Esta tese compreende uma edição dos estudos de anatomia de Leonardo da Vinci, em torno da qual estão textos que visam interpretá-los sob o ponto de vista da epistemologia. Parte-se de uma visão ampla a respeito do problema do conhecimento e localiza-se a seguir parte desse problema no âmbito de cultura em que Leonardo se formou, com uma análise das fontes de época que tratam das questões relativas à aproximação entre as artes e as ciências do período. Apresenta-se a seguir uma edição significativa dos estudos de anatomia de Leonardo, na qual se discute principalmente sua elaboração ao longo dos trinta anos em que Leonardo investigou a anatomia. Retorna-se a Leonardo e seu âmbito de formação em vista de pensar a aproximação que Leonardo fez entre arte e ciência, superando seus contemporâneos artífices e, assim, colocando-se fora de sua cultura de origem sem alcançar à cultura letrada e colocando um ponto de interrogação na classificação dos saberes de sua época. Por fim, retoma-se as considerações amplas a respeito de conhecer, associando-as ao conhecer sui generis de Leonardo. / This thesis presents an edition of Leonardo da Vincis anatomical studies, which is surrounded by comments whose aim is to interpret these studies with respect to an epistemological point of view. Departing from a broad view about the problem of knowledge, this thesis then presents this problem in the culture in which Leonardo was educated, with an analysis of the sources in which the relations between the arts and sciences are presented and explored. It is followed by an important selection his anatomical studies, in which it is discussed the development of Leonardos work as an anatomist during thirty years. This thesis then return to Leonardos culture in order to think his synthesis between art and science that surpassed the aims and ambitions of his contemporaries, but making him a strange in his own culture and at the same time questioning the cultural establishment of his time. In the end, this thesis comes back to the broad view on the problem of knowledge and associates it to the sui generis knowledge of Leonardo da Vinci.

Orientadores: Itala Loffredo D'Ottaviano, Jairo Jose da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T05:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_EberthEleuteriodos_D.pdf: 1563979 bytes, checksum: 4ce7cd812f548d70c8712c18785b0178 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Georg Cantor foi um dos mais importantes matemáticos do final do século XIX. A idealização de sua teoria de conjuntos representa um marco no desenvolvimento da matemática. De fato, o aparecimento e o desenvolvimento dessa teoria tiveram profundas conseqüências que não se limitaram ao círculo da matemática. O debate científico que se seguiu a certos resultados como, por exemplo, a apresentação dos números transfinitos, reavivou uma discussão que remonta a antigas disputas ontológicas da filosofia présocrática, exatamente àquelas discussões que se voltavam para a afirmação do Ser como infinito. Essa discussão nasce na Grécia antiga e perpassa toda a história do pensamento ocidental. Conhecemo-la por meio de nomes como Anaximandro, Pitágoras, Parmênides, Platão, Aristóteles. Atravessando os séculos, essas idéias povoaram a mente de personagens como Bruno, Galileu, Leibniz, Kant e muitos outros. Nos séculos XIX e XX, os trabalhos de Cantor reavivaram e deram novo impulso ao tema. Esforçamo-nos em mostrar que estes trabalhos são absolutamente revolucionários. Motivados pelo filósofo da ciência Thomas Kuhn, concluímos que o aparecimento da Teoria de Conjuntos de Cantor representa a revisão de um antigo paradigma filosófico-matemático. Paradigma este que teve sua primeira elaboração lógica e filosófica com Aristóteles e que se desenvolveu como a maneira dominante de pensar a idéia de infinito. Destacamos que alguns dos aspectos apontados por Kuhn como sintomáticos de uma revolução científica estão presentes no trabalho de Cantor e que há, possivelmente, outras maneiras de argumentar em favor da qualidade revolucionária deste trabalho. Em um sentido mais amplo, foi-nos possível vislumbrar que o desenvolvimento da matemática também pode ser lido através do enfoque das revoluções, e o mais recente exemplo disto é representado pelo esforço intelectual de Cantor / Abstract: Georg Cantor is one of the most important mathematicians of the end of the 19th century. The idealization of the set theory represents a landmark in the development of mathematics. In fact, the creation and development of this theory had deep consequences not restricted only to the circle of mathematics. The scientific debate that followed some of the results, as for instance the presentation of the transfinite numbers, revived a quarrel that retraced old ontological disputes of the pre-Socratic philosophy, accurately topics like the being of the infinite. This quarrel is born in old Greece and crosses all the history of the occidental philosophical think. We know it through names like Anaximander, Pitagore, Parmmenides, Plato, Aristotle among others. Crossing the centuries, such ideas fill the mind of characters like Bruno, Galileo, Leibniz, Kant and others. In the 19th and 20th centuries, Cantor¿s works give a new life and color to the subject. In this thesis, we argue that these works are absolutely revolutionary. Based on Thomas Kuhn¿s conception, we conclude that the appearance of Cantor¿s set theory represents the disruption of one old philosophical-mathematical paradigm. Such a paradigm, that had its first logical and philosophical elaboration by Aristotle, had characterized the dominant way of thinking the concept of infinite. We have succeeded in detaching that some aspects pointed by Kuhn as symptomatic of a scientific revolution are present in Cantor¿s work and we also propose other ways to argue in favour of the revolutionary aspect of this work. In a more ample sense, we glimpse that the development of mathematics can also be understood by means of revolutions, whose more recent example seems to be the intellectual effort of Cantor / Doutorado / Doutor em Filosofia

Chamamos caixa preta um conceito ou instrumento cujos detalhes de funcionamento e debates históricos (a seu respeito) são abandonados quando do seu uso. Um computador é um exemplo de objeto que é usado, em geral, sem que haja preocupação ou conhecimento com relação às nuances de seu funcionamento. O fato, já bem aceito, de que a fórmula química da água é H2O é outro exemplo de caixa preta, na medida em que alguém que afirma isso não precisa se preocupar em citar fontes ou remeter a discussões sobre a história da Química. Trabalhamos com a hipótese de que a ciência tornou-se, por si mesma, uma caixa preta. A forma como se evoca a autoridade do conhecimento científico nos meios de divulgação, em livros, diálogos e anúncios comerciais (onde frequentemente figuram fórmulas como \"eficácia cientificamente comprovada\") atesta um cenário atual onde a natureza da ciência e, em particular, a \"comprovação\" científica revelam algo que, estando carregado de poder, vem sendo veiculado, mesmo por cientistas, de maneira ingênua - sem passar por uma elaboração maior ou ignorando-se toda a complexa discussão, sobre esse assunto, presente na filosofia da ciência. Em nosso ensaio, discutiremos essa problemática, explorando uma releitura do conceito de caixa preta de Bruno Latour em termos de lógica, no qual o expandimos para representar hipóteses tácitas presentes em uma teoria; apresentamos um quadro de discussões teóricas a respeito de questões da filosofia da ciência; analisamos criticamente alguns enunciados (de livros e revistas de divulgação científica) que invocam a autoridade da ciência e problematizamos assuntos da Física. Dessa forma, ilustramos a abertura de algumas caixas pretas tradicionalmente fechadas nos cursos médios e superiores de Física. A fim de expressar diferentes posturas epistemológicas com as quais se pode apropriar de um tema científico, propusemos uma classificação de exercícios epistemológicos em três tipos: o científico (o trabalho do cientista normal), o crítico (o trabalho do cientista complementar, do historiador ou do epistemólogo) e o cético (o discurso de dúvida sobre a validade da ciência). Nossa tarefa residirá na postura do exercício crítico, uma vez que buscaremos transpor algumas caixas tradicionalmente fechadas. / A black box is a concept or a instrument whose details of operation and details the historical debates are abandoned when their use. A computer is an example of object that is used, in general, without concern or knowledge about the nuances of its operation. The fact, already well accepted, that the chemical formula for water is H2O, is another example of black box, as someone who says that does not have to worry about citing sources or refer to discussions about the history of chemistry. We hypothesized that science has become, in itself, a black box. The way it evokes the authority of scientific knowledge in media, in books, conversations and commercials (which often include formulas such as \"scientifically proven efficacy\") attests to a current scenario where the nature of science and, in particular, \" proven \"scientific reveal something that, being full of power, has been conveyed, even by scientists, naively - without going through a development more or ignoring all the complex discussion on this subject, present in the philosophy of science. In our test, we will propose to discuss this issue, and to this end, we explore the concept of black box by Bruno Latour - a concept that can be classified as the sociology of science - and proposed a reinterpretation of this concept in terms logic, which expanded to represent the unspoken assumptions present in a theory, we present a theoretical framework for discussions on issues of philosophy of science, critically examine some statements (of books and science magazines) that invoke the authority of science and discuss some problems that can be found in matters of physics. Thus, we illustrate the opening of some traditionally closed black boxes in the middle and upper courses of physics. In order to express different epistemological stances with which they can appropriate a scientific topic, we proposed a classification of types of epistemological exercises into three types (we will explain in detail in the body of the dissertation): the scientific (the normal work of the scientist) the critic (the complementary work of the scientist, historian or epistemologist) and skeptical (the discourse of doubt on the validity of science). Our task will reside in the posture of the critical exercise, since attempts to transfer some boxes traditionally closed.

O presente trabalho investiga o conceito de Natureza sob uma perspectiva filosófica e de suas relações com o ensino de ciências. Embora seja um termo de uso corriqueiro, nas aulas de ciências, \"Natureza\" é um conceito de difícil definição e que, não raramente, comporta ambiguidades. As chamadas \"ciências da Natureza\" podem ser entendidas como forma de conhecimento sobre a Natureza. Assim, o entendimento que se faz do mundo natural é central para a compreensão do que vem a ser a própria ciência. Numa sala de aula de ciências, alunos e professores trazem suas visões de mundo, que podem ou não ser divergentes. Por um lado, a divergência nos entendimentos sobre a Natureza podem gerar dificuldades na compreensão da ciência por parte dos alunos. Por outro lado, o ensino da visão de mundo científica tende a excluir (intencionalmente ou não) as outras visões que os alunos possam trazer para a sala de aula, na medida em que são consideradas não válidas ou não legítimas pela ciência. Partindo dessa problemática, o presente estudo relata uma investigação das diferentes concepções de Natureza na história da filosofia, do século XVII até o presente, apontando como o conceito se transformou ao longo do tempo. Paralelamente, foram entrevistados quatro estudantes de licenciatura em Ciências Biológicas, com o intuito de se conhecer suas concepções sobre a Natureza. As entrevistas seguiram metodologia adaptada de Cobern (2000), com o uso de palavras e frases que estimulavam os entrevistados a falarem extensamente sobre sua visão de Natureza. As entrevistas foram gravadas em áudio, transcritas e categorizadas. Foram elaborados mapas conceituais que, por sua vez, orientaram a elaboração de narrativas em primeira pessoa construídas com falas dos próprios entrevistados obtidas das transcrições. Observamos que, embora haja características comuns entre as visões dos entrevistados, há também divergências marcantes. Os resultados corroboram a ideia de que há uma multiplicidade de conceitos possíveis relativos à Natureza. Propomos que o ensino de ciências não tenha como objetivo meramente a incorporação de uma visão de mundo científica. Tal visão pressupõe um conceito de Natureza, e seus significados, que não são absolutos. O ensino de ciências deveria proporcionar, ao aluno, uma nova perspectiva de conhecer e de apre(e)nder o mundo em que vive. / This work investigates the concept of Nature in a philosophical perspective and it\'s relationships with the science education. Although it is a term of everyday use in science classes, \"Nature\" is a concept of difficult definition and, not rarely, entails ambiguities. The so-called \"natural sciences\" can be understood as a way of knowing Nature. Thus, the conceptions one holds about what is the natural world and it\'s characteristics are central to the comprehension of what is science itself. Science students and teachers bring their worldviews to class, which may or may not be divergent. On the one hand, the differences among views of Nature may cause some difficulties in students\' comprehension of scientific concepts. On the other hand, the teaching of the scientific worldview tends to exclude (intentionally or not) other views that students may bring to the classroom, once they are considered not valid or not legitimate by science. Based on this problem, this study reports an investigation of the different conceptions of Nature in the history of philosophy, from the seventeenth century to the present, pointing out how the concept has changed over time. Also, we interviewed four undergraduate students who were about to obtain their qualification as Biology teachers in order to know their views on Nature. The interviews followed methodology adapted from Cobern (2000), using words and phrases that encouraged respondents to talk at length about his or her vision of Nature. The interviews were audio-recorded, transcribed and categorized. Based on that, we elaborated conceptual maps that, in turn, guided the development of first-person narratives constructed with lines of those interviewed obtained from the transcripts. We observed that, although there are common traits among the views of respondents, there are also striking differences. The results support the idea that there is a multiplicity of possible concepts related to nature. We propose that science education does not merely aim for the incorporation of a scientific worldview. This view presupposes a concept of Nature, and their meanings, which are not absolute. Science education should provide to the student a new perspective of knowing and apprehend the world in which he lives.

Esta dissertação de mestrado propõe analisar a seguinte questão: saber em que medida o habitus mostra ser um conceito relevante para as principais teorias sobre o conhecimento científico e tentar detectar quais são os fatores prováveis de sua omissão nas pesquisas em filosofia da ciência. No intuito de estudar a concepção de habitus científico e seus desdobramentos na história da filosofia, selecionei cinco pensadores consagrados que tratam do tema: Inicio com Aristóteles e sua teoria da hexis demonstrativa, passo ao estudo da negação do habitus científico na filosofia de Descartes; estudo a seguir, a posição de Hume que atribuía ao hábito à possibilidade de justificação do conhecimento científico; passo então pelas críticas de Kant à teoria humeana do hábito e, por fim, analiso as teorias contemporâneas sobre o conceito de habitus na sociologia da ciência de Pierre Bourdieu. / This master dissertation proposes to analyzes the following question: In what measure the concept of habitus is relevant the main theories of scientific knowledge and try to detect which are probable factors involved in its omission from philosophy of science´s researches. In order to study the conception of scientific habitus and its developments in the history of philosophy, I selected five philosophers which treat: I begin with Aristotle and its theorie of demonstrative hexis; I pass to the study of Descartes denial of a scientific habitus; I study Hume position, that attributed to habitus the possibility of justifying scientific knowledge; I pass through Kant´s critiques Hume´s of habit and finally I analyse the contemporary theories about the concept of habitus in Pierre Bourdieu\'s sociology of science.

O presente trabalho pretende introduzir uma visão das Finanças sob o aspecto da Filosofia da Ciência. Para permitir um estudo mais detalhado, optou-se por utilizar um dos modelos mais utilizados em Finanças, o modelo Black-Scholes de apreçamento de opções, e situá-lo dentro do campo de aplicação da Filosofia da Ciência. Primeiramente buscou-se, antes de entrar numa análise do texto original que apresentou o modelo, contextualizá-lo no campo da Economia e das Finanças e reconstruir historicamente suas bases conceituais. Em seguida são apresentados alguns dos elementos principais que caracterizam os modelos filosóficos de mudança científica posteriores à posição definida pelo positivismo lógico. Especial atenção é dada às concepções Realista e Anti-Realista da Ciência. Ao final, é feita uma descrição de algumas peculiaridades empíricas do modelo Black-Scholes e é analisada a função do modelo dentro do campo da Economia e das Finanças. / This work is an introduction of a Philosophy of Science view of the Finance. We choose the Black-Scholes option valuation model, one of the most famous models of finance, and we submet it of an analysis in the Philosophy of Science point of view. At first, we present an historical reconstruction of Black-Scholes model conceptual basis, using the original text of 1973. After this, we show some aspects of philosophical models of scientific change after the position defined by Positivism. Special attention is given to Realism and Anti-Realismo conception of science. At the end, we describe some empirical aspects of Black-Scholes model and its correlation inside the Economy and Modern Theory of Finance.

Orientador: Léa Maria Leme Strini Velho / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociências / Made available in DSpace on 2018-08-26T07:05:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Goulart_FernandaLoureiro_D.pdf: 1592338 bytes, checksum: db946ff59d232c3d18f434016315f624 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta tese se propõe a discutir a demarcação científica por meio do estudo de um grupo acadêmico específico, O Inter Psi ¿ Laboratório de Psicologia Anomalística e Processos Psicossociais, localizado no Departamento de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo. O grupo, ativo na parapsicologia há mais de duas décadas, tem defendido uma nova subdisciplina da psicologia, a psicologia anomalística. Informado pelos estudos sociais da ciência e da tecnologia, particularmente por conceitos vindos da teoria ator-rede, e com base em um estudo de observação participativa junto ao Inter Psi, o texto identifica as estratégias do grupo para construir a legitimidade científica dessa nova área, que incluem a criação de uma epistemologia, a definição das características e limites do grupo, a diferenciação em relação à parapsicologia tradicional brasileira e uma série de ações que buscam o aumento da institucionalização da área. Como conclusões, tem-se que a psicologia anomalística se caracteriza como uma estratégia específica de normalização do estudo do paranormal, mas é muito simplista classifica-la como uma mera repaginação da parapsicologia. A mudança de nome permite um espaço para negociar as fronteiras de diversas áreas, como a parapsicologia, a psicologia social, a psicologia da religião e a nova psicologia anomalística. Ainda, conclui-se que a psicologia anomalística se fortalece ao evidenciar lacunas nos conhecimentos psicológico e parapsicológico atuais. Partindo de uma visão das fronteiras da ciência como constantemente negociadas, esta história do Inter Psi descreve a demarcação científica como questão prática e performativa, apontando que para tornar-se ciência é necessário assegurar um nicho acadêmico, não o contrário. Por fim, a tese argumenta que o caso é de interesse para a política de ciência, tecnologia e inovação ao destacar o fato de que cientistas, gestores e analistas têm responsabilidade a respeito da demarcação científica. Defende-se que uma concepção ainda existente da ciência como neutra dificulta uma política mais consciente da importância de seu papel / Abstract: The purpose of this thesis is to discuss scientific demarcation through the study of a specific academic group, Inter Psi ¿ Laboratório de Psicologia Anomalística e Processos Psicossociais (Inter Psi ¿ Laboratory of Anomalistic Psychology and Psychosocial Processes), situated in the Department of Social and Labour Psychology at the Institute of Psychology of the University of São Paulo. The group, which has been active in the area of parapsychology for over two decades, has defended a new psychological sub discipline: anomalistic psychology. Informed by the social studies of science and technology, particularly by concepts of actor-network theory, and based on a participant observation study with Inter Psi, this text identifies the strategies undertaken by the group in order to build the scientific legitimacy of this new area, which include the creation of an epistemology, the definition of characteristics and scope of the group, the differentiation in relation to traditional Brazilian parapsychology and a number of actions seeking a deeper institutionalisation of the area. As conclusions, it is to note that anomalistic psychology is characterised as a specific strategy for the normalisation of studies on the paranormal, but it is much too simplistic to define it as a mere renaming of parapsychology. The change of terms allows for the renewed negotiation of different knowledge fields, such as parapsychology, social psychology, psychology of religion and the new anomalistic psychology. Moreover, it is concluded that anomalistic psychology claims become stronger when proponents stress gaps in the current psychological and parapsychological knowledge. Stemming from a perspective that sees the borders of science as constantly negotiated and redrawn, this story of Inter Psi describes scientific demarcation as a practical and performative matter, indicating that, in order to be science, there¿s a need for a group or an area to secure an academic niche, not the other way around. Finally, the thesis advances the idea that this case study is of interest to science, technology and innovation policy as it stresses the fact that scientists, managers, advisers and analysts are responsible, to a degree, for scientific demarcation. It argues that there is a still prevalent concept of science as neutral that hampers the possibility of policy that is more conscious of its relevant role / Doutorado / Politica Cientifica e Tecnologica / Doutora em Política Científica e Tecnológica

Orientador: Zeljko Loparic / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T15:37:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FerreiraJunior_WanderleyJose_D.pdf: 12233115 bytes, checksum: b8b349166cbcaacc7bd831092deb28f5 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Partindo de algumas reflexões do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) sobre a essência da técnica moderna e a possibilidade de superar seu domínio incondicional sobre a totalidade do ente, pretende-se explicitar o caráter do des-ocultamento operado pela técnica moderna e em que medida seu reino planetário delimitaria, não apenas o lugar do Fim da metafísica e a vigência do mais extremo perigo, mas também o momento da emergência de um novo começo do pensamento do Ser / Abstract: Departing from Martin Heidegger's (1889-1976) thinking about modem technology and the prospects of overcoming its unconditional domain over being as a whole, the author explains technology as a form of unveiling. Technology and its planetary domain point out not only to the end of metaphysics and the threat of an extreme danger, but also to the moment when a new beginning of Being's thinking might arise / Doutorado / Doutor em Filosofia

This study sets out to reclaim the ontological epistemology of Saint Thomas Aquinas which serves as a unifier of knowledge in being, within the philosophical milieu of being’s forgottenness. Post-Humean and Kantian thought made appearance rather than being solely accessible to the thinking subject. The consequence has been the marginalisation of being as reflected in truth – influenced by scientistic and postmodern paradigms – which has contributed to both the paucity of meaningless metaphysics, and the conceptualisation of science and faith as necessarily opposing categories. To the end of establishing that science and faith have points of intersection, it is argued that the reclamation of Thomist natural philosophy leads to the defence of a clarified form of realism. Establishing the “real” implies that the metaphysical dimensions of the problem of existence can be explored. Within this realist model, the “pre-Modern” Thomistic theory of “scientia” is employed to bring physical and natural science and metaphysics into relationship as components of true knowledge of being. Consequently, the author puts forth that “scientia” is exemplified in, amongst others, the particular science of cosmology since the rudimentary point of engagement between physical and metaphysical science occurs in the act of creation, that is, when being comes into existence. Whilst metaphysics is often disregarded, it is consistently proposed that the causal nature of being demands – by its presence – a more robust account than physical and natural science can offer. The contribution made by this work rests in its ontologically-formed epistemic typology whereby “hard” science and faith are related in boundary areas of knowledge, that is, when metaphysical problems emerge from within physical and natural science. By reimaging “hard” science and reasonable faith within “scientia”, both approaches are conceived as adequating to truth when their content is reflective of being. / Thesis (DPhil)--University of Pretoria, 2014. / lk2014 / Philosophy / DPhil / Unrestricted

This doctoral dissertation aims to give a comprehensive and contextual account of Aristotle’s theory of metaphor. The dissertation is organized around the central claim that Aristotle’s definition of metaphor in Chapter 22 of the Poetics, as well as his discussion of it in Book III of the Rhetoric, commit him to what I call a vertical theory of metaphor, rather than to a horizontal one. Horizontal theories of metaphor assert that ‘metaphor’ is a word that has been transferred from a literal to a figurative sense; vertical theories of metaphor, on the other hand, assert that ‘metaphor’ is the transference of a word from one thing to another thing. In addition to the introduction and conclusion, the dissertation itself has five chapters. The first chapter sketches out the historical context within which the vertical character of Aristotle’s theory of metaphor becomes meaningful, both by (a) giving a rough outline of Plato’s critical appraisal of rhetoric and poetry in the Gorgias, Phaedrus, Ion, and Republic, and then (b) showing how Aristotle’s own Rhetoric and Poetics should be read as a faithful attempt to reform both activities in accordance with the criteria laid down by Plato in these dialogues. The second and third chapters elaborate the main thesis and show how Aristotle’s texts support it, by painstakingly reconstructing the relevant passages of the Poetics, Rhetoric, On Interpretation, Categories and On Sophistical Refutations, and resolving a number of interpretive disputes that these passages raise in the secondary literature. Finally, the fourth and fifth chapters together pursue the philosophical implications of the thesis that I elaborate in the first three, and resolve some perceived contradictions between Aristotle’s theory of metaphor in the Poetics and Rhetoric, his prohibition against the use of metaphors in the Posterior Analytics, and his own use of similes and analogical comparisons in the dialectical discussions found in the former text, the De Anima and the later stages of his argument in the Metaphysics. In many ways, the most philosophically noteworthy insight uncovered by my dissertation is the basic consideration that, for Aristotle, all metaphors involve a statement of similarity between two or more things – specifically, they involve a statement of what I call secondary resemblance, which inheres to different degrees of imperfection among things that are presumed to be substantially different, as opposed to the primary and perfect similarities that inhere among things of the same kind. The major, hitherto unnoticed consequence I draw from this insight is that it is ultimately the philosopher, as the one who best knows these secondary similarities, who is implicitly singled out in Aristotle’s treatises on rhetoric and poetry as being both the ideal poet and the ideal orator, at least to the extent that Aristotle holds the use of metaphor to be a necessary condition for the mastery of both pursuits. This further underscores what I argue in the first chapter is the inherently philosophical character of the Poetics and the Rhetoric, and shows the extent to which they demand to be read in connection with, rather than in isolation from, the more ‘central’ themes of Aristotle’s philosophical system.