Tese de mestrado integrado. Engenharia Informática e Computação. Universidade do Porto. Faculdade de Engenharia. 2011

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 563370 bytes, checksum: f5253b3a7d3c8ddd7b684fffe244c7ff (MD5) Previous issue date: 2013-04-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The number of elderly in the end of the twentieth first century has been increasing and is now a reality also found in Brazil and in the state of Paraíba, considered the fifth state in the Northeast region with larger elderly population. Allied to these changes is added the emergence of a greater number of institutionalized elderly, due to new social, cultural and family patterns. Technological advances brought new features, previous diagnoses in medicine, surgery and pharmacology, providing more effective therapeutic and care interventions, have led a significant number of people to reach the age increasingly high. This new population profile raised the question of institutionalization, where some aspects have contributed to the significant increase in long-stay institutions for the elderly (ILPIs): the insertion of women in the labor market, reducing the number of children per family and the levels of chronic degenerative diseases common in this age group. In this context the practice of religion the daily life of the asylum institution serves as an anchor to better meet the challenges, whether personal or group living, because religion, religiosity and spirituality help in facing the old age with security, hope and faith of better days. The research aimed to analyze the history and oral memory of the daily of religious practices of the elderly in asylum situation, construct a theoretical referential about the theme in question and trace the socio-demographic profile of eight elderly women users of one of the six ILPIs of the municipality of João Pessoa and of that institution. It is an exploratory, descriptive bibliographical and documental research, with qualitative and quantitative approaches, focusing an institution located in the Jardim Cidade Universitária neighborhood. The instruments for data collection were: semi-structured interview and in loco observations, using a diary of notes and records of the elderly women who participated in the survey. A remarkable characteristic in the researched ILPI is the clientele composed of 34 women, all with compromised health, aged between 60 to 107 years old, but the sample was of 8 women between 60 and 84 years old. In relation to socio-demographic data, it was found that: 47% were single, 12.5% married and others, among widowed and separated, totaled 50%, data that address the issue of no ability of skill families, who do not know take care of their elderly. 75% were born in the state of Paraíba, 12.5% were from Pernambuco and 12.5% of Espírito Santo, most is brought by relatives or the Public Prosecution of Paraíba. On admission an social and care evaluation is made. 62.5% are users between 6 months to 2 years, 12.5% were 3-4 years, and 25% are over 4 years. Regarding religion, 75% are Catholics, 12.5% are Protestant and 12.5% are Spiritualists. During the interviews the elderly women said that, before coming to the ILPI, professed another religious practice, but as the ILPI professes the Catholic religion, they accept or, in the silence of his room, profess their practice of origin that gives comfort and hope for better days. / O número de idosos no fim do século XXI vem aumentando e hoje é uma realidade também constatada no Brasil e no estado da Paraíba, considerado o quinto estado da região Nordeste com maior população idosa. Aliado a essas mudanças acrescenta-se o surgimento de um número maior de idosos institucionalizados, devido aos novos padrões sociais, culturais e familiares. Os avanços tecnológicos trouxeram novos recursos, diagnósticos prévios no campo da medicina, cirurgia e farmacologia, propiciando intervenções terapêuticas e assistenciais mais efetivas, levando um número significativo de pessoas a chegarem à faixa etária cada vez mais elevada. Esse novo perfil populacional trouxe à tona a questão da institucionalização, onde alguns aspectos vêm contribuindo para o aumento significativo das instituições de longa permanência para idosos (ILPIs): a inserção da mulher no mercado de trabalho, a redução do número de filhos por família e os níveis de doenças crônicas degenerativas comuns nesse grupo etário. Nesse contexto a prática religiosa no cotidiano da instituição asilar serve como uma âncora no sentido de melhor enfrentar os desafios, sejam pessoais ou de convivência grupal, pois a religião, a religiosidade e a espiritualidade auxiliam no enfrentamento da velhice com segurança, esperança e fé de dias melhores. A pesquisa teve como objetivos analisar a história e memória oral do cotidiano das práticas religiosas da pessoa idosa em situação asilar, construir um referencial teórico acerca da temática em questão e traçar o perfil sociodemográfico de oito idosas usuárias de uma das seis ILPIs do município de João Pessoa e da referida instituição. Trata-se de uma pesquisa exploratória, descritiva, bibliográfica e documental, com abordagens qualitativa e quantitativa, tendo como enfoque uma instituição localizada no bairro Jardim Cidade Universitária. Os instrumentos para coleta de dados foram: entrevista semiestruturada e observações in loco, sendo utilizados um diário de anotações e prontuários das idosas que participaram da pesquisa. Uma característica marcante na ILPI pesquisada é a clientela, composta de 34 mulheres, todas com a saúde comprometida, na faixa etária entre 60 a 107 anos, mas a amostra foi de 8 mulheres entre 60 a 84 anos. Em relação aos dados sociodemográficos, foi constatado que: 47% eram solteiras, 12,5% casadas e outras, entre viúvas e separadas, somaram 50%, dados que remetem à questão da não habilidade das famílias, que não sabem cuidar dos seus idosos. 75% eram naturais do estado da Paraíba, 12,5% eram de Pernambuco e 12,5% do Espírito Santo, a maioria é trazida pelos familiares ou Ministério Público da Paraíba. Na admissão é feita uma avaliação socioassistencial. 62,5% são usuárias entre 6 meses a 2 anos; 12,5% são de 3 a 4 anos; e 25% são de mais de 4 anos. Em relação à religião, 75% são católicas, 12,5% são evangélicas e 12,5% são espíritas. Durante os depoimentos as idosas declararam que antes de virem para a ILPI professavam outra prática religiosa, mas como a ILPI professa a religião católica, elas aceitam ou, no silêncio dos seus aposentos, professam sua prática de origem que as confortam e dá esperança para dias melhores.

Esta pesquisa aborda a construção de conhecimento em situação de interação em grupo a partir de uma intervenção educativa financeira realizada em um contexto popular da cidade de Porto Alegre capital do Rio Grande do Sul. Em 13 encontros foi realizado curso com sete mulheres idosas no qual abordamos o uso do dinheiro e do crédito consignado. As participantes, com idades entre 59 e 78 anos, têm de um a oito anos de escolarização e uma renda mensal - procedente de aposentadorias, pensões, benefícios sociais e trabalhos domésticos - que não ultrapassa o valor de dois salários mínimos. Esta pesquisa participante foi fundamentada em princípios da educação popular e da abordagem histórico-cultural. A partir de metodologia qualitativa, a principal estratégia de produção de materiais empíricos foi o registro de situações interativas entre as educadoras e as participantes do curso através de um gravador de voz e um diário de campo. O elemento de descrição de dados foi a interação verbal entre as participantes. Com o objetivo de descrever e explicar a apropriação de conhecimentos foram analisadas 65 interações do curso. As mulheres construíram estratégias de controle financeiro a partir da reflexão sobre as suas relações com o dinheiro, práticas de consumo e possibilidades financeiras. Além disso, evidenciaram que a compreensão das taxas dos empréstimos favorece a problematização das estratégias de marketing e da qualidade das informações dos produtos financeiros na sociedade contemporânea. Os resultados do estudo sinalizam que a construção coletiva de significados potencializa conexões conceituais que possibilitam a ampliação da leitura de mundo das pessoas. Apropriado de informações, de conceitos e de sentidos negociados coletivamente, o sujeito apodera-se de si, engendrando posturas mais reflexivas. Foi possível perceber algumas operações mentais que relacionaram imagem e conceito provocando o desenvolvimento de processos de pensamentos mais complexos como: a imaginação de situações de consumo, representações gráficas nas explicações e a criação de metáforas. A presença da oposição e da pergunta foram considerados elementos que desempenharam importante papel nos processos de coconstrução do pensamento e nas atitudes metacognitivas. Para as mulheres, a relação pedagógica propicia a aprendizagem quando fundada no diálogo e no respeito às diferenças existentes entre os interlocutores, de modo que cria espaços para a participação que acontece na reciprocidade e na colaboração. / This study investigates the construction of knowledge in a situation of group interaction through a financial educative intervention in a popular context in Porto Alegre, capital of the State of Rio Grande do Sul. During 13 meetings we took into effect a course with seven elderly women in which we discussed the usage of money and the “withholding credit”. The participants, between 59 and 78 years old, had been in school from one to eight years and a monthly income which comes from retirement, pensions, social benefits and housework, not higher than two minimum wages. This participative research was based on principles of the popular education and the historical-cultural approach. Based upon qualitative methodology the major strategy applied for production of empirical materials was the recording of interactive situations between educators and participants of the course on a voice recorder and also a filed diary. The element of data description was a verbal interaction among the participants. Sixty-five verbal interactions were analyzed with the aim of describing and explaining the appropriation of knowledge. The women have constructed financial control strategies based on reflection of their relation with money, consumption practices and financial possibilities. Besides, they have showed that understanding the loan fees favors raise questions about marketing strategies and the quality of information from financial products in the contemporary society. The results of the study point out that the collective construction of means empowers conceptual connections which allow the enlargement of people’s reading of the world. Endowed with information, concepts and collectively negotiated senses, the individual has the power of himself, producing a more flexible posture. It was possible to notice some mental operations that associated image and concept, fostering the development of more complex processes of thinking: the imagination of consumption situations, the graphic representations in the explanation and the creation of metaphors. The presence of opposition and questions were considered elements that performed an important role in the processes of co construction of thinking and in the metacognitive attitudes. For the women, the pedagogical relation contributes to the learning processes when based on dialogue and respect to the existent differences among the interlocutors, in order to create spaces to the participation that happens in the reciprocity and collaboration.

O presente trabalho possibilita conhecer o grau da organização, sua autonomia e conscientizar a pessoa idosa e a sociedade, movimentos diversos, para a construção da cidadania, cumprimento e aplicação das políticas públicas de cunho social. O trabalho é composto por três capítulos básicos e essenciais. É destacada no primeiro capítulo uma reflexão sobre a Cidadania, Organização Social, Autonomia e Participação; vistos como desafios na velhice. Procura-se resgatar aspectos conceituais e históricos da Cidadania, da Política Social como Assistência Social, no processo de construção da Cidadania. No segundo capítulo procura-se destacar a importância de se conhecer para aplicar a Legislação que contribuem para o bem-estar da população formada pelas pessoas idosas. Destacam-se no decorrer do capítulo os fatos e histórias ocorridas no processo de debates, elaboração e normatização das leis vigentes, alem da apresentação dos principais avanços na política de mobilidade urbana e a colocação do espaço público como parte integrante da chamada função social na vida da pessoa idosa, no seu processo natural de ir e vir constantemente. O terceiro capítulo apresenta a história do Município de Cariacica, com suas características próprias. Faz uma apresentação de dados e indicadores sociais do município; as virtudes e desafios do seu desenvolvimento urbano, destacando o plano de organização territorial e culminando com a apresentação de projetos como: A Calçada Viva e a Orla de Cariacica. / This paper aims at granting knowledge about the level of organization and the autonomy of the elderly person and raise awareness of the elderly person and of society, through diverse movements, to construct citizenship and carry out and apply the public policies of social nature. The work is composed of three basic and essential chapters. In the first chapter it highlights a reflection about Citizenship, Social Organization, Autonomy and Participation seen as challenges for the aging. It seeks to recover conceptual and historical aspects of Citizenship, Social Policies such as social assistance, in the process of the construction of Citizenship. In the second chapter it seeks to highlight the importance of getting to know the legislation in order to apply it to contribute to the well being of the population made up of elderly people. Highlighted throughout the chapter are the facts and stories which have taken place during the process of debates, elaboration and normatization of the current laws, besides the presentation of the main advances in urban mobility policies and the placement of the public space as an integral part of the so called social function in the life of the elderly person in their natural process of constantly coming and going. The third chapter presents the history of the Municipality of Cariacica, with its own characteristics. It gives a presentation of the social data and indicators of the municipality; the virtues and challenges of its urban development, highlighting the territorial organization plan and culminating with the presentation of projects such as: The Live Sidewalk and the Shoreline of Cariacica.

A população brasileira é cada vez mais idosa. Além disso, as perspectivas demográficas apontam para um envelhecimento cada vez mais acentuado da população, com possibilidades reais de sermos um país com uma massa populacional idosa maior do que a ativa em algumas décadas. Sendo o país constituído por um contingente populacional idoso, é mais que compreensível que mudanças na forma de compreender o significado de ser velho e do envelhecer comecem a aparecer e a exigir maiores níveis de reflexão. Para tanto, comprometemo-nos a realizar uma reflexão teológico-filosófica a partir da realidade da pessoa idosa por meio do conceito do cuidado. Tal conceito tomaremos da obra de Martin Heidegger e de Leonardo Boff que o transferem para o âmbito do saber como competência ético-social e que toma a própria criação como outridade. O presente trabalho é organizado em três capítulos, sendo o primeiro dedicado ao tema da pessoa idosa e do processo de envelhecer; o segundo relativo ao conceito do cuidado nas obras de Heidegger, Boff e Michel Foucault; cabendo ao terceiro capítulo uma leitura teológicocurativa do Estatuto do Idoso. / The Brazilian population is increasingly older. Besides this, the demographic perspectives point to an increasingly accentuated aging of the population with real possibilities of becoming a country with an elderly population mass greater than the active one in some decades. Since the country is constituted by an elderly population contingency it is quite comprehensible that changes in the way of understanding the significance of being old and of aging begin to appear and demand greater levels of reflection. For this, we committed ourselves to carry out a philosophical-theological reflection based on the reality of the elderly person through the concept of care. We take such a concept from the work of Martin Heidegger and from Leonardo Boff who transfer it to the realm of knowledge as an ethical-social competency and assume creation itself as otherness. This work is organized in three chapters, the first being dedicated to the theme of the elderly person and the process of aging; the second is related to the concept of care in the works of Heidegger, Boff and Michel Foucault; and the third deals with a theological-curative reading of the Statute of the Elderly.

[pt] Este estudo tem como tema o design de objetos artesanais produzidos por mulheres idosas, com linhas e agulhas. O objetivo é sinalizar os pontos de divergência e convergência entre os campos do design e do artesanato popular, identificando relações híbridas, e compreendendo as fronteiras existentes entre os campos e conhecendo modos distintos de produção de artefatos da cultura material brasileira. Buscamos ainda promover uma reflexão sobre a importância das técnicas aliadas ao ato de costurar, tecer e bordar na história da humanidade, suas origens e eventuais consequências. Técnicas como crochê, tricô, bordado, etc., ligadas essencialmente ao universo feminino, mesmo nos dias atuais, frente à industrialização, não desapareceram. Continuam a existir, em produtos e projetos de design, moda e arte. Por meio de uma pesquisa participativa intitulada Projeto Retalhos de Memória, realizada com aproximadamente 150 mulheres idosas, comprovamos que estas técnicas estão presentes no imaginário e lembranças pessoais das mulheres idosas, pelo fato de terem sido inculcadas e apreendidas na esfera doméstica e institucional pelo habitus e estilo de vida na formação de moças de determinada geração, hoje idosa. A falta de diálogo das gerações mais jovens com as pessoas idosas e a conseqüente exclusão destas da sociedade faz com que muita sabedoria seja perdida na cultura material e imaterial. / [en] This study deals with the design of handicrafts produced in the daily life of elderly women. Its goal is to establish a discussion between the design and the artifacts produced with needles and lines in the domestic daily life. Signaling points of divergence and convergence between the fields of design and artisan groups, identifying hybrid relationships between them, understanding the boundaries between the fields and getting to know different possibilities for the production of artifacts in the Brazilian material culture. We seek to further the discussion about the importance of the techniques allied to the acts of sewing, weaving and embroidering throughout the history of mankind, its origins and eventual consequences. Techniques such as crochet, knitting, embroidery, etc…, essentially linked to the feminine universe that today, facing industrialization, have not disappeared and are present in products and design projects, fashion and art. Through a participatory research named Projeto Retalhos de Memória, performed with approximately 150 elderly women, we could verify that these techniques are present in the imaginary and personal memories of elderly women because these techniques have been learned and lived in the domestic sphere and institutional environment through the habitus and lifestyle that was present in the education of girls of a certain generation, today elder. The lack of dialogue and the exclusion of older people of our society cause wisdom to be lost in our material and immaterial culture.

A presente pesquisa analisa um curso voltado ao público idoso. Este curso, chamado de Espaço Aberto da Terceira Idade é um projeto que faz parte dos programas de atividades da Secretaria Municipal de Esportes da cidade de Porto Alegre. A pesquisa busca visualizar o impacto de um curso na vida de pessoas idosas, focalizando a qualidade de vida, á ampliação das relações sociais e o significado da palavra aprender na vida deles. Nesta pesquisa, são utilizados métodos de natureza qualitativa e quantitativa. A metodologia desta pesquisa faz uso do modelo de Estudo de Caso de Yin, por analisar um caso concreto de curso para pessoas idosas. Para coleta de dados, foram utilizados diferentes recursos, como as fichas de inscrição, o diário de campo, as observações e as entrevistas, uma após o curso, ou seja, em dezembro de 2004 e outra em outubro de 2005. O presente curso já teve nove edições no qual procurei utilizar dados quantitativos para elaborar um perfil geral dos participantes. Além disso, foi feita uma análise qualitativa dos 23 idosos que participaram da última edição do curso. Os resultados das análises dessa pesquisa mostram que é o publico feminino que faz mais parte deste projeto. As mulheres, em sua maioria são viúvas e os homens são casados. Trata-se de um grupo de pessoas socialmente ativas, pois mais de 50% delas participam de algum outro grupo de terceira idade. Segundo os participantes, o curso trouxe uma oportunidade de fazer novas amizades, embora os contatos não sejam com um grande número de colegas como foi visualizado na pesquisa. Houve ampliações de amizades e principalmente novos contatos. Os idosos responderam que aprenderam muito através das palestras e, além de obterem informações muitos iniciaram a praticar exercícios físicos, comentam que mudaram seus hábitos alimentares e começaram a sair mais de casa para passear, visitar amigos e a realizar atividades culturais. Sobre a questão da educação os idosos têm um discurso positivo, pois disseram que a idade avançada não é um fator limitante para se aprender. A partir das entrevistas foi possível observar que o curso teve para a maioria dos participantes, um impacto positivo, pois os idosos que continuaram a participar das atividades revelaram nas entrevistas de que o curso contribuiu para obterem vários esclarecimentos a respeito do processo de envelhecimento, e, com isso melhoraram sua saúde, mas também fizeram novas amizades e buscaram novas atividades para realizarem em suas vidas. Houve um pequeno grupo que não obteve significativas mudanças, mas são justamente as pessoas que também não continuaram a participar das atividades após o curso.

Esta pesquisa aborda a construção de conhecimento em situação de interação em grupo a partir de uma intervenção educativa financeira realizada em um contexto popular da cidade de Porto Alegre capital do Rio Grande do Sul. Em 13 encontros foi realizado curso com sete mulheres idosas no qual abordamos o uso do dinheiro e do crédito consignado. As participantes, com idades entre 59 e 78 anos, têm de um a oito anos de escolarização e uma renda mensal - procedente de aposentadorias, pensões, benefícios sociais e trabalhos domésticos - que não ultrapassa o valor de dois salários mínimos. Esta pesquisa participante foi fundamentada em princípios da educação popular e da abordagem histórico-cultural. A partir de metodologia qualitativa, a principal estratégia de produção de materiais empíricos foi o registro de situações interativas entre as educadoras e as participantes do curso através de um gravador de voz e um diário de campo. O elemento de descrição de dados foi a interação verbal entre as participantes. Com o objetivo de descrever e explicar a apropriação de conhecimentos foram analisadas 65 interações do curso. As mulheres construíram estratégias de controle financeiro a partir da reflexão sobre as suas relações com o dinheiro, práticas de consumo e possibilidades financeiras. Além disso, evidenciaram que a compreensão das taxas dos empréstimos favorece a problematização das estratégias de marketing e da qualidade das informações dos produtos financeiros na sociedade contemporânea. Os resultados do estudo sinalizam que a construção coletiva de significados potencializa conexões conceituais que possibilitam a ampliação da leitura de mundo das pessoas. Apropriado de informações, de conceitos e de sentidos negociados coletivamente, o sujeito apodera-se de si, engendrando posturas mais reflexivas. Foi possível perceber algumas operações mentais que relacionaram imagem e conceito provocando o desenvolvimento de processos de pensamentos mais complexos como: a imaginação de situações de consumo, representações gráficas nas explicações e a criação de metáforas. A presença da oposição e da pergunta foram considerados elementos que desempenharam importante papel nos processos de coconstrução do pensamento e nas atitudes metacognitivas. Para as mulheres, a relação pedagógica propicia a aprendizagem quando fundada no diálogo e no respeito às diferenças existentes entre os interlocutores, de modo que cria espaços para a participação que acontece na reciprocidade e na colaboração. / This study investigates the construction of knowledge in a situation of group interaction through a financial educative intervention in a popular context in Porto Alegre, capital of the State of Rio Grande do Sul. During 13 meetings we took into effect a course with seven elderly women in which we discussed the usage of money and the “withholding credit”. The participants, between 59 and 78 years old, had been in school from one to eight years and a monthly income which comes from retirement, pensions, social benefits and housework, not higher than two minimum wages. This participative research was based on principles of the popular education and the historical-cultural approach. Based upon qualitative methodology the major strategy applied for production of empirical materials was the recording of interactive situations between educators and participants of the course on a voice recorder and also a filed diary. The element of data description was a verbal interaction among the participants. Sixty-five verbal interactions were analyzed with the aim of describing and explaining the appropriation of knowledge. The women have constructed financial control strategies based on reflection of their relation with money, consumption practices and financial possibilities. Besides, they have showed that understanding the loan fees favors raise questions about marketing strategies and the quality of information from financial products in the contemporary society. The results of the study point out that the collective construction of means empowers conceptual connections which allow the enlargement of people’s reading of the world. Endowed with information, concepts and collectively negotiated senses, the individual has the power of himself, producing a more flexible posture. It was possible to notice some mental operations that associated image and concept, fostering the development of more complex processes of thinking: the imagination of consumption situations, the graphic representations in the explanation and the creation of metaphors. The presence of opposition and questions were considered elements that performed an important role in the processes of co construction of thinking and in the metacognitive attitudes. For the women, the pedagogical relation contributes to the learning processes when based on dialogue and respect to the existent differences among the interlocutors, in order to create spaces to the participation that happens in the reciprocity and collaboration.

Esta Dissertação de Mestrado estuda a situação das pessoas idosas dentro do Movimento Sem Terra e as práticas sociais que formam/educam estes idosos. Os elos que entrelaçam e fundamentam o estudo são as questões do envelhecimento, dos movimentos sociais em geral, do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e da educação. Trata-se de um estudo de caso de natureza qualitativa que envolveu sete pessoas com idade avançada em dois assentamentos no Rio Grande do Sul. Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas e observações da vida cotidiana destes sujeitos, voltadas para as categorias analíticas de “luta”, “trabalho” e “relações comunitárias”. Uma análise dos dados demonstra, que todos os sujeitos participaram ativamente da construção do Movimento. Atualmente, seis dos sete idosos não se envolvem mais ativamente nas lutas clássicas do MST, vivendo certo conflito interno entre a exigência de um movimento contínuo colocado pelo MST e a percepção das suas limitações próprias pela idade e saúde, mas também por encontrar pouco espaço de atuação no próprio Movimento. Desta forma, o envelhecimento também no campo coloca o desafio para o MST de encontrar espaços adequados para seus membros idosos de continuarem na luta. A partir das falas dos participantes percebe-se a possibilidade de que manter as tradições do campo (sementes crioulas, cuidado com a biodiversidade, etc.) e manter as tradições do próprio Movimento poderia constituir um espaço adequado para este grupo etário. / Esta disertación de “Maestrazgo” estudia la situación de las personas ancianas dentro del Movimento Sem Terra y las prácticas sociales que forman/educan estos ancianos. Los puntos que entrelazan y fundamentan el estudio son las cuestiones del envejecimiento, de los movimientos sociales en general, del Movimento Sem Terra y de la educación. Se trata de un estudio de caso de naturaleza cualitativa que envolvió siete personas con edad avanzada en dos asentamientos en el Rio Grande do Sul. Fueron realizadas entrevistas medio estructuradas y observaciones de la vida cuotidiana de estos sujetos, vueltas para las categorías analíticas de “lucha”, “trabajo” y “relaciones comunitarias”. Un análisis de los datos demuestra que todos los sujetos participaron activamente de la construcción del Movimiento. Actualmente, seis de los siete ancianos no se envuelven más activamente en las luchas clásicas del MST, viviendo cierto conflicto interno entre la exigencia de un movimiento continuo colocado por el MST y la percepción de sus limitaciones propias por la edad y salud, pero también por encontrar poco espacio de actuación en el propio Movimiento. De esta forma, el envejecimiento también en el campo coloca el desafío para el MST de encontrar espacios adecuados para que sus miembros ancianos continúen en la lucha. A partir de las colocaciones de los participantes se percibe la posibilidad de que mantener las tradiciones del campo (semillas criollas, cuidado de la biodiversidad, etc.) y mantener las tradiciones del propio Movimiento podría constituir un espacio adecuado para este grupo de edad.

Made available in DSpace on 2014-07-22T13:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Alcione Tavora Kullok.pdf: 901995 bytes, checksum: bf33e66b5aeda6ea638f7b57980b50e6 (MD5) license.txt: 1914 bytes, checksum: 7d48279ffeed55da8dfe2f8e81f3b81f (MD5) Previous issue date: 2012 / Fundação Oswaldo Cruz. Instituto Fernandes Figueira. Departamento de Ensino. Programa de Pós-Graduação em Saúde da Criança e da Mulher. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / O envelhecimento é um processo universal e o crescimento da população idosa tem chamado a atenção de diferentes setores da sociedade com repercussões sócio-econômicas em nível individual e coletivo. No Brasil, onde os dados censitários revelam uma crescente urbanização do país e um componente de mulheres idosas cada vez maiores em relação aos homens, esse estudo propôs a abordar os processos do envelhecimento das mulheres em dois campos de discussão: o envelhecimento na perspectiva de gênero e a condição rural. O estudo não tem a pretensão do produzir uma analise cultural totalizante, mas de conhecer e registrar as histórias dessas idosas, num contexto rural, muitas vezes esquecido-se da sociedade e do poder público. A metodologia utilizada foi a etnografia, ou seja, fui viver, conviver e registrar os fatos do cotidiano e seus significados através da reinterpretação de 27 idosas com idades acima de sessenta anos até 92 anos. Através de observações participantes, participantes observações, entrevistas, grupos de “causos”, pude tomar ciência de que, embora pareça uma tendência da sociedade atual homogeneizar os espaços geográficos descaracterizando-os de suas referências naturais, e (re) caracterizando-os com referências produtivas e econômicas, as culturas locais permanecem. O Distrito de Caratinga, denominado Dom Modesto onde o trabalho etnográfico foi realizado, mantém suas particularidades e muitas vezes pude senti-las como um processo contra-hegemônico das tendências massificantes: trata-se de um espaço bastante fechado e com seus códigos próprios. Em muitos momentos senti-me excluída, não por ser uma pesquisadora, mas por não ser nativa: foi difícil o processo de imersão nesse terreno distante de minha vida social. Lá, as terras são vendidas entre os familiares. Como em toda a sociedade, o contexto estudado possui uma estratificação social e geográfica, as fazendeiras idosas moram nos Córregos e as ex-ajudantes ou meeiras, no núcleo do Distrito (vila). Todas as idosas participantes professam o catolicismo. Pude comparar suas histórias com o que diz o meu acervo bibliográfico, e dentro do contexto estudado, encontrei certas idosas como verdadeiras protagonistas de algumas obras literárias. Observei a quase inexistência das grades etárias e os acontecimentos demarcados por elas como uma linha da vida quase seqüencial. Pude visualizar e rever traços de paradigmas da Antiguidade que ainda persistem em imutável e infindável repetição e desigualdades perenes e naturalizadas da divisão sexual do trabalho tanto nos processos de produção como de reprodução dessas mulheres rurais. Pude ver um rural decadente na monocultura do café e o seu renascimento na horticultura familiar. Mas pude constatar também que as idosas participantes estão todas ativas, não com o vigor da juventude, mas cada uma com sua particularidade e em seu tempo, não se consideram velhas. Os vocábulos “idoso” e “terceira idade” nesse contexto não são muito reconhecidos, pois são palavras utilizadas pelo povo da rua[cidade]. Já o termo “véia [velha]” não é visto como uma conotação pejorativa e sim como uma etapa natural da vida. As construções e reconstruções sociais, a todo o momento estiveram presentes nesse estudo, numa circularidade dinâmica em que as idosas não temem e nem vêem a morte como um fim, mas como uma passagem. Mas nem por isso a desejam. Esperam e pedem a Deus mais alguns anos de vida, porém com independência e autonomia, pois sua perda sim, é considerada a morte em vida. / Growing old is a universal process and the increase of the elderly population has caught the attention of different areas of society with socioeconomic repercussions on an individual and collective level. In Brazil, where census data reveal a growing urbanization in the country and a bigger proportion of elderly women over men, this study proposes to approach the process of growing old for women in two fields of discussion: the aging process in a perspective of genre and rural condition. The study does not have the ambition of producing a totalizing cultural analysis, but to know and register the history of these elderly women, in a rural context, often forgotten by the society and the government. The methodology used was ethnography, which means I lived and registered the facts of their daily life and their meaning through the interpretations of 27 elderly women ranging from 60 years old to 92. Through participatory observation, interviews and groups, I became aware that, although it seems like a tendency of today’s society to homogenize the geographic spaces, depriving them of their natural references and characterizing them with productive and economic references, the local culture prevails. The District of Caratinga, called Dom Modesto where the ethnographic research was done, keeps its particularities and I could feel them several times as a counter-hegemonic of the massifying tendencies: it is a closed off space with its own codes. During several moments, I felt left out, not for being a researcher, but for not being a native: the immersion process was hard in this place so distant from my social life. There, the land is sold among family members. As throughout society, the context studied has a social and geographic stratification, the elderly female farmers live in the Córregos and the ex-helpers in the village. Every elderly woman participating is catholic. I could compare their stories with my bibliographic collection and, within the context being studied, I found certain ladies like real heroes of some of the literary works. I observed a near inexistence of age groups and the events marked by them are almost like a sequential life line. I could see traces of an ancient era that still prevails in unchangeable and endless repetition, and enduring and naturalized inequalities of work gender division in both reproduction and production processes with these rural women. I could see a countryside lacking in coffee monoculture and its rebirth in homegrown horticulture. However, I could also see that these elderly ladies are all active; maybe not with the energy of youth, but each one with their own particularity and time, they don’t consider themselves old. The terms “elderly” and “seniors” in this context are not really recognized because they are generally used by people in the city. The term “véia” (oldie) is not seen with a pejorative connotation, but as a natural phase in life. The social constructions and reconstructions have been present at all times in this study, in a dynamic circularity in which the elderly women don’t fear nor see death as an end, but as a passage. But that doesn’t mean they wish for it. They hope and ask God for a few more years of life, but with independence and autonomy, for their loss is considered death in life.