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O comércio de retalhos e resíduos têxteis está localizado nas ruas do Brás, antigo bairro industrial e operário da cidade de São Paulo. Esse bairro, hoje, concentra um grande número de indústrias e lojas de confecções, que vendem no atacado e no varejo para \"sacoleiras\" de todas as partes do Brasil. O comércio de retalhos vai nascer nos interstícios das antigas indústrias têxteis e, posteriormente, se alimentar do rejeito da indústria da confecção que fornece, diariamente, toneladas de resíduos e retalhos para serem comercializados pelos \"retalheiros\". Uma parte desses retalhos e rejeitos é comprada por costureiras da Grande São Paulo e até mesmo por \"sacoleiras\", sendo que a maior parte dessa mercadoria é enviada para Santa Cruz do Capibaribe - cidade do interior pernambucano, que constitui em pólo de confecções de \"sulanca\". São vestuários de qualidade considerada inferior, consumidos, predominantemente, por uma população de baixa renda. O nordestino de menor poder aquisitivo passa a ser consumidor do rejeito das confecções do Centro Sul. O comércio de retalhos e resíduos é controlado, predominantemente, por migrantes nordestinos, formando uma rede de pessoas e mercadorias em torno dessa atividade. Desta forma, procuramos estudar como tais migrantes foram mobilizados para trabalhar nesse comércio nas ruas do Brás. Estudamos as transformações do bairro, desde a ocupação dos italianos até a chegada dos nordestinos, no sentido de entender a presença do comércio em suas ruas. Ao identificar as conexões que esse espaço mantém com outros espaços, construindo uma malha de homens e mercadorias, optamos por seguir a circulação da mercadoria - retalho até o seu destino final, qual seja, as feiras da sulanca de Pernambuco. Dentre as múltiplas problematizações que a pesquisa traz à tona, destacamos as redes sociais como um instrumento mobilizador do migrante comerciante autônomo de retalhos contribuindo para a ampliação do capital / Trading cloth patches and textile remainders is carried out in the streets of the Brás neighborhood, an industrial and working class old district in São Paulo. It now concentrates several industries as well as wholesale and retail clothing stores meant for \"sacoleiras\" coming from all over Brazil. The patch trade originates in the interstices of old textile industries. Later it feeds on refuses of clothing industries that daily supply tons of remainders and patches to be traded by the \"retalheiros\". These patches and refuses are partly bought both by sewing women in greater São Paulo and by \"sacoleiras\". Most goods are sent to Santa Cruz do Capibaribe, in the hinterlands of Pernambuco State, which is a \"sulanca\" manufacturing pole. It merely consists of poorer quality clothing, mostly consumed by a lower income population. The lower income northeastern citizen becomes a buyer of fabric refuses from the Southern Center. The patch and remainder trade is mostly controlled by northeastern migrants, who form a net of people and merchandise based on this activity. Hence, this dissertation aimed at studying how these migrants were mobilized to work in this trade in the streets of Brás. In order to understand this process, the work also investigated the changes undergone by the district, from the Italian to the northeastern Brazilian occupation on the area. Once the connection among this and other areas was identified by the people/goods net evolution the patch-goods circulation was followed to one of its ends, namely the \"sulanca\" fairs in Pernambuco. Among the manifold questions raised by this research, attention should be drawn to the social nets as a mobilizing means of the free-lance migrant, who trades patches that contributes to capital increase

A presente tese propõe um estudo pormenorizado da correspondência de Luís da Câmara Cascudo com Mário de Andrade, Joaquim Inojosa, Gilberto Freyre e José Américo de Almeida (de 1922 a 1984), tendo como objetivo ampliar o debate historiográfico travado em torno da tentativa de restringir a produção intelectual de Cascudo à sua filiação ao Movimento Modernista ou ao Movimento Regionalista Tradicionalista do Nordeste. Para tanto, trataremos do debate suscitado pela epistolografia cascudiana, com ênfase na correspondência ativa de Cascudo editada e publicada antes e depois da publicação do volume Cartas de Mário de Andrade a Luís da Câmara Cascudo (2000), organizado por Veríssimo de Melo. Por intermédio das cartas enviadas por Monteiro Lobato, Rocha Pombo, Pedro de Orleans e Bragança & Guilherme Auler, disponíveis no acervo do Ludovicus Instituto Câmara Cascudo, buscamos demonstrar que para além do debate sobre o Modernismo no campo da crítica literária, houve durante o período de correspondência com Mário de Andrade a aproximação e o interesse de Câmara Cascudo em relação ao campo historiográfico, como a associação ao pensamento conservador monárquico. Empenhamo-nos em reconstituir as redes de sociabilidades intelectuais estabelecidas através da correspondência, tomando-as como arquivos da criação das obras e ideias sobre os movimentos anteriormente referidos. Buscamos demonstrar de maneira circunstanciada as complexas relações existentes na historiografia do regionalismo e modernismo no contexto da modernização da região Nordeste do Brasil, analisando as atitudes dos atores envolvidos no processo, assim como as contradições que ele implica. / This thesis proposes a detailed study of the correspondence written by Luís da Câmara Cascudo along with Mário de Andrade, Joaquim Inojosa, Gilberto Freyre and José Américo de Almeida (1922 - 1984). The objective is to widen the historiographical discussion around the attempt to restrict Cascudos intellectual production and his affiliation to the Modernist Movement or to the Traditionalist Regionalist Movement from the Northeast. For this purpose, we will approach the debate caused by Cascudos epistolography giving emphasis to his active correspondence which was edited and published before and right after the publication of the volume Cartas de Mário de Andrade a Luís da Câmara Cascudo (2000), organized by Veríssimo de Melo. Based on letters written by Monteiro Lobato, Rocha Pombo, Pedro de Orleans, and Bragança & Guilherme Auler, available at the collection of Ludovicus Instituto Câmara Cascudo, we demonstrate that Cascudo goes beyond the debate on Modernism, on the field of literary criticism. In fact, during the period he and Mário de Andrade were corresponding, Cascudo showed interest and approached the field of historiography, relating to the monarchic conservative thought. We put effort to reconstruct the network of intellectual sociability established through the correspondence that was used as files for the creation of his work and ideas about the movements previously mentioned. We demonstrate in details the complex relations that exist in the historiography of the regionalism and modernism, in the context of the modernization in the Northeast Part of Brazil, analyzing the attitude of those who are involved in the process and the contradictions of the process itself.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Coatti Ferreira.pdf: 1424767 bytes, checksum: 92fb2db774defdad593405a7a9ebeac0 (MD5) Previous issue date: 2015-09-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis proposes to investigate the development of the emancipatory meaning in identity dynamics of a Northeastern woman, resident of a poor community in São Paulo, whose daily experience is facing several difficulties related to migration, exclusion, gender and religion, exacerbated by the stigma of poverty and inferiority, attributed socially. Dealt with the contextual construction of an "invisibility identity politics", created to legitimize the social inequality and categorize the Brazilian population, having in the northeastern migrant its clearest expression in order to keep the heteronomy ensuring the hegemony of economic power control groups, throughout the history of the country. Methodologically a case study based on the collection of life history narrative by the technical procedure of reflective interview that gave body to the qualitative interpretation in order to identify the representations that the respondent did of herself and of the world. Based on the identity Syntagma - metamorphosis - emancipation was evaluated in what way the construction of the inter-subjective individual - society manifests itself through his speech, according to the internalization and externalization of dominant identity politics and its effects on the psyche subjection and manipulation of consciousness, how was the formation and development of the dynamics of the characters of identity and what the relationships established with respect to the achievement of autonomy and boost the emancipatory sense; emotions and feelings more evident in the participation of affection in this process; and, finally, evaluated the perspective of their life project / Esta tese propôs-se investigar o desenvolvimento do sentido emancipatório na dinâmica identitária de uma mulher nordestina, habitante de uma comunidade carente em São Paulo, cuja experiência diária é o enfrentamento de dificuldades diversas, relacionadas à migração, exclusão, gênero e religiosidade, agravadas pelo estigma de miséria e inferioridade, atribuídos socialmente. Tratou da construção contextual de uma política de identidade de invisibilidade , criada para legitimar a desigualdade social e categorizar a população brasileira, tendo nos nordestinos migrantes sua expressão mais nítida, a fim de manter a heteronomia garantindo a hegemonia de poder de grupos de controle econômico, ao longo da história do País. Metodologicamente realizou um estudo de caso baseado na coleta da narrativa de história de vida pelo procedimento técnico de entrevista reflexiva, que deu corpo à interpretação qualitativa quanto à identificação das representações que o entrevistado fez de si e do mundo. Com base no sintagma identidade metamorfose emancipação avaliou de que forma a construção intersubjetiva indivíduo - sociedade manifesta-se por meio de sua fala, quanto à interiorização e à exteriorização da política de identidade dominante e seus efeitos na sujeição do psiquismo e na manipulação da consciência; como se deu a formação e o desenvolvimento da dinâmica das personagens da identidade e quais as relações estabelecidas com relação à conquista da autonomia e do impulsionar do sentido emancipatório; as emoções e sentimentos mais evidentes na participação da afetividade nesse processo; e, por fim, avaliou as perspectivas de seu projeto de vida

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Benedito Tadeu dos Santos.pdf: 2327713 bytes, checksum: c5cf54ac6be77e872d1daa3c1a74b91a (MD5) Previous issue date: 2014-09-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The brotherhood of Santa Cruz do Deserto was a community ceated in 1926 led by Beato José Lourenço, and initially composed of northeastern sertanejos who were devotees of Father Cícero Romão Batista. They went on a pilgrimage to Juazeiro do Norte in 1889, after the Eucharistic Miracle performed by Beata Maria de Araújo and along the course of 37 years, migrants from diferent Northeastern regions gathered in Cariri. This number increased substantially with the gradual arrival of the victims of the 1932 drought, which maximized the atavistic exploitation by the rural oligarchs, or so called colonels. At the Sítio Caldeirão, located in the municipality of Crato, in the State of Ceará, land of Father Cícero, José Lourenço and members of his community, grounded upon the inherited fraternal experiences of Father Ibiapina and common religious practices of the indigenous sertanejos, organized themselves according to the pillars which guaranteed their material survival and spiritual fulfilment: work, prayer and common sharing of all goods produced. This community structure was considered by the dominant social segments of Ceará, a threat to the established social order. By means of its hierarchy, committed to the romanization project and to the local agrarian oligarchy, the Roman Catholic Church dismissed such religious practices as fanaticism. Added to this, there was an intense dissemination of accusations of communist practices and dangerous grouping which helped form a public opinion favorable to its repression. A military campaign unleashed on September 11, 1936, formed by the military and the civilian police from the municipality, from the state of Ceará and with the help of federal forces, resulted in the dispersion of community members and the evacuation of the lands of the Caldeirão, finalizing, in May 1937, with a raid of these forces against the remaining members, who had taken refuge in the Mata dos Cavalos, in the Serra do Araripe. The Sítio Caldeirão, along with the movements of Canudos and Pau de Colher, expresses the violence of the State towards the organizational forms arising from that society. Their only sin was to fight poverty abiding by the norms and rules of their own culture as established by the State and the Catholic Church. The analysis of the present theme was based on several documents, such as periodicals, letters, police raid reports, the testament of Father Cícero, Dr. Floro Bartholomeu s speech in the Federal Chamber in 1923 and testimonials (from remnants and contemporaries of Beato José Lourenço) / A irmandade de Santa Cruz do deserto foi uma comunidade liderada pelo Beato José Lourenço, que surgiu em 1926, formada inicialmente por sertanejos nordestinos, devotos do Padre Cícero Romão Batista que, desde 1889, haviam seguido para Juazeiro do Norte em romaria, após o Milagre Eucarístico, protagonizado pela Beata Maria de Araújo. Ao longo desses 37 anos, retirantes de diversas regiões do Nordeste foram aglutinando-se na região do Cariri, mas esse contingente aumentou significativamente com a chegada gradativa de vitimados pela seca de 1932, a qual maximizou a atávica exploração dos oligarcas rurais, denominados coronéis. No Sítio Caldeirão, situado no munícipio do Crato, no Estado do Ceará, terras do Padre Cícero, José Lourenço e os membros de sua comunidade, calcados em experiências fraternas herdadas do Padre Ibiapina e práticas religiosas comuns aos sertanejos, organizaram-se a partir dos pilares que lhes garantiam a sobrevivência material e preenchiam suas necessidades espirituais: trabalho, oração e partilha dos bens produzidos. Tal estrutura comunitária foi considerada pelos segmentos dominantes cearenses uma ameaça à ordem social estabelecida. A Igreja Católica Romana, por meio de sua hierarquia, comprometida com o projeto de romanização e com as oligarquias agrárias, desprezou suas práticas religiosas, considerando-as expressão de fanatismo. A isso se somou uma intensa disseminação de acusações de práticas comunistas e agrupamento periculoso, o que ajudou a formar uma opinião pública favorável à sua repressão. A campanha militar, formada por policiais civis e militares, do município, do Estado e com a ajuda de forças federais, desencadeada em 11 de setembro de 1936, resultou na dispersão dos membros da comunidade e na desocupação das terras do Caldeirão, tendo como desfecho a campanha ocorrida em maio de 1937, com ataque dessas forças aos remanescentes, que se haviam refugiado na Mata dos Cavalos, na Serra do Araripe. O Sítio do Caldeirão, juntamente com o movimento de Canudos e Pau de Colher, expressa a violência do Estado para com essas formas organizacionais que emergem naquela sociedade, cujo único pecado foi o de lutar contra a miséria, respeitando, conforme sua cultura, as normas e regras estabelecidas pelo próprio Estado e pela Igreja Católica. A análise dessa temática pautou-se em documentos diversos, tais como: periódicos, cartas, relatório da invasão policial, testamento do Padre Cícero, discurso do deputado Dr. Floro Bartholomeu na Câmara Federal, em 1923, e depoimentos (de remanescentes e contemporâneos do Beato José Lourenço)

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Selma Santos Borges.pdf: 2431098 bytes, checksum: e6209c16aa152ea8187643c36f1fff17 (MD5) Previous issue date: 2007-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims at analyzing the identity issue of São Paulo city's migrants from Brazil's northeast, both from point of view of the migrant self image and also how city natives perceive them. It discusses and analyses some of the prejudiced stereotypes through which northeastern migrants are portrayed in São Paulo in their own perception. It tries to pinpoint the manner these discriminations come about, by what means they are felt by the northeastern migrant population and to what extent this affects the concept they have from their homeland. It debates with the current academic production, the exposition of some cultural resistance points, their relationship nets , their customs, attitudes and behaviors brought from their land of origin. The definition of identity and prejudice are key reference onto this research, within a socio-historic approach, in actual fact found on the assessment of 30 closed interviews and one open-ended, with attention to dualities expressed by migrants: deconstruction/ reconstruction, domination/ subjection, discrimination/ resistance. It contemplates from early 1980's, when city's unemployment rates soar, until present days. From this study, it can be noticed that the migrant, when feeling stigmatized, reaches among peers for support to stay in the city / Este trabalho tem como objetivo analisar a questão da identidade do migrante nordestino na cidade de São Paulo tanto do ponto de vista da representação que eles fazem de si mesmos como da percepção que deles fazem os paulistanos. Discute e analisa alguns esteriótipos preconceituosos com que são caracterizados os nordestinos em São Paulo através de sua própria percepção, procurando identificar as formas como estes preconceitos se manifestam, como eles são sentidos pela população nordestina e como eles afetam a identidade que trazem de sua região. Dialoga com a produção acadêmica existente, apresentando alguns focos de resistências culturais , suas redes de relações , seus costumes, atitudes e comportamentos de seus lugares de origem. Os conceitos de identidade e preconceito são os principais referenciais nesta pesquisa, de abordagem histórico-sociológica, essencialmente pautada na análise de 30 entrevistas fechadas e 01 aberta, atentando para o diálogo com as ambigüidades manifestadas pelos migrantes: desconstrução/reconstrução, dominação/sujeição, discriminação/resistência. Tem como recorte temporal o início da década de 80, quando se acentua o desemprego na cidade, até a realização final deste trabalho. Neste estudo pode-se perceber que o migrante, ao sentir-se estigmatizado, busca entre os seus pares sustentação para permanecer na cidade

Le site Gaudreau est un site perturbé et à occupations multiples situé dans le sud-est du Québec, et présente des occupations datant du Paléoindien Récent jusqu’à la période historique. Les occupations Archaïques du site, noté par la présence de bifaces diagnostiques de l’Archaïque Supérieur et de l’Archaïque Terminal et par des Macrooutils de l’Archaïque Moyen et de l’Archaïque Supérieur, sont le sujet principal de ce mémoire. Puisqu’aucune occupation ne peut être différencié horizontalement ni verticalement, et qu’aucun objet non-diagnostique ne peut être associé avec certitude, seul un échantillon de 32 objets ont été observés. Étant donné la faible taille de l’échantillon analysé, il est fort probable qu’un plus grand nombre de sources de matières premières aient été utilisés durant les occupations de l’Archaïque. Toutefois, un réseau de matières premières lithiques similaire à ceux des sites du Lac Mégantic a été observé, avec une forte représentation de la rhyolite Kineo-Traveller et des cherts Appalachiens. Des cherts des Grands Lacs et le quartzite de Cheshire sont aussi présents. Le mudstone silicifié d’origine locale et le quartz sont par contre faiblement représentés dans l’échantillon, probablement dû à un biais de proximité de source. L’analyse technique de l’échantillon, sans contrôle pour les pratiques techno-économiques, dénote plusieurs récurrences techniques à l’intérieur des unités typologiques, sans toutefois appuyer des différences récurrentes significatives entre les matières premières de régions différentes. À cause de la taille de l’échantillon et du contexte perturbé, la pertinence des fortes similarités entre certains objets est douteuse. La segmentation interpersonnelle des chaînes opératoires ne pouvait être déterminée dans l’échantillon. Cependant, les résultats incitent plutôt à croire que les matières premières devaient circuler sous diverses formes. Il peut être considéré que, en dehors des matières premières locales, les occupants Archaïques du site Gaudreau n’avaient pas d’accès direct aux matières premières exogènes. / The Gaudreau site is a disturbed multicomponent site located in Southeastern Quebec, with occupations dating from the Late Paleoindian into the historic period. The Archaic occupations, noted through the presence of multiple diagnostic bifaces forms and macrotools, are the primary subject of this thesis. As no occupations can be isolated horizontally nor vertically, and no non-diagnostic artifacts can be associated with certitude, only a sample of 32 objects were analyzed. As only a small sample of the assemblage was analyzed, it is likely that more raw material source areas were used during the Archaic occupations of the site. Nonetheless, the resulting raw material networks are similar to those of the Megantic Lake region, with a strong representation of Kineo-Traveller rhyolite and Appalachian cherts. Great Lakes cherts are also present, as is Cheshire quartzite. Local silicified mudstone and quartz are weakly represented in the sample, though this is likely an effect of source proximity resulting in the near absence of completed forms made of local raw materials. The technical analysis of the sample, without control for techno-economic practices, denotes many technical recurrences within typological groupings, with no significant and recurring differences between raw materials of different source regions. Due to sample size and to the disturbed context, the significance of objects linked due to similarities in technique is doubtful. Interpersonal segmentation of operational sequences could not be determined, though the evidence appears to point towards the circulation of raw materials in multiple forms. It is to be assumed that, outside of the locally obtained raw materials, the occupants of the Gaudreau may not have had a direct access to any of the exogenous sources.

A presente tese propõe um estudo pormenorizado da correspondência de Luís da Câmara Cascudo com Mário de Andrade, Joaquim Inojosa, Gilberto Freyre e José Américo de Almeida (de 1922 a 1984), tendo como objetivo ampliar o debate historiográfico travado em torno da tentativa de restringir a produção intelectual de Cascudo à sua filiação ao Movimento Modernista ou ao Movimento Regionalista Tradicionalista do Nordeste. Para tanto, trataremos do debate suscitado pela epistolografia cascudiana, com ênfase na correspondência ativa de Cascudo editada e publicada antes e depois da publicação do volume Cartas de Mário de Andrade a Luís da Câmara Cascudo (2000), organizado por Veríssimo de Melo. Por intermédio das cartas enviadas por Monteiro Lobato, Rocha Pombo, Pedro de Orleans e Bragança & Guilherme Auler, disponíveis no acervo do Ludovicus Instituto Câmara Cascudo, buscamos demonstrar que para além do debate sobre o Modernismo no campo da crítica literária, houve durante o período de correspondência com Mário de Andrade a aproximação e o interesse de Câmara Cascudo em relação ao campo historiográfico, como a associação ao pensamento conservador monárquico. Empenhamo-nos em reconstituir as redes de sociabilidades intelectuais estabelecidas através da correspondência, tomando-as como arquivos da criação das obras e ideias sobre os movimentos anteriormente referidos. Buscamos demonstrar de maneira circunstanciada as complexas relações existentes na historiografia do regionalismo e modernismo no contexto da modernização da região Nordeste do Brasil, analisando as atitudes dos atores envolvidos no processo, assim como as contradições que ele implica. / This thesis proposes a detailed study of the correspondence written by Luís da Câmara Cascudo along with Mário de Andrade, Joaquim Inojosa, Gilberto Freyre and José Américo de Almeida (1922 - 1984). The objective is to widen the historiographical discussion around the attempt to restrict Cascudos intellectual production and his affiliation to the Modernist Movement or to the Traditionalist Regionalist Movement from the Northeast. For this purpose, we will approach the debate caused by Cascudos epistolography giving emphasis to his active correspondence which was edited and published before and right after the publication of the volume Cartas de Mário de Andrade a Luís da Câmara Cascudo (2000), organized by Veríssimo de Melo. Based on letters written by Monteiro Lobato, Rocha Pombo, Pedro de Orleans, and Bragança & Guilherme Auler, available at the collection of Ludovicus Instituto Câmara Cascudo, we demonstrate that Cascudo goes beyond the debate on Modernism, on the field of literary criticism. In fact, during the period he and Mário de Andrade were corresponding, Cascudo showed interest and approached the field of historiography, relating to the monarchic conservative thought. We put effort to reconstruct the network of intellectual sociability established through the correspondence that was used as files for the creation of his work and ideas about the movements previously mentioned. We demonstrate in details the complex relations that exist in the historiography of the regionalism and modernism, in the context of the modernization in the Northeast Part of Brazil, analyzing the attitude of those who are involved in the process and the contradictions of the process itself.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:12:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007-Francisco Clesson Dias Monte.pdf: 2303026 bytes, checksum: e41d695a7294159ead830a6aea848c4e (MD5) Previous issue date: 2006-09-26 / This current paper works on analysing the land settlement policies developed in the context of northeastern semi-arid regions under the responsibility of INCRA. It aims at having a critical reflection about the mentioned policy and making it clear that even if the experiences of settlement have important impact on the regions where they are located, its development in the semi-arid regions isn t supported by an attenuating strategic action of the restricted conditions of this type of climate. At first a reference chart is elaborated trying to show the development of the theme around the land policy and it s discussed its insertion in the political, economic and social conjuncture producing a new setting for the land reform in the country in the period of 1995-2002. Methodologically speaking, this dissertation is based on Klaus Frey s and Bol?var Lamounier s approaches and focuses on qualitative nature. It s hypothesized the idea that the universal nature in the conception of the policy and its excessive centralized management are the main causes for the low impact on the effective improvement for the families settled. In the first chapter, it s discussed the antagonisms and controversies about the economic, social and political viability of land settlement, the political fights of rural workers and their representative organization, the conceptions, organizations and resulting impacts. While the second chapter aims at showing the circumstances under which the settlements in the semi-arid regions are subjected and the critical aspects of the policy into practice, the third chapter shows the material results of the policies in the semiarid regions, commenting on considerations of qualitative nature. / Trata o presente trabalho da an?lise da pol?tica de assentamentos rurais desenvolvida no contexto da regi?o semi-?rida do Nordeste sob a responsabilidade do INCRA. Tem como objetivo fazer uma reflex?o cr?tica a respeito da citada pol?tica e tornar mais evidente que, no geral, mesmo que as experi?ncias dos assentamentos revelem impactos importantes nas regi?es onde os mesmos est?o localizados, o seu desenvolvimento no semi-?rido n?o est? sustentado por uma a??o estrat?gica mitigadora das condi??es restritas desse tipo clim?tico. Inicialmente, procuro construir um quadro de refer?ncia com o desenvolvimento da tem?tica em torno da pol?tica agr?ria e comento a sua inser??o na conjuntura pol?tica, econ?mica e social, formadora de um novo cen?rio para a reforma agr?ria no Pa?s, no qual, considero o per?odo de 1995-2002. Metodologicamente, o trabalho est? ancorado nas abordagens da Klaus Frey e de Bol?var Lamounier e tem como foco o car?ter qualitativo. Formulo como hip?tese, que o car?ter universalizado na concep??o da pol?tica e sua gest?o excessivamente centralizada, foram as causas preponderantes para o baixo impacto na melhoria efetiva das condi??es das fam?lias assentadas. No cap?tulo 1, procuro abordar os antagonismos e as controv?rsias em rela??o ? viabilidade econ?mica, social e pol?tica dos assentamentos rurais, a luta pol?tica dos trabalhadores rurais e de suas organiza??es representativas, as concep??es, as institucionalidades e os impactos resultantes. Procuro evidenciar no cap?tulo 2, os condicionantes a que est?o submetidos os assentamentos no semi-?rido e os pontos cr?ticos da execu??o da pol?tica, e, no cap?tulo 3, demonstrar os resultados materiais da pol?tica no semi?rido com considera??es de car?ter qualitativo.

This paper explores a Master of Social Work (MSW) student's experiences in engagement with structural social work during an advanced practicum with a perinatal mental health project in Northeastern Ontario. The goals of the advanced practicum were to: (a) improve reflexive practice, (b) improve understanding of structural social work, specific to social justice, and (c) improve understanding of the role of structural social workers within inter-organizational collaborations. Deconstruction of the engagement with each of the goals and the challenges in facilitation of the objectives are reviewed. Though there are issues and dilemmas facing those who wish to engage in structural social work, this advanced practicum experience was successful in improving the student's engagement with structural social work praxis.