyze the bringing problem, or in other words, to analyze why the nudity of the Brazilian woman body is interdicted in the discourse of the institutional touristic propaganda and the same does not occur in this gender as dealing with Carnival. The specific purposes are: (i) to analyze the action of biopolitical on the body through the meaning effects produced by the relationship between the linguistic and imagetic materialism; (ii) to verify the relationships of power which are established between the revindication, the maintenance, the transformation and the crystallization of identities; (iii) to describe the discursive happenings that helped the changes in the production of knowing the provoked the nudity interdiction of the Brazilian woman body; (iv) to investigate about the disciplinary and control dispositive, above all the interdiction, that act on the body presented in the propagandas; (v) to discuss the intericonicidade (the echoes of the image) in the materiality of the purposed discourse above the perspective of Historical Semiology; (vi) to analyze about the governmentalization in the rules of woman body; (vii) to verify why in the heterotopic space of Carnival the body is not interdicted. As a support to a theoretical foundation, we used the Discourse Analysis (AD), from the ideas of Michel Pêcheux and, above all, the contributions of the works of Michel Foucault, beyond to have a support of the studies realized by Jean-Jacques Courtine on the body and the Historical Semiology of image. Methodologically, the research is characterized as documental and bibliographical, of descriptive and interpretative character. To the corpus analyzing, the arqueogenealogical method of Michel Foucault is used, which is able to dig, of the history, the conditions of possibilities which permit the emergency of discourses, to the analyses of irruption of happenings, of the roles of discursive structures and of ruptures in the memory nets. The corpus is composed by thirty official touristic propagandas of Brazil produced by Brazilian Institute of Tourism (EMBRATUR), in a time memory that goes from the decade of 1970 till the year of 2015. In the results of the research, it was verified that the Carnival is a heterotopic space of passage, due this the nudity is permitted in time and in Carnival space, this is, the systems of control, above all the interdiction, that over whelm every rule of diary life, are revoked during the Carnival, and this permitting holds, inclusive, the discourse of Brazilian official touristic propaganda. / O corpo seminu da mulher brasileira foi interditado na propaganda turística oficial brasileira, como forma de potencializar as campanhas contra o turismo sexual, porém não foi observada essa interdição no discurso sobre o Carnaval brasileiro, tendo em vista a contínua superexposição do corpo seminu da mulher em desfiles carnavalescos. O objetivo geral desta dissertação é analisar o problema elencado, ou em outras palavras, analisar por que a nudez do corpo da mulher brasileira é interditada no discurso da propaganda turística institucional e o mesmo não ocorre nesse gênero quando se trata do Carnaval. Os objetivos específicos são: (i) analisar a ação da biopolítica sobre o corpo através dos efeitos de sentido produzidos pela relação entre as materialidades linguística e imagética; (ii) verificar as relações de poder que se estabelecem no embate entre a reivindicação, a manutenção, a transformação e a cristalização de identidades; (iii) descrever os acontecimentos discursivos que favoreceram a mudança na produção de saber que provocou a interdição da nudez do corpo da mulher brasileira; (iv) investigar sobre os dispositivos disciplinares e de controle, sobretudo a interdição, que agem sobre o corpo apresentado nas propagandas; (v) discutir a intericonicidade (os ecos da imagem) na materialidade do discurso em pauta sob a perspectiva da Semiologia Histórica; (vi) analisar sobre a governamentalidade na normatização do corpo da mulher; (vii) verificar por que no espaço heterotópico carnavalesco o corpo não é interditado. Utiliza-se, para isso, os pressupostos teórico-metodológicos da Análise do Discurso (AD), a partir das ideias de Michel Pêcheux e, sobretudo, das contribuições dos trabalhos de Michel Foucault, além de se apoiar nos estudos realizados por Jean-Jacques Courtine acerca do corpo e da Semiologia Histórica da imagem. Metodologicamente, a pesquisa caracteriza-se como documental e bibliográfica, de caráter descritivo e interpretativo. Para a análise do corpus, utiliza-se do método arqueogenealógico de Michel Foucault (2012a), que é capaz de escavar, da história, as condições de possibilidade que permitem a emergência de discursos, a partir da análise da irrupção dos acontecimentos, das regras das formações discursivas e das rupturas nas redes de memória. O corpus é composto por trinta propagandas turísticas oficiais do Brasil produzidas pelo Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR), em um recorte temporal que vai desde a década de 1970 até o ano de 2015. Dentre os resultados da pesquisa, constatou-se que o Carnaval é um espaço heterotópico de passagem, por isso a nudez é permitida no tempo e no espaço carnavalesco, ou seja, os sistemas de controle, sobretudo a interdição, que perpassam toda a ordem da vida cotidiana, são revogados durante o Carnaval, e essa permissividade abrange, inclusive, o discurso da propaganda turística oficial brasileira.

No texto Outros Espaços (1967), Michel Foucault observa que, desde o século XIX, as humanidades usam métodos excessivamente históricos em seus estudos. Para o pensador supracitado, nossa atualidade seria mais bem entendida pelas ciências humanas através de uma perspectiva espacial, pois nos encontramos na era de fluxo de informações em tempo real, na qual a simultaneidade de eventos e a supressão de fronteiras nacionais, decorrente da globalização, distorcem quaisquer noções temporais outrora tão difundidas no entendimento humano ocidental. (Cf. FOUCAULT, 2001, p. 411). Esta tese para doutoramento tem a proposta de comprovar que a literatura comparada pode efetivamente contribuir para uma mudança metodológica nas humanidades ao adotar os critérios teóricos sugeridos por Foucault em estudos espaciais. Tais critérios direcionam a análise crítica para os espaços diferenciados das sociedades, as heterotopias, que são contraposicionamentos, lugares que estão em constante tensão com os posicionamentos normais. No caso específico da literatura, as heterotopias são tanto as reais quanto as ficcionais, na forma de representações dentro do discurso literário. Segundo Foucault, as áreas do saber humanístico que desejam estudar as heterotopias poderiam se chamar Heterotopologias. Para demonstrar a proposta de mudança metodológica em termos práticos, esta tese realiza na sua parte final uma análise heterotopológica de duas obras literárias que se caracterizam por ter o espaço com elemento de grande relevância em suas narrativas: Os Sertões (1902), de Euclides da Cunha, e O Coração das Trevas (1902), de Joseph Conrad / In Of Other Spaces (1967), Michel Foucault observes that since the nineteenth century the humanities have used excessively historical methods in their studies. According to aforementioned thinker, our present times would be better understood by the human sciences by means of a spatial perspective, because we live in an epoch of real time information flux, in which the simultaneity of events and the suppression of frontiers, as results of the globalization, distort any timely notion a notion that was overly diffused in Western understanding in other epochs. (Cf. FOUCAULT, 2001, p. 411). My doctorate thesis proposes to attest that comparative literature can contribute to a methodological change in humanities by adopting Foucaults theoretical criteria in spatial studies. Such criteria directs the critical analysis to the differentiated spaces of society, the heterotopias, that are counterpositions, places that are in continual tension with normal positions. In the case of literature, the heterotopias are both the real and the fictional ones, in the shape of representations inside literary discourse. According to Foucault, the fields of humanistic knowledge that want to study the heterotopias could be called Heterotopologies. In order to demonstrate the proposal of methodological change in practical terms, The present thesis applies, in its final part, a heterotopological analysis of two literary works, that have the space as an important feature from their narratives: Os Sertões (1902), written by Euclides da Cunha, and Heart of Darkness (1902), by Joseph Conrad

I en värld som pressas allt hårdare av människans utarmning av naturresurser är behovet av förändring större än någonsin. Nya alternativa hållbara levnadsätt där både beslutsfattare och civilsamhället driver utvecklingen är avgörande för hur människan kan leva ett liv inom planetens resursgränser. En utstakad väg mot ett sådant levnadssätt kan påstås finns rakt framför våra ögon. Ekobyar uppkom som en del av den gröna vågen på 1970-talet som en motreaktion på den starka urbaniseringen och det rådande kapitalistiska systemet. Ett system som bygger på att den tillväxtorienterade fria marknaden har svaren på de klimatrelaterad problem som vi står inför. Ekobyar framställs som en mer hållbar väg då de ställer sig mot dessa marknadsprinciper och verkar för hållbara metoder genom lokal matproduktion, energisnåla bostadshus, sociala gemensamhetsytor och en hög grad av naturkontakt. Studien avser därför att undersöka hur detta hållbara levnadssätt visualiseras och praktiseras, samt drivkrafterna bakom dessa bosättningars uppkomst. För att studera detta fenomen har två olika ekobyar i södra Sverige valts ut. Dem båda har varit etablerade sedan en tid tillbaka men skiljer sig en aning gällande aktörer som drivit projekten i dess planeringsfas. För att få en inblick i hur de boende i respektive ekoby lever under hållbarhetens fana har kvalitativa semistrukturerade intervjuer genomförts med fyra olika personer. I samband med intervjuerna har även platsbesök gjorts i dem båda ekobyarna då två av intervjuerna genomförts i respondenternas bostad. Avslutningsvis vill studien mena att ovärderlig kunskap kring hållbara levnadssätt finns inom dessa bosättningar, däremot behöver denna kunskap uppmärksammas, utnyttjas och breddas i större utsträckning. / In a world increasingly pressurised by human depletion of natural resources, the need for change is greater than ever. New alternative sustainable lifestyles, driven by both policy makers and civil society, are crucial to how humans can live within the planet's resource limits. A pathway to such a way of life is arguably right before our eyes. Eco-villages emerged as part of the green wave in the 1970s as a counter-reaction to rapid urbanization and the prevailing capitalist system. A system based on the belief that the growth-oriented free market has the answers to the climate-related problems we face. Eco-villages are presented as a more sustainable path as they oppose these market principles and promote sustainable practices through local food production, energy-efficient housing, social community spaces and a high degree of contact with nature. The study therefore intends to investigate how this sustainable way of life is visualized and practiced, as well as the driving forces behind the emergence of these settlements. To study this phenomenon, two different eco-villages in southern Sweden have been selected. Both have been established for some time but differ slightly in terms of actors who have driven the projects in their planning phase. To gain an insight into how the residents of each eco-village live under the banner of sustainability, qualitative semi-structured interviews have been conducted with four different people. In connection with the interviews, site visits have also been made to both eco-villages, as two of the interviews were conducted in the respondents' homes. In conclusion, the study argue that invaluable knowledge about sustainable lifestyles exists within these settlements, however, this knowledge needs to be recognised, utilised and broadened to a greater extent.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANILO DOURADO GUERRA.pdf: 1520191 bytes, checksum: 86cf08302abd0aa679e4d7e45374e3d4 (MD5) Previous issue date: 2015-02-04 / This research aims to investigate the Kingdom of God and the world under the bias of the Johannine community from Jo 18:36 exegesis. The objective is to demonstrate that, from the discourse of Jesus on his kingdom, recorded in John 18:36, the Johannine community is a heterotopic construction both in relation to incipient rabbinic Judaism as to the Roman Empire in first century. For thus, the study was divided into three chapters. The first chapter is an introduction to the Fourth Gospel, with emphasis on the Johannine community history and its Christology. The second chapter is an exploratory journey to the cosmos and the basileia from John 18:36. In the third chapter, the heterotopic aspects of the Johannine community are analyzed in relation to the world, based on the theoretical framework of Foucault. In this way, it can be shown that the Kingdom of God promotes heterotopias over time and societies, making it clear, the achievement of a critical space in relation to its world in the Johannine community, that is, a space of decisions and resignifications, capable of breaking socio-religious paradigms and change existing power relations. / Esta pesquisa se propõe a investigar o Reino de Deus e o mundo sob o viés da comunidade joanina a partir da exegese de Jo 18,36. Objetiva-se demonstrar que, a partir do discurso de Jesus sobre o seu Reino, registrado em Jo 18,36, a comunidade joanina é uma construção heterotópica tanto em relação ao incipiente judaísmo rabínico quanto ao Império Romano do século I. Para tanto, o estudo foi dividido em três capítulos. O primeiro capítulo é uma introdução ao Quarto Evangelho, com ênfase na história da comunidade joanina e sua cristologia. O segundo é uma jornada onde explora-se o cosmos e a basileia a partir de Jo 18,36. No terceiro, os aspectos heterotópicos da comunidade joanina são analisados em relação ao mundo, com base no referencial teórico de Foucault. Nesse percurso, é possível demonstrar que o Reino de Deus promove heterotopias ao longo dos tempos e das sociedades, explicitando, na comunidade joanina, a concretização de um espaço crítico em relação ao seu mundo, ou seja, um espaço de decisões e ressignificações, capaz de romper com paradigmas sócio-religiosos e alterar as relações de poder existentes.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-03-17T12:01:18Z No. of bitstreams: 1 Joni Josselito Johann_.pdf: 3423820 bytes, checksum: 3b4da0512fd3ace423090be0842bb432 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T12:01:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joni Josselito Johann_.pdf: 3423820 bytes, checksum: 3b4da0512fd3ace423090be0842bb432 (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / FAPERGS - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul / A Tese desenvolve a ideia do trabalho de tradução proposta por Boaventura de Sousa Santos. O concebemos como a simbiose de dois processos, um de inteligibilidade e outro de articulação. Refletimos sobre como entendê-lo, uma vez que a conceituação original é aberta; em como estudá-lo ou analisá-lo, mas também em como realizá-lo no universo concreto das práticas sociais. Os dois principais articuladores teóricos são o próprio Santos, a partir da reflexão sobre a transição paradigmática, da sociologia das ausências e emergências e da compreensão epistêmica para a reinvenção da emancipação social; e Antonio Gramsci, a partir da interpretação superestrural da dialética de dominação marxista, contida nas reflexões sobre hegemonia, sociedade civil e estado ampliado. Também foram utilizadas elaborações sobre o senso comum e os intelectuais orgânicos, resignificados na figura dos tradutores. Especificamente para a reflexão sobre o pensamento de Gramsci, valemo-nos das leituras de seus comentadores Perry Anderson, Norberto Bobbio e Carlos Nelson Coutinho. A reflexão se estabeleceu, sobretudo, nas aproximações possíveis entre Santos e Gramsci. Além dos dois pensadores centrais, nos valemos da ideia de campos sociais e dos conceitos de capitais sociais e culturais de Pierre Bourdieu; também da tipificação das lógicas da identidade, totalidade e oposição de Alain Touraine. Empiricamente, empreendemos um estudo de caso sobre três planos da estratégia de Desenvolvimento Regional Sustentável do Banco do Brasil – DRS. Atuamos nesse programa entre os anos de 2007 e 2012. O estudo entende os processos de Concertação, fundamento do DRS, como um processo de tradução aplicada. As principais conclusões são: a proposição da ideia de Capitais de Tradução, de sua relevância para além dos antagonismos; dos benefícios da adição de um Conteúdo Opositor Comum – COC – para as Traduções; e da indicação do uso de metodologias de trabalho-educação a partir da Cooperação e da Economia Solidária. Também estabelecemos uma tripla tipificação para os Trabalhos de Tradução: Traduções Emancipatórias; Traduções Emancipadoras e Traduções Diretivas e Ampliadas. Neste caso, estabelecemos a necessidade de identificação da função diretiva da hegemonia como um COC. / The thesis develops the idea of work of translation proposed by Boaventura de Sousa Santos. We understood it as the symbiosis of two processes, one of intelligibility and other of articulation. We reflect on how to understand it, since the original concept is open; how to study it or analyze it, but also in how to accomplish it in the concrete world of social practices. The two main theoretical articulators are Santos himself, by the reflection on the paradigmatic transition, the sociology of absences and emergencies, and the epistemic understanding of the reinvention of social emancipation; and Antonio Gramsci, from superestrural interpretation of Marxist dialectics domination contained in the reflections on hegemony, civil society and expanded state. We also used his elaborations on common sense and organic intellectuals, reinterpreted in the figure of Translators. Specifically for the reflection on the thought of Gramsci, we made use of the readings of his commentators Perry Anderson, Norberto Bobbio and Carlos Nelson Coutinho. The reflection was conducted mainly on possible approaches between Santos and Gramsci. In addition to these two central thinkers, we followed Pierre Bourdieu’s idea of social fields and his concepts of social and cultural capital; we also used Alain Touraine’s classification of the logics of identity, and opposition. Empirically, we undertook a case study and focused on the three planes of the Regional Sustainable Development Strategy of the Bank of Brazil – DRS. We operate in this program between 2007 and 2012. The study considers the Concertation process, foundation of DRS, as applied translation process. The main conclusions are: the proposition of the idea of Translation Capital and its relevance beyond the antagonisms; the recognition of the benefits of adding a Common Resister Content - COC - for translations; and the indication of the use of work-education methodologies from the Cooperation and Solidarity Economy. We have also established a triple classification for the work of translation: Emancipatory Translations; Emancipators Translations and Expanded Directional Translations. In the case of the latter, we established the need for identification of the directional function of hegemony as a COC.

[pt] Este trabalho de pesquisa se dedica a investigar a realidade material da loucura através da escuta dos corpos inseridos no espaço de atendimento, Casa Verde, localizada na cidade do Rio de Janeiro. A partir de uma percepção particular sobre o que se entende por espaço e trazendo o conceito de materialidade, objetiva observar o que vem se configurando no âmbito do atendimento à saúde mental desde a ocorrência do Movimento Antimanicomial, atentando-se não somente para oque se configurou espacialmente, mas principalmente exercendo um olhar sobreoenquadramento da loucura no corpus social. Recorrendo à metodologiafenomenológica e à criativa, desafiou-se a reunir em sua estrutura, narrativa e atividade tanto a teoria quanto a prática de seu posicionamento de abertura para os limites e tensionamentos que emergiram no contato com o campo. Tomando como base principalmente os trabalhos de Michel Foucault, Roland Barthes e Judith Butler, realiza um esforço para propor novas formas de questionamento acerca das condições e operações que reconhecem e validam modos de vida na contemporaneidade, para assim incitar mobilizações em seus dispositivos normativos. / [en] This research is dedicated to the listening of bodies belonging to the material reality of Madness found in the space of mental health attendance, Casa Verde, in the city of Rio de Janeiro. From a particular perception about what we understand as space and bringing the concept of materiality, aims to observe what has been developing in the scope of mental health attendance since the occurrence of the Anti-asylum Movement, regarding not only what has been spatially constructed, but mostly gazing how Madness has been socially framed since then. Drawing upon phenomenological and creative methodologies, this work challenges itself in order to gather in its own structure, narrative and activity the theory and practice of its openness to limits and tensions that emerged during contact with the field. Michel Foucault s, Roland Barthes, and Judith Butler s works were the primary theoretical ground used to propose new ways of questioning the conditions and operations that recognize and validate contemporary ways of living, in order to rouse mobilizations in its normative devices.