Este trabalho analisa como foi a repercussão do suicídio do presidente Getúlio Vargas no jornal Correio do Povo de Porto Alegre na semana subseqüente ao fato acontecido na manhã do dia 24 de agosto de 1954. Este trabalho também estuda como se deu o processo de mitificação post-mortem de Getúlio Vargas, através da análise das reportagens, artigos, discursos e mensagens ―A pedido‖ publicadas no periódico em questão. Buscou-se uma metodologia adequada pra se trabalhar com as fontes e, sobretudo, uma teoria que abarcasse temas como: processo de mitificação e mito político, especificamente sobre o mito político Getúlio Vargas consolidado nacionalmente durante o Estado Novo, de 1937 a 1945, como atesta a historiografia. Destaca-se o episódio da morte trágica como o elemento que distingue o processo de mitificação post-mortem dos demais momentos de mitificação de Vargas. Outro importante aspecto deste trabalho são os discursos fúnebres publicados pelo jornal porto-alegrense: as falas de Osvaldo Aranha e João Goulart proferidas em frente ao esquife no dia do enterro do ex-presidente e a fala do deputado Rui Ramos proferida na Capital Federal no mesmo dia fatídico que o são-borjense pôs termo a própria vida. Ao longo dessas falas destacamos também a do ilustre morto que ecoava de sua carta testamento, usada como recurso retórico nas manifestações fúnebres. Além dessas falas destacam-se também a posição da UDN e da Igreja Católica, como instituições que não sacralizavam a figura de Vargas morto. / This work analyses the impact of President Getulio Vargas‘ suicide in the newspaper Correio do Povo from Porto Alegre during the succeeding week after the morning of August 24, 1954. Moreover, it examines through published reports, articles, speeches and ―requested messages‖ how occurred the post-mortem mythification of Vargas. A suitable methodology and theory were used to address the sources on topics such as: process of mythification and political myth, specifically on the nationally consolidated Vargas‘ political myth during the Estado Novo period, from 1937 to 1945, as historiography attests. The tragic death episode is highlighted as the element that distinguishes the process of post-mortem mythification from other moments of Vargas‘ mythification. Another important aspect of this work are the published eulogies in the newspaper of Porto Alegre: the speeches of João Goulart and Osvaldo Aranha occurred in front of the coffin at the funeral day and the speech of deputy Rui Ramos in the federal capital in the very same fateful day that President Vargas ended his own life. Along these speeches is also highlighted the illustrious speech of Getúlio which echoed from his suicide note, used as a rhetorical asset in mournful demonstrations. Beyond these speeches, the UDN and the Catholic Church perspectives are highlighted, as institutions that did not canonize the figure of the dead Vargas.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilda de Assis Candido.pdf: 267489 bytes, checksum: 1a59c6b29546d7553195382416e32f23 (MD5) Previous issue date: 2006-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The proposal of this study is to verify the pastoral action of the Catholic Church with reference to the Homeless in the city of São Paulo. The purpose is to form a theoretical concept about the social contribution of this pastoral action in an urban context, having in the action of assistance organizations his starting point. The method of this investigation is bibliographical. The study supposes that the pastoral action is directed to the priority, conquest and recognition of the material, psychological and social necessity of the Homeless. The action concretizes itself by social and political intervention, envisaging the effectuation of public measures attending the demand of the Homeless. A contribution of the pastoral action is to demonstrate the absence of public politics which turns it difficult to acknowledge this social group as people with capacity to produce and make part of the general society. Revealing a lack of political action, the pastoral action represents an alternative for the acknowledgement of people who live on the street, by partnerships with non-governmental organizations and social movements, like the MST (movement of the landless people), constituting a way of social reinsertion and promoting forums for the creation of public measures com direct participation of people who live on the street or in shelters in the city of São Paulo. Therefore, this study verifies a social action which has its base in social responsibility, dynamic for practicing partnerships based on cooperation, and which incorporate different social spheres to effectuate the social rights of the Homeless who live in urban areas like the city of São Paulo / A proposta do presente estudo é verificar a ação pastoral da Igreja Católica junto ao povo de rua da cidade de São Paulo, tendo como objetivo formar um conceito teórico sobre a contribuição social da pastoral em um contexto urbano, a partir da ação de Entid ades de apoio ao povo de rua. A metodologia utilizada foi a bibliográfica. As implicações do estudo foram o direcionamento que a práxis pastoral está direcionada à priorização da superação e do reconhecimento da necessidade material e psicossocial de quem está morando na rua. A concretização da práxis se dá por meio de uma prática interventora sócio-politica, a qual visa a efetivação de medidas públicas para uma demanda de pessoas que usam a rua como moradia. A ação pastoral contribui ao mostrar a ausência de política pública que dificulta o reconhecimento deste grupo social como pessoas capacitadas a produzir e pertencer a sociedade em geral. E, ao mesmo tempo em que aponta a lacuna exposta pelo poder público, o agir pastoral sinaliza alternativa para o reconhecimento de pessoas que moram na rua com parcerias entre entidades não governamentais e movimentos sociais, como o MST, sendo assim uma via de reinserção social, além da promoção de Fóruns para a criação de medidas públicas com participação direta de pessoas que vivem na rua e albergues da cidade de São Paulo. Portanto, verifica-se uma práxis pastoral fundamentada por uma responsabilidade social dinamizada pela prática de parceria participativa que envolva as diversas esferas sociais para efetivação concreta dos direitos sociais da pessoa em situação de rua que vive em áreas urbana como a Cidade de São Paulo.

RIBEIRO, Cleide Bezerra. A expressão da concessividade no gênero notícia: uma estratégia argumentativa. 2014. 163f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-03T16:44:49Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_cbribeiro.pdf: 13038612 bytes, checksum: f4b81344d344a85d09cc8e7f13926622 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-05T11:07:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_cbribeiro.pdf: 13038612 bytes, checksum: f4b81344d344a85d09cc8e7f13926622 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-05T11:07:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_cbribeiro.pdf: 13038612 bytes, checksum: f4b81344d344a85d09cc8e7f13926622 (MD5) Previous issue date: 2014 / This work analyzes the expression of concessiveness in the discourse of the news enunciator. We considered the semantic-argumentative value of the concession, seen not in the rhetorical sense of "consenting", but in the sense of contrast, opposition, argumentatively interpreted. From this idea, we found out that concessiveness results of an oppositional game between the enunciator argument and what it implies as an objection by the enunciatee. In our analysis, we sought the concessiveness value not only conveyed by the prototypical concessive clauses, but through the use of many other linguistic resources. To carry our research on, we sougth for theoretical methodological foundation in the dialogical model proposed by Plantin (1996 and 2008), for whom the argumentative activity should be approached as a form of interaction characterized by the presence of a discourse and a counter discourse, organized as answer to an argumentative question (query), and in linguistic functionalism, which considers concessive constructions as important language options used by the speaker to try to influence the other one and cause him/her to share the point of view defended. In our research, we used 20 textual samples of news published in newspapers on the same subject. Among these samples, 10 texts are from a local newspaper (JCL), O Povo newspaper, and 10 other are form a national newspaper (JCN), Folha de São Paulo. In our analysis, we identified that the news enunciator uses various linguistic means to express the value of the concession and that this choice he/she makes is related to their own communicative purposes. The results showed us that the expression of concessiveness is a strategy used by the enunciator to develop an argumentative speech, in which it designs itself times as proposer, times as an opponent, and times as a third person, forwarding in its speech the other’s supposed divergence. / O presente trabalho analisa a expressão da concessividade no discurso do enunciador da notícia. Consideramos o valor semântico-argumentativo da concessão, vista não no sentido retórico de “consentimento”, mas na acepção de contraste, de oposição, interpretada argumentativamente. A partir dessa ideia, consideramos que a concessividade resulta de um jogo opositivo entre o argumento do enunciador e aquilo que este pressupõe como objeção por parte do enunciatário. Em nossa análise, buscamos o valor de concessão não apenas veiculado pelas prototípicas orações concessivas, mas pelo uso de muitos outros recursos linguísticos. Para realizar nossa investigação, buscamos fundamentação teórico-metodológica no modelo dialogal proposto por Plantin (1996 e 2008), para quem a atividade argumentativa deve ser abordada como uma forma de interação que se caracteriza pela presença de um discurso e de um contradiscurso, organizados como resposta a uma pergunta (questão) argumentativa; e no funcionalismo linguístico, o qual considera as construções concessivas importantes opções linguísticas usadas pelo falante para tentar influir no outro e fazer com que este compartilhe do ponto de vista defendido. Em nossa investigação, utilizamos 20 amostras textuais de notícias publicadas em jornal sobre um mesmo tema. Dessas amostras, 10 textos são de um jornal de circulação local (JCL), jornal O Povo, e 10 são de um jornal de circulação nacional (JCN), jornal Folha de São Paulo. Em nossa análise, identificamos que o enunciador da notícia usa variados meios linguísticos para expressar o valor de concessão e que essa escolha está relacionada aos seus propósitos comunicativos. Os resultados obtidos evidenciaram que a expressão da concessividade é uma estratégia usada pelo enunciador para o desenvolvimento de um discurso argumentativo, no qual ele se projeta ora como Proponente, ora como Oponente, ora como Terceiro, adiantando em seu discurso a suposta divergência do outro.

Esta tese busca compreender as percepções sobre o papel da mediação que jornalistas especializados em artes visuais exercem no campo cultural e como articulam um ethos profissional no jornalismo contemporâneo. O estudo foi construído a partir da produção e análise de entrevistas com 11 profissionais da área, numa amostra intencional, centrada na relevância da atuação desses escolhidos nos subgrupos de jornalistas da mídia e assessores de imprensa, e na abrangência de suas produções no contexto do jornalismo no Brasil. Buscamos investigar o entendimento do que é ser jornalista, sob o ponto de vista de cada entrevistado, a partir do(s) lugar(es) que ocupa no espaço profissional; compilamos valores, crenças e normas que os entrevistados associam ao campo e quais destes hoje são questionados ou relativizados; verificamos a formação de competência profissional na área cultural, enquanto um território que mescla funções de jornalista e de especialista; examinamos pertencimentos existentes entre os agentes do campo jornalístico; e interrogamos o papel do jornalismo cultural como espaço tradutor e legitimador das experiências artísticas, estéticas e intelectuais, envolvendo uma cadeia produtiva de indivíduos ou grupos que ambiciona visibilidade social. Para a produção e análise do corpus, utilizamos a entrevista oral temática como recurso, juntamente com a Análise de Discurso (AD) de linha francesa como referencial teórico-metodológico, e filiamos nosso entendimento do jornalismo no paradigma interacionista. Buscamos compreender questões que estão além das rotinas e que se sustentam em bases mais profundas, amparadas essencialmente em valores que se configuram nas relações entre sujeitos e a partir de atributos ou predicados nem sempre tão perceptíveis. Diante disso, na análise das entrevistas, foi possível mapear quatro sentidos: a) ao profissional há uma condição de entrada neste campo, que é sua formação de competência ou repertório, a partir do aprendizado com colegas de profissão e pela aquisição do conhecimento formal; b) para efetuar a mediação jornalística é necessário ter uma posição de atuação para o entendimento das práticas exercidas por cada subgrupo; c) há uma relação entre estes profissionais que se estabelece através de um capital baseado na confiança; d) e uma matriz de percepção constante, um habitus, que compreende a ideia de uma autoimagem articulada por um ethos profissional. Apontamos para a importância da noção de confiança como virtude fundamental na inter-relação do jornalista e o social, assim como para o jornalista no contrato social firmado como mediador da realidade perante esta mesma sociedade. / The purpose of this thesis is to understand the perceptions about the role of mediation journalists specialize in visual arts in the cultural field and how they articulate a professional ethos in contemporary journalism. The study was built from the analysis of interviews done with 11 professionals who work in the area, an intentional sample taking into account the relevance of these subgroups of media journalists and press officers, and the extension of their work in the Brazilian journalism. We intended to investigate the understanding of what it is to be a journalist, considering each interviewee point of view, according to the place they occupy; we compiled values, beliefs and rules they associate with the area and which are questioned or relativized; we verified how to build competence for the cultural area, as being a territory that mixes the function of journalist and specialist; we examined the sense of belonging from the agents of journalism; and we questioned the role of cultural journalism as a space for translating and legitimize artistic, esthetic and intellectual experiments, involving a whole productive chain of individuals or groups who seek for social visibility. For the corpus analysis, we used thematic oral interview as a resource together with Discourse Analysis (DA) from French research line as theoretical-methodological reference, and linked our understanding of journalism to the interactionist paradigm. Our goal was to comprehend questions which are beyond routines and that are sustained by deeper bases, reinforced essentially by values which are configurated through the relations among individuals and by attributes or qualities not always perceptible. Taking that into account, after analyzing the interviews, it was possible to distinguish four aspects: a) there is a condition to enter the field of cultural journalism which is related to the competence or knowledge acquired by learning with workmates or through formal education; b) to make the journalistic mediation possible it is necessary to have a position for understanding the practices of each subgroup; c) there is a relation among these professionals established through trust; d) and a matrix of constant perception, a habitus that involves the ideia of self-image articulated by a professional ethos. We highlight the importance of this sense of trust as a fundamental attribute of the interaction between journalist and society, as well as for the journalist into the social agreement firmed to act as a mediator of reality for the same society.

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-12-17T14:07:00Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_PAMahumane.pdf: 1216838 bytes, checksum: 11ddb1ab5d2a6d6607be6dcff4826099 (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-22T13:00:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_PAMahumane.pdf: 1216838 bytes, checksum: 11ddb1ab5d2a6d6607be6dcff4826099 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-22T13:00:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_PAMahumane.pdf: 1216838 bytes, checksum: 11ddb1ab5d2a6d6607be6dcff4826099 (MD5) / Este trabalho pretende descrever a trajetória da identidade tsonga, que se refere a alguns povos de sul de Moçambique destacando-se o fato dela ser mais uma construção feita nos círculos missionários em detrimento das dinâmicas sociais, culturais, políticas que caracterizavam os povos locais. Na contemporaneidade a dissertação demonstra a ambiguidade da categoria tsonga através do bairro periférico de Luís Cabral na cidade de Maputo onde analiso as dinâmicas identitárias próprias. / The present work intends to describe the Tsonga identity trajectory that refers to some social groups from south of Mozambique standing out that this identity was constructed in religious missions, neglecting the social, cultural and political dynamics that characterized local social groups. Contemporary the work demonstrates the ambiguity of Tsonga category through Luis Cabral neighborhood in Maputo city where I analyze the local identities dynamics.

Entre 1936 e 1939, a Espanha foi abalada por uma violenta Guerra Civil. Tendo sido deflagrada no período entre guerras, quando o capitalismo experimentava os efeitos da crise de 1929; quando o fascismo atravessava seu momento de afirmação na Europa, e quando a Revolução Russa apresentava uma alternativa política para os povos, este acontecimento acabou por se tornar rico em símbolos e significados, atraindo não apenas a atenção, mas também a solidariedade de boa parte do mundo para ambos os lados em contenda. No Brasil, marcado pela repressão ao comunismo, especialmente após 1935, a Guerra Civil Espanhola veio a servir, na visão das elites, como exemplo do que poderia aqui ocorrer caso o comunismo viesse a encontrar solo fértil no continente americano, sendo uma das formas de difundir esta idéia as páginas da grande imprensa escrita. Nosso objetivo é demonstrar como a Guerra Civil Espanhola foi apresentada à sociedade pelo jornal Correio do Povo, à época o periódico de maior importância no Rio Grande do Sul. Através de sua leitura sobre os fatos na Espanha naqueles anos conturbados, temos um exemplo da forma como as idéias de mudança social eram vistas por uma parcela da elite brasileira, bem como de seu alinhamento com as diretrizes políticas oficiais daquele momento. / In 1936-39, the Spain was loose by a violent Civil War. Happened in the between wars age, when the capitalism experiment the effects of the 29’s crisis, when the fascism crossed your moment of affirmation in Europe, and when the Russian Revolution presented a political alternative for the peoples, this happening rendered rich in symbols and meanings, attracting the attention and the solidarity of share of the world for both the sides in quarrel. In Brazil, marked for the repression at communism afterwards 1935, the Spanish Civil War served, for the elites, how example of the how can happen here in the event of the communism meeted firm land in the american continent, to be a from the forms of diffuse this idea the pages of the big press. Our objective is demonstrate how the Spanish Civil War gone presented for the society by Correio do Povo journal, in the time of the happening the newspaper of higher importance in the Rio Grande do Sul State. Through of this reading about the happenings in the Spain at that disturbed years, we have a example of the shape how the social changes ideas was includeds by a parcel of the brazilian elites, as well as of the your arrangement with the official politics from that moment.

[pt] Esta dissertação busca fazer uma leitura da nova consciência eclesial numa mudança de época na reflexão teológica do Magistério da Igreja, especificamente nos capítulos I e II da Lumen Gentium e de alguns teólogos que se ocupam do assunto. Nestas fontes, encontra-se grande parte da reflexão sobre a eclesiologia do Vaticano II. Elas podem oferecer elementos para superar alguns obstáculos que dificultam uma nova consciência eclesial para os tempos atuais. A pesquisa desenvolveu-se pelo método analítico das fontes. O Concílio Vaticano II propiciou uma virada eclesiológica. Ele é Considerado o Concílio da Igreja, pois sua intenção era de preparar a Igreja para os tempos modernos. Pensar uma Igreja inserida na atualidade. O que foi fundamental para a eclesiologia aparece no capítulo II da Lumen Gentium, o Povo de Deus que antecede o capítulo que fala da Hierarquia. A comunhão que une a todos numa mesma vocação cristã. Todos os batizados fazem parte igualmente do povo de Deus. Continuar com o ensino do Concílio Vaticano II e a reflexão teológica que se sucedeu logo após o concílio nos ajudará a aprofundar a nova consciência necessária para hoje. / [en] This dissertation has the intention as a reading of the new ecclesial awareness in a changing of times in theological reflection of the Church s Magisterium, particularly in Chapters I and II of Lumen Gentium and in some theologians that deal with the subject. In these sources we can find most of the reflection about the ecclesiology of Vatican II. They can offer elements to overcome some obstacles to a new ecclesial awareness for the current times. The research was developed by the analytical method of the sources. The council Vatican II provided an ecclesiological transformation. It s considered The Council of the Church because its intention was to prepare the Church for modern times, and to think a Church integrated at the present. The key to ecclesiology appears in Chapter II of Lumen Gentium, the People of God that precedes the chapter about the Hierarchy. It s the communion that brings together everyone in the same Christian vocation. All the baptized are equally part of People of God. To continue with the teaching of Vatican II and theological reflection that followed the council, will help us deepen the new awareness required for today.

Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-18T13:34:52Z No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Ronaldo do Nascimento.pdf: 2616139 bytes, checksum: ab6066e14a35cceaf0ef95dab1f5174f (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-19T12:28:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Ronaldo do Nascimento.pdf: 2616139 bytes, checksum: ab6066e14a35cceaf0ef95dab1f5174f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-19T12:28:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Ronaldo do Nascimento.pdf: 2616139 bytes, checksum: ab6066e14a35cceaf0ef95dab1f5174f (MD5) Previous issue date: 2015-12-16 / Este trabalho é resultado da pesquisa desenvolvida na Universidade Federal de Mato Grosso, no Programa de Pós Graduação em nível de Mestrado em Educação na linha dos Movimentos Sociais, Educação Popular e Políticas Públicas na temática Educação e Povos Indígenas. A pesquisa traz para o debate o esporte, a educação e as políticas públicas de esporte e lazer indígena, vinculadas a prática do futebol, como prática social presente no povo Munduruku no município de Juara, Aldeia Nova Munduruku, localizada na Terra Indígena Apiaká/Kayabi. Tem o objetivo de apresentar o futebol como instrumento mediador e estratégico do jogo manifestado no campo da educação intercultural em contexto interétnico de Mato Grosso. O futebol neste contexto assume contorno de um jogo compreendido dentro e fora desse contexto interétnico, onde os indígenas também convivem com os munícipes que vivem na região rural e urbana de Juara. Prática marcada pela corporeidade Munduruku no jogar bola com os parentes e que passa pela ludicidade e continua sua trajetória até a forma institucionalizada, no futebol que se dá no campeonato oficial, institucionalizado. Para compreensão do futebol como prática social desses sujeitos, é aplicada a análise qualitativa dos dados que se pautou em documentos, entrevistas com os participantes e na observação do outro, o corpo Munduruku em movimento. Adotamos a interpretatividade como recursos de leitura significativa por meio da etnografia por melhor descrever o ambiente estudado, tendo as referenciais das ciências humanas, da educação e da educação física a fim de tecer a compreensão do que foi pensado, visto e vivido no contexto intercultural com os indígenas com os quais a pesquisa se consolidou. / This work is result of a research developed in Federal University of Mato Grosso, at the Post-graduation Programme for a Master's degree in Education, by the research line Social Movements, Popular Education and Public Policies under the theme Education and Indigenous People. The research brings sport, education and sport and leisure public policies into debate, linked to the practice of soccer, by using as reference this social practice, present on Munduruku people, in Nova Munduruku village, located in the Indigenous Land Apiaká/Kayabi in Juara. The goal is to present soccer as a mediator, strategic instrument on the game manifested in the intercultural education field, in Mato Grosso's interethnic context. Soccer, in this context, assumes shapes of a game understood inside and outside of such interethnical context, where the indigenous also live with the inhabitants who live in the urban and rural area of Juara. This practice, marked by Munduruku corporality, begins ludicly of the ball playing with relatives and it goes on its trajectory to the institutionalized form, on soccer which takes place on the official championship, institutionalized. For comprehension of soccer as social practices of these subjects, data qualitative analysis was measured within documents, interviews with the participants and the other's observation, the Munduruku body in movement. We adopted the interpretativity as means of meaningful reading by means of ethnography to best describe the environment of study, whose analysis was measured in humen sciences', education's and physical education's references, in order to weave an understanding of what has been thought, seen and lived in the intercultural context with the indigenous consolidated by the research.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4346850 bytes, checksum: 911b6fe7f2c5b44ce25fe22f51a4b877 (MD5) Previous issue date: 2014-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / School isn t the only place for knowledge construction where individuals learn and teach. Social movements are, for example, spaces where educative practices can be set up. Based on this premise, this dissertation addresses the Struggle of the Alagamar people , a social movement that existed between 1975 and 1980, with focus on the educative practices of the Struggle of the Alagamar people . As the problem of the research, it establishes the following question: In what way do the educative practices set up within the Struggle of the Alagamar people dialogue with a perspective of Popular Education? The general objective of the study is to analyze, based on the experiences of the participating workers, the educative practices used by the Struggle of the Alagamar people . As specific objectives it aims to: understand how the construction of educative practices occurs within social movements; contextualize the Struggle of the Alagamar people in order to give a new meaning to the memory of the studied social movement; and, analyze how the resistance actions developed by the rural workers within the referred social movement were constituted in a space of construction of educative practices in the perspective of Popular Education. This research is based on theories from Social History, a theoretical field that proposes to work with history and memory of individuals who were not contemplated by the traditional historiography. Within this theoretic current, we adopt the concept of experience from Thompson (1987,1998), the concept of memory from Bosi (1994), Halbwachs (2006), Le Goff (2012) and Nora (1993), Popular Education from Carrillo (2007) and Freire (1967, 2011), among others, and, social movements from Batista (2007) and Kauchakje (2007). Methodologically, it s a research with a qualitative approach in the perspective of Oral History in its thematic modality. It works with the testimonials from two rural workers, one man and one woman, and a documental study in order to analyze the available documents: chap-books (folk literature), printed newspapers, the Archdiocesan Newsletter, nº.82 from January/February of 1980, the Fifth Pastoral Letter from Archbishop Dom José Maria Pires, and photographs. These sources permitted us to visualize aspects of the memory and history of the referred social movement, and the trajectories and experiences of the participants, which contributed to the analysis of our study object. We observed that the Struggle of the Alagamar people was constituted as a space of construction of educative practices where the rural workers, based on their experiences, in dialogue with external agents, educated themselves mutually in a perspective of Popular Education. / A escola não é o único espaço de construção de conhecimentos e saberes no qual os indivíduos aprendem e ensinam, existindo, assim, outros lugares, tais como os movimentos sociais, em que podem ser construídas práticas educativas. Partindo dessa premissa, nesta dissertação debruçamo-nos na Luta do Povo de Alagamar , movimento social ocorrido entre os anos 1975 e 1980. Neste sentido, tomamos por objeto as práticas educativas da Luta do Povo de Alagamar . Como problemática da pesquisa, elencamos a seguinte questão: De que maneira as práticas educativas construídas no âmbito da Luta do Povo de Alagamar dialogam com uma perspectiva de Educação Popular? No tocante aos objetivos da pesquisa, elegemos como objetivo geral analisar, a partir das experiências dos trabalhadores rurais que vivenciaram a ação, as práticas educativas construídas na Luta do Povo de Alagamar . No que se refere aos objetivos específicos apontamos: compreender como ocorre à construção de práticas educativas no interior dos movimentos sociais; contextualizar a Luta do Povo de Alagamar para poder ressignificar a memória do movimento social em estudo; e, analisar como as ações de resistência desenvolvidas pelos trabalhadores rurais no âmbito do referido movimento social se constituíram como um espaço de construção de práticas educativas na perspectiva da educação popular. Para a elaboração desta pesquisa situamo-nos teoricamente na História Social, campo teórico que se propõe a trabalhar com a história e memória de indivíduos que não foram contemplados pela historiografia tradicional. Nessa corrente teórica, apropriamo-nos do conceito de experiência em Thompson (1987,1998). Além desse conceito, recorremos, também, aos de memória em Bosi (1994), Halbwachs (2006), Le Goff (2012) e Nora (1993), educação popular em Carrillo (2007) e Freire (1967, 2011), dentre outros, e, movimentos sociais em Batista (2007) e Kauchakje (2007). Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa com abordagem qualitativa na perspectiva da História Oral, em sua modalidade temática, em que trabalhamos com os depoimentos de dois trabalhadores rurais, sendo respectivamente um homem e uma mulher, e da pesquisa documental para analisar os documentos aos quais tivemos acesso, a saber: cordéis, jornais impressos, Informativo Arquidiocesano, n.82, de Janeiro/Fevereiro de 1980, a Quinta Carta Pastoral de Dom José Maria Pires e, fotografias. Tais fontes nos permitiram visualizar aspectos da memória e da história do referido movimento social, bem como das trajetórias e experiências de seus partícipes o que contribuiu para a leitura e análise do nosso objeto de estudo. Observamos que a Luta do Povo de Alagamar se constituiu como um espaço de construção de práticas educativas em que a partir de suas experiências e vivências, os trabalhadores rurais, em diálogo com agentes externos, educaram-se mutuamente em uma perspectiva da Educação Popular.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-11T17:37:46Z No. of bitstreams: 1 VeuderllaneCamposDaSilva_DISSERT.pdf: 6809400 bytes, checksum: ac89959d34bac63ff8a1245693bdda33 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-07-18T17:49:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 VeuderllaneCamposDaSilva_DISSERT.pdf: 6809400 bytes, checksum: ac89959d34bac63ff8a1245693bdda33 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-18T17:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VeuderllaneCamposDaSilva_DISSERT.pdf: 6809400 bytes, checksum: ac89959d34bac63ff8a1245693bdda33 (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / O presente estudo pretende analisar a contribui??o que a futura implementa??o do turismo de base comunit?ria pode levar ao povo Meb?ng?kr?-Kayap? da aldeia Tekrejar?ti-re que habita a terra ind?gena Las Casas no Sul do Estado do Par?, onde este al?m de se constituir como vetor de etnodesenvolvimento pode tamb?m contribuir na conserva??o da Sociobiodiversidade e cultura local, por meio das viv?ncias que possibilitar? a realiza??o da convivencialidade, onde haver? o compartilhamento n?o s? das atividades cotidianas, dos costumes da popula??o local, mais tamb?m primando pela interculturalidade a qual se objetivam as trocas entre visitantes e comunidade, onde estas al?m de promover o conhecimento dos n?o-ind?genas sobre este povo, busca tamb?m consolidar a identidade ?tnica e cultural dos mesmos. Diante disso, o presente estudo norteou-se pela pesquisa-a??o participativa, utilizando-se tamb?m de dados, obtidos em 2012, oriundos da aplica??o de entrevistas com a comunidade para realizar o diagn?stico das potencialidades tur?sticas. Esta se trata de uma pesquisa de natureza explorat?rio-descritiva a cerca do tema. A pesquisa de campo aliada a observa??o participante, realiza??o de oficinas e entrevistas contribuiu para que fosse poss?vel realizar uma an?lise mais profunda do ambiente estudado. Pretende-se com este estudo obter como resultados concretos a implanta??o e/ ou fomento de uma pr?tica cultural e ambientalmente sustent?vel pautado nos processos de organiza??o que permeia as diretrizes do turismo de base comunit?ria, por?m este depende das condi??es dos recursos humanos e florestais e das condi??es de infraestrutura na comunidade, constituindo atividades social e culturalmente positivas a curto e m?dio prazo e em longo prazo em termos ambientais e econ?micos. O presente trabalho identificou que a comunidade com suas manifesta??es culturais, festas e cerim?nias estando aliada ao seu modo de vida e empreendida a partir dos seus crit?rios, tem condi??es de trabalhar com a atividade tur?stica dentro da sua terra e tornar esta uma oportunidade de afirma??o cultural e gera??o de renda. Mas conclui que para o turismo vir a ocorrer de fato s?o necess?rias serem realizadas algumas medidas, inclusive que atenda a nova instru??o normativa IN 3/2015, a qual estabelece que para que a comunidade trabalhe com o turismo na sua terra ? necess?rio que seja elaborado um plano de visita??o que atenda as exig?ncias estabelecidas, onde este trabalho se constitui como uma ferramenta de import?ncia na constru??o do mesmo, j? que foi realizado a partir da demanda da comunidade e sendo realizado de forma participativa, valorando os di?logos horizontais e a autonomia deste povo. / This study aims to analyze the contribution that the future implementation of community-based tourism can provide to Mebengokre-Kayapo, people of the village Tekrejar?ti, they re-inhabiting the indigenous land Las Casas, located in southern of Par?, taking into consideration that tourism is as vector of ethnodevelopment, and it can also contribute to the conservation of Sociobiodiversity and local culture through experiences that will enable the realization of acquaintanceship, where there will be sharing of the daily activities of the customs of the local people, and cultural changes, which is the aim between visitors and the community, where these ones can promote the knowledge of non-indigenous people, and to consolidate the ethnic and cultural identity thereof too. Thus, this study guided by the participatory action research, it was used data obtained in 2012, that were results from the application of interviews with the community to make the diagnosis of tourism potential. It is an exploratory and descriptive research about the topic. The field research combined with participant observation, workshops and interviews contributed to it was possible to conduct a depth analysis about the environment studied. This research has the intention to obtain concrete results in the implementation and/or promotion of a cultural practice and environmentally sustainable ruled in organizational processes that permeates the guidelines of community-based tourism, however this depends on the conditions of human and forest resources, and infrastructure conditions in the community, providing in the short and medium terms, social activities and culturally positive for the culture of this people, and providing to long term, environmental and economic landmarks. As result, it was possible to identify that the community with its cultural events, parties and ceremonies being allied to their way of life and taken from their criteria, it is able to work with the tourism within their land and it can makes the tourism, a cultural affirmation opportunity and income generation. But, it concludes that for tourism to become ,in fact, there are required to be carried out some measures, that meets the new Regulatory Instruction IN 3/2015, this IN states that for the community to work with tourism in their land, it is necessary to be prepared a visitation plan that fits the established requirements. This research is constituted as an important tool in building this visitation plan, given that it was done from the community demand and it was conducted in a participatory manner, valuing the horizontal dialogue and the autonomy of this people.