Submitted by Ana Carla Almeida (ana.almeida@ucsal.br) on 2016-09-28T19:25:13Z No. of bitstreams: 1 Sinara Tese Doutorado VF sem Ata.pdf: 3106761 bytes, checksum: 1c3387f2c26b1a4e4bf1480f28d7b4b4 (MD5) / Approved for entry into archive by Rosemary Magalhães (rosemary.magalhaes@ucsal.br) on 2016-10-06T18:21:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Sinara Tese Doutorado VF sem Ata.pdf: 3106761 bytes, checksum: 1c3387f2c26b1a4e4bf1480f28d7b4b4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-06T18:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sinara Tese Doutorado VF sem Ata.pdf: 3106761 bytes, checksum: 1c3387f2c26b1a4e4bf1480f28d7b4b4 (MD5) Previous issue date: 2015-11-20 / As experiências com o parentesco por afinidade vivenciadas pelo casal nas famílias de origem podem esclarecer a forma como as relações com o parentesco por afinidade se apresentam na vida conjugal atual? O presente estudo analisa as repercussões advindas das experiências com o parentesco por afinidade que o casal vivenciou nas famílias de origem na construção dessas relações na vida conjugal atual, com enfoque sobre os sogros. Consiste num estudo qualitativo, com delineamento de estudo de casos múltiplos, a partir de uma abordagem fundamentada na epistemologia sistêmica. Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com três casais, de forma individual, em uma amostra de conveniência, com os seguintes critérios de inclusão: estar entre 25 e 45 anos de idade; ser de classe média; ser heterossexual; apresentar grau de instrução médio ou superior; encontrar-se em primeira união conjugal; ter os dois representantes parentais vivos e possuir filhos. Os dados foram analisados inicialmente isolados, caso a caso, a partir do que emergiu das falas, depois agrupados, a partir de aspectos incomuns obtidos através do método comparativo constante. Os resultados obtidos remetem a aspectos recorrentes como: questão da moradia e revisão de fronteiras; cônjuges como mediadores entre o parceiro e seu parentesco por afinidade; sogros como avós; fortalecimento do “eu absoluto”. Estes resultados confirmam a transmissão intergeracional dos padrões interacionais do casamento dos pais pelos casais investigados, aparecendo a tendência a uma repetição por gênero, por pelo menos um dos cônjuges. Revelam-se, nesses processos de interações, a existência de um jogo de interesse das famílias de origem, no papel de avós, como forma de manter o novo casal ligado a eles, que merece ser cuidadosamente estudado. / Can experiments with relationship by marriage experienced by the couple in their original families clarify how relations with kinship affinity are presented in the current married life? This study analyzes the resulting repercussions of experiences with kinship by marriage the couple lived in their original families in building these relationships in the current married life, focusing on the parents-in-laws. It is a qualitative study, with multiple cases study design from a reasoned approach to systemic epistemology. Semi-structured interviews with three couples were held individually in a convenience sample, based on the following inclusion criteria: be between 25 and 45 years old; be middle class; be heterosexual; present degree of high school or university education; be first conjugal union; have both parents alive, and have children. Data were initially analyzed individually, case by case, based on what emerged from the talks, then grouped from unusual aspects obtained through the constant comparative method. The results refer to recurring issues such as: issue of housing and border revision; spouses as mediators between the partner and their relationship by marriage; in-laws as grandparents; strengthening the "absolute I". These results confirm the intergenerational transmission of wedding interaction patterns of parents for couples investigated, showing a tendency to repetition by gender, by at least one of the spouses. These interactions processes reveal the existence of a set of interests from the original families, in the role of grandparents as a way to keep the new couple attached to them, which deserves to be carefully studied.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1804.pdf: 2132693 bytes, checksum: 2b69657c980a342cbd0de14578c95761 (MD5) Previous issue date: 2008-03-04 / Financiadora de Estudos e Projetos / The main aim of this paper is to describe and analyze the marriage alliance system of the Kalapalo, a karib-speaking group from Alto Xingu (MT), by means of a critical review of the available hypothesis on the xinguan kinship and the presentation of newer ethnographical data on alliance in relation to the presently available ones in the anthropological literature about the region. Such data allow to identify the types of existing unions and its respective statistical trends, subsidizing the test of the current hypotheses on the forms of transmission and production of affinity in upper-xinguan systems in the ethnographical context of the kalapalo system. Still, one becomes able to question about the real reach and also the limits of the hypothesis on the alliance structure of the peoples of the region to be of the (patri)multibilateral type, therefore the data disclose the existence of an ideal and a strong trend among the Kalapalo for the matrilateral marriage. Considering that the matrilateral exchange is not a common fact in indigenous Amazonia, where variations of the patrilateral marriage prevail, this characteristic of the kalapalo system leads us to question the multibilateral model considered for the upper-xinguan systems, and becomes a basic problem to investigate how these different structures combine in one same system. For that, a diachronical analysis of some alliance nets will be made, considering the conditions of production and redoubling of unions as well as the coexistence of two exchange structures (one patri and another matrilateral), what will lead to a definition of the kalapalo system as "complex" and to the association of the matrilateral marriages with the institution of chieftaincy. / O objetivo principal desta dissertação de mestrado é descrever e analisar o sistema de aliança matrimonial dos Kalapalo, um grupo de língua karib do Alto Xingu (MT), por meio de uma revisão crítica das hipóteses disponíveis sobre o parentesco xinguano e da apresentação de novos dados etnográficos sobre aliança em relação aos presentemente disponíveis na literatura antropológica da região. Tais dados permitem identificar os tipos de uniões existentes e suas respectivas tendências estatísticas, subsidiando o teste das atuais hipóteses sobre as formas de transmissão e produção da afinidade nos sistemas alto-xinguanos no contexto etnográfico do sistema kalapalo. Ainda, torna-se possível discutir tanto o real alcance quanto os limites da hipótese sobre a estrutura de aliança dos povos da região ser do tipo (patri)multibilateral, pois os dados revelam a existência de um ideal e uma forte tendência dos Kalapalo para o casamento matrilateral. Considerando que a troca matrilateral é um fato pouco comum na Amazônia indígena, onde prevalecem variações do casamento patrilateral, esta característica do sistema kalapalo leva à problematização do modelo multibilateral proposto para os sistemas alto-xinguanos, e torna-se um problema fundamental investigar como estas diferentes estruturas se combinam em um mesmo sistema. Para tanto, será feita uma análise diacrônica de algumas redes de aliança, tendo em vista as condições de produção e redobramento de uniões e a coexistência de duas estruturas de troca (uma patri e outra matrilateral), o que levará a uma definição do sistema kalapalo como complexo e à associação dos casamentos matrilaterais com a instituição da chefia.

Submitted by Bruna Rodrigues (bruna92rodrigues@yahoo.com.br) on 2016-09-30T12:23:19Z No. of bitstreams: 1 TeseJVJS.pdf: 7570239 bytes, checksum: 1382232df5732e553c86eacd64c7869f (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-04T18:55:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseJVJS.pdf: 7570239 bytes, checksum: 1382232df5732e553c86eacd64c7869f (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-04T18:55:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseJVJS.pdf: 7570239 bytes, checksum: 1382232df5732e553c86eacd64c7869f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T18:55:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseJVJS.pdf: 7570239 bytes, checksum: 1382232df5732e553c86eacd64c7869f (MD5) Previous issue date: 2015-03-05 / Não recebi financiamento / In this dissertation, we aim at understanding how and why the Tupinambá from Olivença make school and how this school has become central in the production of strong people in the culture, update and production of kinship, being a relative and being in the culture, as they usually assert. Thus, we were interested in thinking how being in the culture and becoming strong in the culture are being produced from the school and the relationships enabled and coordinated by it, both internally and externally, in the movement that multiplies the school on the Indigenous territory, especially by the reclaimed areas, in order to understand this multiplier effect that relates to politics among the Tupinambá. This happens because, among these Indigenous people, making school, playing politics, claiming, producing reclaimed schools, being in the culture, producing culture, all these update and produce identity, kinship, being a relative and being smart people. / Nesta tese, buscamos compreender como e por que os Tupinambá de Olivença fazem escola e do como esta tem se tornado central na produção de pessoas fortes na cultura, na atualização e produção de parentesco, aparentamento e no estar na cultura, como costumam afirmar. Dessa forma, interessou-nos pensar como o estar na cultura e tornar-se forte na cultura vão sendo produzidos a partir da escola e das relações que esta possibilita e articula, tanto interno quanto externamente, no movimento que multiplica a escola pelo Território Indígena, em especial pelas áreas de retomadas, no sentido de compreender esse efeito multiplicador que se relaciona ao fazer política entre os Tupinambá. Entre os Tupinambá, fazer escola, fazer política, fazer retomada, produzir escolas em retomadas, estar na cultura, produzi cultura, atualizam e produzem identidade, parentesco, aparentamento e pessoas sabidas.

Submitted by Livia Mello (liviacmello@yahoo.com.br) on 2016-10-10T13:50:20Z No. of bitstreams: 1 TeseCRS.pdf: 7633778 bytes, checksum: 0b1967b0e16b4b29f252fbc5cde19101 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T19:57:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseCRS.pdf: 7633778 bytes, checksum: 0b1967b0e16b4b29f252fbc5cde19101 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T19:57:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseCRS.pdf: 7633778 bytes, checksum: 0b1967b0e16b4b29f252fbc5cde19101 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T19:57:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseCRS.pdf: 7633778 bytes, checksum: 0b1967b0e16b4b29f252fbc5cde19101 (MD5) Previous issue date: 2016-05-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / This thesis is based on an ethnographic research on family dynamics in military villages located in the border region in the northwestern Amazon of Brazil. Our starting point considers the idea that the Brazilian Army seizes the "family" while native category which expresses the collective of the organization (the Military Family), prescribing relations to be modeled on solidarity and respect among its members (affections and moral duties that the military regard as “natural” behaviors of the family), which also extend to relations between their spouses/children and other military families, who perceive themselves as "relatives" in this universe (the physical proximity of these people within the villages - military sites - and the daily relations sharing would allow a family experience beyond consanguineous relationships). Through this, it is observed that the family is the object of constant care and it is sought to think the Army, on the one hand, doing and undoing familiarization through a system of standards and prescriptive behaviors (ideal model) which intervene in everyday relations of people who are part of this collective, and which aim to ensure the functioning of the military community as a family ruled by principles of hierarchy and discipline (structuring dimensions of the institution). On the other hand, the study explores, faced with this apparent uniformity of life in the barracks, how family members (especially the wives of officers and sergeants) think themselves in this system and also make and break family, stimulating a series of relationships within a conviviality in military towns, engaging in conflicts, gossiping and alliances. Throughout the thesis, therefore, we describe how both (institutions and individuals) flexibilize the family(ies), in order to produce other specific configurations of a military kinship. / Esta tese baseia-se em uma pesquisa etnográfica sobre as dinâmicas familiares em vilas militares situadas na região de fronteira no noroeste amazônico do Brasil. Nosso ponto de partida traduz-se na ideia de que o Exército brasileiro apreende a “família” enquanto categoria nativa que expressa o coletivo da organização (a Família Militar), prescrevendo relações que devem ser calcadas em solidariedade e respeito entre seus membros (afetos e deveres morais que os militares compreendem como condutas “naturais” da família), e que também se estendem às relações entre seus cônjuges e filhos/as com outras famílias de militares, que se percebem como “parentes” nesse universo (a proximidade física dessas pessoas dentro de vilas – espaços militares – e o compartilhamento de relações do cotidiano permitiria uma experiência familiar para além das relações consanguíneas). Por este caminho, observa-se que a família é alvo de um cuidado constante e busca-se pensar o Exército, por um lado, fazendo e desfazendo familiarizações através de um sistema de normas e condutas prescritivas (um modelo ideal) que intervêm nas relações cotidianas das pessoas que fazem parte deste coletivo, e que visam garantir o funcionamento da comunidade militar como uma família ordenada por princípios de hierarquia e disciplina (dimensões estruturantes da instituição). Por outro lado, exploramos, frente a essa aparente uniformidade da vida no quartel, como os familiares (em particular, as esposas de oficiais e sargentos) se pensam nesse sistema e também fazem e desfazem família, dinamizando uma série de relações dentro de um convívio nas vilas militares, se envolvendo em conflitos, fofocas e alianças. Ao longo da tese, portanto, descrevemos como ambos (instituição e sujeitos) flexibilizam a(s) família(s), de forma a produzir outras configurações específicas de um parentesco militar.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-04-06T13:38:50Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1669584 bytes, checksum: 75fda1f9cb80d2be501f583cc4dede3f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-06T13:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1669584 bytes, checksum: 75fda1f9cb80d2be501f583cc4dede3f (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Esta investigación examina la población esclavizada en el sertón de São João do Cariri en el periodo de 1752 a 1816. El objetivo principal fue analizar la formación de parentesco y sociabilidad de mujeres, hombres y niños esclavizados en sus experiencias familiares, a partir de investigaciones de rituales de la iglesia Católica. Para ello nos basamos en varias fuentes documentales: como las eclesiásticas (libros de registro de bautismo, confirmación, matrimonio y defunción) y las notariales (inventarios). El análisis de esta documentación se basó en los fundamentos teóricos y metodológicos de la Historia Social de la esclavitud, donde evidenciamos el concepto de experiencia formulado por E. P. Thompson. Nos apoyamos también en la Historia Cuantitativa y en la Demografía Histórica, teniendo en vista que trabajamos con fuentes seriadas. De este modo, el cruce de documentos de las fuentes consultadas nos permitió analizar varias formaciones de parentesco y de sociabilidad, fuesen ellas por consanguinidad y/o por el parentesco espiritual firmado en el compadrazgo. Identificamos también extensas familias de esclavos con la presencia de padres y/o madres, hijos, yernos, nueras, nietos, tíos, primos y tales familias se ampliaron con la presencia de compadres y comadres, parentesco formado en el ritual de bautismo. En la confirmación, una vez más estas sociabilidades fueron ampliadas, pues nuevos padrinos y madrinas fueron escogidos. Así, percibimos que muchos esclavizados establecieron sociabilidades no solamente entre los de su misma condición social, mas con personas libres y liberadas. Entendemos este tipo de formaciones de parentesco y sociabilidad como mecanismos estratégicos de los esclavizados en la búsqueda de una mejor supervivencia en el interior del sistema esclavista. Abordamos, de esa manera, la población esclavizada como agentes históricos y que tuvo presencia constante y significativa en uno de los rincones de la América portuguesa, como la Capitania de la Paraíba do Norte, específicamente en la Vila de São João do Cariri. Esta tesis de maestría fue desarrollada junto al Programa de Posgrado en Historia de la Universidade Federal da Paraíba, en la línea de investigación en Historia Regional. / Esta pesquisa examina a população escravizada no sertão de São João do Cariri no período de 1752 a 1816. O objetivo principal foi analisar a formação de parentescos e sociabilidades de mulheres, homens e crianças escravizados em suas experiências familiares, a partir de investigações de rituais da Igreja Católica. Para isso nos fundamentamos em várias fontes documentais: como as eclesiásticas (livros de registro de batismo, crisma, casamento e óbito) e as cartoriais (inventários). A análise desta documentação baseou-se nos fundamentos teóricos e metodológicos da História Social da escravidão, onde evidenciamos o conceito de experiência formulado por E. P. Thompson. Apoiamo-nos também na História Quantitativa e na Demografia Histórica, tendo em vista que trabalhamos com fontes seriais. Deste modo, o cruzamento dos documentos das fontes pesquisadas nos permitiu analisar várias formações parentais e de sociabilidades, fossem elas por consanguinidade e/ou pelo parentesco espiritual firmado no compadrio. Identificamos também extensas famílias de escravizados com a presença de pais e/ou mães, filhos, genros, noras, netos, tios, primos e tais famílias eram ampliadas com a presença de compadres e comadres, parentesco formado no ritual do batismo. Na crisma, estas sociabilidades foram ampliadas, pois novos padrinhos e madrinhas foram escolhidos. Assim, percebemos que muitos escravizados estabeleceram sociabilidades não somente entre os de sua mesma condição social, mas com pessoas livres e libertas. Entendemos tais formações parentais e de sociabilidades como mecanismos estratégicos dos escravizados na busca de uma melhor sobrevivência no interior do sistema escravista. Abordamos, dessa maneira, a população escravizada como agentes históricos e que esta teve presença constante e significativa em um dos rincões da América portuguesa, como a Capitania da Paraíba do Norte, especificamente na Vila de São João do Cariri. Esta dissertação de mestrado foi desenvolvida junto ao Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal da Paraíba, na linha de pesquisa em História Regional.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GloriaCOM.pdf: 2068509 bytes, checksum: 01e0d569488093cbfef43fb8508bc59b (MD5) Previous issue date: 2005-11-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Si les ?tudes sur les groupes noirs ruraux connaissent un essor dans l?Antropologie br?silienne contemporaine, au Nordeste, et sp?cialement au Rio Grande do Norte, ce genre de recherches restent rares. Ce travail a comme principal objectif de faire une description ethnographique des communaut?s du P?ga, do Arrojado e do Engenho Novo, dans la commune de Portalegre/RN, d?sign?es comme des descendants africains et dont les membres se reconnaissent comme appartenant a une "grande famille". Ainsi, nous voulons analyser les processus d??laboration d?une identit? collective et comprendre le r?le des relations de parent? dans la vie cotidienne, festive et religieuse de Portalegre. En effet, nous pouvons observer que les "parents" d?veloppent des strat?gies ?conomiques et affirment leur alterit?, reprennant des traits culturels et religieux qui leur sont propres pour se pr?senter comme un groupe dot? d?une grande coh?sion face a la soci?t? environnante. Nous utilisons la m?thode ethnographique et la technique de l?observation participante, alli?e ? l?analyse des sources historiques primaires dans le but de d?crire ces pratiques et strat?gies. Nous pensons que la participation des membres du groupe ? la production agricole, sp?cialement dans la confection de la farine de manioc, la construction des relations sociales au quotidien et l?organisation de la danse de S?o Gon?alo repr?sentent autant d?occasions o? la m?moire du groupe se fortifie, l?identit? collective se cristallise et o? la sociabilit? se trouve consolid?e. Nous analysons ces pratiques collectives et ces moments festifs comme des moyens de r?affirmation d?une identit? locale centr?e sur les relations de parent? / Se os estudos sobre os grupos negros rurais conhecem um desenvolvimento na antropologia brasileira contempor?nea, no Nordeste, e especificamente no Rio Grande do Norte, ainda essas investiga??es s?o raras. Este trabalho tem como principal objetivo a descri??o etnogr?fica das comunidades do P?ga, do Arrojado e do Engenho Novo, no munic?pio de Portalegre/RN, apontadas como grupos afro-descendentes e cujos membros se reconhecem como pertencendo a uma "grande fam?lia". Desta forma, queremos analisar os processos de elabora??o de uma identidade coletiva e entender o papel das rela??es de parentesco na vida cotidiana, festiva e religiosa da serra de Portalegre. De fato, observamos que os "parentes" desenvolvem estrat?gias econ?micas e afirmam sua alteridade, retomando tra?os culturais e religiosos que os s?o pr?prios para se apresentar como um grupo coeso diante a sociedade envolvente. Utilizamos o m?todo etnogr?fico e a t?cnica da observa??o participante, aliada a an?lise de fontes hist?ricas prim?rias no intuito de descrevermos essas pr?ticas e estrat?gias. Acreditamos que a participa??o dos membros do grupo na produ??o agr?cola, especialmente na confec??o da farinha de mandioca, a constru??o das rela??es sociais no cotidiano e a organiza??o da dan?a de S?o Gon?alo representam ocasi?es em que a mem?ria do grupo se fortalece, a identidade coletiva se cristaliza e onde a sociabilidade encontra-se consolidada. Entendemos essas pr?ticas cotidianas e desses momentos festivos como meios de reafirma??o de uma identidade local centrada nas rela??es de parentesco

Orientador: Gustavo Maia Souza / Banca: Mauro Guida dos Santos / Banca: Antonio Natal Gonçalves / Banca: Alessandra Tomaselli Fidelis / Banca: Massanori Takaki / Resumo: Habilidades de plantas como o reconhecimento parental e a auto/não-auto discriminação têm recebido grande atenção ultimamente. Esta última indica que plantas podem discriminar raízes de outras plantas (não-auto) de suas próprias (auto), aumentando a competição com não-auto e evitando a proliferação de raízes com auto. Porém, pouco se sabe sobre como o ambiente influencia esses fenômenos. Neste estudo, avaliamos se o grau de parentesco em uma única espécie pode alterar a capacidade de auto/não-auto discriminação de raízes e se o tipo de comportamento (competição e facilitação) entre indivíduos de alto e baixo grau de parentesco pode ser influenciado pela condição ambiental. Plantas clonais (alto grau de parentesco); meio-irmãos (grau de parentesco intermediário); e população (baixo grau de parentesco) de Eucalyptus urophylla tiveram suas raízes subdivididas, e foram plantadas em três vasos unidos entre si formando tríades. Cada vaso continha ou duas raízes da mesma planta (auto discriminação - Ad) ou duas raízes de plantas diferentes (não-auto discriminação - NAd). À medida que o grau de parentesco entre os indivíduos foi aumentado, a capacidade de discriminação foi diminuída, indicando que as relações genéticas influenciaram a discriminação de raízes. Ao contrário do que era esperado, a NAd não aumentou a proliferação de raízes em comparação a Ad, para a maioria dos casos testados, mas influenciou significativamente diversos outros parâmetros de crescimento. No grupo clonal e de população, o modo e a intensidade com o qual essas alterações ocorreram em resposta à interação de raízes foi regulado por diferentes condições ambientais. Um baixo comportamento competitivo foi observado quando plantas clonais passaram a interagir pelas raízes em ambientes não restritivos, mas sob deficiência de água a competição foi aumentada. Já em plantas de baixo grau de parentesco,... / Abstract: Plant abilities such as kin recognition and self/non-self discrimination have gained more attention lately. This latter indicate that plants can discriminate the roots of other plants (non-self) of its own (self), increasing competition with non-self and avoiding the root proliferation with self. However, we don't have much knowledge about how the environmental conditions affect these phenomena. In this study, we estimate if the degree of relatedness in a single species can affect the self/non-self discrimination roots, and if the kind of behavior (competition and facilitation) between plants with high and low degree of relatedness may be influenced by environmental condition. Split-root of clonal plants (high degree of relatedness); half-brothers plants (intermediate degree of relatedness); and population plants (low degree of relatedness) of Eucalyptus urophylla were planted so that each pot contained either two roots of the same plant (Sd) or of two different plants (NSd), arranged in triplets. As the degree of relatedness between individuals was increased, the discrimination ability was decreased, indicating that the genetic relatedness affected the root discrimination. Contrary to expectations, NSd didn't increase the root proliferation compared to Sd for the most treatments tested, but significantly affected many other growth traits. In clonal and population groups, the manner and strength that these changes occurred in response to the root interaction was regulated by different environmental conditions. A lower competitive behavior was observed when clonal plants interact by the roots in non-restrictive environments, but under water deficits the competition was increased. In low degree of relatedness plants, the competition was increased by non-restrictive environment, but reduced under limited resources availability (water and nutrients). Our results showed that self/non-self root discrimination and the competitive behavior ... / Doutor

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-04-26T00:14:59Z No. of bitstreams: 1 MariaGoreteNunesPereira_DISSERT.pdf: 8210726 bytes, checksum: d2e26680ce5c019f2541aa9ab6c60ba2 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-04-28T21:00:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaGoreteNunesPereira_DISSERT.pdf: 8210726 bytes, checksum: d2e26680ce5c019f2541aa9ab6c60ba2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-28T21:00:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaGoreteNunesPereira_DISSERT.pdf: 8210726 bytes, checksum: d2e26680ce5c019f2541aa9ab6c60ba2 (MD5) Previous issue date: 2015-05-04 / O processo de autoafirma??o ?tnica ind?gena no Estado do Rio Grande do Norte ? bem recente e tem se apresentado como contraponto ? historiografia oficial que nega a presen?a desses atores sociais no Estado. O objetivo dessa pesquisa ? investigar um grupo que se autoafirma como Potiguara, na praia de Sagi (RN), valorizando aspectos relacionados ? sua identidade, organiza??o social e processo de territorializa??o. Al?m de seus objetivos etnogr?ficos, fazendo uso da observa??o participante e da produ??o de um conjunto de entrevistas, o trabalho analisa, em especial, a gera??o de uma hist?ria de origem, baseada no parentesco e na territorializa??o, da invisibilidade ? reorganiza??o identit?ria em meio de conflitos e demandas por reconhecimento ?tnico. / The process of indigenous ethnic self-assertion in the State of Rio Grande do Norte is very recent and have been represented as a counterpoint to the official historiography denying the presence of these social actors in the state. The purpose of this research is to investigate a group that identify themselves as Potiguara on the beach of Sagi (RN), valuing aspects related to their identity, social organization and territorial process. In addition to its ethnographic purposes, using the participant observation and the production of a set of interviews, the work analyzes, in particular, the generation of a history of origin, based on kinship and territorialization, from invisibility to identity reorganization amid conflicts and demands for ethnic recognition.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000390044-Texto+Completo-0.pdf: 2654509 bytes, checksum: 33c894e86ab5c84e9e11ab8374ab0265 (MD5) Previous issue date: 2007 / This thesis analyzes the construction of parental relationships (consanguinity & “godparenting”) set forth by slaves and freed slaves of African origin (subjects from different ethnical and social categories) in the context of south Brazilian village “Nossa Senhora do Desterro” on the Santa Catarina island. The analysis of how these relationships are created stresses the processes through which identities are created and reinvented by these historic subjects in the context of the Diaspora. The chronological markings of this research (end of the XVIII and first half of the XIX centuries) refer to historical periods that have received very little or no attention at all from research that shares the same perspective I am using. Our starting point is the relevance attributed to parental relationships in the context of slavery, that is, for these slaves and freed slaves “consanguinity” and “godparenting” represent the forms through which families could be formed and presence could be marked in the social space of the village. / Esta tese tem como objetivo, a pontuação, a valorização e a análise dos vínculos parentais (consangüinidade e compadrio) estabelecidos por escravos e libertos de procedência africana, portanto sujeitos de diferentes categorias sociais e origens étnicas, no contexto de uma vila portuária ao Sul do Brasil: Nossa Senhora do Desterro, localizada na Ilha de Santa Catarina. A análise da criação desses vínculos parentais tem como objetivo evidenciar e compreender os processos de reinvenção das identidades desses sujeitos históricos no contexto da diáspora. Os marcos cronológicos da pesquisa se referem a períodos muito pouco estudados da história catarinense nesta perspectiva de abordagem e compreendem o final do século XVIII e primeira metade do XIX e, portanto, visa contribuir com o preenchimento de uma imensa lacuna da sua história. Parte-se do princípio de que os estabelecimentos de vínculos parentais constituem, num contexto escravista, uma maneira de criar esperanças, de possibilitar a sobrevivência e de reinventar as identidades. Os africanos ao criarem suas famílias e as suas relações de compadrio, conferiram sentido às suas vidas e marcaram de forma significativa o espaço social da vila.

En el marco de los estudios andinos coloniales, la figura de Juan Pérez Bocanegra, párroco de Andahuaylillas (Cuzco), goza de gran prestigio y su obra es frecuentemente citada como una fuente muy digna de crédito. El aporte más significativo de este clérigo a nuestro conocimiento del pasado andino lo constituye, muy probablemente, su detallada descripción del sistema de parentesco quechua. Ahora bien, sin intentar desmerecer el valor general de la obra de Pérez Bocanegra, la presente nota busca ofrecer una perspectiva lingüístico-filológica de los datos que esta presenta respectodel léxico de parentesco del quechua de inicios del siglo XVII. En ese sentido, intentaremos fundamentar la hipótesis de que, en relación con este aspecto particular, los datos de Pérez Bocanegra no son del todo fiables, pues obedecen a un proyecto evangelizador particular, que deja rastros en la selección y presentación de los lexemas que componen el campo léxico en cuestión.Palabras clave: filología andina, términos de parentesco, Juan Pérez Bocanegra, quechua colonial AbstractWithin the framework of colonial Andean studies, the image of Juan Perez Bocanegra, parish priest of Andahuaylillas (Cuzco), is highly regarded, and his work is often cited as a very reliable source. The most significant contribution of this cleric to our knowledge of the Andean past lies in its detailed description of the Quechua kinship system. However, without trying dismiss the overall value of the work of Pérez Bocanegra, this article seeks to provide a linguistic-philological perspective of the data he provides regarding the Quechua kinship lexicon from the early seventeenth century. In this respect, I will try to support the hypothesis that, on this particular aspect, this author’s data is not entirely reliable, for it obeys a particular evangelizer project that leaves traces in the selection and presentation of the lexemes that compose the lexical field in question.Keywords: Andean philology, kinship terminology, Juan Pérez Bocanegra, Colonial Quechua