Esta pesquisa se desenvolveu com o intuito de analisar como se dão os processos de hibridização identitária de crianças em contexto de imigração na Educação Infantil. Para tanto, a investigação tem como base o tripé conceitual narrativa/identidade/ infância. A partir desse tripé descrevem-se as interações de uma criança de origem boliviana com seus pares, com a pesquisadora e com as professoras, a fim de depreender como se constroem as narrativas sobre essa criança e também as negociações realizadas para que tais narrativas sejam afirmadas ou rejeitadas, tanto pelos que constituem a comunidade escolar, quanto pela própria criança imigrante. Diário de campo, fotografias, filmagens, entre outros materiais que se revelaram pertinentes à análise constituem o corpus da pesquisa. O trabalho estreita relações com a Sociologia da Infância, à medida que experimenta metodologias que tentam dar voz às crianças envolvidas na pesquisa. Os dados obtidos no interior da escola de educação infantil (narrativa do micronível) foram relacionados com a contextualização geopolítica que circunscreve a relação entre Brasil e Bolívia (narrativa do macronível), e também com documentos oficiais que orientam o currículo da Educação Infantil. A partir dos resultados obtidos, foi possível concluir que os processos de hibridização identitária de crianças em contexto de imigração se dão em três categorias de diferenciação: 1) Diferenciação horizontal (relativa às diferenças que as crianças estabelecem entre si, sendo tais diferenças muitas vezes pautadas pelos padrões presentes na sociedade, mas também pelos interesses particulares que regem as interações infantis); 2) Diferenciação hierárquica (diz respeito ao modo como são conferidos diferentes status à criança imigrante, a depender do imaginário que se tem a respeito de seu país de origem, no país em que se estabelece); e 3) Diferenciação diaspórica (a propósito do movimento impulsionado pelo sair de si em direção à diferença do outro, a fim de partilharmos as diásporas que incessantemente alimentam as constituições identitárias). / This research was developed with the purpose of analyzing how the processes of identity hybridization of children are in the context of immigration in Early Childhood. The research is based on the conceptual tripod: narrative,identity and childhood. This tripod describes the interactions of a child of Bolivian origin and his peers, the researcher and the teachers, in order to understand how these narratives about child are constructed and the negotiations carried out to affirm or reject them, considering the parties who constitute the school community and the immigrant child itself. field diary, photographs, filming, and other materials produced during the observation proved to be relevant to the analysis and constitute the corpus of the research. The work has to link closely with the Sociology of Childhood as it experiments methodologies that try to give voice to children involved in the research. The data obtained inside the school of children\'s education (micro-narrative) was linked to the geopolitical contextualization (macro-narrative) and also to official documents that guide the curriculum of Early Childhood Education. Based on the results drawn from the research, it was possible to conclude that the processes of identity hybridization of children in the context of immigration take place in three categories of differentiation: The first is \"Horizontal differentiation, which refers to the differences that children establish among themselves, in present patterns in society and a particular interests that govern children\'s interactions. The second is \"Hierarchical differentiation\", which refers to how different statuses are given to the immigrant child, depending on the imaginary one that society has made upon his country of origin, in the country in which it is established. The third is \"Diasporic differentiation\", which refers to the movement of \"moving from one\'s self\" towards the difference of the other in order to share the diasporas that incessantly feed the identity constitutions.

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:26:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 4 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo tem como objetivo analisar as relações entre sociedade receptora e migrantes, especialmente as que se referem à incorporação dos novos moradores ao lugar de destino. Para tanto, toma-se como objeto empírico as relações estabelecidas entre os dois grupos na cidade de Panambi, localizada na Região Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, na década de 1970. Formada por (i)migrantes/descendentes de alemães e luso-brasileiros, a referida localidade viveu um processo conflituoso de construção de identidade, o qual resultou numa suposta hegemonia econômica, cultural e política do grupo étnico alemão. Todavia, na década de 70, o seu rápido desenvolvimento econômico causou a desestabilização dessa estrutura, principalmente devido à migração em massa. Dentre as conseqüências desse processo estavam o alargamento do fosso entre ricos e pobres, as mudanças na estrutura física da cidade e o início da desintegração dos velhos sistemas de valores e costumes, os quais controlavam o comportamento das pessoas, mant / This study has as objective to analyze the relationships between receiver society and migrants, in particular the ones that refer to the incorporation of new inhabitants to the place of destination. Therefore, it was taken empirical objective the relationships established between these two groups in the town called Panambi, located in the northwest region of Rio Grande do Sul, in the decade of 1970. Formed by German and Portuguese-Brazilian (im)migrants/descendents, the above-mentioned place lived a conflicting process of identity construction, which resulted on a supposed economic, cultural and political hegemony of the German ethnic group. However, in the decade of 70, its quick economic development caused the destabilization of this structure, in particular due to the mass migration. Among the consequences of this process was the widening of the ditch between wealthy and poor people, the changes on the physical structure of the town, and the beginning of the old systems of values and customs disintegration

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:30:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presença de mecklenburgueses nas Colônias Alemãs do Rio Grande do Sul/Brasil gerou controvérsias na historiografia. Os mais “conservadores” admitem que os mecklenburgueses chegaram “antes de 1824”, “estabeleceram-se em Santa Catarina” ou “desapareceram devido a sua conduta imoral”, sem de fato analisar o movimento de seus agentes. Com base nessa premissa, a presente pesquisa dedica-se a estudar a composição, a condição social e as estratégias de um grupo de emigrantes provenientes das Casas de Correção, Trabalho e Penitenciárias do Grão-Ducado de Mecklenburg-Schwerin, estabelecidos no Rio Grande do Sul, a partir da primeira metade do século XIX. Além disso, pretende, a partir da genealogia de algumas famílias de ex-prisioneiros, estabelecidos em São Leopoldo, Três Forquilhas ou São João das Missões, a partir de 1824, sob o qualificativo de colonos, enfocar o estabelecimento de laços familiares e a constituição de redes de parentesco. Trataremos especialmente as relações que se firmaram através das estratég

Made available in DSpace on 2015-03-05T17:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A imagem fotográfica revela o cenário de um mundo formado por uma multiplicidade de olhares. Nesse sentido, percebeu-se a necessidade de se investigar a fotografia enquanto dispositivo midiático que registra rupturas e continuidades vivenciadas por imigrantes e descendentes num determinado tempo e espaço, possibilitando a publicização de suas experiências. Ela reforça a manutenção dos vínculos sociais e permite analisar as configurações resultantes das relações de gênero e do sentimento de pertencimento identitário. Para isso, realizou-se uma investigação com as fotografias pessoais de duas tipologias de imigração, a histórica, constituída por imigrantes e descendentes do povo alemão e italiano, e a contemporânea, formada por imigrantes brasileiras que vivem em Barcelona, na Espanha. Para compor o desenho metodológico, também se considerou a narrativa de imigrantes uruguaios. Efetuou -se a análise das fotografias com base em duas perspectivas: os aspectos inerentes à linguagem visual e as narrativas dos sujei

Este texto é resultado da pesquisa de campo realizada com imigrantes bolivianos em São Paulo. Relata também a experiência como imigrante do próprio autor, assim como analisa os registros imagéticos da imigração africana na Europa. Tem por objetivo reunir argumentos para defender a tese de que a educação é movimento, travessia. Semelhante transitoriedade fundamental da educação quando é tolhida, no sedentarismo torna árida, senão impossível a experiência pedagógica, pois a nega em sua dimensão dinâmica e movente. Nesse sentido, pretendo demonstrar, através de uma descrição densa, que a substância e o caráter da atividade pedagógica assenta-se mais na vacuidade, no eterno, na atopia e na utopia, como assinala Gaston Bachelard. / This text analyses some conceptions that constitute a basis for defending the education as movement. Presents a field research about a manifestation of Bolivians, Brazilians, Africans immigrants in Europe and Brazil. Which basis transitorily education when renegade, we argue that the education can not be viewed as education, since it takes an urban and bodily perspective to establish a peculiar kind of atopic and utopian space. We use as references the ideas of the philosopher Gaston Bachelard.

Esta pesquisa teve como objetivo central contribuir para o resgate da obra de Samuel Rawet, principalmente através da análise de sua primeira coletânea, Contos do Imigrante, publicado em 1956. Buscou-se estabelecer o lugar de sua produção literária, sob duas óticas concomitantes e convergentes: a da literatura judaica produzida no Brasil e a da literatura brasileira no gênero que Rawet privilegiou, o conto. Na busca da consecução dessas metas, a pesquisa foi dividida em cinco partes: O capítulo primeiro, Fortuna Crítica de Samuel Rawet, apresenta um levantamento, ao longo da carreira de Rawet, sobre como se procedeu a recepção de sua obra pela crítica especializada; para tanto, foram pesquisados jormais, revistas de literatura e livros de crítica literária. Constatou-se que, em termos gerais, os especialistas sempre acolheram favoravelmente os textos de ficção publicados por Rawet, não obstante algumas poucas opiniões desabonadoras. Porém, o que surpreende, por sua escassez, é a quantidade de textos que tratam da obra de Rawet, a crescente indiferença dos analistas. O capítulo segundo, Uma Autobiografia, procura traçar um panorama da vida de Rawet, com absoluta ênfase para os aspectos relacionados com sua produção literária. Para tanto, foram compilados trechos de entrevistas concedidas por Rawet em diferentes momentos de sua carreira. Estes depoimentos foram contextualizados pelo autor por meio de análises das condições de vida dos judeus na Europa Oriental e de como se procedeu o grande êxodo da Rússia e da Polônia, principalmente para os Estados Unidos, mas também para o Brasil e para outros países americanos. O capítulo terceiro, Narratividade, Linguagem, Exclusão, analisa os primeiros cinco contos da coletânea Contos do Imigrante, ou seja, os contos em que Rawet se detém em protagonistas judeus, em suas relações com as respectivas famílias e com a comunidade judaica, grupos tradicionalmente tidos como pilares da vivência judaica. O capítulo quarto, A Responsabilidade Social, busca observar, por meio da leitura dos cinco contos “não-judaicos" da coletânea Contos do Imigrante, o surgimento da consciência social no jovem Samuel Rawet, na medida em que se sente, cada vez, mais um pensador brasileiro. Por fim, o capítulo quinto, Bibliografia Geral, relaciona todas as obras de Samuel Rawet e tudo o que foi escrito a seu respeito, de cuja existência o autor teve conhecimento, além de outras obras de caráter geral utilizadas no texto. Apesar de ter presente que essa relação é incompleta, acredito que poderá servir de ponto de partida para outros interessados, e espero ter dado um passo, ainda que modesto, no caminho de uma sistematização da bibliografia de e sobre Samuel Rawet, cuja importância é correlativa da importância do próprio Samuel Rawet para a literatura brasileira e para a produção cultural judaico-brasileira. / This research has had as its central purpose to contribute for the rescue of Samuel Rawet’s work, mainly through the analysis of his first book, Contos do Imigrante (Immigrant stories), published in 1956. It was sought to establish the locus of his literary production, under two concomitant and converging optics: that of the Jewish literature produced in Brazil, and that of the Brazilian literature of the genre privileged by Rawet, the short story. Searching to attain these goals, the research has been divided into five parts: Chapter one, Samuel Rawet’s Critical Fortune, surveys the reception of Rawet’s works by the specialized critique alongside his career; newspapers, literature magazines, and books on literature critique were searched. It has been observed that, in general terms, specialists have always given Rawet’s fictional works a favorable welcome, notwithstanding some few dissonant opinions. However, what astonishes us, for its scarcity, is the number of texts dealing with Rawet’s work, the growing indifference of the critics. Chapter two, An Autobiography, tries to draw a panorama of Rawet’s life, with absolute emphasis on the aspects related to his literary production. For this purpose, passages extracted from interviews given by Rawet in different points of his career have been compiled. These testimonies were contextualized by the present author by means of analyses of Jewish life conditions in Eastern Europe and of the particularities of the great exodus from Russia and Poland, mainly to the United States but also to Brazil and other American countries. Chapter three, Narrativity, Language, Exclusion, analyses the first five stories in the anthology Contos do Imigrante, that is, those in which Rawet focuses on Jewish protagonists, the relationships with their respective families and with the Jewish community, groups that are traditionally held as pillars of the Jewish life. Chapter four, Social Responsibility, tries to observe, through the reading of the five "non-Judaic" stories of the anthology Contos do Imigrante, the appearance of a social conscience in the young Samuel Rawet as he feels more and more like a Brazilian thinker. At last, chapter five, General Bibliography, presents a list of Samuel Rawet’s books and all that has been written about him, of whose existence the present author has had acquaintance, besides other works of general character that the author has made use of. Despite being aware that this relation is not complete, I believe that it may serve as a starting point for other researchers, and I hope to have advanced a step, if modest, towards the systematization of a bibliography by and on Samuel Rawet, whose importance is correlate to the importance of Samuel Rawet himself for Brazilian literature and for the Jewish-Brazilian cultural production.

Este trabalho estuda a presença imigrante nos cemitérios da Consolação e do Brás, necrópoles que se tornaram museus a céu aberto. Famílias de imigrantes construíram, intencionalmente ou não, em suas sepulturas nesses dois cemitérios - através de esculturas, monumentos, inscrições, localização - memórias de experiências históricas da cidade de São Paulo na passagem do século XIX para o XX. O processo de constituição de ambos cemitérios e sua atual condição revelam a diversidade das trajetórias imigrantes. A pesquisa se baseou, além dos registros bibliográficos, em livros de inumação e de arrecadação e um grupo de túmulos, que foi analisado sob a ótica da memória imigrante / This paper discusses the immigrant\'s presence in Consolação Cemetery and in Brás Cemetery - two necropolises which have become open air museums. In these two cemeteries, intentionally or not, immigrant families had built - through sculptures, monuments, inscriptions, places - memories of historical experiences of São Paulo city in the turn from the 19th century to the 20th century. The constitution of these two cemeteries as well as their current condition, reveal the differences among diverse groups of immigrants. The research was conducted based on bibliographical records, on burying records, and on some sepulchral structures, which were analyzed from the immigrant memory point of view

O judô tem como marco a criação da escola Kodokan em 1882, idealizado por Jigoro Kano, com a intencionalidade educativa como referência norteadora, segundo os métodos de treinamento mental e físico. Buscava o desenvolvimento físico, intelectual, moral para o uso na vida cotidiana, com uma proposta que invertia a ordem dos elementos constantes nos combates guerreiros onde o processo se torna mais valoroso do que o resultado e, o produto mais significativo é aquele que se colhe em conjunto. Estes sentidos são expressos pelos princípios seyrioku zenyo: melhor uso da energia e jita kyoei: auxílio e prosperidade mútuos. No Brasil o judô veio trazido por imigrantes japoneses e foi difundido em diversos contextos, interesses e práticas, entre elas a transmissão e preservação cultural e a relacionamento social. Diante destes aspectos este estudo tem por objetivo discutir e analisar a presença destes princípios na vida cotidiana de mestres de judô, a partir de suas memórias, que participaram da difusão da região de Mogi das Cruzes e foram alunos de pioneiros do judô no Brasil. Para tanto é utilizado o Método história de vida. Os dados apontam para presença dos princípios propostos, destacando-se elementos cotidianos valorizados por eles, destacando; as origens familiares; a iniciação desafiadora; o treinamento rigoroso; a crença no esforço; o orgulho constante; a imagem idolatrada dos mentores e; a marcialidade. Diante de situações como o caráter de mudança imposto pela sociedade; o processo de esportivização que a arte sofreu e; as perseguições políticas e ideológicas / Judo is marked by the creation of the Kodokan school designed in 1882 by Jigoro Kano, with the intentions guiding educational reference, according to the methods of mental and physical training. He sought the physical, intellectual, moral, for use in everyday life, with a proposal that reversed the order of the elements contained in the fighting warriors where the process becomes more valuable than the result, and the most significant product is one that is harvested together. These directions are expressed by the principles seyrioku zenyo: better use of energy and jita kyoei: aid and mutual prosperity. In Brazil judo came brought by Japanese immigrants and was broadcast in various contexts, interests and practices, including the transmission and cultural preservation and social relationship. Given these aspects the study aims to discuss and analyze the presence of these principles in everyday life master of judo, from his memoirs, who participated in the diffusion region of Mogi das Cruzes and students were the pioneers of judo in Brazil. For this is the method used life history. The data indicate the presence of the principles proposed, especially evidence valued by them everyday, highlighting, family background; initiation challenging, rigorous training and the belief in the effort, pride constant image idolized mentor, the martial. Faced with situations like the character of change imposed by society, the process of Sportization that art has suffered and, the political and ideological persecution

Se em tempos idos a alimentação era utilizada para nutrir e saciar o ser humano e relacionava-se apenas à vida doméstica, hoje essa relação ultrapassa esse limite e avança para os restaurantes, praças de alimentação e feiras gastronômicas. Nesse sentido entende-se que os alimentos e consequentemente a gastronomia constituem-se em um processo histórico, carregado de simbolismos e dizem muito da estrutura econômica e social estabelecidas em uma determinada comunidade, a qual encontra em suas expressões culturais uma forma de manutenção de sua identidade. Este é o contexto social em que esta pesquisa se insere. Um mundo aparentemente sem fronteiras, que parece ter-se rendido ao capitalismo e no qual as identidades culturais entre os países vêm-se tornando mais difusas. O desemprego abrange parte significativa da população mundial e a economia informal é responsável por boa parte da produção. Países com economias mais frágeis tornam-se pólos de emigração para países em que, aparentemente, a economia está mais equilibrada. As culturas locais são influenciadas e influenciam as culturas dominantes. Este estudo busca refletir sobre algumas implicações geradas pela utilização da gastronomia enquanto forma de trabalho, cultura e lazer na vida de um grupo de imigrantes bolivianos residentes no Brasil, verificando possíveis reflexos nas vivências associadas ao campo da cultura. Enquanto procedimento metodológico optou-se por uma abordagem qualitativa, combinando os enfoques bibliográfico e de campo. Como objetivo, buscou-se responder à seguinte questão: O que representa, para os integrantes da Associação Gastronômica, Cultural e Folclórica Padre Bento, as atividades gastronômicas desenvolvidas na Feira Kantuta: oportunidade de trabalho, lazer e/ou ambiente para reprodução de sua cultura em terra estrangeira? Elaborou-se algumas hipóteses sobre o problema descrito e considera-se: que a gastronomia é utilizada como forma de renda; que as atividades gastronômicas, para além do trabalho, são percebidas como forma de reprodução de sua cultura e possibilidade de lazer e por último que a Feira possibilita o desenvolvimento de redes de suporte para os imigrantes que chegam. Desenvolveu-se uma coleta de dados por meio de documentação direta, realizando entrevistas através da metodologia/técnica da história oral (entrevistas temáticas) e tendo como recorte os imigrantes bolivianos que residem no Município de São Paulo e trabalham ou visitam a Feira Kantuta. Realizou-se visitas sistemáticas à Feira e desenvolveu-se conversas com seus integrantes e visitantes, posteriormente escolheu-se dez associados e quatro visitantes para as entrevistas. A Feira acontece todos os domingos na Praça Kantuta, localizada no Bairro do Pari no Município de São Paulo. Como principais considerações percebeu-se que os sujeitos entrevistados, num primeiro momento, pouco reconhecem a importância da gastronomia para a preservação de sua cultura e manutenção de suas identidades. A gastronomia aparece como forma de geração de trabalho e renda, entretanto quando indagados sobre sua representação e levados a refletir sobre o seu papel, percebem-na também como uma das formas de expressão cultural, assim como as danças e festividades ali apresentadas. A Feira Kantuta efetivamente serve de rede de apoio aos imigrantes bolivianos, que chegam à Cidade de São Paulo. Conclui-se que a cultura permeia a ação desses imigrantes e que lhes possibilita uma afirmação identitária, entretanto eles não se veem como protagonistas dessa produção cultural / If in ancient times nutrition was used to nourish and satiate the human being and was just related to the domestic life, nowadays this relation exceeds that threshold and reaches restaurants, food courts and gastronomy fairs. In this sense, it is understood that food and consequently gastronomy are inserted in a historical process, laden with symbolism, and say a lot of the economic and social structure established in a particular community, which is, in its cultural expressions, a way of maintaining their identity. This is the social context where this research takes place. A seemingly borderless world, which seems to have surrendered to capitalism, in which cultural identities among countries are becoming more diffuse. Unemployment covers significant portion of the world population and the informal economy accounts for much of the production. Countries with weaker economies become centers of emigration to countries where, apparently, the economy is more balanced. Local culture is influenced and influence the dominant culture. This study aims to think over some implications generated by the use of gastronomy as a way of working, expressing culture and promoting leisure in the lives of a group of Bolivian immigrants living in Brazil, checking possible reflections on experiences related to the culture field. As a methodological procedure, we have chosen a qualitative approach, combining literature and field data. As a goal, we sought to answer the following question: What do the gastronomic activities in Kantuta Fair mean for members of the Padre Beneditos Gastronomic, Cultural and Folk Association: job opportunity, leisure and / or environment for reproduction of their culture in a foreign land? We have developed some hypotheses about the addressed issue and concluded that gastronomy is used as a source of income, that the gastronomic activities, other than work, are perceived as a form of reproduction of their culture and an opportunity to promote leisure, and lastly that the Fair enables the development of support network for the arriving immigrants. We have developed a data collection through direct documentation, conducting interviews that made use of the method/technique of oral history (thematic interviews) which took as a sample the Bolivian immigrants living in São Paulo and working in or visiting the Kantuta Fair. We have conducted systematic visits to the Fair where conversations were developed with its members and visitors. Subsequently we have picked up ten associated and four visitors to the interviews. The Fair takes place every Sunday in Kantuta Square, located in the neighborhood of Pari in São Paulo. As main considerations, we have noticed that the individuals interviewed, at first, had little acknowledgement of the importance of gastronomy for the preservation of their culture and maintenance of their identities. Gastronomy appears as a means of generating employment and income, yet when asked about their representation and led to reflect on their role, they have also perceived it as a form of cultural expression, as well as are the dances and festivities shown at the Fair. The Kantuta Fair effectively serves as a support network to Bolivian immigrants who arrive in the city of São Paulo. We have come to the conclusion that culture permeates the action of these immigrants, allowing them an affirmation of their identity, however they do not see themselves as protagonists of this cultural production

O judô tem como marco a criação da escola Kodokan em 1882, idealizado por Jigoro Kano, com a intencionalidade educativa como referência norteadora, segundo os métodos de treinamento mental e físico. Buscava o desenvolvimento físico, intelectual, moral para o uso na vida cotidiana, com uma proposta que invertia a ordem dos elementos constantes nos combates guerreiros onde o processo se torna mais valoroso do que o resultado e, o produto mais significativo é aquele que se colhe em conjunto. Estes sentidos são expressos pelos princípios seyrioku zenyo: melhor uso da energia e jita kyoei: auxílio e prosperidade mútuos. No Brasil o judô veio trazido por imigrantes japoneses e foi difundido em diversos contextos, interesses e práticas, entre elas a transmissão e preservação cultural e a relacionamento social. Diante destes aspectos este estudo tem por objetivo discutir e analisar a presença destes princípios na vida cotidiana de mestres de judô, a partir de suas memórias, que participaram da difusão da região de Mogi das Cruzes e foram alunos de pioneiros do judô no Brasil. Para tanto é utilizado o Método história de vida. Os dados apontam para presença dos princípios propostos, destacando-se elementos cotidianos valorizados por eles, destacando; as origens familiares; a iniciação desafiadora; o treinamento rigoroso; a crença no esforço; o orgulho constante; a imagem idolatrada dos mentores e; a marcialidade. Diante de situações como o caráter de mudança imposto pela sociedade; o processo de esportivização que a arte sofreu e; as perseguições políticas e ideológicas / Judo is marked by the creation of the Kodokan school designed in 1882 by Jigoro Kano, with the intentions guiding educational reference, according to the methods of mental and physical training. He sought the physical, intellectual, moral, for use in everyday life, with a proposal that reversed the order of the elements contained in the fighting warriors where the process becomes more valuable than the result, and the most significant product is one that is harvested together. These directions are expressed by the principles seyrioku zenyo: better use of energy and jita kyoei: aid and mutual prosperity. In Brazil judo came brought by Japanese immigrants and was broadcast in various contexts, interests and practices, including the transmission and cultural preservation and social relationship. Given these aspects the study aims to discuss and analyze the presence of these principles in everyday life master of judo, from his memoirs, who participated in the diffusion region of Mogi das Cruzes and students were the pioneers of judo in Brazil. For this is the method used life history. The data indicate the presence of the principles proposed, especially evidence valued by them everyday, highlighting, family background; initiation challenging, rigorous training and the belief in the effort, pride constant image idolized mentor, the martial. Faced with situations like the character of change imposed by society, the process of Sportization that art has suffered and, the political and ideological persecution