Submitted by Marcelo Elias Bernardes (marcelocsunesp@yahoo.com.br) on 2018-07-25T12:09:07Z No. of bitstreams: 1 dissertaçãomarcelobernardes.pdf: 6428358 bytes, checksum: fa976b96afc24f451a06c1cb60dc510e (MD5) / Rejected by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br), reason: Falta a ficha catalográfica: - é elemento obrigatório em trabalhos acadêmicos e deve ser elaborada por um bibliotecário; - inseri-la na sequência da página de rosto (na versão impressa é no verso). Qualquer dúvida ou dificuldade entrar em contato com a biblioteca da FFC. on 2018-07-25T13:40:25Z (GMT) / Submitted by Marcelo Elias Bernardes (marcelocsunesp@yahoo.com.br) on 2018-07-25T16:57:30Z No. of bitstreams: 1 dissertacomfichaMBernardes.pdf: 6465571 bytes, checksum: 83a3c41aa27a93d0b3de9767008eec65 (MD5) / Approved for entry into archive by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br) on 2018-07-25T17:44:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 bernardes_me_me_mar.pdf: 6465571 bytes, checksum: 83a3c41aa27a93d0b3de9767008eec65 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-25T17:44:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 bernardes_me_me_mar.pdf: 6465571 bytes, checksum: 83a3c41aa27a93d0b3de9767008eec65 (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho procura discutir as práticas e representações do catolicismo popular em Caldas, Minas Gerais, ancorando-se principalmente na crença e nas narrativas de assombrações, as quais estão presentes na memória coletiva, fazem parte da tradição oral e não carregam unicamente aspectos religiosos. Desta forma, a pesquisa sobre este complexo sistema simbólico pretende estabelecer um diálogo entre a história da localidade e as vivências cotidianas da população na contemporaneidade, possibilitando-nos reflexões sobre as permanências e transformações na dimensão da cultura e na tecitura das identidades. Nesse sentido, a metodologia da história oral e a coleta de dados etnográficos a partir de experiências vividas junto à população, de variadas idades, nos permitiu aproximar de suas visões de mundo e de suas relações com as assombrações. / This work aim to discusses the Popular Catholicism practices and representations in Caldas, Minas Gerais, being attached mainly to the beliefs and narratives of haunting, in which exist in the collective memory, take part of the oral tradition and don’t carry only religious aspects. This way, the research about this complex symbolic system intends to stablish a dialogue between the history of the location along with the daily life of the population in the contemporaneity, enabling reflections over the remaining and transformations in the cultural and construction of identities. Thus, the methodology of the oral history and the gathering of ethnographic data from living experiences along with the population, from multiple ages, allowed us to approach these people’s perspectives of life and their bounds with hauntings.

Submitted by Juliana Correa (juliana.correa@unioeste.br) on 2017-09-05T13:16:15Z No. of bitstreams: 2 Marilce A. Mari 2016.pdf: 2841513 bytes, checksum: 1bc895588a2df7f595c11a13253ce0d1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-05T13:16:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Marilce A. Mari 2016.pdf: 2841513 bytes, checksum: 1bc895588a2df7f595c11a13253ce0d1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Al hacer el recorrido del camino investigativo para la producción de la disertación, he interactuado con los entrevistados y populares que narraron los hechos vividos, las experiencias vivenciadas en el día a día de la frontera geográfica entre las dos localidades, bien como identificaron los locales de encuentro entre los fronterizos, en el ir y venir en la frontera de Santo Antonio do Sudoeste y San Antonio y dialoga con los siguientes autores, Bhabha (1998, 2003), Baumann (1998), Burke (2003), Camblong (2006), Certeau (2007, 2011, 2013), Fiorin (2001) Hall (2000, 2003, 2006), Maffesoli (2004), entre otros. Para el desenvolvimiento de la investigación, elegí el siguiente problema de pesquisa: ¿Cómo ocurre el proceso de identidad e identificación entre los fronterizos residentes en Santo Antonio do Sudoeste en el Brasil y San Antonio en la Argentina? A partir del problema escogí los siguientes objetivos: a) Investigar los procesos de identidad e identificación de los sujetos que viven en la frontera de Santo Antonio do SudoesteBrasil y San Antonio-Argentina. b) Registrar la memoria de los sujetos fronterizos identificando sus narrativas y socialidades. c) Identificar formas de interacción experimentadas por los sujetos que circulan en la frontera en el locus de la pesquisa y sus procesos de construcción de la memoria e identidad. d) Comprender los aspectos educativos/formativos que se establecen entre los sujetos fronteirizos en los procesos de construcción de la identidad. Para responder a los cuestionamientos de la investigación fueron usadas las entrevistas narrativas, a partir de la alocución a ser formulada “ser fronterizo es...” , el registro fotográfico y los apuntes en el diario de campo. En el término de la escrituración de este trabajo, concluí que el local pesquisado es un espacio social formativo, en que los argentinos y brasileños establecen cambios en el cotidiano. La identidad se (re) afirma en las diferencias culturales de los sujetos fronteirizos. La memoria toma el papel de mediadora entre el pasado y el presente que aflora en las narrativas de los entrevistados que presentan riesgos de hibridismo en el lenguaje y en las interacciones sociales propias de este local de frontera. / Ao percorrer o caminho da investigação para a produção da dissertação, interagi com os entrevistados e populares que narraram os fatos vividos, as experiências vivenciadas no dia a dia da fronteira geográfica entre as duas localidades, bem como identificaram os locais de encontro entre os fronteiriços, no ir e vir na fronteira de Santo Antonio do Sudoeste e San Antonio. A dissertação dialoga com os seguintes autores, Bhabha (1998, 2003), Baumann (1998), Burke (2003), Camblong (2006), Certeau (2007, 2011, 2013), Fiorin (2001) Hall (2000, 2003, 2006), Maffesoli (2004), entre outros. Para o desenvolvimento da investigação, elegi o seguinte problema de pesquisa: Como acontece o processo de identidade e identificação entre os fronteiriços residentes em Santo Antonio do Sudoeste no Brasil e San Antonio na Argentina? A partir do problema elaborei os seguintes objetivos: a) Investigar os processos de identidade e identificação dos sujeitos que vivem na fronteira de Santo Antonio do Sudoeste-Brasil e San Antonio-Argentina. b) Registrar a memória dos sujeitos fronteiriços identificando suas narrativas e socialidades. c) Identificar formas de interação experimentadas pelos sujeitos que circulam na fronteira do lócus da pesquisa e seus processos de construção da memória e identidade. d) Compreender os aspectos educativos/formativos que se estabelecem entre os sujeitos fronteiriços nos processos de construção da identidade. Para responder aos questionamentos da investigação foram usadas as entrevistas narrativas, a partir da alocução a ser formulada “ser fronteiriço é...”, o registro fotográfico e as anotações no diário de campo. No término da escrituração deste trabalho, concluí que o local pesquisado é um espaço social formativo, em que os argentinos e brasileiros estabelecem trocas no cotidiano. A identidade se (re) afirma nas diferenças culturais dos sujeitos fronteiriços. A memória toma o papel de mediadora entre o passado e o presente que aflora nas narrativas dos entrevistados que apresentam traços de hibridismo na linguagem e nas interações sociais próprias deste local de fronteira.

Made available in DSpace on 2017-07-10T19:07:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Texto completo Washington Soares.pdf: 1086256 bytes, checksum: 4367d8566be86f0622c227da3d2c1002 (MD5) Previous issue date: 2012-04-03 / The work aims to analyze the civilizing process employed by the Jesuits in the missions of Guairá between the years 1609 and 1632, with reference to the central theoretical concept of cultural negociation, as conceived by Hommi Bhabha. According to our hypothesis, the introduction of the eurochristian culture among the Guarani took place through intense cultural negotiation between the parties involved. This movement inaugurated the construction of intersubjective bridges between the Indians and the religious, which therefore resulted in a hybrid culture, with aspects of both the Guarani and the Christian cultures, redefined in the missionary area, that will be treated as an in-between place. We will discuss the interpretation of the cultural practices of the Guarani, their appropriation and further representation of the Gentile Indian and the Reduced Indian. The sources that feed our approach include, in particular, the writings of Father Antonio Ruiz de Montoya, one of the pioneers of reductional experience in the region. / O trabalho tem por objetivo analisar o processo civilizador empregado pelos jesuítas nas missões do Guairá entre os anos de 1609 e 1632, tendo como referência teórica central o conceito de negociação cultural, assim como concebido por Hommi Bhabha. De acordo com a nossa hipótese, a introdução da cultura eurocristã entre os Guarani se deu mediante intensa negociação cultural entre as partes envolvidas. Esse movimento inaugurou a construção de pontes intersubjetivas entre indígenas e religiosos, o que resultou, por consequência, na origem de uma cultura híbrida, que mesclou aspectos da cultura Guarani e Cristã, ressignificando-os em um espaço missioneiro, que será tratado como um entre-lugar. Analisaremos a interpretação das práticas culturais dos Guarani, a sua apropriação e a posterior representação da identidade do índio gentio e do índio reduzido. As fontes que alimentam a nossa abordagem contemplam, sobretudo, os escritos do Padre Antonio Ruiz de Montoya, um dos pioneiros da experiência reducional na região.

A proposta desta dissertação é analisar os três movimentos das Bachianas Brasileiras Nº 1: Introdução (Embolada), Prelúdio (Modinha) e Fuga (Conversa), de Heitor Villa-Lobos, a partir de uma abordagem transformacional, seguindo a linha proposta por Steven Rings (2011) na qual, ferramentas de análise neorriemannianas são utilizadas para iluminar aspectos familiares do tonalismo. Partindo desta abordagem, os resultados da análise musical serão apresentados através de gráficos e redes transformacionais, objetivando criar um suporte analítico musical que, numa fase posterior a esta pesquisa, aponte para uma reflexão sobre a ideia de Nestor Garcia Canclini a respeito de processos de hibridação cultural (CANCLINI, 2008). / The proposal of this dissertation is to analyze the three movements of the Bachianas Brasileiras Nº 1: Introduction (Embolada), Prelude (Modinha) and Fugue (Conversa), by Heitor Villa-Lobos, based on a transformational approach, following the thinking proposed by Steven Rings (2011) in which, Neo-Riemannian analysis tools are used to illuminate familiar aspects of tonalism. Based on this approach, the results of musical analysis will be presented through graphs and transformational networks, aiming to create an analytical musical support that, at a later stage of this research, points to a reflection on the idea of Nestor Garcia Canclini regarding processes of cultural hybridization (CANCLINI, 2008).

Submitted by Adriana Alves Rodrigues (aalves@espm.br) on 2017-11-06T15:12:32Z No. of bitstreams: 1 LILIA NOGIEIRA C HORTA.pdf: 6507327 bytes, checksum: bd4b4fbb2222c42c48525e5dadc0ef57 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Alves Rodrigues (aalves@espm.br) on 2017-11-06T15:13:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LILIA NOGIEIRA C HORTA.pdf: 6507327 bytes, checksum: bd4b4fbb2222c42c48525e5dadc0ef57 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Cristina Ropero (ana@espm.br) on 2017-11-10T12:12:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LILIA NOGIEIRA C HORTA.pdf: 6507327 bytes, checksum: bd4b4fbb2222c42c48525e5dadc0ef57 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-10T12:16:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LILIA NOGIEIRA C HORTA.pdf: 6507327 bytes, checksum: bd4b4fbb2222c42c48525e5dadc0ef57 (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / The film narratives of Japanese animation director Hayao Miyazaki - theme of this research - expose some issues that involve life in society by questioning situations and stereotypes through their hybrid aesthetics, and mainly through their female characters In this way, we take as theoretical object the consumption of aesthetics hybrid - in which the female characters are found - and the layers of memory there involved. In this sense, this research has as general objective to identify the composition of the female representations and how the transgressive character of them is given. We adopt specific objectives: to understand how the anime genre emerged and to contextualize the course of Hayao Miyazaki as director of animation. Understand how Hayao Miyazaki are embedded in a context of production and media consumption, demonstrating negotiations between the director and the animation industry. Verify that his aesthetic is constructed, from the textual memory and analysis of the composition of the scenarios, characters, plot, costumes and other aspects. Analyze how make up the female representations in the works of Hayao Miyazaki and, finally, to verify how the female characters produce a representation of memory that subverts the memory of what we understand as a Japanese woman. For this, an analysis is made from a corpus of ten works scripted and directed by the director [Ponyo: A Friendship that Came of the Sea (2008), the Service of Deliveries of Kiki (1989), The Castle animated (2004), Princess Mononoke (1997), My Friend Totoro (1988), Porco Rosso: The Last Romantic Hero (1992), Nausicaä of the Valley of the Wind (1984), Lives to the Wind (2013), The Journey of Chihiro (2001), The Castle in the Sky (1986)]. In order to highlight the female characters, formulating a methodological framework dividing them into six phases: children, girls, youth, adults, mothers and the elderly. Using the basilar pillars: consumption and communication; memory; women were bibliographical and documentary research, mobilizing authors such as Lotman, Le Goff, Halbwachs, Pollak, Canclini, Rocha, Martel, Miyazaki, Luyten, Barbosa Junior, Sato, Laurel, Hane, among others, with different theoretical contributions. The results demonstrate that the awakens, through his women and his hybrid aesthetics, a critical thinking in which one makes possible to question about aspects concretized by society and to think about the possibility of change and restart. / As narrativas fílmicas do diretor de animação japonês Hayao Miyazaki – tema da presente pesquisa – expõem algumas questões que envolvem a vida em sociedade ao questionar situações e estereótipos através da sua estética híbrida, e principalmente por meio das suas personagens femininas. Desta forma, tomamos como objeto teórico o consumo da estética híbrida – na qual se encontram as personagens femininas – e das camadas de memória aí implicadas. Nesse sentido, esta investigação tem como objetivo geral identificar a composição das representações femininas e como se dá o caráter transgressor das mesmas. Adotamos como objetivos específicos: compreender como surgiu o gênero animê e contextualizar o percurso de Hayao Miyazaki como diretor de animação. Entender de que forma as obras de Hayao Miyazaki estão inseridas em um contexto de produção e consumo midiático, demonstrando negociações feitas entre o diretor e indústria de animação. Verificar de que maneira é construída sua estética, a partir da memória textual e análise da composição dos cenários, das personagens, do enredo, do figurino e outros aspectos. Analisar como se compõem as representações femininas nas obras de Hayao Miyazaki e, por fim, verificar como as personagens femininas produzem uma representação de memória que subverte a memória do que entendemos como mulher japonesa. Para tal, é feita uma análise a partir de um corpus de dez obras roteirizadas e dirigidas pelo diretor [Ponyo: Uma Amizade que Veio do Mar (2008), O Serviço de Entregas da Kiki (1989), O Castelo Animado (2004), Princesa Mononoke (1997), Meu Amigo Totoro (1988), Porco Rosso: O Último Herói Romântico (1992), Nausicaä do Vale do Vento (1984), Vidas ao Vento (2013), A Viagem de Chihiro (2001), O Castelo no Céu (1986)]. De modo a destacar as personagens mulheres, formulando um quadro metodológico dividindo-as em seis fases: crianças, garotas, jovens, adultas, mães e idosas. Valendo-se dos pilares basilares: consumo e comunicação; memória; mulheres, foram adotadas pesquisas bibliográficas e documentais, mobilizando autores como Lotman, Le Goff, Halbwachs, Pollak, Canclini, Rocha, Martel, Miyazaki, Luyten, Barbosa Júnior, Sato, Louro, Hane, entre outros, com diferentes aportes teóricos. Os resultados demonstram que o diretor desperta, através de suas mulheres e sua estética híbrida, um pensamento crítico no qual se faz possível questionarmos a respeito de aspectos concretizados pela sociedade e pensarmos na possibilidade de mudanças e recomeço.

A proposta desta dissertação é analisar os três movimentos das Bachianas Brasileiras Nº 1: Introdução (Embolada), Prelúdio (Modinha) e Fuga (Conversa), de Heitor Villa-Lobos, a partir de uma abordagem transformacional, seguindo a linha proposta por Steven Rings (2011) na qual, ferramentas de análise neorriemannianas são utilizadas para iluminar aspectos familiares do tonalismo. Partindo desta abordagem, os resultados da análise musical serão apresentados através de gráficos e redes transformacionais, objetivando criar um suporte analítico musical que, numa fase posterior a esta pesquisa, aponte para uma reflexão sobre a ideia de Nestor Garcia Canclini a respeito de processos de hibridação cultural (CANCLINI, 2008). / The proposal of this dissertation is to analyze the three movements of the Bachianas Brasileiras Nº 1: Introduction (Embolada), Prelude (Modinha) and Fugue (Conversa), by Heitor Villa-Lobos, based on a transformational approach, following the thinking proposed by Steven Rings (2011) in which, Neo-Riemannian analysis tools are used to illuminate familiar aspects of tonalism. Based on this approach, the results of musical analysis will be presented through graphs and transformational networks, aiming to create an analytical musical support that, at a later stage of this research, points to a reflection on the idea of Nestor Garcia Canclini regarding processes of cultural hybridization (CANCLINI, 2008).

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:42:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tania Cristina de Paula.pdf: 7806384 bytes, checksum: 90e6d8ccb0241240865b98264871d22a (MD5) Previous issue date: 2012-08-17 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research proposes a critic about artifacts that appear from the confluence with design and craftwork thought from the concept of cultural hybridity. Furthermore, this research seeks to understand the socializing in contemporary artifacts of material and symbolic aspects of urban-industrial society and the traditional cultures, as well as modes of craftwork production. Also, this investigation aims to reflect if the concept of cultural hybridity and hybrid adjective, concepts that comes from the cultural studies, are adequate to describe, qualify or even characterize artifacts made under the meeting of the design and the craftwork. This research is under the light of Peter Burke and Néstor García Canclini's hybrid cultural conceptions and seeks to understand the phenomenon in a contemporaneous context. In addition, this research is searching to understand the multiple aspects and scope of design and craftwork activities regarding a material culture, as well as investigate the recognition of hybrid artifacts in Brazil and to verify the possibility of analyzing the artifacts from the processes of cultural hybridization. / A presente pesquisa propõe uma reflexão crítica sobre artefatos que surgem da confluência do design com o artesanato à luz do conceito de hibridismo cultural. Busca compreender o convívio em artefatos contemporâneos de aspectos materiais e simbólicos da sociedade urbano-industrial e de culturas tradicionais, assim como os modos de produção artesanal. Esta investigação busca refletir sobre a adequação do conceito de hibridismo cultural e o adjetivo híbrido, provenientes dos estudos culturais, para descrever, qualificar ou caracterizar artefatos elaborados a partir do encontro do design com o artesanato. Para realizar tal reflexão, esta pesquisa se dá sob a ótica das concepções de hibridismo cultural de Peter Burke e Néstor García Canclini e busca conhecer o fenômeno no contexto da contemporaneidade. Busca também compreender os múltiplos aspectos e a abrangência das atividades design e artesanato no âmbito da cultura material, assim como, investigar o reconhecimento dos artefatos híbridos no Brasil e verificar a possibilidade de analisar os artefatos a partir dos processos de hibridização cultural.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2018-02-05T13:41:26Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1771570 bytes, checksum: 361225809ac81af634cc692fb737c706 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-05T13:41:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1771570 bytes, checksum: 361225809ac81af634cc692fb737c706 (MD5) Previous issue date: 2009-02-09 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This work aims to show the growth strategies of the Universal Church of the Kingdom of God as well as cultural hybridization processes that lead to adapt to different cultures and socioeconomic backgrounds. Also addresses the ritualistic processes that promote the construction of a typical Pentecostal identity and their way of being in the world, specifically their sense of work and vocation, in Weberian terms, which lead them to increase the faithful quota year after year. This said "way of being" brings the peculiarity of inserting the individual as part of the world and, even more, its transformer, contradicting thus the historical perspective of evangelical denominations that precede it. / Esta dissertação tem por objetivo mostrar as estratégias de crescimento da Igreja Universal do Reino de Deus bem como os processos de hibridização cultural que a levam a adaptar-se a diferentes culturas e contextos socioeconômicos. Aborda também os processos ritualísticos que promovem a construção de uma identidade tipicamente pentecostal e seu modo de ser no mundo, mais especificamente seu sentido de trabalho e vocação, nos termos weberianos, os quais os levam a aumentar o contingente de fieis ano após ano. Esse referido “modo de ser” traz a peculiaridade de inserir o indivíduo como parte do mundo e, mais ainda, transformador dele, contrariando, desse modo, a perspectiva histórica das denominações evangélicas que a precedem.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:55:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Corrigido_ Leda_Aquino.pdf: 1510444 bytes, checksum: 1bdca2c98e013c54c530cab6cdff679f (MD5) Previous issue date: 2014-10-10 / El presente estudio tiene como objetivo analizar la poética bilingüe de la escritora y poeta paraguaya Susy Delgado, que además de dar voz a la mujer valoriza ambas las lenguas nacionales en su escrita en el libro Cuando se apaga el takuá, a través del poema que abre el libro, (Cuando suena el takuá) aún trae la memoria de la cultura guaraní que hace mucho tiempo ha sido olvidada. De acuerdo con Octavio Paz Los poetas han sido la memoria de sus pueblos. (PAZ, 1990, p.101). Es justamente eso que percibimos en Susy Delgado, la poeta siendo memoria de su pueblo. En algunos poemas la poeta se hace la portadora de la memoria, repasando o recordando lo que muchos se olvidaron de la cultura guarani. Desde el inicio de la colonización de América el colonizador impuso su lengua y su cultura sobre la del indígena, sin embargo, en Paraguay hubo una resistencia y la lengua guaraní se mantuvo viva hasta hoy, aunque sea más hablada por la población del interior. El país es híbrido desde se formación, la cultura y la lengua hablada hoy en el país es resultado de este hibridismo que comenzó con la colonización. De acuerdo con Natalia Krivoshein de Canese, el fenómeno del hibridismo cultural en Paraguay todavía no ha sido estudiado lo suficiente para saber qué proporción de cada cultura originaria entró en la mezcla resultante e hay quien discuta sobre si en el país hay una o dos culturas. Los estudios de Maurice Halbwachs, Jacques Le Goff y Michael Pollak darán base para los análisis que se refieren a la memoria / O presente estudo tem como objetivo analisar a poética bilíngue da escritora e poeta paraguaia Susy Delgado, que, além de dar voz à mulher, valoriza ambas as línguas nacionais em sua escrita e no livro Cuando se apaga el takuá, através do poema que abre o livro, (Cuando suena el takuá) ainda traz a memória da cultura guarani que há muito tempo foi esquecida. Nas palavras de Octavio Paz, Los poetas han sido la memoria de sus pueblos. (PAZ, 1990, p. 101). É justamente isso que vemos em Susy Delgado, a poeta servindo de memória do seu povo. Em alguns poemas a poeta se torna a portadora da memória, repassando ou relembrando o que muitos esqueceram ou não conhecem da cultura guarani. Desde o inicio da colonização da América o colonizador impôs sua língua e sua cultura sobre a do indígena, no entanto, no Paraguai houve uma resistência e a língua guarani se mantém viva até hoje, mesmo que seja falada mais pela população do interior. O país é híbrido desde sua formação, a cultura e a língua falada hoje no país é resultado desse hibridismo que começou com a colonização. De acordo com Natalia Krivoshein de Canese o fenômeno do hibridismo cultural no Paraguai ainda não foi estudado o suficiente para saber que proporção de cada cultura originária entrou na mescla resultante e há quem discuta sobre se no país há uma ou duas culturas. Os estudos de Maurice Halbwachs, Jacques Le Goff e Michael Pollak darão sustentação às análises referentes à memória

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-24T11:51:23Z No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 1041304 bytes, checksum: e1b30e11bbb0b11b52e459d2cf3936f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T15:44:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 1041304 bytes, checksum: e1b30e11bbb0b11b52e459d2cf3936f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T15:44:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 1041304 bytes, checksum: e1b30e11bbb0b11b52e459d2cf3936f8 (MD5) Previous issue date: 2012-10-27 / Esta tese objetiva desenvolver o estudo de uma nova política cultural e novas práticas culturais à luz de um diálogo crítico entre José Saramago e a teoria do interculturalismo, que encenam uma postura política que se ocupa dos intercâmbios culturais e da formação de parcerias participativas. O interculturalismo transita entre posicionamentos teóricos distintos para discorrer sobre nossa herança cultural, traçando uma análise que comporta uma teoria mais combativa de revisão das origens das hierarquias sociais e culturais vigentes e uma teoria mais conciliadora que enfatiza o processo cultural de hibridização e destaca uma necessidade de trabalhar culturas e sujeitos culturais diferentes. A política intercultural responde a uma necessidade das formações culturais modernas, cujo hibridismo cultural, associado aos incessantes câmbios de mercadorias e pessoas, conduz à criação de novas parcerias a partir de políticas negociativas. Para pensar o conceito como práxis social, utilizar--se-ão as obras A jangada de pedra, A caverna, Ensaio sobre a cegueira e Ensaio sobre a lucidez, de José Saramago. Nessa leitura, ressaltar-se-á a performance metafórica do viajante e do narrador como representações de práticas interculturais nos contextos nacional e internacional, em terra e no além-mar. As duas figuras contribuirão para discutir o discurso identitário cultural a partir dos cruzamentos entre o deslocamento e a fixidez, o universalismo e o particularismo, o estrangeiro e o familiar, a alteridade e a identidade. Isto posto, o interculturalismo busca no viajante seu dinamismo e flexibilidade para se adaptar e assimilar o novo e no narrador sua capacidade de compilar tais informações e realizações culturais com a tradição, com os saberes locais, com o interior e com o familiar, ou seja, ambos contribuem para a criação de espaços culturais fluidos em que o princípio da negociação e da hospitalidade devem estar presentes. Por fim, a política intercultural destaca a importância de incentivar a participação ativa do sujeito sobre seus bens e valores culturais, de forma que contesta o uso de políticas culturais que provocam alienação e dependência e que, consequentemente, continuam a produzir registros de relações culturais desiguais e de inospitalidades. Para tanto, ao mesmo tempo em que o sujeito deve estar respaldado por direitos, deve estar igualmente acompanhado de deveres, palavras que se complementam para traduzir os sentidos de justiça e dignidade para a relação homens e culturas. / This thesis aims to develop the study of a new cultural politics and new cultural practices based on a critical dialog between José Saramago and the interculturalism theory, which play a political posture that occupies itself with the cultural interchanges and with the formation of participating partnership. The interculturalism circulates among distinct theoretical positions to debate our cultural inheritance, tracing an analysis that comprises a more combating revision theory of the origins of the current social and cultural hierarchies and a more conciliating theory that emphasizes the hybridization cultural process and detaches a necessity of working different cultures and different cultural subjects. The intercultural politics answers to a necessity of the modern cultural formations, whose cultural hybridism, associated to the incessant goods and people exchanges, conducts to the creation of new partnerships from negotiating politics. To think the concept as social praxis, it will be utilized The raft of stone (A jangada de pedra), The cave (A caverna), Essay about the blindness (Ensaio sobre a cegueira) e Essay about the lucidity (Ensaio sobre a lucidez), by José Saramago. In this reading, it will be brought out the traveler’s and narrator’s metaphorical performance as representations of intercultural practices in the national and international contexts, overland or overseas. The two figures will contribute to discuss the cultural identitary discourse from the intersections between the displacement and the fixity, the universalism and the particularism, the foreigner and the familiar, the alterity and the identity. Therefore, the interculturalism searches the traveler its dynamism and flexibility to be adapted and to assimilate the novelty and the narrator its capability for compiling such information and cultural realizations with the tradition, with the local knowledge, with the interior and the familiar, it means, both contribute to the creation of more floated cultural spaces in which the principle of negotiation and hospitality may be present. Finally, the intercultural politics detaches the importance of encouraging the subject’s active participation over its cultural properties and values, in order to contest the use of cultural politics that provoke alienation and dependence and that, consequently, continue to produce registers of unequal cultural relations and inospitalities. For that, at the same time that the subject should be supported by rights, should be equally followed by duties, words that complement themselves to translate the meanings of justice and dignity for the humans-cultures relation.