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Caracterização de instalações da caprinocultura no Cariri Paraibano. / Characterization of caprine farming installations in Paraiban Cariri.LUCENA, Luiz Felipe de Almeida. 02 July 2018 (has links)
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Previous issue date: 2004-10 / Capes / O objetivo deste trabalho foi o de caracterizar e avaliar os aspectos arquitetônicos e
qualitativos das instalações, de manejo, raças, sistemas de produção e equipamentos da
caprinocultura no Cariri Paraibano. O trabalho de campo foi realizado no período de
Setembro de 2003 a Janeiro de 2004, onde foi aplicado um questionário contendo as
variáveis necessárias para a realização desse diagnóstico. Observou-se que as
propriedades do Cariri Ocidental e Oriental, caracterizam-se por apresentar baixo nível
tecnológico empregado nas instalações, sem aplicação das modernas práticas de
manejo e sanidade do rebanho. Verificou-se também que a grande maioria das
instalações não está dentro dos parâmetros ideais para a exploração do rebanho
leiteiro, de corte ou misto, mesmo apresentando alguns dados positivos, como é o caso
da orientação dos apriscos, que na grande maioria estão no sentido leste-oeste. Os
sistemas de produção de caprinos adotados são o extensivo e semi-intensivo, existindo
divisões demarcatórias de pastos e propriedades, sendo os animais SRD a grande
maioria nos criatórios da região. A infra-estrutura das propriedades e das instalações é
precária em relação a esgotos, energia elétrica, estradas de acesso, fontes e forma de
abastecimento dc água, necessitando, no entanto de maiores investimento técnico-
científico e financeiro. / The aim of this rescarch was to charactcrizc and assess the architcctonic and qualitativc
aspeets of the installations related to handling, races, production systems, and caprine
farming equipments in Paraiban Cariri. The data were collected from September 2003 to
January 2004, when a questionnaire with the necessary variables was applied to
accomplish this diagnostic. In this research, we noticed that the Oriental and Occidental
Cariri properties are characterized for presenting a low technological levei used in the
installations, without employing the modern practices of handling and sanity of the
flock. We could also verify that the great majority of the installations does not suit the
ideal parameters to the exploration of the milky flock (those to be slaughtered or
mixed), even presenting some positive data, such as the sheepfold orientation, that are,
in their majority, east/westward. The adopted production systems of caprine are the
extensive and semi-extensive, with demarcation divisions of pasture and properties, and
the animais WDR (without a definite race) are the great majority in the region goat
farm. The infrastructure of the property and installation is precarious concerning the
sewage, electricity, roads, and water resources and water supply, so it is necessary more
technological, scientific and financial investments.
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"Reforma Agrária de Mercado" ou Atualização do Clientelismo?: O Programa Nacional de Crédito Fundiário e o assentamento de família sem terra no Cariri Ocidental Paraibano.SILVA, Mirian Farias da. 30 August 2018 (has links)
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Previous issue date: 2012-09 / A partir de meados dos anos 1990, os instrumentos até então consolidados de tratamento dos conflitos agrários no país, que se orientavam para o assentamento de famílias de trabalhadores rurais sem terra via desapropriação de áreas improdutivas, passam a ser questionados pelos propositores do que se convencionou chamar de “Modelo de Reforma Agrária de Mercado (MRAM)”, sob o patrocínio determinante do Banco Mundial. Sob esta nova orientação, no final do primeiro e durante o segundo mandato do Governo FHC (1995-2002), foram criados os programas: Reforma Agrária Solidária do Projeto Piloto São José (PSJ), no Ceará, em agosto de 1996; o Projeto-Piloto de Reforma Agrária e Alívio da Pobreza (ou Cédula da Terra PCT) em agosto de 1997, que operou até o final do mandato FHC na região Nordeste; o Banco da Terra (BT), criado em 1999 e que funcionou até 2003; e o Crédito Fundiário de Combate à Pobreza Rural (2000-2002). Em 2003, já no Governo Lula (2003-2010), é criado o Programa Nacional de Crédito Fundiário (PNCF), que deveria ser complementar a outras ações com vistas à reforma agrária. No Cariri paraibano, e em particular no município de Sumé, o que se vivenciou ao longo da década de 2000 foi o abandono da estratégia de assentamento de famílias via desapropriação de antigos latifúndios improdutivos e a adesão aos novos instrumentos do PNCF, sendo criados, entre 2003 e 2008, 30 projetos de assentamentos (541 famílias em 16.842,95 hectares) na microrregião do Cariri Ocidental e Oriental, dos quais nove projetos apenas no município de Sumé (133 famílias em 4.054,590 hectares). Essas 30 operações são exclusivamente da linha Combate à Pobreza Rural (CPR) do PNCF, e 29 propostas aprovadas são referentes ao Cariri Ocidental. A análise será sobre a linha de CPR que tem promovido transformações nas formas de mobilização de famílias sem terra e nos atores sociais responsáveis pela mediação entre famílias, proprietários e poder
público. Esta dissertação analisa estas transformações e revela como as elites locais acabam impondo uma lógica própria às ações do programa, instituindo o que chamam de uma “reforma agrária racional”, que quer dizer sem conflitos, atualizando o debate sobre
clientelismo no semiárido nordestino. / In the late 1990s, the instruments to treat land conflicts in Brazil, which were aimed at the
settlement of families of landless rural workers via expropriation of unproductive areas, are
being questioned by proponents of what came to be called "Market-Based Land Reform”,
under the auspices of the World Bank. Under this new guidance, the end of the first and
during the second term of the Cardoso administration (1995-2002), some governmental
programs were created. In 2003, already in Lula's government (2003-2010), it created the
National Land Credit Program (PNCF in portuguese), which should be complementary to
other agrarian reform actions. In Cariri region, Paraíba state, and in particular in the city of
Sumé, which was experienced throughout the 2000s was the abandonment of the settlement strategy to families via expropriation of unproductive properties. Between 2003 and 2008, 30 settlement projects of PNCF (541 households in 16,842.95 hectares) in the Cariri region were created, of which nine projects in Sumé (133 families in 4054.590 hectares). These 30 operations are exclusively in a special line of PNCF to rural poverty reduction (CPR in portuguese). The analysis will be on the CPR line that has promoted changes in the forms of mobilization of landless families and social actors responsible for mediating between families, owners and government. This dissertation analyzes these changes and reveals how local elites impose its own logic to the actions of the program, instituting what they call a "rational land reform", which means without conflicts, updating the debate on clientelism in the semiarid northeast.
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O Universo Mágico-Religioso Negro-Africano e Afro-Brasileiro: Bantu e Nàgó / The universe of negro african and afro-brazilian religion and magic: Bantu and NàgóIsmael Giroto 04 October 1999 (has links)
Tendo como foco a religião, a cultura negra é estudada em dois momentos: em África e no Brasil. Em África, considerando o período entre os séculos XII e XVI, realizamos uma síntese abrangendo, aspectos geográficos, históricos, políticos, econômicos e de organização social, relativa à África Bantu e a África Ocidental, caracterizando o cotidiano, a ideologia humanista e aspectos significativos da religião e magia. Numa perspectiva interpretativa e dinâmica, analisamos a vida e a morte como processo cultural, onde os ritos estão presentes no dia-a-dia e marcam, sobretudo, os momentos importantes da vida individual e coletiva, na dimensão material e espiritual. A interpenetração de culturas embasa nosso pressuposto de unidade na diversidade e diversidade na unidade. No Brasil, tratamos da religião trasladada e da religião reelaborada. De maneira resumida caracterizamos o cenário europeu entre os séculos XVI e XIX, para situar o tráfico de escravos e a ideologia do colonizador no mesmo período. xi Apoiados no conceito de reinterpretação, verificamos as religiões dos negros no novo ambiente, buscando o início e o desenvolvimento de uma forma específica: o Candomblé. No Candomblé como sistema religioso, apesar da aparente dicotomia (rito nàgó e rito bantu), procuramos caracterizá-lo como uma manifestação da cultura negra, como bloco, em oposição à branca, evidenciando a contradição vivida pelos adeptos que se inserem na ideologia ocidental e praticam ritos sustentados pela visão de mundo negro-africana tradicional. Numa abordagem de antropologia interpretativa, utilizamos os rudimentos da teoria da relatividade mas, preocupamo-nos também, em inserir o trabalho numa perspectiva de antropologia estética. / Negro culture is studied over two different periods in two distinct locations, firstly in Africa and then in Brazil. In Africa, the main period considered is between the XII and XVI centuries. We synthesized several topics such as geography, history, politics, economy and social organization pertaining to Bantu Africa and West Africa. This context is used to describe daily life, human ideology and significant aspects of magic and religion. Using a dynamic and an interpretative perspective, we analyzed life and death as a cultural process. Also emphasized are the daily rituals and other customs marking important events in individual and communal life, from both a spiritual and a material dimension. Our interpretation of cultures supports our presupposition of unity though diversity and diversity through unity In Brazil, we focused on the transferred religion and its evolution. In a summarized fashion, we characterize the European scenario in between the XVI and XIX centuries. This helps us put into context the slave trade and the ideology of the colonizers during this time. xiii Supported by the concept of reinterpretation, we address the religion of these Africans in their new environment, and search for the beginnings and evolution of a specific system of religion called Candomblé. In spite of a dichotomy between the Nàgó and Bantu rites, we characterize Candomblé as a unified manifestation of Negro culture, and as a form of opposition to the White religion. We also reveal the contradiction experienced by the Candomblé adepts, who were inserted into Western ideology yet continue to practice rites sustained by a traditional African vision of the world. In our interpretative anthropology approach, we utilized the rudiments of relativity theory, and also strived to insert our work within the perspective of esthetic anthropology.
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[pt] ENREDADOS PELAS PÉROLAS: HISTÓRIAS CONECTADAS DE TRABALHADORES INDÍGENAS, EUROPEUS E AFRICANOS NO ATLÂNTICO DE PÉROLAS (1498-1650) / [es] ENREDADOS POR LAS PERLAS: HISTORIAS CONECTADAS DE TRABAJADORES INDÍGENAS, EUROPEOS Y AFRICANOS EN EL ATLÁNTICO DE LAS PERLAS (1498-1650) / [en] ENTANGLED BY PEARLS: CONNECTED STORIES OF INDIGENOUS, EUROPEAN AND AFRICAN WORKERS IN THE PEARL ATLANTIC (1498-1650)FIDEL ALFONSO RODRIGUEZ VELASQUEZ 15 September 2023 (has links)
[pt] Esta tese utiliza como fio condutor a história da extração, comércio e circulação de
pérolas no mundo atlântico. Interessa-se pelo trabalho e ação política de atores
singulares pertencentes a diversas populações indígenas, africanas e europeias
involucradas na exploração de pérolas americanas impulsionadas no sul do Caribe
pela monarquia hispânica. Em particular, analisa como, em meio às transformações
globais do uso da cultura material e sua indissociável relação com a história do
trabalho e dos trabalhadores durante os séculos XVI e XVII, os saberes e a ação
política dos povos indígenas e africanos contribuíram para moldar a exploração
desta joia marinha. A tese está dividida em duas partes, com três capítulos cada
uma. As partes foram denominadas como: (I) A cultura política e (II) O trabalho e
os trabalhadores. A primeira parte utiliza trajetórias de mulheres indígenas como
Isabel e Orocomay; funcionários ibéricos como Juan López de Archuleta; africanos
e afro-portugueses como Rodrigo e Domingo, para evidenciar a ação política e as
formas como esses atores e seus povos foram fundamentais para delinear a
crescente geografia atlântica da extração, circulação, comércio e fluxos de
trabalhadores que o negócio perlífero conectou. A segunda parte centra sua atenção
no trabalho e nos trabalhadores das pescas de pérolas, primeiro na ilha de Cubagua
e Rio Hacha, depois na ilha de Margarita e Cumana, analisando a coexistência de
diferentes regimes laborais e sistemas de trabalho, assim como os lugares de
procedência desses trabalhadores no Caribe, no Pacífico e na Costa Ocidental
africana. Essa segunda parte pensa também as transformações políticas e sociais,
assim como as conexões e os intercâmbios culturais entre a Península Ibérica, o sul
do Caribe e a Costa Ocidental africana. Neste marco transcultural e de conexões
globais, este trabalho estabelece um diálogo transversal com: (i) a história global
dos impérios ibéricos, (ii) a história global do trabalho, (iii) a historiografia das
pescas de pérolas do Novo Mundo e, finalmente, (iv) a historiografia das
populações indígenas e africanas. Desta forma, entende-se as experiências de
indígenas, africanos e europeus no atlântico das pérolas como uma janela analítica
para compreender as complexidades e os matizes das formas de relação intercultural
que caracterizaram não somente esta região, mas também o nascente mundo
moderno. Esta tese propõe uma nova interpretação do papel de indígenas e africanos
durante os séculos XVI e XVII no atlântico conectado pelas pérolas, mostrando
como em meio a cenários complexos marcados pela violência, esses atores com
suas agendas políticas próprias e seus conhecimentos da navegação e o mar, assim
como suas lutas pela liberdade, limitaram, potenciaram e transformaram o
desenvolvimento das pescas de pérolas. / [en] This thesis uses the history of the extraction, trade and circulation of pearls in the
Atlantic world as a guiding thread. It is interested in the work and political action
of singular actors belonging to diverse indigenous, African and European
populations involved in the exploitation of American pearls promoted in the
southern Caribbean by the Hispanic Monarchy. In particular, it analyzes how, in the
midst of global changes in the uses of material culture and its inseparable
relationship with the history of labor and workers during the sixteenth and
seventeenth centuries, the knowledge and political action of indigenous and African
peoples contributed to shape the exploitation of this marine jewel. The thesis has
been divided into two parts, with three chapters each. These parts have been named:
(I) Politics and (II) Labor and workers. The first part uses the trajectories of
indigenous women such as Isabel and Orocomay; Iberian officials such as Juan
López de Archuleta; Africans and Afro-Portuguese such as Rodrigo and Domingo,
to evidence the political action and the ways in which these actors and their peoples
were instrumental in delineating the growing Atlantic geography of extraction,
circulation, trade and labor flows that the pearling business connected. The second
part focuses on the work and workers in the pearl fisheries, first in Cubagua Island
and Río Hacha, then in Margarita Island and Cumana, analyzing the coexistence of
different labor regimes and the changes in the forms of coercion, recruitment
mechanisms and work systems, as well as the places of origin of these workers in
the Caribbean, the Pacific and the West African Coast. This second part also
considers the political and social transformations, as well as the connections and
cultural exchanges between the Iberian Peninsula, the southern Caribbean and the
West African coast. In this transcultural and global framework of connections, this
work establishes a transversal dialogue with: (i) the global history of the Iberian
empires, (ii) the global history of labor, (iii) the historiography of the pearl fisheries
of the New World and, finally, (iv) the historiography of the indigenous and African
populations. In this way, the experiences of Indians, Africans and Europeans in the
pearl Atlantic are understood as an analytical window to understand the
complexities and nuances of the forms of intercultural relations that characterized
not only this region, but also the nascent modern world. This thesis proposes a new
interpretation of the role of indigenous people and Africans during the sixteenth and
seventeenth centuries in the pearl-connected Atlantic, showing how in the midst of
complex scenarios marked by violence these actors with their own political agendas
and their knowledge of navigation and the sea, as well as their struggles for
freedom, limited, enhanced and transformed the development of pearl fisheries. / [es] Esta tesis utiliza como hilo conductor la historia de la extracción, el comercio y la
circulación de perlas en el mundo atlántico. Se interesa por el trabajo y la acción
política de actores singulares pertenecientes a diversas poblaciones indígenas,
africanas y europeas involucradas en la explotación de las perlas americanas
impulsadas en el sur del Caribe por la monarquía hispánica. En particular, analiza
cómo, en medio de los cambios globales de los usos de la cultura material y su
indisociable relación con la historia del trabajo y los trabajadores durante los siglos
XVI y XVII, los saberes y la acción política de los pueblos indígenas y africanos
contribuyeron a moldear la explotación de esta joya marina. La tesis ha sido divida
en dos partes, con tres capítulos cada una. Se han denominado a estas partes como:
(I) La cultura política y (II) El trabajo y los trabajadores. La primera parte utiliza
las trayectorias de mujeres indígenas como Isabel y Orocomay; funcionarios
ibéricos como Juan López de Archuleta; africanos y afroportugueses como Rodrigo
y Domingo, para evidenciar la acción política y las formas como estos actores y sus
pueblos fueron fundamentales para delinear la creciente geografía atlántica de la
extracción, circulación, comercio y flujos de trabajadores que el negocio perlífero
conectó. La segunda parte centra su atención en el trabajo y los trabajadores de las
pesquerías de perlas, primero en la isla de Cubagua y Río Hacha, después en la isla
de Margarita y Cumana, analizando la coexistencia de diferentes regímenes
laborales y los cambios en las formas de coerción, los mecanismos de reclutamiento
y los sistemas de trabajo, así como los lugares de procedencia de estos trabajadores
en el Caribe, el Pacífico y la Costa Occidental africana. Esta segunda parte piensa
también las transformaciones políticas y sociales, así como las conexiones y los
intercambios culturales entre la península ibérica, el sur del Caribe y la Costa
Occidental africana. En este marco transcultural y global de conexiones, este trabajo
establece un diálogo transversal con: (i) la historia global de los imperios ibéricos,
(ii) la historia global del trabajo, (iii) la historiografía de las pesquerías de perlas
del Nuevo Mundo y, finalmente, (iv) la historiografía de las poblaciones indígenas
y africanas. De esta forma, se entienden las experiencias de indígenas, africanos y
europeos en el Atlántico de las perlas como una ventana analítica para entender las
complejidades y los matices de las formas de relación intercultural que
caracterizaron no solo esta región, sino también al naciente mundo moderno. Esta
tesis propone una nueva interpretación del papel de indígenas y africanos durante
los siglos XVI y XVII en el Atlántico conectado por las perlas, mostrando cómo en
medio de escenarios complejos marcados por la violencia, estos actores con sus
agendas políticas propias y sus conocimientos para la navegación y el mar, así como
sus luchas por la libertad, limitaron, potenciaron y transformaron el desarrollo de
las pesquerías de perlas.
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A história das religiões de Mircea Eliade: estatuto epistemológico, metodologia e categorias fundamentaisMendonça, Maria Luiza Vianna Pessoa de 11 December 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-12-11 / No presente trabalho apresenta-se um estudo da História das Religiões de Mircea Eliade
realizado sobre três aspectos desta obra: os aspectos epistemológico, metodológico e
categorial. Na primeira parte do trabalho, postula-se que a História das Religiões
eliadiana se trata de uma disciplina autônoma e integral, com objeto próprio de estudo –
o fenômeno religioso considerado no seu plano específico de referência, o plano
religioso – e com método próprio de trabalho – um método histórico-fenomenológicohermenêutico
unitário –; que tal disciplina gira em torno de dois eixos – a
fenomenologia da religião stricto sensu e a história das religiões; que, no seu todo, a
História das Religiões eliadiana tem o estatuto de uma fenomenologia existencial da
religião, situando-se no âmbito da Filosofia. Na segunda parte deste trabalho discorre-se
sobre o método apenas implícito na obra eliadiana, o qual leva em conta o aspecto
histórico do fenômeno religioso e o qual conjuga fenomenologia e hermenêutica,
desenvolvendo-se em dois planos: o primeiro plano é o da análise fenomenológicodescritiva
do fenômeno religioso realizada no campo da fenomenologia da religião
stricto sensu, no qual o autor romeno conforma sua morfologia do sagrado; o segundo
plano é o da análise hermenêutico-filosófica dos fenômenos religiosos históricos, no
qual o citado autor procede à interpretação dos fenômenos religiosos historicamente
acontecidos para a elaboração de sua história das religiões; Eliade utiliza ainda a análise
hermenêutico-filosófica dos simbolismos religiosos para a realização de uma
hermenêutica filosófica dos símbolos religiosos por meio da qual formula juízos
normativos sobre a condição humana. Na terceira parte deste trabalho, realiza-se um
estudo das principais categorias do pensamento eliadiano com ênfase para a hierofania,
a dialética da hierofania, a dialética do sagrado e do profano, o sagrado, a religião, a
experiência religiosa, o espaço sagrado, tempo e história, o homo religiosus, o homem
ocidental moderno a-religioso, o arquétipo, o arquétipo da coincidentia oppositorum,
imagens e símbolos, a a-historicidade da vida religiosa, o símbolo religioso, o
simbolismo religioso, o mito, o rito, a camuflagem e a ocultação do sagrado no profano,
a irreconhecibilidade do sagrado na História (ou a irreconhecibilidade do milagre) e o
sagrado no mundo ocidental secularizado. / In this thesis a study of Mircea Eliade’s History of Religions is presented carried
through on three different approaches: the epistemological approach, the
methodological approach and the categorical approach. In the first Chapter of this
thesis, it is claimed that Eliade’s History of Religions constitutes an autonomous and
integral discipline, with proper object of study – the religious phenomenon in its
specific plan of reference, the religious plan - and with proper method of work – a
unitary historical-phenomenological-hermeneutic method -; that such discipline turns
around two axles – the phenomenology of religion stricto sensu and the history of
religions -; that, in its all, the eliadian History of Religions has the statute of an
existential phenomenology of religion placing itself in the branch of Philosophy. In the
second Chapter of this thesis, it is discoursed on the only implicit method in the
eliadian workmanship, which takes in account the historical aspect of the religious
phenomenon and which conjugates phenomenology and hermeneutics, developing itself
in two plans: the first plan is that of the phenomenological-descriptive analysis of the
religious phenomenon carried through on the field of the phenomenology of religion
stricto sensu, in which the Rumanian author conforms his morphology of the Sacred;
the second plan is that of the hermeneutic-philosophical analysis of the historical
religious phenomena in which the cited author proceeds to the interpretation of the
religious phenomena historically happened for the elaboration of his history of
religions; Eliade also use the hermeneutic-philosophical analysis of the religious
symbolisms for the accomplishment of a philosophical hermeneutics of the religious
symbols by means of which he formulates normative judgments on the human being
condition. In the third Chapter of this work, a study of the main categories of the
eliadian thought is developed with emphasis for the hierophany, the dialectic of the
hierophany, the dialectic of the Sacred and the Profane, the Sacred, the religion, the
religious experience, the sacred space, time and history, homo religiosus, the modern
Occidental man of the secularized societies, the archetype, the archetype of coincidentia
oppositorum, images and symbols, the non-historicity of the of religious life, the
religious symbol, the religious symbolism, the Myth, the Rite, the Camouflage and the
Occultation of the Sacred in the Profane, the unrecognizableness of the Sacred in
History (or the unrecognizableness of miracle), and the Sacred in the modern
secularized Occidental world.
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