Este trabalho é resultado de uma pesquisa etnográfica desenvolvida junto aos moradores de uma vila de classes populares localizada na cidade de Porto Alegre. Aborda as representações e relações sociais de ordens diversas envolvidas no relacionamento entre profissionais da saúde e uma determinada população alvo de suas práticas. É a partir da percepção da doença que estes dois agentes sociais entram em relação, confrontando assim, diferentes concepções é' práticas relacionadas a saúde, doença, corpo e cura. O presente estudo toma como contexto específico uma prática médica que se centra na noção de prevenção e uma população de baixa renda habitante da perifeira urbana. / This is an etnographic study carried out in Porto Alegre, Brazil, which approaches the representations and social relations involved in the interaction between tho groups: medicai professionals working in preventive medicine and a low income group, target-population of the medicai practices. Through the health professional' s and the population' s perception o f illness, the two groups o f confront their diferent practices about their bodies, illness and health.

La presente investigación tiene por motivación demostrar qué tanto las competencias emprendedoras y las herramientas de gestión de las dirigentes de los comedores populares influyen en la sostenibilidad de los mismos. Tres de ellos fueron denominados caso de éxito porque aún funcionan, y los otros tres casos de fracaso porque ya no. Cabe señalar que dichos comedores populares fueron creados por la ejecución del proyecto PROMDESCO 2009- 2011 en Lomas de Carabayllo por la ONG Alma Cápac. Asimismo, para desarrollar el concepto de sostenibilidad en un comedor popular, el presente estudio se valió de la literatura existente sobre sostenibilidad organizacional que autores como Moore (1998) la estudian, no obstante se hizo uso del modelo de sostenibilidad investigado y propuesto por Lay (2012), debido a que este modelo teórico está enfocado a organizaciones de la sociedad civil sin fines de lucro y la composición de sus factores se aproximaron a la realidad organizacional de la presente unidad de observación: Junta directiva de comedores populares. El medio por el cual la investigación se pone en marcha es basado por la metodología articulada de dos métodos: estudio de caso múltiple comparativo e investigación acción, esto por la finalidad de extraer información genuina del campo de acción. El enfoque es mixto, porque se utiliza la estrategia de triangulación de instrumentos cualitativos y cuantitativos: entrevistas, Focus Group, taller participativo, y test del perfil emprendedor. El diseño de dicho enfoque es “anidado o incrustado concurrente de modelo dominante” (DIAC), el cual permitió recolectar de manera paralela tanto datos cuantitativos como cualitativos, de los cuales predominó el cualitativo como guía de la investigación e insumo para la triangulación. Los principales resultados encontrados en el estudio de caso de los comedores populares fueron: en primer lugar, todas las dirigentes, caso de éxito y fracaso, contaron con el uso de herramientas de gestión, no obstante el segundo grupo no les atribuyó mayor importancia teniendo como consecuencia deficiencias en la gestión de recursos materiales como humanos. Segundo, las dirigentes del caso de éxito lograron la sostenibilidad de sus comedores gracias a la aplicación de sus competencias emprendedoras vista traducida en la búsqueda de información y manejo de redes de apoyo. Tercero, la sostenibilidad de los comedores está influenciada por factores no solo internos, como los estudiados, sino que existen factores externos que pueden repercutir negativamente la sobrevivencia de estas organizaciones. Por último se realizan algunas recomendaciones fuertemente vinculadas a las conclusiones para generar alternativas de solución al caso específico. Se propone un programa de aprendizaje para fortalecer las competencias emprendedoras y conocimientos de herramientas de gestión para el funcionamiento de un comedor.

En este trabajo, se estudia a los Comedores Populares como espacios de socialización y aprendizaje desde una perspectiva de género; también, como espacios de interacción y negociación sobre la posición que ocupa la mujer en el ámbito familiar, así como al interior de la organización, poniendo de manifiesto su poder de “agencia” entendida como capacidad para asumir con responsabilidad, la elección y la toma de sus propiasdecisiones. Brindando una forma de comprender, desde una perspectiva diferente, qué capacidades desean desarrollar y promover las dirigentes de los Comedores Populares en su búsqueda por la equidad e igualdad, para encontrar su propia identidad y lugar en la sociedad. / Tesis

En Lima, la práctica musical del flamenco es desarrollada por un limitado grupo de personas que se identifica como, y se hacen llamar, flamencos. El número de integrantes de este colectivo crece regularmente año tras año. El proceso por el cual cada vez más personas se identifican con el flamenco es entendido, en esta tesis, como una manifestación de etnicidad. Este estudio analiza cómo se construye el vínculo etnicitario con el mundo andaluz a partir de la práctica musical del flamenco en el siglo XXI en la ciudad de Lima. Esta investigación nace de la curiosidad a partir de mi actividad como cantaora de flamenco en la ciudad de Lima y del impacto que sentí desde niña por la música flamenca. Por esta razón, se analizan las características performativas de la práctica musical del flamenco que promueven una identificación del público con el flamenco, además de los elementos sonoros musicales del flamenco que impactan y motivan el interés en el aprendizaje de la guitarra, el baile y el cante flamenco andaluz y finalmente conocer cuáles son los principales espacios de práctica artística del flamenco que aportan a la construcción de este vínculo etnicitario. Para este fin, las principales bases teóricas son, el concepto de senderos musicales de Ruth Finnegan que explica las motivaciones de la elección del sendero musical, y el concepto de etnicidad de Josep Martí para comprender cómo los músicos y el público desarrollan un sentimiento de pertenencia y reconocimiento con el colectivo y con la práctica de la música flamenca. La práctica musical del flamenco en la ciudad de Lima del siglo XXI otorga el material simbólico para la construcción del vínculo etnicitario con el mundo andaluz, de este modo los participantes se sienten parte de un colectivo en cada espacio de práctica compartido.

O presente trabalho trata das relações estabelecidas entre as festas da comunidade de Lavras Novas - MG , o crescimento do turismo na região nos últimos anos e sua relação com os veículos de comunicação de massa. Analisa, a partir do estudo de duas festas populares subalternas de Lavras Novas MG, como o constante aumento do turismo a partir de 1980, e a exposição da comunidade como pólo turístico pela mídia, podem ter relação com possíveis mudanças ocorridas nas manifestações culturais da localidade, e de que forma estas mudanças atuam dentro da constituição sócio-cultural de Lavras Novas. O trabalho procura entender o caráter das culturas populares subalternas a partir do método materialista e dialético, dentro do atual contexto sócio-cultural globalizado. Este estudo consiste em não somente destacar e reafirmar os efeitos dos meios de comunicação de massa através de teorias da recepção, nem do turismo como atividade mercadológica alienante, mas também, e primordialmente, analisar sociológica e antropologicamente a forma (direta e indireta) como essas duas variáveis (meios de comunicação e turismo) podem interferir na estrutura tradicional de uma comunidade, incentivando a formação de um processo de transformação das culturas populares subalternas e de suas festas populares. Procura-se, então, a partir disso, traçar perspectivas e possibilidades para o futuro identitário da comunidade de Lavras Novas. Como objetos de pesquisa deste trabalho tomam-se: as Festas de Nossa Senhora dos Prazeres e do Divino Espírito Santo, e o ritual de Encomendação das Almas, presente nas festividades de Semana Santa, procurando distinguir as diversas formas como as culturas populares subalternas podem ser entendidas, transformadas, significadas ou dessignificadas. / O presente trabalho trata das relações estabelecidas entre as festas da comunidade de Lavras Novas - MG , o crescimento do turismo na região nos últimos anos e sua relação com os veículos de comunicação de massa. Analisa, a partir do estudo de duas festas populares subalternas de Lavras Novas MG, como o constante aumento do turismo a partir de 1980, e a exposição da comunidade como pólo turístico pela mídia, podem ter relação com possíveis mudanças ocorridas nas manifestações culturais da localidade, e de que forma estas mudanças atuam dentro da constituição sócio-cultural de Lavras Novas. O trabalho procura entender o caráter das culturas populares subalternas a partir do método materialista e dialético, dentro do atual contexto sócio-cultural globalizado. Este estudo consiste em não somente destacar e reafirmar os efeitos dos meios de comunicação de massa através de teorias da recepção, nem do turismo como atividade mercadológica alienante, mas também, e primordialmente, analisar sociológica e antropologicamente a forma (direta e indireta) como essas duas variáveis (meios de comunicação e turismo) podem interferir na estrutura tradicional de uma comunidade, incentivando a formação de um processo de transformação das culturas populares subalternas e de suas festas populares. Procura-se, então, a partir disso, traçar perspectivas e possibilidades para o futuro identitário da comunidade de Lavras Novas. Como objetos de pesquisa deste trabalho tomam-se: as Festas de Nossa Senhora dos Prazeres e do Divino Espírito Santo, e o ritual de Encomendação das Almas, presente nas festividades de Semana Santa, procurando distinguir as diversas formas como as culturas populares subalternas podem ser entendidas, transformadas, significadas ou dessignificadas.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-05-09T13:38:29Z No. of bitstreams: 1 Lívia Freo Saggin_.pdf: 3282434 bytes, checksum: bffc9749a7959a7374fe1233639f312f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-09T13:38:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lívia Freo Saggin_.pdf: 3282434 bytes, checksum: bffc9749a7959a7374fe1233639f312f (MD5) Previous issue date: 2016-03-08 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa, de ação intervenção, tem como objetivo investigar e compreender as apropriações de oficinas educomunicativas, ofertadas a jovens de classe popular, e dos processos de criação e manutenção de um blog pensando as potencialidades, as aprendizagens e os conhecimentos desenvolvidos na perspectiva da cidadania comunicativa. Em sua fundamentação teórica, foram trabalhados quatro macro-conceitos: a educomunicação; a midiatização digital e as apropriações realizadas pelos sujeitos comunicantes dentro desta esfera; as culturas populares juvenis, e a cidadania pensada desde a comunicação. A pesquisa empírica foi realizada em diferentes movimentos, partindo de acercamento através de pesquisa exploratória, que forneceu elementos e subsídios para que pensássemos e planejássemos nossos movimentos seguintes de ação/intervenção no campo. Após a realização de nossas oficinas de teor educomunicativo, empreendemos mais duas entradas avaliativas e interpretativas junto ao contexto de pesquisa, ambas dentro da fase sistemática de investigação: uma constituída por uma dinâmica de grupo de discussão e outra, por entrevistas em profundidade junto aos sujeitos. Partindo de uma concepção de necessária constituição de estratégias multimetodológicas entrelaçadas, os movimentos de interpretação sobre os fenômenos avistados empiricamente foram realizados de maneira complementar uns aos outros, problematizados e pensados de acordo com as especificidades da realidade investigada e dos sujeitos inseridos nas dinâmicas e processos educomunicativos. Os resultados apontam que as práticas educomunicativas desenvolvidas contribuíram para a construção e potencialização dos saberes, competências e expressões da cidadania comunicativa nos sujeitos, a partir dos processos e das relações socioculturais estabelecidas, assim como limitações em termos de avanços necessários à uma expressão e constituição da cidadania comunicativa plena. / Esta investigación, de acción y intervención, tiene como objetivo investigar y entender las apropiaciones de los talleres educomunicativos, ofrecidos a jóvenes de clase popular, y los procesos de creación y mantenimiento de un blog teniendo en cuenta el potencial, el aprendizaje y el conocimiento desarrollado en el contexto de la ciudadanía comunicativa. En su fundamentación teórica, fueron trabajados cuatro macro-conceptos: la educomunicación; la mediatización digital y las apropiaciones efectuadas por los sujetos comunicantes dentro de este ámbito; las culturas populares juveniles, y la ciudadanía considerada desde la comunicación. La investigación empírica se llevó a cabo en diferentes movimientos, desde el acercamiento a través de la investigación exploratoria, que proporcionó información y los subsidios para nuestro pensamiento y planificación de nuestros movimientos siguiente de la acción / intervención en el campo. Después de la realización de nuestros talleres educomunicativos, realizamos dos más movimentos de investigación en el contexto, en las fases sistemáticas de la investigación: uno formado por una dinámica de grupo de discusión y otra, por las entrevistas en profundidad con los sujetos. Empezando por una concepción de necessária constitución de las estrategias multimetodológicas entrelazadas, los movimientos de interpretación de los fenómenos empíricos fueron conduzidos de forma complementaria entre sí, problematizados y pensados de acuerdo con las características específicas de la realidad investigada y de los sujetos insertados en las dinámicas y los procesos de la educomunicación. Los resultados muestran que las prácticas de educomunicación desarrolladas contribuyeron a la construcción y mejora de los conocimientos, las habilidades y las expresiones de la ciudadanía comunicativa en los sujetos, desde los procesos y el establecimiento de relaciones socio-culturales, así como las limitaciones en términos de avances necesarios para la expresión y la constitución de la ciudadanía comunicativa completa.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2015-07-22T00:36:03Z No. of bitstreams: 1 Viviane_Santos_Disserta??o_Santo_de_casa_PDF_OK.pdf: 6457593 bytes, checksum: 8991571a795ca6322f3f00bd14fd7841 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-22T00:36:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane_Santos_Disserta??o_Santo_de_casa_PDF_OK.pdf: 6457593 bytes, checksum: 8991571a795ca6322f3f00bd14fd7841 (MD5) Previous issue date: 2014-12-16 / Esta obra se caracteriza por la investigaci?n de los objetos religiosos llamados oratorios, composici?n populares encontrado en la casa de los hogares, fincas, granjas, tiendas de antig?edades y museos en la ciudad de Feira de Santana - BA. En este estudio los oratorios se abordan en cuanto al valor de la cultura material y la memoria visual que emerge de los lugares donde se ubican. La elecci?n de este tema se justifica por las siguientes caracter?sticas: darse cuenta de la reducci?n de la presencia de capillas y "sala de santo" en los hogares contempor?neos. Esto se puede correlacionar con el hecho de que cada vez m?s no se ser posible casas m?s peque?as para reservar una habitaci?n individual para las oraciones, sin embargo, durante nuestra investigaci?n nos dimos cuenta de que para cuando hay un objeto en la familia de estas personas ha llevado a la venta en tiendas de antig?edades o ya que era com?n encontrar informes, se ha reducido. Los que existen en la actualidad se encuentran en mal estado, ya que en algunos casos la baja calidad de la materia prima para su fabricaci?n. La escasez de estudios sobre los oratorios de Bah?a, la investigaci?n relacionada con el uso, las pr?cticas devocionales y forma de oratorios son todav?a escasos en Brasil y, hasta la fecha, no tenemos conocimiento de estudios realizados sobre el tema en Bah?a. Buscar todos los oratorios dom?sticos populares de Feira de Santana es investigar las ausencias y recuerdos, es rescatar la materialidad almacenado en la conciencia de las personas. Para ello se parti? en busca de trazar el ambiente que condujo a la utilizaci?n y difusi?n de los oratorios dom?sticos en Bah?a y en Feira de Santana, tratando de asignarles utilizando una nomenclatura y clasificaci?n para facilitar el estudio. Despu?s de este tiempo, los due?os de los oratorios fueron entrevistados y los aspectos particulares de su relaci?n con el objeto fueron expuestos y las cruces se hicieron con hechos cotidianos de la ciudad. En un ?ltimo momento en que se hizo el an?lisis gr?fico de oratorios estudiados. Fue utilizado como metodolog?a general de este estudio el an?lisis de las teor?as de la visualidad propuestas por Michael Baxandall, mediante la realizaci?n de un viaje al pasado con el fin de investigar las circunstancias en que se produjo el objeto. Acerca de este locus de vista, es un objeto m?s de su materialidad: esto incluye no s?lo la historia del proceso de trabajo t?cnico y art?stico de quien produjo, pero tambi?n la apropiaci?n de la experiencia y la informaci?n que recibe enviado a ?l y se articula con su la cultura, la memoria y la subjetividad. / Esta disserta??o caracteriza-se pela investiga??o dos os objetos religiosos denominados orat?rios, de composi??o popular encontrados no ambiente dom?stico de casas, ch?caras, fazendas, antiqu?rios e museus da cidade de Feira de Santana ? BA. Neste estudo os orat?rios s?o abordados quanto ao seu valor de cultura material e de mem?ria visual que emerge dos lugares onde se localizam. A escolha deste tema justifica-se pelos seguintes aspectos: percebemos a diminui??o da ocorr?ncia de capelas e ?quartos de santo? nas casas contempor?neas. Isto pode ter correla??o com o fato de as resid?ncias estarem cada vez menores e n?o ser poss?vel reservar um espa?o ?nico para ora??es, conquanto, durante nossa pesquisa constamos que, quando h? um objeto desses na fam?lia as pessoas tem levado ? venda em antiqu?rios, ou como foi comum encontrar relatos, tem os descartado. Os que existem hoje est?o em estado de conserva??o, dado em alguns casos a baixa qualidade da mat?ria-prima de sua fabrica??o. A escassez de estudos sobre os orat?rios baianos, as pesquisas relacionadas ao uso, pr?ticas de devo??o e forma dos orat?rios ainda s?o escassas no Brasil e, at? a presente data, n?o tomamos conhecimento de estudos feitos sobre a tem?tica na Bahia. Pesquisar os orat?rios populares dom?sticos em Feira de Santana ? investigar aus?ncias e lembran?as, ? resgatar a materialidade guardada na consci?ncia das pessoas. Para tal partiu-se em busca de tra?ar o ambiente que propiciou a utiliza??o e dissemina??o dos orat?rios dom?sticos na Bahia e em Feira de Santana, buscando atribuir-lhes atrav?s do uso uma nomenclatura e classifica??o para facilitar o estudo. Ap?s esse momento, os propriet?rios dos orat?rios foram entrevistados e aspectos particulares de sua rela??o com o objeto foram expostas e foram feitos cruzamentos com fatos cotidianos da cidade. Num ?ltimo momento foi feita a an?lise gr?fica dos orat?rios estudados. Utilizou-se como metodologia geral deste estudo as teorias de an?lise da visualidade propostas por Michael Baxandall, atrav?s da realiza??o de um percurso ao passado no intuito de investigar as circunst?ncias em que o objeto foi produzido. Sobre este l?cus de vis?o, um objeto representa mais que sua materialidade: neste cont?m n?o s? a hist?ria do processo t?cnico e art?stico de trabalho de quem o produziu, mas tamb?m a experi?ncia de apropria??o e recep??o de informa??es que lhe chegaram e foram articuladas com sua cultura, mem?ria e subjetividade.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este estudo analisa a trajetÃria dos folguedos populares no Cariri cearense, entre 1950 a 2000, tendo como lÃcus da pesquisa o municÃpio do Crato, regiÃes reconhecidas por ÃrgÃos oficiais de cultura como âceleiroâ de tradiÃÃes de culturas populares, tambÃm denominados de folclore. OriginÃrios entre trabalhadores rurais, os folguedos populares sÃo brincadeiras que se desenvolvem com a presenÃa de mestres e brincantes, cujos saberes sÃo herdados e repassados de uma geraÃÃo a outra por meio da oralidade. No contexto da modernizaÃÃo da regiÃo na segunda metade do sÃculo XX, as prÃticas de folguedos passam por mudanÃas no seu modo de objetivar-se e na sociabilidade gestada no meio rural. A partir da aÃÃo de intelectuais e folcloristas, influenciados pela visÃo romÃntica, os folguedos passam a representar matrizes de identidades a necessitarem de resguardo, e, ao integrarem-se como encenaÃÃes folclÃricas em diversos eventos na cidade, iniciam seu processo de visibilidade. Nossa pesquisa trata dessa trajetÃria de mudanÃas no modo de objetivaÃÃo das prÃticas de folguedos, a partir das seguintes indagaÃÃes: o que representam as prÃticas de folguedos para os seus protagonistas, mestres e brincantes? Qual dinÃmica de relaÃÃes se estabelece a garantir o processo de conservaÃÃo e continuidade desses folguedos? Como sÃo concebidos os sentidos dos sÃo folguedos na sua denominaÃÃo de Folclore ou PatrimÃnio Cultural? A nossa escolha teÃrica e metodolÃgica fundamentou-se nas categorias de cultura e de tradiÃÃo, a partir da perspectiva crÃtica que compreende a cultura como aÃÃo e trabalho, objetivaÃÃo do homem no mundo, situado historicamente, e a tradiÃÃo como mediaÃÃo de sociabilidade. Com sentidos normativos, os folguedos populares objetivam-se em momentos de festejos, nos quais sÃo reafirmados laÃos de pertenÃa entre os sujeitos da comunidade de brincantes, e, no intercambiar de experiÃncias, cria-se uma rede de relaÃÃes entre os brincantes a dar sentido Ãs suas prÃticas culturais. Assim, este estudo revela que no processo dinÃmico das relaÃÃes sociais a cultura à entendida como um campo de luta e atua como elemento de mudanÃas e permanÃncias. Na comunidade pesquisada, o espetÃculo dos folguedos, apresentados como encenaÃÃes mediadas pelo movimento folclÃrico e por intelectuais interessados, a dar-lhes visibilidade, nÃo se mostra suficiente para continuidade dessas tradiÃÃes, ainda que sobre elas recaia o estatuto de patrimÃnio cultural e as polÃticas de salvaguarda. / This study analyzes the trajectory of the folguedos populares in the Cariri region of CearÃ, from 1950 to 2000, with the city of Crato as the locus of the research, region recognized by official cultural organs as a "barn" of traditions of popular cultures, also called folklore. Originated among rural workers, folguedos populares are plays that are developed with the presence of masters and jokers, whose knowledge is inherited and passed on from one generation to another through orality. In the context of the modernization of the region in the second half of the twentieth century, folguedo practices undergone through changes in their way of objectifying themselves and in the sociability gestated in rural areas. Based on the action of intellectuals and folklorists, influenced by the romantic vision, folguedos begin to represent matrices of identities in need of shelter, and, when integrating themselves as folkloric scenarios in various events in the city, they begin their process of visibility. Our research deals with this trajectory of changes in the way of objectifying the practices of folguedos, from the following questions: what these practices represent for their protagonists, masters and players? What dynamics of relations are established to guarantee the process of conservation and continuity of these plays? How are conceived the senses of folguedos in their denomination of Folklore or Cultural Patrimony? Our theoretical and methodological choice is based on the categories of culture and tradition, from the critical perspective that includes culture as action and work, objectification of man in the world, historically situated, and tradition as mediation of sociability. With normative senses, the folguedos populares are aimed at moments of celebration, in which the ties of belonging between the subjects of the community of players are reaffirmed, and, in the exchange of experiences, a network of relationships is created between the players to make sense to their cultural practices. Thus, this study reveals that in the dynamic process of social relations culture is understood as a field of struggle and acts as an element of change and permanence. In the community studied, the spectacle of folguedos, presented as scenes mediated by the folkloric movement and interested intellectuals, to give them visibility, does not prove sufficient for the continuity of these traditions, although the cultural heritage statute and the politics of safeguard falls on them.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:18:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisca Genilce Gomes.pdf: 962964 bytes, checksum: 926eaa31e0a91a73949de8a655b6465e (MD5) Previous issue date: 2010-05-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This mastership degree essay has as its subject to study rhe People's Central Movements, created in 1993, as a collective subject, within its particular of joint worker from the social movement of people. By concluding that one of most notorious justifications to create CMP were always to surpass the fragmentation of the social movement of people and thus organizing them into a people's central movements, we had as a purpose to investigate and analyse what is the sense, given the joint work performed by its founders and management. Plus, if there is some recognition of CMP as a joint worker of people's social movements, all along the core of the struggle for public policies with people's participation. Study of the object has been performed by qualitative survey. To begin with, to build a theoretical reference, regarding the concepts of the social movements, people's participation, public policies, as well as particulars of the joint work performed by agencies og people1s social movements, it has been made a bibliographical survey in the areas of Sociology, Policy Science, History and Social Working. Yet, it has been made a document survey in the files of CMP and on Internet websites. So as to get closer with the research subjects, as an instrument for data collection a half-structured research, with open questions has been used, from a scenario. Participants' notes have been an integral part of all the process of investigation. Survey has shown that the founders and management of CMP do recognize the organization as a joint work of the people's movement, and the core of the struggle, which passed through changes, has not yet been completely incorporated. Remains of the past core resist -- a struggle for urban reform and for citizenship -- possibly due to the fact that CMP has its base formed especially for residence movements, then occurring from this matter the difficulties from consolidating the core of the struggle of public policies with people participation / A presente dissertação de mestrado tem por objeto o estudo da Central de Movimentos Populares, criada em 1993, como sujeito coletivo, na sua particularidade de articuladora dos movimentos sociais populares. Partindo da constatação de que uma das principais justificativas para a criação da CMP era superar a fragmentação dos movimentos sociais populares e organizá-los numa central de movimentos populares, objetivou-se investigar e analisar qual é o sentido dado à articulação por seus fundadores e dirigentes. E se há reconhecimento da CMP como articuladora dos movimentos sociais populares, em torno do eixo de luta por políticas públicas com participação popular. O estudo do objeto foi realizado por meio de pesquisa qualitativa. Inicialmente, foi feito um levantamento bibliográfico nas áreas da Sociologia, Ciência Política, História e Serviço Social, para a construção do referencial teórico, relativamente aos conceitos de movimentos sociais populares, participação popular, políticas públicas e sobre a particularidade das organizações articuladoras de movimentos sociais populares. Procedeu-se, ainda, a uma pesquisa documental nos arquivos da CMP e em site da Internet Para a aproximação com os sujeitos da pesquisa, foi utilizada como instrumento de coleta de dados uma pesquisa semi-estruturada, com perguntas abertas, que partiam de um roteiro. A observação participante acompanhou todo o processo de investigação. A pesquisa revelou que os fundadores e os dirigentes da CMP reconhecem a organização como articuladora de movimentos populares, mas o eixo de luta, que passou por mudanças, não foi completamente incorporado. Persistem resquícios de eixo anterior luta pela reforma urbana e pela cidadania - possivelmente pelo fato de a CMP ter sua base formada majoritariamente por movimentos de moradia, daí decorrendo a dificuldade de consolidação do eixo de luta por políticas públicas com participação popular

Mulher, Sexualidade e Reprodução é um trabalho etnográfico que analisa as práticas e representações femininas a respeito do corpo, da sexualidade e da reprodução a partir do contexto social de produção de sentido destas práticas, ou seja, o contexto das relações de gênero e das rela96es familiares, em um universo de Classes populares・ Trabalhando simultaneamente com dados empíricos e com teoria, esta pesquisa discute a questão dos métodos contraceptivos e de sua adequação, tendo em vista as noções de família de maternidade, de mulher, de marido, de filhos e do pr6prio corpo, das, mulheres alvo desta pesquisa. / Woman, Sexuality and Reproduction is an etnographic research which approaches female practices and representations of the body, sexuality, and reproduction in a low Income group. In Porto Alegre, Brazil, in the context of their everyday family relationship and gender relations. Working simultaneously with empirical data and theory, this research discusses the issue of contraceptive methods and their suitability, considering the women's perception of family, of motherhood, of wife, of husband, of children and of their own bodies.