Orientador : Joaquim Brasil Fontes Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-01T23:43:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarvalhoJunior_DariodeBarros_M.pdf: 1353738 bytes, checksum: 29492ed2b5f1fa4ca6dd7506fe86fee0 (MD5) Previous issue date: 2002 / Mestrado

Orientador : Ana Angelica Medeiros Albano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-02T15:51:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_SimoneCristianeSilveiraCintra_M.pdf: 8301879 bytes, checksum: 1fbf4b403bc35941c9d1e60de887860e (MD5) Previous issue date: 2002 / Mestrado

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:30:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2475_1.pdf: 660359 bytes, checksum: 55c72b96016ec666d7564f68e58bd13b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Estudo sobre a poética xamânica de Roberto Piva, centrado nos livros Ciclones e Estranhos Sinais de Saturno. Averiguação do cosmos poético do autor originado nas visões alucinatórias e investigação do êxtase como técnica do exercício poético. Análise das formas e símbolos que compõem a escritura poética e visionária do autor e discussão das reverberações e vínculos entre a figura do xamã e do poeta, além da pesquisa das possibilidades de fulgurações do pensamento mítico na contemporaneidade. Estudo da poética xamânica como método de combate às forças castradoras da mentalidade racionalista e tecnocrática, além de instrumento viabilizador de um erotismo sagrado e catalisador da poesia como poder curativo

Orientador: Eni Puccinelli Orlandi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-24T23:00:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Borges_LuizCarlos_D.pdf: 13263704 bytes, checksum: d76c4891b886594eed52ef96671a926c (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: A hipótese, que funda esta análise, assume que o mito desempenha um papel de discurso fundador. Não é suficiente, no entanto, assumir essa constatação e afirmá-la, é necessário apontar os mecanismos do funcionamento discursivo do mito, bem como examinar as condições de produção pelas quais o seu caráter de discurso fundador se materializa e, portanto, se historiciza nas práticas discursivas de uma sociedade de tradição oral, como a dos guarani mbyá. É este o objeto de estudo deste trabalho. A partir dessa consideração analítica, a tese se estrutura visando desenvolver a hipótese inicial, e explicitar, com base nos textos mbyá e nos estudos de especialistas, a saturação do mito nas diversas formas de discursivização desse grupo indígena, bem como as relações de mútua determinação entre a fundação mítica e a formação imaginária desse povo. Nas sociedades de tradição oral, mais do que em quaisquer outras, a estruturação étnica, histórico-jurídica e religiosa têm no mito a sua referência fundacional e sua sustentabilidade identitária. Assim, se o mito é capaz de refletir os estados de desenvolvimento das relações sociais, de acordo com os processos de formação e projeçao de auto-imagem; de igual modo, a organização e funcionamento sociais refletem os princípios fundacionais presentes nas narrativas mitológicas estrito senso, dado que entre o mito e a sociedade estabelece-se uma dupla projeção especular. No jogo estabelecido por esse duplo espelhamento, atua a Análise do Discurso. A análise, então, consiste em apontar as formas eas instâncias pelas/nas quais o mito fundador sustenta as redes de sentido que, por sua vez, informam e saturam o imaginário instituinte mbyá. Um percurso metodológico dessa natureza implica, em primeiro lugar, em discutir a constituição discursiva do mito, e em relacioná-lo à historicidade e à arte. Em seguida, leva à verificação de sua insistente presença, seja no dito ou naquilo que, silenciado, é manifestação significante; na estruturação histórico-jurídica do povo, o que inclui, no caso específico dos mbyá, a formação de uma ordem de racionalidade fundada na razão religiosa, responsável por uma de suas características mais acentuada: o profetismo messiânico e a busca da Terra Sem Males. O estudo do discurso fundador mbyá, dada a complexidade de relações e implicações que são estabelecidas entre a ordem mÍtica e a social, mobilizou, para balizamento analítico, além do referencial teórico da AD, noções como magma de significância, imaginário radical instituinte, forma e/ou imagem ideológica, e mecanismos de validade psicológica da ideologia. Este instrumental opera como investimento metodológico para abranger os mais diversos estratos e manifestações da sociedade mbyá, que são, em última instância, determinados pelo discurso mítico fundador, o qual manifesta a formação histórico-ideológica desse povo, a qual, por seu turno, constitui o ceme do seu imaginário radical instituinte. A compreensão do mito, como méio<1JIla de significância, demanda uma leitura que o entenda como constituidor daquilo mesmo que nele se representa: a razão imaginária que sustenta a sociedade. Consoante o que, é preciso compreender que a fundação significante dessa sociedade, enquanto processo histórico-socia~ recorta( -se) (n)o mito. É isso que justifica dizer que as filiações de sentido, o dito, o não dito e o interdito da discursivização mbyá, significam porque o mito significa / Abstract: The main hypothesis that conducts this analysis assumes that a myth plays a ro11 of a founder discourse. However, it is not enough just to assume this statement, it is necessary to demonstra te the operating discoursive mechanisms of the myth, as well as to show in which circumstances and in which ways its character of foünding discourse is manifested in the discoursive practices of an oral tradition society, as is the case of the mbyá guarani indians. Considering that, the analysis is structered in form of argumentative movements, whose aim is to support the initial hypothesis, and to demonstrate, using both native texts and those of the specialists, as the different forros of discoursive acts of that indigenous nation are saturated by the myth. Thus, if in mythic narratives it is possible to detect refletions of the states of the social relations development, according to the processes of self-image formation and projection, then the organization and social functioning likewise reflect the founding principIes established by this narrative structure, considering that between myth and society a double mirror reflection play takes place. It's in the effects produced by this double mirroring play that the Discourse Analysis operates. The analysis consists, then, in pointing the forms and levels inlby which the founding myth supports the nets of meanings that, in turn, inform and saturate the mbyá instituent imaginary. A methodological path like that implies, firstly, to consider the discoursive nature of the myth and to relate it to bistoricity and verbal art. Secondly, it leads to the demonstrarion of its omnipresence in whatever is said or even when silenced is signifying manifestation; in the peoplets juridic-historical structuring, what includes, regarding the mbyá indians, the development of an order of rarionality based in the religious reason, responsible for one of their most outstanding characteristics: the messianic prophetism and the search for the Yvy Marã Ey (Land Without Evil). The study of the mbyá foundind discourse, considering the complexity of relations and implications which are established between mythic and social orders, envolved' for its analytical fTaming, besides the AD's theoretical concepts, the use of notions such as magma of significances, radical instituent imaginary, ideological image andJor form and mechanisms of psicologicaI validity of ideology. They operate as methodological investment to reach the heterogeneous layers and manifestations of the mbyá society which are impregnated by the foundational mythic discourse, that reciprocaly manifests that people's historical-ideological formation, which constitutes the hard core of its radical instituent imaginary. The comprehension of the myth as a magma of significances is correlated to its understanding as constituent of what in it is represented: the imaginary reason that maintains the society. Therefore, its necessary to understand that the society signifying foundation, viewed as a historical and social process, reports to the myth. lts this correlation that allows to state that ali the streams of meanings, the said and unsaid and the interdict of the mbyá discoursive order make sensc because the myth is meaningful / Doutorado / Doutor em Linguística

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9288_1.pdf: 2437737 bytes, checksum: 04167d8361079ce297f98b1398849464 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Nosso objetivo é mostrar como o Mito da Democracia Racial interfere nas decisões tomadas no sistema jurídico. O Mito da Democracia Racial é considerado um dispositivo ideológico de reprodução das relações raciais, impedindo sua tematização pública. Efetiva-se através de duas formas de discurso: o desconhecimento ideológico das relações raciais e o não-dito racista. O Mito da Democracia Racial instaurou-se pelo deslocamento do discurso racial (racista ou não) do âmbito do discurso sério (argumentativo, racional, formal e público), constituindo o que estamos chamando aqui de desconhecimento ideológico. O desconhecimento não é ausência de conhecimento, ignorância passiva, mas, demarcadas as questões relevantes, marginaliza saberes tidos como irrelevantes, falsos problemas, sem-sentidos. O discurso racial, então, entrincheirou-se no discurso vulgar (aforismático, passional, informal e privado), através da forma do não-dito racista que se consolidou, intimamente ligado às relações cordiais , paternalistas e patrimonialistas de poder, como um pacto de silêncio entre dominados e dominadores. O não-dito é uma técnica de dizer alguma coisa sem, contudo, aceitar a responsabilidade de tê-la dito, resultando daí a utilização pelo discurso racista de uma diversidade de recursos tais como implícitos, denegações, discursos oblíquos, figuras de linguagem, trocadilhos, chistes, frases feitas, provérbios, piadas e injúria racial

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9333_1.pdf: 1728646 bytes, checksum: 3a5a87a04673a5e9b116c33e51ecb5ab (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Neste estudo tivemos por objetivo investigar o mito de democracia no discurso do Partido dos Trabalhadores (PT), nas práticas sindicais na década de 1980, focalizando a experiência sindical dos metroviários de Pernambuco. Percorremos, contudo, alguns caminhos prévios à análise daquela experiência sindical. Utilizando o instrumental analítico da Teoria do Discurso, de matriz pós-estruturalista, evidenciamos a contingencialidade do discurso petista no final da década de 1970 e início da década de 1980. Procuramos demonstrar que as ideologias não têm um vínculo natural com as classes sociais. Nesse contexto, o discurso petista, que denominamos de mito democráticorevolucionário, se constituía pela influência de duas lógicas antitéticas. A lógica da necessidade, que se funda numa noção objetivista do social, e a lógica da contingência, que se inscreve em uma dimensão política. A tensão entre essas duas lógicas refletia-se no sindicalismo petista numa disputa entre posturas mais autonomistas e outras mais abertas ao jogo democrático. Assim, pudemos perceber a institucionalização do PT, tendo como pano de fundo sua crítica ao populismo no Brasil. Por fim, através do contraste com a experiência radical de democracia dos metroviários de Pernambuco, evidenciamos a dimensão conservadora do discurso petista

Este artículo trata sobre los espectáculos televisivos, y se propone esbozar una explicación de los mitos audiovisuales que consumimos y sobre por qué los consumimos de forma ritual. En la primera parte, se ofrece una definición de los espectáculos televisivos; en la segunda parte, se propone una teoría y metodología para el estudio de los mitos y ritos audiovisuales; y, en la tercera parte, se postulan las funciones rituales del consumo de mitos audiovisuales. / This paper is about television spectacles, and it intends to outline an explanation of the audiovisual myths that we consume and why we consume them ritually. In the first part, we offer a definition of television spectacles; in the second part, we propose a theory and methodology for the study of audiovisual myths and rites; and, in the third part, we postulate the ritual functions of the consumption of audiovisual myths.

The object of this work are the tales of Cada homem é uma raça,, of Mozambican writer Mia Couto, whose prose is marked for the confluence of dissimilar components. His narratives show a historical support figuring episodes about the independence and the Mozambican civil war; but there is also the strong presence of unusual elements concerning the myth and the imaginary. Moreover, there are two different worlds: the European colonizer s world and the African colonized s world. The objective of this research was to discover the place and the function of the dualities presents in the texts. We departed of a tales appreciation, considering their double aspect . Then, the narratives were analyzed, and a possibility of interpretation was indicated, with base in theories that discuss the behavior of communities in situations of domination and oppression. It was possible to perceive that the double constructions are find at the three main levels (narration, characters, language), configuring expedients - similar to the magic (or marvelous) realism - that work like tactics of cultural resistance. This can be observed in the character s astute way of thinking and acting; in the mode like, in a form narrative occidental, elements of another order cultural are introduced; in the language, in the use of an instrument other (the Portuguese Language) to express a self condition. Then, the fiction of Cada homem é uma raça should work like a way of resistance to a hegemonic and oppressor thought. / O objeto deste trabalho são os contos de Cada homem é uma raça, do escritor moçambicano Mia Couto, cuja obra é marcada pela confluência de elementos díspares. Suas narrativas apresentam, de uma parte, um fundo histórico, em que figuram episódios relacionados à independência e à guerra civil moçambicana; de outra parte, ocorre a presença acentuada de elementos insólitos, relativos ao mito e ao imaginário. Além disso, existem dois mundos diferentes: o do europeu colonizador e o do africano colonizado. Procurou-se descobrir qual o lugar e a função das dualidades presentes de maneira muito marcada nos textos. Para isso, partiu-se de uma consideração dos contos a partir do estranhamento provocado pelo seu caráter ambivalente . Realizou-se uma análise detalhada das narrativas, e apontou-se uma possibilidade de interpretação, com base em teorias que tratam do comportamento das comunidades diante de situações de dominação e opressão. Foi possível perceber que as formulações ambivalentes se encontram nos três níveis principais (da narração, das personagens, da linguagem), configurando recursos (semelhantes aos do realismo maravilhoso latino-americano) que funcionam como táticas de resistência cultural. Isso pode ser observado, com relação às personagens, nos modos de pensar e agir astuciosos; quanto à narração, na maneira como, em uma estrutura narrativa consagrada no Ocidente, são introduzidos elementos de outra ordem cultural; no que se refere à linguagem, no uso de um instrumento outro (a Língua Portuguesa), ou antes, de um espaço alheio, para expressar uma condição própria. Desse modo, a ficção de Cada homem é uma raça funcionaria como um modo de resistência a um pensamento hegemônico e opressor.

Orientadores : Aarão Mendes Pinto-Neto, Maria Jose Duarte Osis / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:15:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amaral_IsabelCristinaGardenaldeArruda_M.pdf: 1174027 bytes, checksum: 364a3fb5436f50f60d8c3ee2cab97de1 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: INTRODUÇÃO: Os textos jornalísticos que abordam temas científicos veiculados por revistas de atualidades em geral representam fontes de informação e de esclarecimento à população. OBJETIVO: Avaliar a abordagem sobre a menopausa nos textos que se referirem exclusivamente a ela e comparar a sua quantidade em relação aos textos sobre saúde da mulher e saúde em geral, nas revistas Veja, Claudia e Metrópole. MÉTODO: O desenho do estudo foi descritivo. Foram selecionados textos de junho de 2002 a maio de 2003, coletados semanalmente e transferidos para fichas. Dada a natureza do estudo, a análise foi realizada em quatro etapas. Na primeira, quantificaram-se os textos sobre menopausa nas revistas em relação aos textos que envolveram a saúde da mulher e a saúde em geral. Na segunda, foram classificados segundo os gêneros jornalísticos informativo (nota, notícia, reportagem e entrevista) e opinativo (coluna, comentário, editorial, artigo, carta e caricatura). Na terceira etapa, realizou-se uma análise temática dos textos sobre menopausa, quando foram transcritos literalmente e inseridos no programa The Ethnograph v 5.0. Os textos foram reformatados e, cada linha, numerada. A análise das transcrições baseou-se na leitura dos textos em busca de temas significativos e identificação das unidades de significado, que permitiu propor nove categorias de análise: terapia de reposição hormonal (TRH), câncer de mama, doença cardíaca, envelhecimento, osteoporose, sintomas, depressão, pele e sexo-libido. Os textos foram relidos, sendo assinaladas as linhas que correspondiam a cada categoria de análise. A marcação foi transferida para os arquivos de texto. Com os procedimentos de busca do programa, foram xxi reunidas as porções de texto de cada categoria de análise. Estes conjuntos de texto foram lidos e avaliados quanto ao seu conteúdo temático. Na quarta etapa, os textos foram classificados de acordo com os aspectos predominantes, em biológicos, socioculturais e psicológicos. RESULTADOS: A saúde em geral prevaleceu nos textos estudados, com 312 (81%) citações. A saúde da mulher e a menopausa apareceram respectivamente em 52 (13,5%) e em 20 (5,2%) citações, sendo que a revista Veja citou sozinha a menopausa em 17 textos. O gênero informativo esteve em praticamente todos os textos selecionados, exceto em um, de caráter opinativo. As notas constituíram-se a maioria (201), seguidas pelas notícias (109), reportagens (63) e entrevistas (dez). Os aspectos biológicos (36) da menopausa foram os conteúdos mais abordados nas revistas. A seguir, vieram os socioculturais (cinco) e os psicológicos (três). A categoria temática que predominou nos textos sobre a menopausa foi a TRH (34), seguida de câncer de mama (24), doença cardíaca (17), envelhecimento (cinco), osteoporose (cinco), sintomas (quatro), depressão (três), pele (uma) e sexo-libido (uma). CONCLUSÕES: A menopausa foi pouco difundida em relação aos conteúdos de saúde em geral, mas mostrou-se significativa em relação aos conteúdos sobre saúde da mulher. Os textos se revestiram de um caráter quase exclusivamente informativo. Os conteúdos enfatizaram mais os aspectos biológicos da menopausa. A categoria de análise temática mais freqüente foi a TRH. Há necessidade de abordagens mais profundas acerca do assunto, com informações sobre todos os aspectos importantes à compreensão do leitor / Abstract: INTRODUCTION: Journalistic texts that cover scientific topics published in news magazines usually represent sources of information and clarification for the population. OBJECTIVE: To evaluate the approach to menopause in texts exclusively concerning the subject and compare its amount in relation to texts published on women¿s health and general health in the following magazines: Veja, Claudia and Metrópole. METHODS: A descriptive study design was used. Texts were selected from June 2002 to May 2003, collected weekly and transferred to records. Given the nature of the study, analysis of the data was performed in four stages. In the first stage, texts about menopause written in magazines were quantified in relation to texts on women¿s health and general health. In the second stage, the texts were classified according to their journalistic genre as informative (note, news, reporting and interview) and opinionated (column, comments, editorial, article, letter and caricature). In the third stage, a thematic analysis of menopause was performed, literally transcribing these texts and importing them into the The Ethnograph v 5.0 program. The texts were reformatted and each line was numbered. Analyses of the transcriptions were based on reading the text in search of significant topics and identifying units of meaning, allowing the proposal of nine categories of analysis: hormone replacement therapy (HRT), breast cancer, heart disease, ageing, osteoporosis, symptoms, depression, skin and sex-libido. Texts were reread, marking the lines corresponding to each category of analysis. The marked lines were transferred to text files. With search program procedures, parts of texts were gathered from each category of analysis. These groups of xxiii texts were read and evaluated regarding their thematic content. In the fourth stage, the texts were classified according to predominant aspects: biological, sociocultural and psychological. RESULTS: General health was prevalent in the texts studied, with 312 (81%) citations. Women¿s health and menopause appeared respectively in 52 (13.5%) and 20 (5.2%) citations, and Veja magazine alone cited menopause in 17 texts. The informative genre was present in practically every text selected, except one, which was of an opionionated nature. Notes made up the majority (201), followed by the news (109), reporting (63) and interviews (ten). The biological aspects (36) of menopause were the most discussed contents in magazines. These were followed by sociocultural (five) and psychological (three) aspects. The thematic category that predominated in the texts about menopause was HRT (34), followed by breast cancer (24), heart disease (17), ageing (5), osteoporosis (five), symptoms (four), depression (three), skin (one) and sex-libido (one). CONCLUSION: In comparison to general health issues, menopause was less published, but proved to be significant when compared to women¿s health issues. Texts assumed an almost exclusive informative character. The issues highlighted the biological aspects of menopause. The most frequent category of thematic analysis was HRT. We need to adopt an in-depth approach to the subject, with information on all important aspects to facilitate reader comprehension / Mestrado / Ciencias Biomedicas / Mestre em Tocoginecologia

Orientador: Pedro Goergen / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-20T04:02:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_MarioAlvesdeAraujo_M.pdf: 5110161 bytes, checksum: 7ba9148010363f075d2d3694f3e93f3b (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: A riqueza da narração mitológica levou a perguntar pelo que teria sido a forma. de pensar o mundo antes do mito. A explicação encontrada para o momento pré-m1tico foi o Sagrado (em grego Hierós) que, com o surgimento do Mito,tornou-se parte essencial do mesmo. A institucionalização do Sagrado e a organização da classe sacerdotal apareceram claramente no per10do palaciano para dar suporte ao poder do rei. A religião trouxe a idéia de um mundo profano contra um mundo divino e a necessidade de religar o homem ao divino. Desde o surgimento das primeiras tribos de origem asiática até o per10do clássico, o Sagrado esteve presente como elemento inseparável na educação do povo grego. Ele foi democratizado na cidade-estado; foi parte da reflexão dos pré-socráticos e por fim apareceu no pensamento dos grandes filósofos socráticos. O Sagrado perpassou toda a História da Hélade / Abstract: The richness of mythological narration led to the question of how the form of thought about the world might have been before the myth. The explanation found for pre-mythological times was the Sacred (Hierós in Greek) which, when myth was born, became an essential part of the same. The institutionalization of the Sacred and the organization of the priestly cast in order to support the kingly power, were cleary seen in the palation period. Religion brought about the idea of a profane world on one side and a divine world on the other and the necessity to rebind man to the divine. From the birth of the first tribes of Asiatec origin until the classic period, the Sacred was always present as an inseparable element in the education of the Greek people. The Sacred was democratized in the city-state it was part of the reflection of pre-socratic times and eventually appeared in the thought of the great socratic philosophers. The Sacred penetrated alI the history of the Hélade / Mestrado / Mestre em Filosofia da Educação