Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000425176-Texto+Completo-0.pdf: 853310 bytes, checksum: 12ba60dc72894dc37958e161102d43a6 (MD5) Previous issue date: 2010 / The mission of the Church has reached a size of greater importance in recent times in view of changing circumstances, the questioning to renew itself while being true to its essence and ecclesial tradition in the new requirements of the present time. The Mission of the Church - the Vatican II Conference of Aparecida: an aggiornamento needed is the theme of this dissertation in order to expose the content searched from their theological and systematic reasoning. The relationship founding of the Church with Jesus Christ is the starting point for a correct understanding of its essence and consequently its mission. It is from this basic reflection that we try to synthesize the missionary journey of the Church in the period between Vatican II - and his inspiration for the renewal of life and mission of the Church - to the conference in Aparecida, with their new codes for discipleship and missionary effort. The Latin American Episcopal Conference - Medellin, Puebla and Santo Domingo - are like the link and the thread where the aggiornamento desired by the Council will generate the lives and renewing the fervor for the Gospel of Jesus Christ will fertilize the heart of communities and society in an incarnational perspective, where the advent of the Eternal in time can always open new prospects for salvation and deliverance. A reading of the context in view of a renewed evangelization should always have as a key to understanding the redemption achieved by Christ in his Paschal Mystery, as factors mediating the demands of today's announcement, dialogue, service and witness of communion. / A missão da Igreja tem alcançado uma dimensão de importância maior nos últimos tempos, em vista das mudanças de contexto que a interrogam a renovar-se e ao mesmo tempo a ser fiel à sua essência e tradição eclesiais nas novas exigências do tempo presente. A Missão da Igreja - do Concílio Vaticano II a Conferência de Aparecida: um aggiornamento necessário é o tema desta dissertação visando expor o conteúdo pesquisado a partir de sua fundamentação teológico-sistemática. A relação fundante da Igreja com Jesus Cristo é o ponto de partida para uma correta compreensão de sua essência e consequentemente de sua missão. É a partir desta reflexão de base que procuramos sintetizar o caminho missionário da Igreja no período compreendido entre o Concílio Vaticano II - e sua inspiração renovadora da vida e da missão da Igreja – até a Conferência de Aparecida, com seus novos indicativos para o discipulado e esforço missionário. As Conferências Episcopais Latino-Americanas – Medellín, Puebla e Santo Domingo – são como que o elo de ligação e o fio condutor por onde o aggiornamento desejado pelo Concílio vai gerando a vida e renovando o impulso originário para que o Evangelho de Jesus Cristo vá fecundando o coração das comunidades e da sociedade numa perspectiva encarnatória, onde o advento do Eterno no tempo pode sempre abrir novas perspectivas de salvação e libertação. Uma leitura de contexto em vista de uma evangelização renovada deverá ter sempre como chave de compreensão a redenção conquistada por Cristo em seu mistério pascal, tendo como fatores de mediação as exigências atuais do anúncio, do diálogo, do serviço e do testemunho de comunhão.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000413640-Texto+Completo-0.pdf: 560620 bytes, checksum: fd99714cbe6426ca68b8fbe820e58c75 (MD5) Previous issue date: 2009 / This dissertation presents a reflection in the light of the Church’s documents on the person of the presbyter, on the inside of urban world, faced down new technology’s challenges. The modernity has brought great changes in the way of thinking, acting and living of the inhabitants of the urban world at the same time as it is reaching the rural residents environment. In a world in constant transformation, the ways of communication are changing. The Church sees with joy the emergence of these new technologies. The presbyters are called to be in line for these new times. In a pluralistic world, to communicate is to be in dialogue with a new culture. / Esta dissertação apresenta uma reflexão à luz dos documentos da Igreja sobre a pessoa do presbítero presente no mundo urbano diante do desafio das novas tecnologias. A modernidade acarretou grandes transformações na forma de pensar, agir e viver dos habitantes do mundo urbano e atinge o moradores do ambiente rural. Em um mundo em transformação mudam a formas de comunicação. A Igreja vê com alegria o surgimento de novas tecnologias. Os presbíteros são chamados a estar em sintonia com estes novos tempos. Num mundo plural comunicar é estar em diálogo com uma nova cultura.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397531-Texto+Completo-0.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007 / The present paper speaks on two ecclesiological views that have become paradigmatic models to describe the Church: Communion and People of God. In the period following the Second Vatican Council (1962-1965), these models became the backdrop for new scenarios of the Church. The reception of the Council brought about different of the approaches on the Church. These approaches, in turn, when individually considered, demonstrated to be partial and unilateral to the extent one model was valued to the detriment of the other. Using the comparative method, this monograph retakes these two concepts from two works of literature: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, by Antonio Acerbi, published ten years after the conclusion of the Council’s works (1975) and after the book O Povo de Deus (People of God), by José Comblin, published in 2002 at the dawn of a new pontificate. Acerbi, a theologian and historian, examines the history of ecclesiology by describing the shift from juridical ecclesiology to the Communion- Ecclesiology in the Dogmatic Constitution on the Church. Lumen Gentium. Comblin, from his vast Latin-American theological-pastoral experience, sees the present time in the Church as being immersed in a dark night, whose hope will be found in the return to the spirit of the Second Vatican, specifically in the theology of the People of God. The comparative study seeks to analyze these ecclesiologies by using the main theological sources: Bible, Tradition and Magisterium. In addition, the study seeks to verify the historic and theological development of concepts and how these concepts are being defined in the theological production. This piece of research, rather than confront, intends to find a fair complementation of both concepts. Finally, it offers a sacramental perspective of the Church by reflecting how a certain ecclesiological model reflects in a certain pastoral action. / O presente trabalho disserta sobre duas visões eclesiológicas que se tornaram modelos paradigmáticos para descrever a Igreja: Comunhão e Povo de Deus. No período Pós-Concílio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cenários da Igreja. A recepção do Concílio teve variadas interpretações das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em prejuízo de outro. Fazendo uso do método comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de José Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, teólogo e historiador, faz uma retomada da história da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jurídica para a de Comunhão na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experiência teológico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa “noite obscura” e que esta encontrará sua esperança no resgate do espírito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teológicas: Bíblia, Tradição e Magistério. Além disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento histórico e teológico dos conceitos e de como estes vêem sendo abordados na produção teológica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementação de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiológico reflete em determinada ação pastoral.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-08-08T13:36:30Z No. of bitstreams: 1 2010_CristianJoseOliveiraSantos_Parcial.pdf: 242506 bytes, checksum: 3b4b39a360e1e3a7a42d25b05a0a9385 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-08-08T13:37:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_CristianJoseOliveiraSantos_Parcial.pdf: 242506 bytes, checksum: 3b4b39a360e1e3a7a42d25b05a0a9385 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-08-08T13:37:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_CristianJoseOliveiraSantos_Parcial.pdf: 242506 bytes, checksum: 3b4b39a360e1e3a7a42d25b05a0a9385 (MD5) / Analisa as formas de representação de personagens religiosos na literatura brasileira. Tendo como corpus três obras reconhecidamente naturalistas - O Mulato (1881), de Aluísio Azevedo; O Homem (1887), também de autoria de Azevedo e Morbus: romance patológico (1898), de Faria Neves Sobrinho - buscou-se analisar os elementos simbólicos configuradores destes personagens, tanto no plano físico, psíquico e coletivo. Como referencial teórico recorreu-se ao pensamento filosófico de Michel Foucault, particularmente sua concepção de corpo, em diálogo com a contribuição de Erwin Goffman, Pierre Bourdieu, Max Weber, Auguste Comte, Pierre Laffite, além dos textos médicos produzidos no curso do século XIX. Observa-se que o processo de estigmatização dos personagens em questão se dá dentro da lógica positivista e racionalista, de forte oposição à teologia e a metafísica enquanto sistemas de pensamento, além de expressar as circunstâncias históricas do Brasil oitocentista, período marcado por grande resistência à monarquia e à Igreja Católica. Desse modo, padres, beatas e devotos são representados enquanto figuras anacrônicas, possuidores de uma corporeidade doentia ou desordeira, manifestações claras do retrocesso da ordem social que representam. Conclui-se que a literatura naturalista do país, apropriando-se do caráter cientificista de que a escola literária em questão se revestia, imprimiu um tom racional ao seu discurso, particularmente manifesto na configuração dos personagens religiosos, evidenciando, assim, o seu compromisso militante e reformista. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present work makes an analysis of the forms of representation of religious figures in Brazilian literature. It has as its corpus three well known naturalists works — The Mulatto (1881), by Aluísio Azevedo; The Man (1887), also written by Azevedo, and Morbus: pathologic novel (1898), by Faria Neves Sobrinho — the main intention of these works was to examine the configuration of elements of these symbolic characters, in the physical, psychological and collective aspects. As a theoretical resource we based this work on the thoughts of the philosopher Michel Foucault, particularly in his conception of the body, together with the contributions of Erwin Goffman, Pierre Bourdieu, Max Weber, Auguste Comte, Pierre Laffite, and medical texts produced in the course of the nineteenth century. We observe that the process of stigmatization of these characters, within the positivist and rationalist logic, strengthened the opposition of theology and metaphysics as systems of thought, besides expressing the historical circumstances of nineteenth-century in Brazil, a period marked by a great resistance to the monarchy as well as to the Catholic Church. Thus, priests, devotees and devout figures are represented as anachronistic, having a sick or unproper corporeality, clear expressions of the retrogression of the social order that they represent. At last, we conclude that the naturalistic literature of the country, while appropriating the scientific character in which the literary school was qualified, gave a rational tone to its speech, particularly manifested in the setting of religious characters, thereby demonstrating its militant and reformer commitment. _________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Il analyse les formes de représentation des figures religieuses dans la littérature brésilienne. Le corpus est constitué par trois oeuvres les plus connues des naturalistes: Le mulâtre (1881), par Aluisio Azevedo, L'Homme (1887), également conçue par Azevedo et Morbus: roman pathologique (1898), de Faria Neves Sobrinho. Ils ont cherché à examiner les éléments qui ont contribué à réaliser les personnages symboliques qui visent les aspects à la fois de la santé physique, psychologique et collective. Comme recours théorique pour le philosophe Michel Foucault, en particulier sa conception du corps dans le dialogue avec la contribution de Erwin Goffman, Pierre Bourdieu, Max Weber, Auguste Comte, Pierre Laffite, en plus de textes médicaux produits au cours du XIXe siècle. Il est observé que le processus de stigmatisation des personnes en question donne à la logique positiviste et rationaliste, fermement opposés à la théologie et la métaphysique comme des systèmes de pensée et exprime les circonstances historiques du XIXe siècle au Brésil, une période marquée par une grande résistance à la monarchie et à l’Église catholique. Ainsi les prêtres, les bigotes et les dévots sont représentés comme anachronique, d'une corporéité de malades ou d’indisciplinés, des expressions claires de régression de l'ordre social qu'y les représentent. Nous concluons que la littérature naturaliste du pays, en s'appropriant le caractère scientiste de l'école littéraire concerné et qualifié, imprime un ton rationnel de son discours, particulièrement manifesté dans la création de personnages religieux, démontrant ainsi son engagement et son militantisme réformateur. _________________________________________________________________________________ RESUMEN / Analiza las formas de representación de figuras religiosas en la literatura brasileña. El corpus está constituido de tres obras reconocidamente naturalistas — El Mulato (1881), de Aluísio Azevedo, El Hombre (1887), también de autoria de Azevedo y Morbus: novela patológica (1898), de Faria Neves Sobrinho — en las cuales trata de examinar los elementos constitutivos de estos personajes simbólicos, tanto el físico y psicológico como el colectivo. Como teórico recurrió al filósofo Michel Foucault, en particular a su concepción del cuerpo, en diálogo con las aportaciones de Erwin Goffman, Pierre Bourdieu, Max Weber, Auguste Comte, Pierre Laffite, además de textos médicos producidos en el transcurso del siglo XIX. Se observa que el proceso de estigmatización de las personas en cuestión por la lógica positivista y racionalista, se opuso firmemente a la teología y a la metafísica como sistemas de pensamiento, y expresa también las circunstancias históricas del siglo XIX en Brasil, un período marcado por una gran resistencia a la monarquía y a la Iglesia Católica. De ahí que los sacerdotes, los devotos y figuras devotas sean representadas como anacrónicas y se revistan de cierta corporalidad enferma o como indisciplinados, expresiones claras del retroceso del orden social que representan. Se concluye que la literatura naturalista del país, apropiándose del carácter cientificista que la erudición literaria en cuestión llevaba impreso, dé un tono racional a su discurso, especialmente evidente en la creación de personajes religiosos, demostrando así su compromiso militante y reformista.

O presente trabalho tem por objeto o estudo dos padrões de recrutamento e de seleção da elite eclesiástica no estado do Rio Grande do Sul a partir da segunda metade do século XX. Partindo do exame das relações entre o processo de reestruturação institucional católica e o fenômeno da imigração européia não-lusa no extremo sul do Brasil, o estudo tratou de apreender os condicionantes históricos, sociais e culturais implicados na composição daquela elite religiosa. Ao tomar em conta a dinâmica do enquadramento religioso católico concentrado nas “áreas de imigração” e seus efeitos de atração sobre populações majoritariamente rurais de origem “alemã” e “italiana”, evidenciaram-se as bases sócio-culturais sobre as quais a Igreja assentou uma notável consolidação material e simbólica, tornando o estado nacionalmente reconhecido como “celeiro de vocações”. A análise do conjunto de recursos sociais e culturais, de suas formas de mobilização e das estratégias de investimento profissional de religiosos bem-posicionados na instituição procurou trazer à tona as principais modalidades de composição de carreiras exitosas no interior da Igreja. O exame das transformações do sistema de formação escolar religioso e de seus impactos na definição da excelência religiosa e dos modos de seu exercício revelou, em especial, o peso crescente de trunfos escolares como base para a ocupação de postos superiores. Parte central nos instrumentos de adaptação do corpo clerical às modificações sofridas pela estrutura social, a aquisição de uma cultura religiosa mais diversificada busca ajustar as mensagens produzidas pelos especialistas da Igreja a novas clientelas. Mais bem provida em títulos escolares e próxima do universo leigo que há cinco décadas, a elite dirigente da instituição católica no Rio Grande do Sul permanece, no entanto, sendo recrutada fundamentalmente entre descendentes do colonato alemão e italiano que define a imagem social consagrada do religioso gaúcho.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-03-17T13:29:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE (versão definitiva digital).pdf: 3175377 bytes, checksum: 9db479f4d88a595d665fb62f6b05ca6e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-17T13:29:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE (versão definitiva digital).pdf: 3175377 bytes, checksum: 9db479f4d88a595d665fb62f6b05ca6e (MD5) Previous issue date: 2015-01-21 / O objetivo da presente tese é o de analisar o papel da Igreja Católica, suas práticas e representações, no combate ao movimento feminista e na construção de uma identidade feminina “adequada” aos padrões morais católicos, na Paraíba (1910-1940). Observando as regularidades e singularidades das principais expressões feministas paraibanas da época. Partindo de um contexto marcado pelas ambiguidades de uma sociedade que caminhava rumo à modernização, mas sem abrir mão de uma estrutura social tradicionalmente patriarcal, investigamos como as ideias feministas foram recepcionadas pelos paraibanos e paraibanas depois de uma avalanche de discursos, principalmente, católicos que insistiam em apontar o feminismo como um mal social e uma realidade a ser controlada. A disseminação de representações feministas como seres revoltados, diabólicos e contrários à ordem moral cristã católica consistiu num dos instrumentos mais eficazes no controle das ideias feministas na Paraíba, o que não excluiu, entretanto, afastamentos e manipulações. Especificamente, traçamos os seguintes objetivos: analisar as primeiras expressões feministas, suas defensoras e suas ideias; compreender a relação entre a fundação do movimento noelista paraibano, organizado por mulheres católicas, e as estratégias usadas pela Igreja no combate ao feminismo e na construção de um modelo feminino ideal a ser seguido; identificar o papel desempenhado pela Igreja Católica enquanto matriz agenciadora de representações e ações sobre o feminismo e as ideias de emancipação feminista na Paraíba; problematizar sobre a fundação da Associação Paraibana pelo Progresso Feminino e seus propósitos feministas; pesquisar sobre a construção de uma rede de sociabilidade entre as feministas paraibanas que dirigiam a Associação Paraibana pelo Progresso Feminino e a principal líder feminista brasileira, Bertha Lutz, e presidente da Federação Brasileira pelo Progresso Feminino; apontar a influência das práticas católicas na construção de uma identidade feminina considerada ideal. Teoricamente, seguimos pela perspectiva da história das mulheres e sua interface com a história cultural, cujas principais referências foram Soihet (1997, 2006, 2013), Del Priore (2010), Chartier (1990, 1995), Bourdieu (2010), Foucault (2008) e sobre a Igreja Católica Azzi (2008), Mainwaring (2004). Metodologicamente, tomamos como lições os estudos de documento-monumento de Le Goff (1992) e a noção de representação elaborada por Chartier (1990). Quanto às fontes, procuramos confrontar discursos do jornal A Imprensa, cartas pastorais, encíclicas, jornal A União, revista Natal, relatórios dos congressos noelistas, atas do Núcleo Noelista Paraibano, correspondências da Associação Paraibana pelo Progresso Feminino e a bibliografia sobre o tema. / The object of this thesis is to analyze the role of the Catholic Church, its practices and representations, to combat the feminist movement and the construction of a "proper" female identity to Catholic moral standards, Paraíba (1910-1940). Observing regularities and singularities of the main feminist expressions of Paraíba time. Starting from a context marked by the ambiguities of a society that was walking toward modernization, but without giving up a traditionally patriarchal social structure, investigate how feminist ideas were received by the Paraíba and after a barrage of speeches, mainly Catholics who insisted on pointing feminism as a social evil and a reality to be controlled. The spread of feminist representations as being angry, evil and contrary to Catholic Christian moral order consisted of one of the most effective tools in controlling feminist ideas in Paraíba, what did not, however, leave and manipulations. Specifically, we draw the following objectives: to analyze the early feminist expressions, their advocates and their ideas understand the relationship between the foundation of the movement noelista Paraiba, organized by Catholic women, and strategies used by the Church in fighting feminism and the construction of an ideal female role model; identify the role played by the Catholic Church as agenciadora array of representations and actions on feminism and feminist ideas of emancipation in Paraíba; questioning about the founding of the Association for the Advancement Paraibana Female feminists and their purposes; research on building a network of sociability among feminists who ran Paraíba Association for the Advancement of Women and the main Brazilian feminist leader, Bertha Lutz, and president of the Brazilian Association for the Advancement of Women; point to the influence of Catholic practices in the construction of a feminine identity considered ideal. Theoretically, we follow the perspective of women's history and its connection to cultural history, whose main references were Soihet (1997, 2006, 2013), Del Priore (2010), Chartier (1990, 1995), Bourdieu (2010) and the Catholic Church Azzi (2008), Mainwaring (2004). Methodologically, took lessons as studies document-Monument Le Goff (1992) and the notion of representation developed by Chartier (1990). The sources, we seek to confront speeches newspaper The Press, pastoral letters, encyclicals, The Union Newspaper, Christmas magazine reports noelistas conferences, minutes of the Center Noelista Paraiba, Paraiba correspondence of the Association for the Advancement of Women and the literature on the subject.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3406_1.pdf: 2115923 bytes, checksum: b6a189675094c368ee3d13a71b36abc7 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Como a Igreja Católica se empenhou em educar o corpo feminino nas escolas confessionais do início do século XX? Quais práticas corporais perpassavam nesse ambiente? Essas são as questões norteadoras desta dissertação. Pesquisamos sobre algumas iniciativas da Igreja em ofertar uma educação formal para as mulheres, as características das escolas e as práticas corporais que existiam nesse arcabouço. A Congregação das Beneditinas Missionárias vindas da Alemanha e fundadoras de algumas escolas no estado Pernambuco foi a base para nossa narrativa que estendeu uma análise até o final dos anos de 1930, pois, na Academia Santa Gertrudes, primeira escola fundada por esse grupo de Irmãs no Brasil, em 1912, foi possível encontrar nosso material empírico. As fontes dispostas na escola, como, por exemplo, as Crônicas escritas pelas Irmãs, o Histórico da Associação das Instrutoras Missionárias, o Regimento Interno das Alunas e Fotografias das Alunas e Irmãs nos ajudaram na análise proposta, levando em consideração as perspectivas da Nova História. O texto está dividido em quatro capítulos, onde ressaltamos uma contextualização histórica de algumas iniciativas da Igreja Católica que apontaram para a estruturação de instituições de ensino para as mulheres. Destacamos a memória das Beneditinas Missionárias, enquanto uma das congregações vindas da Europa para conduzir caminhos da educação brasileira. Outra questão enfatizada foi a relação entre educação, corpo e religião tendo como referencial alguns autores como Michel Foucault, Ervin Goffman e Norbert Elias. Por fim, realizamos uma análise iconográfica do material presente na instituição, dialogando com outras fontes. Diante disso, percebemos que as Beneditinas realizaram um trabalho educacional coerente ao proposto pela Igreja nas primeiras décadas do século XX, que direcionava uma educação voltada para as Santas Virtudes das mulheres católicas. As práticas corporais presentes nessa instituição revelaram uma possível atitude vanguardista das Beneditinas, que se empenharam desde a construção da escola em ofertar experiências que ressaltavam exercícios físicos, como, por exemplo, a ginástica, os esportes, os jogos e as danças. Porém, todas essas vivências eram reforçadas por uma idéia de ordem, disciplina, moral e decoro mostrando que a educação do corpo feminino pelas Beneditinas Missionárias era uma das Virtudes presentes na escola das Missionárias Alemãs

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-12-12T15:43:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE UFPE 2015.pdf: 2299536 bytes, checksum: 055f196c5db088892c239b6443afe83d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-12T15:43:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE UFPE 2015.pdf: 2299536 bytes, checksum: 055f196c5db088892c239b6443afe83d (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / CAPES / A separação entre Igreja / Estado e a promulgação da Constituição de 1891 representou um duro golpe na Igreja Católica, pois tivemos a laicização do Estado, secularização do casamento, do registro civil, dos cemitérios e o término da educação pública confessional. Temos ainda, o processo de romanização e em seguida a restauração católica, cujo objetivo estava centrado na retomada dos rumos do catolicismo no Brasil. É dentro deste contexto histórico da Primeira República (1890 – 1930) que esta tese se insere e é construída. Através das fontes de jornais e eclesiásticas, buscamos compreender como se dá o processo de afastamento entre a Igreja Católica e o Estado, assim como sua laicidade e as reações do clero frente às mudanças religiosas, políticas e educacionais na Província da Paraíba do Norte, tendo dentro deste recorte a nomeação de Dom Adauto de Miranda Henriques á condição de Bispo e depois Arcebispo. Desse modo, passamos também á analisar as ações religiosas, políticas e educacionais de Dom Adauto á frente da Diocese, assim como os momentos de enfrentamentos da Igreja contra maçons, protestante e espírita. Para entendermos este momento, esta tese foi construída e analisada a partir de alguns questionamentos: Como foi encarado pela Igreja Católica o processo de laicização determinado pelo Estado republicano a partir do decreto de 1890 e legitimado pela Constituição de 1891 e o processo de romanização católica? Qual(is) as ações políticas e religiosas de Dom Adauto para reaproximar-se e recuperar o prestigio da Igreja junto ao povo dentro da sociedade paraibana? Buscamos também, analisar os enfrentamentos existentes entre a Igreja, Maçonaria, Protestantes e Espíritas. E qual a importância das visitas pastorais e da instrução educacional dentro do projeto de restauração católica em nível de Brasil e Paraíba? Estas foram as questões propostas e analisadas nesta tese, que foram palmilhada na pesquisa documental e historiográfica e, transformada em escrita. / The separation of church / state and the promulgation of the 1891 Constitution represented a severe blow to the Catholic Church because we had the secularization of the State, wedding secularization of civil registration, the cemeteries and the end of confessional public education. We still have, the process of Romanization and then the Catholic restoration, whose goal was focused on the resumption of Catholicism in Brazil directions. It is within this historical context of the First Republic (1890 - 1930) that this thesis is inserted and is constructed. Through the newspapers and ecclesiastical sources, we seek to understand how the process of clearance between the Catholic Church and the state is, as well as its secularism and the clergy reactions in the face of religious change, educational policies in the Paraíba North Province, and inside this clipping the appointment of Dom Adauto de Miranda Henriques to Bishop condition, then Archbishop. In this way, we will also examine the religious actions, policies and educational Dom Adauto forward the Diocese, as well as the moments of confrontation of the Church against Masons, Protestants and Spiritualists. To understand this point, this thesis was built and analyzed from some questions: How was regarded by the Catholic Church the laicization process determined by the Republican State from 1890 decree and legitimized by the 1891 Constitution and the process of Romanization Catholic? What policies and actions of religious Dom Adauto to reconnect and regain the prestige of the Church among the people in the Paraiba society? We also seek to analyze the existing confrontations between the Church, Freemasonry, Protestants and Spiritualists. And what is the importance of pastoral visits and educational instruction within the Catholic restoration project at the level of Brazil and Paraíba? These were the questions proposed and analyzed in this thesis, which were trodden in the documentary and historical research and transformed into writing.

Orientador: Izabel Andrade Marson / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T02:53:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_AlexandreJoseGoncalves_M.pdf: 9530450 bytes, checksum: 21c5bf5790e2d0de430c6feccb8093b0 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2017-04-12T22:14:45Z No. of bitstreams: 4 VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte1.pdf: 10347463 bytes, checksum: c9ef153a1a4d064f665c313b88356113 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte2.pdf: 10286099 bytes, checksum: ea7479f25dd6be940035c4530f64e1d5 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte3.pdf: 9336083 bytes, checksum: ab28aecd9cf4a32cdb5e346e392fc1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-04-26T15:25:21Z (GMT) No. of bitstreams: 4 VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte1.pdf: 10347463 bytes, checksum: c9ef153a1a4d064f665c313b88356113 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte2.pdf: 10286099 bytes, checksum: ea7479f25dd6be940035c4530f64e1d5 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte3.pdf: 9336083 bytes, checksum: ab28aecd9cf4a32cdb5e346e392fc1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-26T15:25:21Z (GMT). No. of bitstreams: 4 VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte1.pdf: 10347463 bytes, checksum: c9ef153a1a4d064f665c313b88356113 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte2.pdf: 10286099 bytes, checksum: ea7479f25dd6be940035c4530f64e1d5 (MD5) VICTOR AUGUSTO PIRES DA SILVA_Parte3.pdf: 9336083 bytes, checksum: ab28aecd9cf4a32cdb5e346e392fc1e3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-02-16 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The objective of this research is to understand the symbolic construction of religious stained glass, taking as a case study to Sao Luis Gonzaga Parish in São Paulo. For this, we turn to a historical context in order to locate the origins of the church and its relation to religious art. Through detailed exposition of stained glass through photography, it is perceived as the characters in the story are portrayed in art. Finally, our goal is to question whether the windows preserve the pedagogical principles when they were originally created. / O objetivo dessa pesquisa consiste em compreender a construção simbólica dos vitrais religiosos, tomando como estudo de caso a Paróquia São Luís Gonzaga em São Paulo. Para isso, recorremos à uma contextualização histórica afim de localizar as origens da igreja e sua relação com a arte religiosa. Através da exposição detalhada dos vitrais por meio da fotografia, percebe-se como os personagens da história são retratados na arte. Por fim, nosso objetivo é questionar se os vitrais preservam os princípios pedagógicos de quando foram originalmente criados.