Nossa pesquisa concentra-se no estudo do crescente fenômeno dos movimentos neopentecostais contemporâneos, tomando-se como referência o bairro dos Prazeres e suas limitações no município do Jaboatão dos Guararapes - Pernambuco, devido à proliferação de igrejas, como a Igreja Universal do Reino de Deus - IURD, Igreja Internacional da Graça de Deus etc. Contudo, restringimo-nos apenas à primeira igreja. Procuraremos enfocar as causas de tais fenômenos, mediante as tradicionais igrejas que perderam uma parcela significativa de fiéis para os novos pentecostais, os motivos relevantes de tal trânsito religioso e seus processos de conversões / Our research concentrates on the study of the increasing phenomenon of the movements contemporary neopentecostal, being taken as reference the neighborhood of the Prazeres and your limitations in the city district of Jaboatão dos Guararapes - Pernambuco, due to the proliferation of churches as IURD, International Church of the Grace of God etc. However we just limited to the first church. We will try to focus the causes of such phenomena, by the traditional churches that lost a significant share of followers for the new pentecostals, the important reasons of such a religious traffic and your processes of conversions

Desde o princípio do século XX o pentecostalismo tem se apresentado como um movimento de renovação do cristianismo no Norte que se espalhou rapidamente ao Sul. Atualmente, o intercâmbio global e cultural estimula a diversificação das relações sociais internas dessa rama religiosa. Analisaremos nessa tese redes pessoais entre líderes pentecostais e carismáticos que conduzem organizações religiosas com menos de vinte mil membros. Através dessas redes baseadas em contato e influência, tais líderes compartilham imaginários religiosos e políticos específicos e podem expandir o escopo de suas atuações atravessando fronteiras nacionais. Examinaremos de que forma dois conjuntos de relações pessoais foram construídos, como estão conectados entre si como uma única rede, e como estão integrados a uma cena transnacional mais ampla de pregadores itinerantes globais. Cada uma dessas sub-redes tem uma trajetória relacionada pelos atores com as “ondas” descritas pelas histórias oficiais do pentecostalismo e do movimento carismático. Nossa pesquisa foi desenvolvida durante os anos 2008 e 2009 em três cidades ao Sul da América Latina: Buenos Aires (Argentina), Porto Alegre (Brasil) e Montevidéu (Uruguai). / Since the beginning of the 20th Century Pentecostalism has been presented as a Christianity renewal movement emerged in the North that quickly spread to the South. Currently, increasing global and cultural exchange stimulates the diversification of internal social relations of this religious linkage. In this thesis it will be analyzed networks among leaders who conduct centralized religious organizations with less than twenty thousand members. Through these networks based on contact and influence, such leaders share specific religious and political imageries and can expand the range of their performance trespassing national boundaries. It will be examined in which way two sets of personal networks were built up, how they are linked between themselves as a unique network, and how they are integrated with a wider transnational scene of global itinerant preachers. Each of these subnetworks has a story linked by actors to the “waves” described by Pentecostal and charismatic movement official histories. Our research was performed during the years 2008 and 2009 among Pentecostal and charismatic leaders in three cities situated at Southern Latin America: Buenos Aires (Argentina), Porto Alegre (Brazil) and Montevideo (Uruguay).

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:14:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3972.pdf: 998586 bytes, checksum: 4ce07de26f2f2fbcf1f56e811a87ceae (MD5) Previous issue date: 2011-07-21 / Financiadora de Estudos e Projetos / The objective of this study is to analyze the political behavior of politicians linked to the Catholic Charismatic Renewal (CCR). The choice of politicians with such religious affiliation was given due to the significant number of adherents, the Catholic Church's support and the national visibility for its events . For this, bills of state and federal deputies have been analysed, to know if their proposals are consistent with their political parties and CCR s interests. The study drew a biographical profile of heir representatives and the reasons that led charismatic Catholics to step into the political arena. / O objetivo deste trabalho é analisar o comportamento político-partidário dos políticos vinculados a Renovação Carismática Católica (RCC). A escolha dos políticos com essa filiação religiosa deu-se em razão do número expressivo de adeptos, apoio da Igreja Católica e visibilidade de seus eventos em nível nacional. Para isso, foram analisados os projetos de lei dos deputados estaduais e federais, para saber se suas propostas estão de acordo com os interesses da RCC ou dos partidos que são filiados. O estudo traçou um perfil biográfico dos seus representantes e quais os motivos que levaram os carismáticos católicos a adentrarem a arena política.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / FundaÃÃo de Amparo a Pesquisa do Estado de SÃo Paulo / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / O presente trabalho busca analisar as Ãnfases doutrinÃrias e prÃticas rituais manifestadas no cotidiano da Igreja EvangÃlica do MinistÃrio AssemblÃia de Deus CanaÃ, heuristicamente observadas atravÃs de uma abordagem fenomenolÃgica da vida cotidiana destes sujeitos crentes, dentro do tempo e espaÃo socialmente condicionado pela crenÃa manifestada por estes sujeitos. Este ministÃrio emergiu no cenÃrio religioso cearense a partir do ano de 1999, fruto de uma revelaÃÃo divina de leigos que afirmavam ser o Pr. JecÃr GÃes Ferreira o grande lÃder a constituir uma nova denominaÃÃo dentro do campo religioso brasileiro. O grande mote ensejado por esta nova denominaÃÃo confecional a seus seguidores, reside na capacidade de conjugar elementos metafÃsicos da teologia cristà com questÃes do cotidiano desses gentis, o que gera uma capacidade extraordinÃria de incorporaÃÃo nomolÃgica dos mecanismos de socializaÃÃo dispensados por esta instituiÃÃo. Assim, atravÃs da Teologia de Canaà pode-se perceber a importÃncia para o fiel praticante, dos aspectos morais capazes de certificar uma conduta ascÃtica, sustentada pela fà manifestada em um absurdo e icogniscÃvel poder divino. Como caracterÃstica precÃpua desta doutrina, temos que o mais importante sentido para a vida destes sujeitos, residiria no fato do nÃo conformismo as coisas mundanas, de onde adviria a necessidade de se por em marcha, em movimento rumo à salvaÃÃo almejada. Para a descriÃÃo e anÃlise do fenÃmeno aqui estudado, servi-me de categorias do senso comum, utilizadas pelos cananenses em seu processo de interaÃÃo comunitÃria intersubjetivamente construÃda. Nesse sentido, fora possÃvel chegar à forma especÃfica de utilizaÃÃo destas categorias nativas, introjetadas a partir do trabalho de direÃÃo hierÃrgica empreendida por esta igreja, a exercer seu eficaz poder sobre estes fieis atravÃs do reforÃo a idÃias e valores comuns a seus membros, apontando ao mesmo tempo para sanÃÃes e gratificaÃÃes que podem ser alcanÃadas pela adoÃÃo de determinados comportamentos considerados eletivos, quando referidos aos aspectos relacionados à busca individual da salvaÃÃo intramundana. Palavras-chave: pentecostalismo, direÃÃo hierÃrgica, salvaÃÃo, renascimento, dons do espÃrito. / This work tries to analyze the doctrinaireâs emphasis and ritual practices found weaved into the daily life of the Assembly of God Ministry Church CanaÃ, heuristically observed through a phenomenon logical view into the daily lives of the followers of the sect, within a space and time frames socially conditioned by the beliefs manifested by these people. This ministry emerged from the cearense religious centenary starting in 1999, first of a divine revelation of leigman affirming that father JecÃr GÃes Ferreira was the grate leader chosen to constitute a new denomination within the Brazilian religious field. The grate concept desired by this new confessional denomination follower lies in its capacity to combine metaphysical elements of Christianâs theology with ordinary questions of these gentiles, which generates an extraordinary capacity to incorporate the ontological socialization mechanisms dispensed by the institution. Through the âCanaà theologyâ one can observe the real importance to the loyal followers of the moral aspects which is capable of certifying an aseptic conduct, sustained by the faith manifested in an absurd and unrecognizable divine power, the characteristic of doctrine is identified as being most important sense for these peopleâs lives would reside in the non conformism with wordy ways, from where one would reach the necessity to set forth a march towards the desired salvation for the description and analyses of the phenomenon studied here, I used categories taken from the common sense, used by âcananensesâ in their process of community interaction which is built inter subjectively. It was possible to reach way the specific usage forms of these native categories, inducted into the community through the chirurgical work done by this church, to perform its efficient power over these followers through the reinforcement of ideas and values that era common un its members, and at the same time, showing the sententious and rewards that could be reach if determined believers which are elective, are adopted when referred to aspects related to the individual search of salvation.

Desde o princípio do século XX o pentecostalismo tem se apresentado como um movimento de renovação do cristianismo no Norte que se espalhou rapidamente ao Sul. Atualmente, o intercâmbio global e cultural estimula a diversificação das relações sociais internas dessa rama religiosa. Analisaremos nessa tese redes pessoais entre líderes pentecostais e carismáticos que conduzem organizações religiosas com menos de vinte mil membros. Através dessas redes baseadas em contato e influência, tais líderes compartilham imaginários religiosos e políticos específicos e podem expandir o escopo de suas atuações atravessando fronteiras nacionais. Examinaremos de que forma dois conjuntos de relações pessoais foram construídos, como estão conectados entre si como uma única rede, e como estão integrados a uma cena transnacional mais ampla de pregadores itinerantes globais. Cada uma dessas sub-redes tem uma trajetória relacionada pelos atores com as “ondas” descritas pelas histórias oficiais do pentecostalismo e do movimento carismático. Nossa pesquisa foi desenvolvida durante os anos 2008 e 2009 em três cidades ao Sul da América Latina: Buenos Aires (Argentina), Porto Alegre (Brasil) e Montevidéu (Uruguai). / Since the beginning of the 20th Century Pentecostalism has been presented as a Christianity renewal movement emerged in the North that quickly spread to the South. Currently, increasing global and cultural exchange stimulates the diversification of internal social relations of this religious linkage. In this thesis it will be analyzed networks among leaders who conduct centralized religious organizations with less than twenty thousand members. Through these networks based on contact and influence, such leaders share specific religious and political imageries and can expand the range of their performance trespassing national boundaries. It will be examined in which way two sets of personal networks were built up, how they are linked between themselves as a unique network, and how they are integrated with a wider transnational scene of global itinerant preachers. Each of these subnetworks has a story linked by actors to the “waves” described by Pentecostal and charismatic movement official histories. Our research was performed during the years 2008 and 2009 among Pentecostal and charismatic leaders in three cities situated at Southern Latin America: Buenos Aires (Argentina), Porto Alegre (Brazil) and Montevideo (Uruguay).

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-06T20:30:17Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Débora Cavalcanti dos Santos.pdf: 2790592 bytes, checksum: 9859ff90195e8258ff3eca3b1ffd53ea (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-17T17:47:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Débora Cavalcanti dos Santos.pdf: 2790592 bytes, checksum: 9859ff90195e8258ff3eca3b1ffd53ea (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T17:47:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Débora Cavalcanti dos Santos.pdf: 2790592 bytes, checksum: 9859ff90195e8258ff3eca3b1ffd53ea (MD5) Previous issue date: 2015-02-20 / Esta investigação objetiva analisar a experiência de mulheres evangélicas, ativistas do Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais do Sertão Central de Pernambuco (MMTR-SCdePE), sobre a morte de que são testemunhas. Para tal, fundamenta-se em uma abordagem teórica e metodológica de Pesquisa Narrativa. O argumento central é de que a trajetória religiosa dessas ativistas forja um modo particular de experiência e compreensão da morte. Para ter acesso às tramas e trilhas da morte em suas vidas, foi lançado mão de uma etnografia narrativa, utilizando como instrumentos, entrevistas narrativas, diários de campo, máquina fotográfica, fotografias e imersão in loco de pesquisa. Ao todo, foram 41 dias de permanência e convívio com as interlocutoras, em seus locais de fé, militância e moradia. A análise está estruturada a partir de dois eixos centrais e complementares. No primeiro são analisadas narrativas textuais, produzidas através de entrevistas gravadas e em sequência transcritas. No segundo, é realizada uma análise visual de fotografias sobre a morte feitas pelas mulheres. Os resultados indicam um intercruzamento entre a experiência da morte que foi testemunhada e a experiência religiosa com a divindade cristã protestante, que revela uma morte próxima e transforma esse evento em um fortalecimento de vida e de fé, podendo servir, inclusive, na conquista de novas conversões. Por outro lado, existe uma outra forma na religiosidade protestante rural de vivenciar essa experiência, através de anúncios da natureza. Nesse caso, a divindade intervém e fala através de sinais naturais, ao contrário de revelar-se diretamente ao fiel. Essa forma de contato, expressa vestígios de um catolicismo popular de raiz que não foi deixado totalmente de lado após a conversão das mulheres pesquisadas, pelo contrário, complementou-se ao seu novo sistema de crenças. / This investigation has the objective of analyzing the experience of evangelical, activists women who are in a rural working women committee of the central backwoods of Pernambuco state (Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais do Sertão de Pernambuco – MMTR-SCdePE) about the deaths they are witness of. For that, it is based on a methodological-theoretical approach of narrative research. The main argument is that the religious course of such women forges a particular way of experiencing and understanding death. In order to have access to the plots and tracks of death in their lives, it was made use of a narrative ethnography, taking as tools such things as speaking interviews, on field diaries, photo camera and immersion into the loco of research. Altogether, it took 41 days of staying and acquaintanceship with the interlocutors in their places of faith, activism and residence. The analysis is structured by two central-complementary pillars. In the first, examination of texts produced by recorded interviews that get transcripted soon after. In the second, a visual analysis of photos of deaths taken by those women is done. The outcomes indicate an intercrossing between the experience of the death that was witnessed and the religious experience with the protestant christian divinity, which reveals that a nearby death turns this event into a strengthening of life and faith, it may be used, by the way, for the conquer of new converts. On the other side, there is another manner to live that experience on the rural protestant religiosity. It happens through nature announcements. In this case, the divinity intervenes and speaks through natural signs, instead of revealing itself directly to the believer. That way of contact express vestiges of a root popular catholicism which was not totally left aside after the convert of the researched women, on the contrary, it joined their new system of beliefs.

The objective of this work is to analyze the maintenance of the traditional Pentecostal in the church Assemblies of God Church Ministry of Madureira in Sergipe. Since 1980, an assembleinen group already met in Sergipe, denominated Ministry of Madureira, under the leadership of Pastor Jonas Teles da Silva and, in the course of time, it was spreading, now there is more than 70 dispersed temples in the state of Sergipe. The traditional pentecostal, constantly reaffirmed by these religious persons when they refer to the leadership of Rev. Jonas Teles and his objections in relation to the innovations of a possible future has been the subject of ongoing concern within the group. However, the center of the religious world of the faithful ADMM is to reaffirm their way of being all other forms of religious expression, that is, say the following "sound doctrine", the traditional Pentecostalism. Thus, distinguishing the traditional manifestations of spiritual gifts of the current innovation is only possible from the moment that separates the world community of people living a shared religion, a religious individualist consumer society. Hence, when examining the eyes of the religious over the world and life, social representations they use to interpret their own standards within the context of Pentecostalism, we noted the struggle of those who chose to live in the flames of Pentecost. / O objetivo deste trabalho é analisar a manutenção do pentecostalismo tradicional na igreja Assembléia de Deus Ministério de Madureira em Sergipe. Desde 1980, um grupo de assembleianos já se reunia em Sergipe, denominando-se Ministério de Madureira, sob a liderança do Pastor Jonas Teles da Silva e, com o passar do tempo, foi se espalhando, atualmente há mais de 70 templos espalhados no Estado de Sergipe. O Pentecostalismo Tradicional, constantemente reafirmado por esses religiosos quando se referem à liderança do pastor Jonas Teles e suas objeções em relação às inovações de um possível porvir, tem sido alvo de preocupação constante no interior do grupo. No entanto, o centro do mundo religioso dos fiéis da ADMM consiste em reafirmar o seu modo de ser perante outras formas de manifestação religiosa, ou seja, afirmam que seguem a sã doutrina , o pentecostalismo tradicional. Assim, distinguir as manifestações tradicionais de dons espirituais das atuais inovações só é possível a partir do momento em que se separa o mundo comunitário de pessoas que vivem uma religiosidade compartilhada, de uma religiosidade individualista da sociedade de consumo. Daí, ao analisar o olhar dos religiosos sobre o mundo e a vida, quais as representações sociais que utilizam para interpretar seu próprio contexto dentro dos padrões do pentecostalismo, evidenciamos a luta daqueles que optaram em viver sob as chamas do pentecoste.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-08-07T12:15:54Z No. of bitstreams: 2 Tese - Wellington Cardoso de Oliveira - 2017.pdf: 2589255 bytes, checksum: d599d316cae84940aa3172deeab50086 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-08-07T15:51:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Wellington Cardoso de Oliveira - 2017.pdf: 2589255 bytes, checksum: d599d316cae84940aa3172deeab50086 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T15:51:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Wellington Cardoso de Oliveira - 2017.pdf: 2589255 bytes, checksum: d599d316cae84940aa3172deeab50086 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-20 / Every year, the significant presence of evangelicals in Brazil has been the subject of registration not only of IBGE, but also of the most varied researches on religion in the country. The Pentecostal movement, as one of these movements, presents a considerable representativeness, not only for its quantity, but also for its area of action and influence. Unsurprisingly the study of Pentecostalism accomplished by different Brazilian researchers is highlighting the changes in which the movement has passed for the last two decades. Those stereotypes built over the years that Pentecostals were ascetic and separated from the world; they were losing power in the last decades of this century. With a considerable number of followers, about four million faithful, Assembly of God in Brazil, as the maximum representative of Pentecostalism, is the church that seemed to pass for more latent transformations in its way of acting and living in the world. This creates among its followers generational conflicts between those who desire and want changes and those who fight for the maintenance of tradition. It is not new in these religious movements, as in Assembly of God, the presence of young people in their ranks of members as something recurrent. The present research aims to understand the role of youth in this process of change that Assembly of God has been passing in the last years. The proposition is to analyze how the young people receive the institutional religious discourse and how they resignify them daily. For this, different authors of religion in Brazil and the sociology of youth will be used. / A cada ano, a presença significativa de evangélicos no Brasil tem sido objeto de registro não apenas do IBGE, como das mais variadas pesquisas sobre religião no país. O movimento pentecostal, como um desses movimentos, apresenta uma representatividade considerável, não apenas pela sua quantidade, como também pela sua área de atuação e influência. Não é novidade que os estudos sobre o pentecostalismo realizados por diferentes pesquisadores brasileiros vêm destacando as transformações pelas quais o movimento passou nas últimas duas décadas. Aqueles estereótipos construídos ao longo dos anos de que os pentecostais eram ascéticos e separados do mundo foram perdendo espaços nas últimas décadas deste século. Com número considerável de adeptos, que beiram os quatro milhões de fiéis, a Assembleia de Deus no Brasil, como representante máxima do pentecostalismo, é a igreja que aparenta ter passado por transformações mais latentes em sua forma de ver mundo. O que gera entre seus adeptos conflitos geracional entre aqueles que desejam e querem mudanças e aqueles que lutam pela manutenção da tradição. Não é novidade nestes movimentos religiosos, como na Assembleia de Deus, a presença de jovens em suas fileiras de membros como algo recorrente. A presente pesquisa procura compreender o papel da juventude neste processo de mudanças pelo qual a Assembleia de Deus tem passado nos últimos anos. A proposta é analisar de que forma os jovens recebem o discurso religioso institucional e como eles o ressignificam no dia a dia. Para isso, serão utilizados diferentes autores da religião no Brasil e da sociologia da juventude.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-04T10:34:07Z No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-04T10:42:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T10:42:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Rodrigo Augusto Leão Camilo - 2017.pdf: 2000549 bytes, checksum: e75a0c21bde55d8d9773ecfee2b3d5f4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research is in line with the line of Cultures, Representations and Symbolic Practices of the Postgraduate Program in Sociology of the Federal University of Goiás. The objective of this research is to analyze the religious discourse in the city of São Félix do Araguaia in Mato Grosso. the discourses produced by the liberation Catholics and the Evangelical Pentecostal segment. The work will be referenced by ideas of the Sociology of Religion of Pierre Bourdieu, as well as contributions from authors such as Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, among others. Besides the reference of these authors, Census data will be used to measure the Brazilian religious field. Also, interviews with Catholic and evangelical religious leaders will be held in the city of São Félix do Araguaia with the purpose of knowing the specific reality in the city of northeast Mato Grosso. From our studies, it is possible to understand that a strong readjustment of the Brazilian religious field is under way, as the number of people declaring themselves Catholic declines while the adherents of the evangelical religions are increasing, a situation that tends to remain for the next decades. / Esta pesquisa enquadra-se na linha de Culturas, Representações e Práticas Simbólicas do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Goiás. O trabalho tem como objetivo analisar o discurso religioso na cidade de São Félix do Araguaia no Mato Grosso, tendo como base os discursos produzidos pelos católicos da libertação e o segmento pentecostal evangélico. O trabalho será referenciado por ideias da Sociologia da Religião de Pierre Bourdieu, bem como contribuições de autores como Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, entre outros. Além da referência desses autores, serão utilizados dados do Censo para mensurarmos o campo religioso brasileiro. Ainda, serão realizadas entrevistas com lideranças religiosas católicas e evangélicas na cidade de São Félix do Araguaia com o intuito de conhecermos a realidade específica na cidade do nordeste do Mato Grosso. A partir de nossos estudos é possível compreender que está em curso uma forte readequação do campo religioso brasileiro, na medida que cai o número de pessoas que se declaram católicas enquanto aumentam os adeptos das religiões evangélicas, situação que tende a se manter para as próximas décadas.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-11-12T13:51:05Z No. of bitstreams: 1 valdevinodealbuquerquejunior.pdf: 3299326 bytes, checksum: 2e6c1aee13b567f777e29f1d5bab2a38 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-11-23T11:08:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 valdevinodealbuquerquejunior.pdf: 3299326 bytes, checksum: 2e6c1aee13b567f777e29f1d5bab2a38 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-23T11:08:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 valdevinodealbuquerquejunior.pdf: 3299326 bytes, checksum: 2e6c1aee13b567f777e29f1d5bab2a38 (MD5) Previous issue date: 2018-10-08 / O espaço ritual constitui-se num locus sagrado de festa. No palco religioso, o sentimento de reconhecer-se cheio do Espírito Santo ou incorporado pelas Entidades reescreve, no próprio corpo do sujeito, a autenticidade de sua tradição mitológica. Simultaneamente, a experiência religiosa reatualiza o poder dessa tradição. E são várias as formas em que a narrativa mítica emerge, vindo à tona e tornando-se tangível à percepção e à emoção. E, neste sentido, a cultura desempenha um papel fundamental: ela é o elo a promover o encontro entre as verdades da crença e as experiências religiosas. Michel Meslin assinala que a religião só alcança o homem através das mediações culturais de seu tempo. Entre essas também variadas “mediações culturais” está a música, com seus gêneros, ritmos e uma força simbólica capaz de funcionar como chave, abrindo as portas das sensibilidades. Para além dos cânticos – mas a eles conexos –, a experiência do transe ritual é um dispositivo de mediação cultural ainda mais poderoso: um dínamo de emoções liturgicamente sacralizadas. Este sentimento religioso de alegria tem suas bases na estrutura do sistema de crenças, e, assim, até a cantiga que coadjuva e complementa os ritos, consubstancia seu status sagrado. Musicalizando o Sagrado, essa arte expressiva de fé e também de cultura potencializa ainda mais o sentimento social de pertença à comunidade religiosa do indivíduo, que também vê alimentada sua esperança de vida. Este trabalho se envereda na trilha da experiência religiosa, em seus percalços sinuosos. Nesse caminho, a intenção é compreender um pouco o funcionamento das engrenagens simbólicas que conferem sentido às manifestações performáticas vividas por pentecostais e umbandistas, em dois grupos religiosos específicos. E, ao analisar a relação entre a dinâmica ritual desses cultos e a produção de sentidos operada nas linguagens gestuais dos sujeitos da crença, refletimos sobre os diálogos semânticos rituais que, construindo experiências de espiritualidade, reconstroem também experiências de vida. É quando a divergência das cosmovisões sucumbe à convergência dos significados religiosos. / The ritual space is a sacred locus of celebration. In the religious stage, the feeling of being recognized full of the Holy Spirit or incorporated by the Entities rewrites, in the subject's own body, the authenticity of his mythological tradition. Simultaneously, religious experience reactualizes the power of this tradition. And there are several ways in which the mythical narrative emerges, coming to the surface and becoming tangible to perception and emotion. And, in this sense, culture plays a fundamental role: it is the link to promote the meeting between the truths of belief and religious experiences. Michel Meslin points out that religion only reaches man through the cultural mediations of his time. Among these also varied "cultural mediations" is music, with its genres, rhythms and a symbolic force capable of functioning as a key, opening the doors of sensitivities. In addition to the chants - but related to them - the ritual trance experience is an even more powerful device of cultural mediation: a dynamo of liturgically sacralized emotions. This religious feeling of joy has its basis in the structure of the belief system, and thus even the song that helps and complements the rites, consubstantiates its sacred status. Musicalizing the Sacred, this expressive art of faith and also of culture further enhances the social feeling of belonging to the individual's religious community, which also nourishes their hope for life. This work lies in the path of religious experience, in its sinuous mishaps. In this way, the intention is to understand a little the functioning of the symbolic gears that give meaning to the performance manifestations experienced by Pentecostals and Umbandists in two specific religious groups. And when analyzing the relationship between the ritual dynamics of these cults and the production of meanings operated in the gestural languages of the subjects of belief, we reflect on the ritual semantic dialogues that, by constructing experiences of spirituality, also reconfirm, reconstruct life experiences. This is when the divergence of worldviews succumbs to the convergence of religious meanings.