Följande uppsats beskriver förhållandet mellan Ivan Illichs tes att ”perversio optimi quae est pessima”, eller att perversionen av det bästa är det sämsta och utvärderar den genom och jämfört med med Deschooling Society. Tesens ursprung undersöks, och ses i förhållande till den tes Illich gör gällande i Deschooling Society: att skolan, på grund av sin rituella form och mytskapande funktion måste göras icke-obligatorisk. Analysen fokuserar på fyra begrepp vilka Illich använderi sin beskrivning av obligatorisk skolning: ritual, myt, frihet och kompulsion. Ritual och myt ses som fruktbara begrepp, genom vilka Illich belyser provokativa perspektiv på obligatorisk skolning, genom att se skolning som en mytskapande ritual. Frihet och kompulsion använder Illich på sätt som uppsatsen finner bristfälliga, och exemplifierar hur begreppen inte brukas enligt en stringent definition, och således försvagar Illichs argumentation. Vidare analyseras institutioner som helhet, och hur de genom resultatorientering ger upphov till ett kvantitativt perspektiv, vilket nödvändigtvis påverkar dess möjlighet att fullfölja det uppdrag för vilket de är skapta. Avslutningsvis diskuteras den vision för människan Illich ser som nödvändig för en värld i vilken institutioner inte är ett huvudsakligt samhälleligt verktyg.

I dagens läge vill konsumenter se varumärken ta ställning i politiska och sociala diskurser och därför tenderar varumärken ofta navigera för att kunna representera sig själva som brydda om olika aktuella politiska frågor. När man ser till hur varumärken försöker ligga i linje med idéer om social rättvisa är det viktigt att notera kapitalismens roll i samhället, där det som är moraliskt ofta är bestämt eller påverkat av det som har ekonomiskt värde. Den här uppsatsen ämnar undersöka musikplattformen ColorsxStudios underliggande politiska budskap med hjälp av Roland Barthes teori om Myten. Uppsatsen dsikuterar även huruvida marknadsföringen plattformen bedriver är etiskt hållbar och förenlig med deras underliggande budskap och ideologi. Detta görs med hjälp av begreppet woke washing.

Denna uppsats inspekterar visuella element från två filmklipp publicerade på Youtube-kanalen Epic Rap Battles of History, med syfte att undersöka hur en adaption av historiska personer gjorts för underhållningssyfte. Detta görs med grund i teorier om adaption av Linda Hutcheon och Jeremy Strong, samt med hjälp av Stuart Hall och Roland Barthes studier om representation och myter. Resultatet visar att tecken med starka konnotationer till vad som kan kallas den etablerade bilden av personerna används i form av kostym, bakgrund, och teknik/effekter, men att valen i form av uttryck frångår den etablerade bilden för att uppnå en satirisk bild som passar i den nya kontexten Rap Battle. / This essay investigates visual elements of two different videos published on the Youtube channel Epic Rap Battles of history, in an attempt to analyze how an adaptation of historical people has been attempted for entertainment purposes. This is done by the use of theories on adaptation by Linda Hutcheon and Jeremy Strong, as well as with the help of Stuart Hall and Roland Barthes studies in representations and myths. The results show that signs with strong connotations to what can be called the established images of the historical people are used in the way of costume, background, and technology/effects, but that the choices concerning expression deviate from the established image to achieve a satirical image that fits into the new context of Rap Battle.

From an institutionalized conception of contemporary intellectuals as silent or absent, the aim of this thesis is to analyse how the representation of the intellectual changed from a hero of reason to a more or less absent actor. Descriptions of intellectuals that were initially analysed which showed that the representation of the intellectual, besides being linked to modernity, contained a relationship between the individual actor and political power, a relationship which could be traced back to ancient myths. Using discourse theory and concepts primarily from Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, the dissertation demonstrates how the discourse of intellectuals changed the representation content in relation to the myth of the postmodern and to the myth of the modern society. In relation to the modern intellectual, the discourse linked the representation with elements as reason, freedom and politics. Texts written after the linguistic turn or the myth of the postmodern describe intellectuals as specific, bourgeois, academic and politicized. This makes the representation impossible in relation to the initial establishment. The main contribution of the thesis to research on the discourse of intellectuals is the myths bearing on how intellectuals can or should act and how the representation can be described. The notion of the intellectuals can only be understood in an already existing discourse based on what an intellectual should do or be.

This thesis deals with the analysis of the media image of a hockey player Jaromir Jagr during the past 20 years (1994-2014), when he was a significant figure in the Czech national hockey team and one of the most outstanding athletes of the country. Qualitative analysis of the texts subjected primarily from three major newspapers (Sport, Mladá Fronta DNES, Blesk) is supplemented by examples from books and television programs. The research sample is defined by periods in which Jaromir Jagr have had publicity mainly due to the events in his sports career. Analysed periods mostly connect to major tournaments of hockey national team or to change of Jagr's employer. With the help of specific examples of each of the time periods this thesis describes the evolution of reporting about Jagr in Czech mass media. In terms of media theory it classifies analyzed media exposure with identifying myths and elements of celebritization contained in the texts. They make the media picture of Jagr different during the time. The analysis shows that the media image of Jaromir Jagr has undergone significant changes during the period. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Våldtäktsoffer bemöts av samhället med vissa föreställningar om hur de bör ha agerat vid utsattheten. Detta leder till minskad offerstatus, särbehandling inom rättsväsendet, minskad anmälningsbenägenhet med mera. Få studier om ämnet har utförts i Sverige. Syftet med studien var att undersöka studenters attityder till offrets ansvar vid våldtäkt. Det undersöktes även om manliga och kvinnliga studenters attityder skiljde sig i detta, samt om bekantskapen mellan offer och förövare påverkade attityden. En kvantitativ tvärsnittsstudie utformades och 262 studenter deltog i en webbaserad enkätundersökning. Resultatet visade att manliga studenter i större utsträckning än kvinnliga anklagade offret för dess utsatthet. Offret tilldelades mer skuld när gärningsmannen var obekant än när den var bekant. Det återfanns även en interaktionseffekt mellan studentens kön och gärningsmannens relation med offret. Sammanfattningsvis skuldbelägger manliga studenter offret mer för dess utsatthet än kvinnor. Ämnet är aktuellt och kräver ett löpande arbete för att förebygga våldtäktsmyter. / Rape victims are many times met by the police, the justice system and society as a whole with skepticism. This results in a loss of status as a victim and an overall tendency to not report the crime. To date, few studies have been conducted in Sweden on this topic. The purpose with the present study was to examine students’ attitudes regarding rape victims’ responsibility during rape. It was also examined if male and female students differ in their attitudes, and if they also differ in their attitudes when the victim and the perpetrator are acquainted with each other. A quantitative cross-sectional study was carried out, and 262 students participated in a web-based questionnaire. The results showed that male students to a larger extent blamed the victims for their role in the rape. The victims were also assigned greater blame when the perpetrator and the victim didn’t know each other. An interaction between the student’s gender and that the perpetrator was a stranger was found. The conclusion is that male students blame the victims to a much larger extent than female students. Thus, there is a dire need to continue the important work to end rape myths across society.

<p>Studiens frågeställning har inriktats mot en kontroversiell tanke, en apokalyptisk sådan. Med frågan; Berodde Tawantinsuyus (dvs. inkas eget namn på sitt rike) snabba fall på en utsaga att det inom den andinska kosmologin, med fokus på Inka, fanns en konsensus rörande kosmologisk apokalyptisism?, söktes svaret ur två vitt skilda traditioner. Den ena var att studera den konventionella andinska vetenskapens rön, dvs. en historiebeskrivning baserad på vetenskapliga discipliner som bl.a. arkeologi, antropologi och historia. Den andra var att tolka uppgifter från en vetenskapsteori som inte anses vetenskaplig inom något forskningsfällt. Poängen med att använda den forskningen var att den presenterar en alternativ teori, baserad på astronomiska observationer, kring hur Tawantinsuyu kunde falla så enkelt. Studiet är indelat i tre delar där den första delen inbegriper historia, den andra Dr William Sullivans teori och den tredje en diskursiv analys.</p>

This essay is about the modern Swedish Nazi movement in relation to the German Nazi movement before and during the Second World War. The analysis is made using the Nazi Myth theory as described by French philosophers Philippe Lacoue-Labarthe &amp; Jean-Luc Nancy. Theory and method are aimed at analysing the Nazi movement as a religious one. In this essay I have identified five main Nazi Myth elements required to realize Nazi ideals and embraced by original German Nazis. Through text analysis I have studied how Swedish Nazis use and reproduce these elements.The result will show that the main elements are well represented in modern Swedish Nazi texts and must be considered as central and bearing in modern Swedish Nazism. However, modern Swedish Nazism is also different from original German Nazism in some ways, for example in view of race, land and art.

Studiens frågeställning har inriktats mot en kontroversiell tanke, en apokalyptisk sådan. Med frågan; Berodde Tawantinsuyus (dvs. inkas eget namn på sitt rike) snabba fall på en utsaga att det inom den andinska kosmologin, med fokus på Inka, fanns en konsensus rörande kosmologisk apokalyptisism?, söktes svaret ur två vitt skilda traditioner. Den ena var att studera den konventionella andinska vetenskapens rön, dvs. en historiebeskrivning baserad på vetenskapliga discipliner som bl.a. arkeologi, antropologi och historia. Den andra var att tolka uppgifter från en vetenskapsteori som inte anses vetenskaplig inom något forskningsfällt. Poängen med att använda den forskningen var att den presenterar en alternativ teori, baserad på astronomiska observationer, kring hur Tawantinsuyu kunde falla så enkelt. Studiet är indelat i tre delar där den första delen inbegriper historia, den andra Dr William Sullivans teori och den tredje en diskursiv analys.

Syftet är att fastställa gemensamma drag och paralleller, som återfinns i dels keltiska myter/keltiska texter och dels i Wuthering Heights, för att sedan kunna diskutera hur dessa gemensamma drag möter och interagerar med varandra.Resultat: Jag har funnit att det i Wuthering Heights’ ramberättelse återfinns gemensamma drag och paralleller, mellan voyage-genrerna immram & echtrae och Wuthering Heights. I Wuthering Heights ’ kärnberättelse har jag funnit gemensamma drag och paralleller mellan berättelserna hämtade från Leabhar Gabhála Éireann och Wuthering Heights (samtligt mytologiskt material är hämtat ur den mytologiska cykeln). I diskussionen om det innehållsliga mötet, kommer jag fram till att Mr. Lockwood förändrats i och genom sin resa. Jag finner också att Wuthering Heights förändrats i sitt möte med Mr. Lockwood. Lägger man sedan det mytiska filtret uppe på det innehållsliga mötet kan man tolka in ett att kulturellt möte mellan det keltiska/gamla och det europeiskt-kristna/nya som en fruktbar förening, där ingen av parterna är att ringakta. Genom att låta polariteter som dåtid/nutid, hedniskt/kristet och ödemark/civilisation beblanda sig med varandra, både textmässigt strukturellt sker en sammansmältning. Detta är något som ligger helt i linje med den mytologiska cykelns världsuppfattning, där element från vår värld beblandas med element från the Otherworld.