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A educação teológica nas veredas do labirinto literário: Mythodologia dos contos de Jorge Luis Borges / Theological education in the paths of the literary labyrinth: Mythodology of the short stories of Jorge Luis BorgesRogério Gonçalves de Carvalho 09 October 2017 (has links)
Essa tese nasceu da pesquisa que iniciamos em uma dissertação de mestrado. Naquele momento tínhamos questionamentos sobre como a teologia podia dialogar com a arte, mais especificamente com a literatura. Como resposta encontramos dois pontos de convergência entre teologia e literatura: teologia com teoria literária e fé com estética literária. Porém, também descobrimos que tanto na linguagem como no gênero literário, teologia e literatura se encontram em relações desequilibradas. Partimos então para uma tese de doutoramento em Ciência da Religião, na PUC de São Paulo, pondo o método teológico em nova perspectiva e sob a suspeita de que o mito podia ser um ponto de convergência ou de partida mais equilibrado para o diálogo entre teologia e literatura. Assim, encontramos a mythodologia de Gilbert Durand como uma mitohermenêutica razoável para dar conta do mito como ponto de partida tanto da teologia como da literatura. Porém, na atual tese, nosso questionamento foi: quais as implicações desse método teológico-literário baseado em uma mitohermenêutica para uma educação teológica devedora das tradições culturais de identidade latino-americana mestiça e híbrida encontradas na literatura? Realizamos então a aplicação da mythodologia nos contos de um dos melhores representantes da literatura latino-americana e modelo de escritor sob a égide do conto fantástico, especificamente do realismo maravilhoso: Jorge Luis Borges. Escolhemos os contos das obras Ficções e O Aleph. Nesses contos descobrimos que o mito condutor é hermesiano, de imaginação sintética, o que se adequa bem à identidade híbrida e mestiça da arte e da literatura latino-americanas. Também observamos que os mitemas dos contos estão intimamente relacionados com as metáforas-mitos que Borges elegeu como imagens arquetípicas que perpassam todos os seus contos. / This thesis was born from the research we started in a master\'s thesis. At that moment we had questions about how theology could dialogue with art, more specifically with literature. In response we find two points of convergence between theology and literature: theology with literary theory and faith with literary aesthetics. But we also find that both in language and literary genre, theology and literature find themselves in unbalanced relationships. We then set out for a doctoral thesis in the Science of Religion at PUC in São Paulo, putting the theological method in a new perspective and under the suspicion that the myth could be a more \"balanced\" starting point for the dialogue between Theology and literature. Thus we find Gilbert Durand\'s \"mythodology\" as a reasonable \"myth-hermeneutic\" to account for myth as a starting point for both theology and literature. However, in our current thesis, our question was: what are the implications of this theological-literary method based on a \"myth-hermeneutic\" for a theological education that owes the cultural traditions of Latin American mestizo and hybrid identity found in literature? We then apply the mythodology in the short stories of one of the best representatives of Latin American literature and model of writer under the aegis of the fantastic story, specifically the magical realism: Jorge Luis Borges. We chose the short stories from the works Fictions and O Aleph. In these tales we discover that the guiding myth is \"Hermesian\", of synthetic imagination, which is well suited to the hybrid and mestizo identity of Latin American art and literature. We also note that the \"mitema\" of short stories are closely related to the \"metaphors-myths\" that Borges chose as archetypal images that permeate all his tales.
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Mistério e alteridade : reflexões sobre o Sagrado na obra de Borges / Mystery and otherness : considerations of Sacrate in the work of BorgesAbboud, Marcella, 1989- 23 August 2018 (has links)
Orientador: Suzi Frankl Sperber / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-23T01:26:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2013 / Resumo: Jorge Luis Borges fez de inúmeras áreas do conhecimento arma para o mesmo intuito: construir uma realidade ficcional. Com algumas tópicas do sagrado, não foi diferente; o autor argentino apropriou-se delas para construir grande parte de suas narrativas. Seu objetivo, no entanto, não era um mero trabalho estético. Borges intencionava a compreensão de algo maior: a compreensão do mistério. As referências foram muitas, especialmente as judaico-cristãs. Havia uma predileção notável por místicas e pela literatura marginal, o que evidencia um aspecto bastante relevante da sua obra, a saber, uma predisposição e um respeito notável pela alteridade. Nesse sentido, temos como escopo, no presente trabalho, perscrutar os movimentos estabelecidos por Borges e de que modo eles dão conta do seu intuito principal: estetizar o sagrado de modo a garantir a força ficcional do seu texto, buscando compreender o mistério e considerando, antes de tudo, a alteridade. Para alcançarmos tal desiderato, tomaremos como objeto de análise os contos La Biblioteca de Babel, La Escritura del Dios, Tlön, Uqbar, OrbiusOrbius Tertius, El Aleph e Los Teólogos / Abstract: Jorge Luis Borges made the same purpose with numerous areas of knowledge: to build a fictional reality. With some topical from sacred, it was not different; the Argentine author appropriated them to build much of their narratives. His intention, however, was not just an aesthetic work. Borges purposed understanding of something bigger: the understanding of the mystery. There were a lot of references, especially the Judeo-Christian. There was a remarkable predilection for mystical and marginal literature, which reflects a very relevant aspect of his work, namely a predisposition and a remarkable respect for otherness. Then, we scoped in this study to scrutinize the movements established by Borges and how he realizes his primary purpose: the sacred aestheticize to ensure the strength of his fictional text, trying to understand the mystery and considering before everything otherness. To accomplished it, we will take as the object of analysis the tales of La Biblioteca Babel, La Escritura del Dios, Tlön, Uqbar, Orbius Tertius, El Aleph and Los Teólogos / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestra em Teoria e História Literária
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[en] ETERNITY IN THE WORKS OF JORGE LUIS BORGES / [pt] A ETERNIDADE NA OBRA DE JORGE LUIS BORGESPAULA MARCHESINI DE SOUZA MENDES 15 April 2008 (has links)
[pt] O presente trabalho analisa as figurações e o sentido do
conceito de
eternidade na obra de Jorge Luis Borges. No primeiro
capítulo, destaca os
principais símbolos borgianos atrelados ao conceito (a
palavra, o nada, o eu, os
animais, etc.); no segundo, as principais refutações do
tempo, encontradas nos
ensaios do autor; no terceiro e último capítulo, examina de
que maneira o conceito
de eternidade se vincula ao próprio fazer literário do
escritor e à sua concepção de
literatura. Tal análise quer proporcionar um novo enfoque
sobre o trabalho do
autor argentino, frizando, por trás de sua obsessão por
labirintos, por enigmas e
pelo problema do tempo, sua busca pelo centro, ou pela
solução do enigma do
tempo, vislumbrada, através da arte literária, no conceito
de eternidade. Além
disso, deseja analisar a relação ambígua que o autor
mantinha com o conceito de
eternidade, que via, ora como uma quimera que o homem deve
abandonar para
fazer parte do mundo, ora como um objetivo impossível que,
somente através da
literatura, pode ter algum significado para os homens. / [en] The present document analyzes the figurations and the
meaning of the
concept of eternity in the work of Jorge Luis Borges. In
the first chapter, it points
out the main borgesian symbols linked to the concept (the
word, the nothing, the I,
the animals, etc.); in the second chapter, the main
refutations of time, found in the
author´s essays; in the third and last chapter, it examines
in what way the concept
of eternity is related to the writer´s process of literary
creation and to his very
concept of literature. Such analysis means to offer a new
approach towards the
argentine author´s work, emphasizing, behind his obsession
with labyrinths,
enigmas and with the problem of time, his search for the
center, or for the solution
of the enigma of time, seen, through literary art, in the
concept of eternity. Apart
from that, it wishes to analyze the ambiguous relation the
author maintained with
the concept of eternity, seeing it at times as a dream that
man should abandon to
be part of the real world and, at other times, as an
impossible goal that, only
through literature, could have any meaning to men.
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Arte, literatura y Teatro menor postmodernode Toro, Alfonso 02 March 2015 (has links) (PDF)
El teatro de Eduardo Pavlovsky, en el transcurso de toda su obra, ha sido simplemente un teatro que se ha ido y se va a las orillas, a la periferia, un teatro dentro de lo que podemos llamar –parafraseando a Deleuze/Guattari– "teatro menor" (vid. Deleuze/Guattari 1975), para poder allí, libre de condicionamientos externos, producir un teatro que llamaría orgánico, esto es, un teatro en el que la representación sea al final el logro natural de una búsqueda, de una transformación, de una acto de creación que actores mismos como en los espectadores o en los lectores de esta obra. De esta forma la obra de Pavlovsky se establece como una de las manifestaciones más exitosas de la producción teatral en el concierto internacional del teatro. Pavlovsky se encuentra en Argentina en muy buena compañía y tradición: no olvidemos que Borges fue un autor de las orillas por mucho tiempo y desde allí se impuso en el centro como lo estamos experimentando cada vez más claramente. Pero profundicemos un momento esta categoría de "lo menor" y esta relación discursiva, estética y de pensamiento entre Pavlovsky y Borges. Tanto Borges como Pavlovsky trabajaban en las "orillas" para descentrar los cánones establecidos en el pensamiento, en la cultura, en la literatura y el teatro en Buenos Aires y fundar así su propia concepción literaria o teatral, lo cual es algo prácticamente típico de ambos autores en Buenos Aires.
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Borgesvirtualde Toro, Alfonso 23 February 2015 (has links) (PDF)
Para comenzar quisiera dar una breve idea de cómo entiendo a Borges –al respecto me he manifestado en un buen número de publicaciones desde 1989, pero no sobre los motivos o puntos de arranque – y describir así cómo llegué a mi interpretación sobre Borges y a considerarlo como uno de los fundadores de la teoría de "muchos
mundos" ("Many Worlds Theory"), de mundos virtuales y de medios virtuales/digitales y de los "New Media". Su escritura representa un acto de percepción, comprensión, implosión y expansión, ésta es una "encicopledia navegante", Borges es así el primer navegador o "user in the web".
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Paradoja o rizoma?de Toro, Alfonso 25 February 2015 (has links) (PDF)
En el año 1992 se publicó un importante libro, editado por Paul Geyer y Roland Hagenbüchle con el título Das Paradox. Eine Herausforderung des abendländischen Denkens, donde el fenómeno de la paradoja se describe como parte integral de la postmodernidad y de la obra de Borges. Estas constataciones me llamaron la atención en esta formulación tan general ya que la paradoja se encuentra en los presocráticos - como los participantes del volumen muy bien saben -, y las descripciones y razones que los autores dan para su lugar privilegiado en la postmodernidad como en la obra de Borges me parecieron dignas de algunas breves reflexiones.
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Introducción [Jorge Luis Borges : Translación e Historia]de Toro, Alfonso January 2010 (has links)
El presente volumen es el resultado de una selección de las ponencias presentadas en el coloquio internacional "Jorge Luis Borges: Translación e Historia" realizado con el auspicio de la Deutsche Forschungsgemeinschaft en el Centro de Investigación Iberoamericana del 4 al 9 de diciembre de 2007 y pone en el centro de su reflexión a Borges como fenómeno de "translación", entendiendo por el concepto de "translación" un complejo proceso cultural, medial, social y pragmasemiótico que abarca tanto los campos de la literatura como los de la antropología, la etnología, la filosofía, la historia, los medios de comunicación y también los de la gestualidad, el cuerpo y diversos sistemas discursivos. La estrategia translatológica pone de manifiesto la "recodificación", "transformación", "reinvención" e "invención" de la enunciación que transporta sistemas culturales (lengua, códigos como religión, costumbres, saber, organización social, naturaleza, etc.) de donde nace un nuevo sistema cultural que se concretiza en un proceso semiótico de codificación, decodificación y recodificación, de producción y de escenificación con nuevas "funciones". Y aquí es donde yacen los criterios más importantes del acto de translación. El proceso de translación —como proceso híbrido en sí— incluye por cierto la transmedialidad y no tan sólo el acto de producción y recepción, sino también el de la inscripción de una mediación o trasfiguración en el acto de translación con una finalidad determinada. Además, el acto de translación es en su totalidad un proceso de escenificación basado en sus constituyentes tales como la representación, la imagen, la escritura o el gesto.
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Paradoja o rizoma?: "transversalidad" y "escriptibilidad" en el discurso Borgeanode Toro, Alfonso January 1999 (has links)
En el año 1992 se publicó un importante libro, editado por Paul Geyer y Roland Hagenbüchle con el título Das Paradox. Eine Herausforderung des abendländischen Denkens, donde el fenómeno de la paradoja se describe como parte integral de la postmodernidad y de la obra de Borges. Estas constataciones me llamaron la atención en esta formulación tan general ya que la paradoja se encuentra en los presocráticos - como los participantes del volumen muy bien saben -, y las descripciones y razones que los autores dan para su lugar privilegiado en la postmodernidad como en la obra de Borges me parecieron dignas de algunas breves reflexiones.:Aproximamientos. - Borges y la disolución de la paradoja. - Conclusión
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Jorge Luis Borges o la literatura del deseo: descentración - simulación del canon y estrategias postmodernasde Toro, Alfonso 23 February 2015 (has links)
La construcción y divulgación de un canon literario, sea éste en el contexto de las literaturas nacionales o de la literatura universal, provoca hasta hoy fuertes debates ya que representa algo elitista, lo más eximio de la literatura de una cultura como así también la inmortalidad de los autores. Todo esto constituye a su vez el prestigio de una país como nación cultural.:Observaciones prologómenas. - Borges y sus estrategias literarias. - Borges y el ANTi-canon: re-lecturas y re-escrituras infinitas
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[fr] LA VILLE COMME PERSONNAGE: UNE ÉTUDE DU PASSÉ ET DE L AVANT - GARDE DANS LE BUENOS AIRES DE L ÉCRIVAIN JORGE LUIS BORGES / [pt] A CIDADE COMO PERSONAGEM: UM ESTUDO SOBRE PASSADO E VANGUARDA NA BUENOS AIRES DO ESCRITOR JORGE LUIS BORGESALESSANDRO VENTURA DA SILVA 10 April 2008 (has links)
[pt] Tema desta dissertação, o escritor Jorge Luís Borges nasceu
em Buenos
Aires, centro político-financeiro e capital da Argentina no
ano de 1899.
Remontando à aurora de seus escritos, o momento de largada
de sua produção
literária coincide com um intenso processo modernizador em
sua cidade natal.
Com efeito, frente a uma Argentina que cresce em escala
alarmante, Borges em
1921 e aos 21 anos regressa a Buenos Aires após uma
temporada de sete anos em
solo europeu. Ao chegar se depara com uma cidade
profundamente distinta de
quando partiu: aumento populacional, imigração maciça e uma
inegável
transformação no tecido físico da cidade e dos meios de
transportes. Estas novas
características faziam parte do impulso modernizante que
soprara na capital
portenha. Por seu turno, Borges engaja-se nas correntes
vanguardistas do período
e do seu interior fazia ecoar tanto um tom de franco
otimismo acerca das recentes
possibilidades de intervenção no panorama literário local,
quanto numa clave
melancólica, um Fervoroso lamento poético sobre a abrupta
transformação de sua
cidade Buenos Aires.Esta dissertação tem como objetivo
analisar o movimento
literário do escritor frente às alterações que permitiram
um alcance mais amplo
para sua prática vanguardista, assim como refletir sobre o
sentimento de
perplexidade que se deu em seu retorno, ao perceber uma
cidade alterada em seus
traços primordiais. Desta forma, o entusiasmo de vanguarda
será discutido à luz
dos manifestos assinados pelo autor e seus textos
programáticos de renovação
literária. Quanto a outra postura, será analisada pelo
Réquiem produzido por
Borges em seu primeiro livro de poemas Fervor de Buenos
Aires em que o
escritor dá ensejo ao movimento de irrealização de uma
realidade percebida como
estranha com o fito de realizar seu imaginário. / [fr] Thème de cette dissertation, l écrivain Jorge Luis Borges,
né en 1899 à
Buenos Aires, centre politico-financier et capitale de
l Argentine. En reprenant le
début de sa production littéraire, on remarque que celui-ci
coïncide avec le
moment d un intense processus modernisateur dans sa ville
natale. En effet, face à
une Argentine qui grandit dans des proportions alarmantes,
Borges, en 1921,
revient à Buenos Aires après un séjour de sept ans sur le
sol européen. En
arrivant, il sera confronté à une ville profondément
distincte de celle qu il a
quittée: augmentation de la population, immigration en
masse et une inégale
transformation dans le tissu physique de la ville et des
moyens de transport. Ces
nouvelles caractéristiques faisaient partie de l impulsion
modernisatrice qui
soufflait dans la capitale porteña. À son retour, Borges
s engage dans les courants
avant-gardistes du moment et y fait aussi bien éclore un
ton de franc optimisme
quant aux récentes possibilités d intervention dans le
panorama littéraire local
qu une note mélancolique, une fervente plainte poétique sur
l abrupte
transformation de sa ville, Buenos Aires.Cette dissertation
a pour objectif
d`analyser le mouvement littéraire de l écrivain face aux
altérations qui ont
permis une portée plus ample à sa pratique avant-gardiste,
ainsi que réfléchir sur
le sentiment de perplexité vécu à son retour, en voyant une
ville altérée dans ses
traits primordiaux. De cette façon, l enthousiasme de
l avant-garde sera discuté à
l aide des manifestes signés par l auteur, ainsi que ses
textes programmatiques
de rénovation littéraire. Quant à l autre posture, elle
sera analysée à partir du
Requiém produit par Borges dans son premier recueil de
poèmes Fervor de
Buenos Aires où l écrivain laisse la possibilité au
mouvement
d irréalisation d une réalité perçue comme étrange avec
l intention de réaliser
son imaginaire.
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