Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-04T03:15:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_LuizRoberto_D.pdf: 543289 bytes, checksum: bc7cdc0cf571d21dff7bcd1f3e6afb8c (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: No formato de uma pesquisa teórico-conceitual, sob o título ¿O consenso na Teoria do Agir Comunicativo de Habermas e suas implicações para a Educação¿, a presente tese busca elucidar, por intermédio da explicitação do conceito de consenso, alguns dos mais relevantes aspectos da teoria habermasiana para a educação contemporânea. Trata-se de uma investigação que resgata as premissas teóricas de Habermas, como base conceitual e como identificação das possíveis contribuições da sua teoria para a fundamentação de um projeto educativo crítico-emancipatório baseado no reconhecimento intersubjetivo das pretensões de validade do agir comunicativo. Para efeito de demonstração da tese, o autor fundamenta os seus argumentos no conceito de consenso que lhe permite analisar os impactos da crise da contemporaneidade à luz do debate que se estabelece entre modernidade e pós-modernidade. Com o referencial do potencial crítico e reflexivo da modernidade, continuado por Habermas na Teoria do Agir Comunicativo, o estudo salienta a relevância do consenso como um critério fundamental para o desenvolvimento de uma ação educativa emancipatória / Abstract: In the format of a theoretical-conceptual research, under the title "The consensus in the Theory of the Act of Habermas and its implications for the Education", the present thesis tries to elucidate, through explicit of the consensus concept, some of the more important habermasian theory aspects for the contemporary education. It is an investigation that rescues Habermas' theoretical premises, like conceptual base and as possible contributions identification of his theory for the development of an educational project critic-emancipatory based on recognition inter-subjective of the validity pretenses of the communicative act. For thesis demonstration effect, the author bases his arguments in the consensus concept that allows you to analyze the contemporaneousness crisis impacts to the debate light that is established between modernity and post-modernity. With referential of the modernity potential critic and reflexive, continued by Habermas in the Communicative Acting Theory, the study points out the consensus relevance as a fundamental criterion for the development of an educational emancipating action / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Orientador: Jose Camilo dos Santos Filho / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-19T21:24:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinto_JoseMarcelinodeRezende_D.pdf: 10685147 bytes, checksum: 49870d8ebe2b2a88a96dc205c7c7b3dd (MD5) Previous issue date: 1994 / Doutorado

This dissertation focuses on the notion of the Kingdom of God in Jürgen Moltmann’s eschatology. The notion of the Kingdom of God is understood in many different ways, most of which bears very little relevance to secular life. The problem is therefore created of people either denying the existence of such a Kingdom (because of its deemed irrelevance) or emphasising the Kingdom to such an extent that the problems confronting life are ignored. It is the hypothesis that Moltmann puts forward an understanding of the Kingdom of God that is relevant to our daily existence. The notion of the Kingdom of God serves as an underlying theme in most, if not all of Moltmann’s works. Having suffered tremendously himself, Moltmann seeks to understand the Kingdom of God as not being purely metaphysical, but a way of living that can enhance our experience of the entire cycle of life. This is a literature study, using Moltmann’s book “The Coming of God: Christian eschatology” as the main source. Each chapter in this dissertation focuses on one section of this theological work, evaluates the progression of theological argument considering Moltmann’s other works and then seeks an existential understanding of the point using the South African context. Moltmann’s argument starts with Personal eschatology and proceeds to Historical eschatology, Cosmic eschatology and lastly, Divine eschatology. One therefore finds a natural growth in his argument, seeking the relationship between the immanence and transcendence of God. In order to confirm the hypothesis, this dissertation considers the various understandings of the concept of the Kingdom of God in light of the human views on life, death, history and creation. An exclusively transcendent God is proven to be unable to establish a reign in any of these human experiences, rendering the notion of the Kingdom of God irrelevant. A purely immanent God, on the other hand, also creates an irrelevant Kingdom, being proven to be limited by the confines of human thought and experience. The search in this dissertation is for an understanding of God and of God’s Kingdom that will neither deny the divinity of God nor will see the context of life as too finite to be included in the Kingdom of God. It is the argument that Moltmann’s notion of the Kingdom of God provides exactly that. This view is especially relevant to the South African context, as a growing secularised community progressively questions the relevance of the notion of the Kingdom of God. It is especially questioned as the H.I.V./A.I.D.S. pandemic is causing widespread suffering and death in this country. Moltmann’s eschatology is specifically used as the main doctrine in this argument as he views all theology to be based on the eschatological journey of God and creation. The questions that people ask, namely “Where is life going?” and “What do we have to hope for?” are in essence eschatological questions. It is my belief that this work will provide a theological understanding of the Kingdom of God that is relevant and accessible to especially the South African context. Copyright 2003, University of Pretoria. All rights reserved. The copyright in this work vests in the University of Pretoria. No part of this work may be reproduced or transmitted in any form or by any means, without the prior written permission of the University of Pretoria. Please cite as follows: Bentley, W 2003, The Kingdom of God in Moltmann’s eschatology : a South African perspective , MA dissertation, University of Pretoria, Pretoria, viewed yymmdd < http://upetd.up.ac.za/thesis/available/etd-10132003-170757 / > / Dissertation (MA (Theology))--University of Pretoria, 2004. / Dogmatics and Christian Ethics / unrestricted

La personalidad se ha convertido en una de las materias de investigación más interesantes de estudiar en psicología, la popularidad de este constructo se debe a las diversas teorías e hipótesis que han intentado explicar los patrones de conductas y las formas de actuar de las personas; es por eso que, la presente revisión teórica tuvo como objetivo identificar las bases teóricas que sustentan la teoría de personalidad de Hans Eysenck, ya que esta, es uno de los modelos más sólidos y científicos en la actualidad. Para lograr este objetivo, se identificaron las definiciones propuestas por Hans Eysenck, así como, los elementos de su teoría de personalidad, las diversas adaptaciones de sus instrumentos psicológicos y las alteraciones mentales identificadas por las dimensiones de su modelo. El diseño de este estudio de investigación fue no experimental y de tipo teórico, examinándose diversos artículos de idioma español e inglés publicados entre los años 2022 hasta 2012 en repositorios académicos como Scielo, Dialnet, Redalyc, ProQuest y Scopus, con las palabras clave “Psicología”, “Personalidad”, “Hans Eysenck” y “Modelo psicobiológico”. Se encontró que la teoría de Hans Eysenck ha recibido diversas influencias a lo largo de su desarrollo por parte de otros postulados y modelos, como la teoría de los humores, la teoría temperamental, la psiquiatría alemana y las dimensiones de Carl Jung, gracias a estos paradigmas la teoría psicobiológica de Hans Eysenck se ha convertido en una de las más importantes en la psicología de la personalidad.

[pt] A kénosis de Jesus evidencia o ser profundo de Deus - pathos. Ela revela, no esvaziamento de Cristo - esvaziamento obediente ao Pai até morte de cruz -, que o Deus das escrituras é um Deus passível, próximo à humanidade em seu sofrimento, é amor e por ser amor - apaixonado e sofredor - sofre com os sofrimentos de sua criação. Seu sofrimento, no entanto, não constitui uma carência de seu ser, mas sua onipotência no amor. O pathos de Deus evidenciado na kénosis de Jesus difere muito do Deus da filosofia clássica, cuja existência implica a ordenação do mundo como um motor imóvel ou como o sujeito absoluto da modernidade que recebe a subjetividade de sua criação, portanto, um Deus apático, indiferente às vicissitudes da história humana. Jesus, em sua kénosis, revela o ser humano como o evento da gratuita autocomunicação de Deus e no ponto culminante de seu esvaziamento - abandono e morte de cruz – acolhe os sofredores, justifica os ímpios e vivifica os mortos em sua comunhão com o Pai e com o Espírito que procede dessa comunhão amorosa. Sendo assim, os objetivos desse trabalho são: proporcionar uma nova perspectiva para a compreensão de Deus, que norteia a fé cristã, através de Jesus Cristo. Este em sua vida e profunda intimidade autocomunica o pathos de Deus e isso pôde ser constatado nesta pesquisa a partir dos diversos livros e artigos consultados para o desenvolvimento deste trabalho. Portanto, concluímos que Jesus em sua kénosis autocomunica o pathos de Deus. / [en] The kenosis of Jesus evidences the profound being of God - pathos. It Vreveals, in the emptying of Christ - obedient emptying to the Father until death on the cross - that the God of scripture is a passible God, close to humanity in its suffering, He is love and because being love - passionate and suffering - suffers with the sufferings of His creation. His suffering, however, is not a lack of His being, but His omnipotence in love. God s pathos that is evidenced in the kenosis of Jesus differs at all from the god of classical philosophy, whose existence implies the ordering of the world as a motionless motor or as the absolute subject of modernity which receives the subjectivity of its creation, therefore, it is an Apathetic god, indifferent to the vicissitudes of human history. Jesus, in his kenosis, reveals the human being as the event of God s gratuitous selfcommunication and at the culmination of his emptying - abandonment and death on the cross - He welcomes the suffering, He justifies the ungodly and He vivifies the dead in their communion with the Father and with the Spirit that proceeds from this loving communion. Thus, the objectives of this work are: to provide a new perspective for the understanding of God, that guides the Christian faith, through Jesus Christ. Jesus in his life and deep self-communion intimacy communicate God s pathos and this could be verified in this research from the many books and articles that were consulted for the development of this work. Therefore, we conclude that Jesus in His kenosis self-communicates God s pathos.

[pt] O presente estudo discute um problema teológico: Deus é ou não é silencioso? Depois da encarnação em Jesus Cristo, não se pode mais julgar Deus de omisso ou silencioso. Na segunda pessoa da Trindade, Ele se revela solidário ao homem, caminha junto, sofre junto, é presente na sua forma kenótica. Isso nos é revelado por Jesus em sua vida e missão. A pesquisa chega assim a primeira questão: o que aconteceu com o humano que se distanciou deste ponto de referência? Jesus, Deus encarnado, traz a esperança que nos afirma que hoje, como sempre, ainda se pode crer que a paz e o bem são possíveis porque o mal não é mais forte que o bem. Ainda é possível falar de um Deus que se faz cercar e preceder da presença da paz e da justiça e cujo outro nome é Amor. O Crucificado não é a sacralização do absurdo do mal e da violência, mas a mais completa expressão da definição joanina: Deus é amor! E por isso a fonte de toda esperança. Mas se Deus é amor, perguntar-se pelo silencio de Deus é inerente ao homem que olha ao seu redor. Questiona-se sobre o mal, pergunta-se pela finitude não aceita, pela morte indesejada e, apesar disso, acontecida, pelo absurdo da morte do inocente, do sofrimento do justo, dos acidentes inexplicáveis, das doenças degenerativas, das violências vivenciadas em cada dia... O presente trabalho fundamentará seu estudo e buscará algumas respostas na obra O Deus Crucificado de J. Moltmann e no livro Jesus libertador de Jon Sobrino. / [en] This study discusses a theological problem: Is GOD silent or not? After the reincarnation of Jesus Christ, we can no longer judge GOD absent or silent. In the second person of the Trinity, He reveals himself with solidarity to men, walks alongside them, suffers with them, and is present in his kenotic form. This is revealed to us by Jesus Christ in his life and mission. This research brings to life the first question: What happens with the person who distances himself from this reference point? Jesus, GOD reincarnated, brings hope that tell us that today, as always, we can still believe that the peace and goodness are possible because evil is not stronger than good. It is still possible to speak of a GOD that it is surrounded and preceded by the presence of peace and justice and whose other name is LOVE. The crucified is not the sacralisation of the absurdity of evil and violence, but the most complete expression of the John definition: GOD IS LOVE! And so the source of all hope. But if GOD is love, to question Jesus Christ silence, is inherent to the men looking around themselves. Questions about evil, the end not welcomed, the unwanted death, and nevertheless, taking place, the absurd death of the innocent, the suffering of the just, the inexplicable accidents, the degenerative diseases, violence experienced every day… This work reasons for the study and will seek for some answers in the works of The Crucified God by J. Moltmann and Christ, the Liberator by Jon Sobrino.

The focus of this study is revelation at the limits of communication. It considers the way in which (biblical) apocalyptic literature prominently figures the interconnection between liminality, revelation, and representation. The methodology asserts an indissoluble association between theology, philosophy and literature. As such it is interdisciplinary. A preliminary theory (and theology) of liminality interweaves the theological and philosophical contributions of, amongst others, Karl Barth, Graham Ward, Jürgen Moltmann and Jacques Derrida, thereby initiating a revised perspective on the constitution of literary apocalyptic text production and interpretation. Theorising the limen begins to describe the Trinitarian economy at work in Christian apocalyptic processing of scripture. I begin with the idea that revelation (apokalypsis) is the experience of the limen itself (in a coincidence of opposites). Thus the limen (as an actively divine space) incorporates that which stands on both sides, in vertical and horizontal, linear and cyclical, spatial and temporal movements. I then propose that apocalyptic literature re-presents this complex economy in which the end is rehearsed simultaneously as limit, threshold, and rupture. Theologically, this complicates inter-relational notions of ‘apocalyptic’ and eschatology, and stimulates a debate on a metaphysics of violence in communication (between God, man and Creation). I conclude that, at the extreme limit of human understanding (where words fail), those with faith in God’s love are opened out to revelation in the apocalyptic textual performance of the liminal economy, and thus to hope and forgiveness. Stressing the importance of reading apocalyptically, I begin to demonstrate the relationship between Christian-canonical narratives and the broader western literary canon, the critical process having invited an exploration of those literary characteristics (of tone, mode and genre) shared by (biblical, modern and postmodern) texts. An important principle in the literary analyses is the association between apocalyptic text production and hermeneutics. Christopher Rowland’s description of a ‘visionary mode’ explains how this process works. Thus the preliminary theory leads into a close reading of recent Russian and American works by Mikhail Bulgakov and Thomas Pynchon. These are compared to, and worked through, Mark’s and John’s gospels and the Book of Revelation. The interpretative approach widens the often self-limiting study of apocalyptic literature, and broadens theological debate on revelation. Thus it begins to show how the rhetoric of apocalyptic makes belief compelling.

Thesis (MA(N.T.))--University of Pretoria, 2006. / Includes bibliographical references (leaves 206-217) Available on the Internet via the World Wide Web.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-02-26Bitstream added on 2014-06-13T19:06:03Z : No. of bitstreams: 1 carlos_jg_dr_bauru.pdf: 1265886 bytes, checksum: 3fd00f8a2e2c6225df29986b7d4f9113 (MD5) / Com esse trabalho pretendemos investigar como o uso das novas tecnologias da informação e comunicação, em particular o Moodle e outros recursos da web 2.0, podem contribuir para a ampliação do agir comunicativo de um grupo de professores da área de ciências, em processo de formação inicial e continuada, vinculados a um grupo de pesquisa. Para tal intento, adotamos a Teoria da Ação Comunicativa, de Jürgen Habermas, como referencial teórico e metodológico da pesquisa, aliado ao método da investigação-ação crítica e estudo de casos múltiplos. Os dados obtidos a partir de questionários, observações, gravações em áudio, entrevista e registros das interações no ambiente virtual sugerem que assim como as interações face a face, as comunicações virtuais mediadas por computador estão igualmente sujeitas aos imperativos sistêmicos limitadores da autonomia e da ação docente. Tal constatação suscitou a necessidade de buscarmos elementos para o enfrentamento dessa situação mediante a instauração de um processo de institucionalização da racionalidade comunicativa e o estabelecimento de grupo autônomos de estudo pesquisa no ambiente escolar / Within this work we intend to investigate how the new information and communication technologies, as the Moodle and others web 2.0 resources, can contribute to the enhancement of the communicative action of a group of science teachers in process of pre-service and permanent education, taking part in a research group. For this purpose we adopt the Communicative Action Theory of Jürgen Habermas as the main theoretical and methodological framework, associated with the critical action research method e multiple case studies method. The data obtained through questionnaire, observation, audio recording, and interactions among people in the virtual environment suggest that, as face to face interactions, virtual communication mediated by computers equally submitted to systemic imperatives that limit the teacher's autonomy and action. That fact arose the importance of searching elements to fight this situation through the instauration of a process of institutionalization of the communicative rationality and the establishment of autonomous research groups in the scholar environment

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-02-13Bitstream added on 2014-06-13T18:53:32Z : No. of bitstreams: 1 soma_fp_me_mar.pdf: 1245658 bytes, checksum: 126917a78d15811554717de2e83eaec5 (MD5) / Esse trabalho versa sobre a busca de um princípio de universalização do direito que possa garantir a todos os indivíduos o acesso ao direito independente de sua nacionalidade, pelo simples fato de serem cidadãos do mundo. Para tanto, buscaremos no edifício conceitual de Jürgen Habermas os pressupostos para fundamentar nossa pretensão. Sendo assim, analisaremos o modo pelo qual o direito chegou aos moldes de como o conhecemos na contemporaneidade, tencionando demonstrar a evolução jurídica das normas que passam da moral fundamentada em visões metafísicas até a constituição de normas racionalmente e comunicativamente justificadas. A partir disso o texto vai buscar nos Direitos Humanos os princípios – ou princípio – para uma normatização universal, isto é, buscar princípios que possam ser aplicados a toda e qualquer constituição que possa ser tida como democrática e que tenha por intuito a emancipação do cidadão. Por fim, queremos mostrar como o projeto kantiano de uma “Paz Perpétua” pode ser revitalizado por meio dos direitos humanos entendidos como princípios de juridificação universal, oferecendo, dessa forma, outra via para a resolução de conflitos internacionais que não o da via bélica, mas sim o da via jurídica, por meio de um direito público universal / This written work is about the search for a universal principle of the law guarantees all individuals access to the law regardless of their nationality, but for the simple fact of being citizens of the word. So, we will find in the building of Habermas concepts the assumptions to support our claim. Therefore, we analyze the way the law has been applied nowadays, the will to demonstrate the evolution of legal standards that are based on the moral and metaphysical visions to the establishment of communicative standards rationally justified. From then the text will focus the human rights principals – or principle – a universal norm that seeks principles that could be applied to any constitution of the citizen. Finally we show the kantian project of a “Perpetual Peace” can be revitalized through human rights understood as universal principles of “juridificação”, providing thus another way to resolve international conflicts not using the war, but the legal way through a universal public law