Esta pesquisa originou-se do encontro com o Povo Sateré-Mawé da Área Indígena do Marau e de um diálogo que iniciamos com os professores dessa etnia, que visitaram as pessoas internas no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro (CPER), em Manaus/AM, junto às quais desenvolvemos um trabalho de extensão da Universidade Federal do Amazonas. Indagados sobre a loucura no contexto em que vivem, eles negaram sua existência. Decidimos registrar e ampliar, para outros Sateré-Mawé, o diálogo que havíamos iniciado com os professores. Tendo em vista os múltiplos sentidos com que a loucura é evocada na tradição cultural ocidental, definimos a mesma como a manifestação de experiências nomeadas, em um ponto de vista da prática clínica médico-psicológica, como alucinações, delírios, quadros de agitação psicomotora (muitas vezes acompanhados de atitudes agressivas sem um sentido aparente), e/ou outras, em que a pessoa parece ter perdido o contato com a realidade consensual - como se a sua mente estivesse sofrendo um mau funcionamento massivo. A definição proposta não foi atrelada à noção de doença ou anormalidade, mas delimitada à noção mais geral de sofrimento, infortúnio, aflição, mal-estar. Embora os professores Sateré- Mawé tenham negado a loucura em sua sociedade, no sentido com que a conheceram na visita aos internos no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro, eles não afirmaram a inexistência de experiências cuja manifestação definimos como loucura. Delimitamos como objetivo geral compreender dialogicamente experiências Satere Mawe da loucura; e, como objetivos específicos, conhecer explicações, classificações e respostas Satere Mawe para essas experiências; e identificar implicações do atendimento em serviços de saúde mental da tradição biomédica. Para um diálogo intercultural optamos pelo caminho da hermenêutica diatópica, através do desenvolvimento de argumentações com indígenas Sateré-Mawé que exercem diferentes papéis sociais em suas aldeias. Os diálogos foram realizados em duas fases: uma preliminar, para o início da construção da zona de contato; e outra para ampliação dos topoi/argumentos das tradições culturais Ocidental e Sateré-Mawé; classificação e definição dos topoi/argumentos Sateré-Mawé; e observação e acompanhamento de casos. O diálogo desenvolvido informou-nos sobre diversas categorias Sateré-Mawé de mal-estar, dentre as quais destacaram-se mikyry\'iwo hap/judiação e mimoko\'i como as mais próximas de uma delimitação psíquica da experiência, postulada pela Psicologia. Além disso, possibilitounos observar que, nas fronteiras em que as práticas de saúde da tradição biomédica penetram o universo Sateré-Mawé, a ênfase colocada na utilização de remédios, para tratar o sofrimento mental, denuncia uma ausência na explicitação de outras circunstâncias que devem estar presentes no atendimento a pessoas que vivenciam esse tipo de problemática. / The meeting with the Sateré-Mawé for Intercultural dialogue about madness Abstract -This research originated from the meeting with the People Sateré-Mawé Area Indigenous Marau and a dialogue that began with the teachers of this ethnicity, people who visited the internal Psychiatric Center Eduardo Ribeiro (ERCP) in Manaus, Amazonas, developed with them an extension work of the Federal University of Amazonas. When they were questioned about the madness in the context in which they live, they denied their existence. Thus, we decided to register and expand to other Sateré-Mawé, who had started the dialogue with teachers. Given the multiple ways in which madness is known in the Western cultural tradition, we define it as the manifestation of experience named in the medicalpsychological clinical practice, such as hallucinations, delusions, agitation (often accompanied by aggressive actions without a apparent meaning), and/or others in which the person appears to have lost contact with consensual reality - as if his mind was suffering a massive malfunction. The proposed definition was tied to the notion of disease or abnormality, but bounded to the more general concept of suffering, misfortune, distress, discomfort. Although teachers Sateré-Mawé have denied the madness in their society, in the sense that met on visits to inmates in the psychiatric center Eduardo Ribeiro. Therefore, They are not saying the lack of experience which we define as the manifestation of madness. We defined as general goal to understand dialogically Satere Mawe experiences of madness, and as specific goals, understand the explanations, classifications and responses Mawe Satere to these experiences and to identify implications of treatment the mental health services in the biomedical tradition. We chose the way of hermeneutic diatopical for intercultural dialogue, through the development of arguments with indigenous Sateré-Mawé performing different roles in their community. The dialogues were conducted in two phases: a preliminary to the start of construction of the contact zone, and another to expand the topoi/arguments of the cultural traditions of Western and Sateré-Mawé, classification and definition of topoi/arguments Sateré-Mawe; and the observation and monitoring of cases. The dialogue developed informed us about the different categories Sateré-Mawé discomfort, among them stood out mikyry\'iwo hap/judiação and mimoko\'i as the closest definition of a psychic experience, postulated by psychology. Furthermore, it allowed us to observe that frontier on the health practices of the biomedical tradition permeate the universe Sateré-Mawé, the emphasis on the use of drugs to treat mental suffering, denounces the lack of explicitness in other circumstances that must be present in the treatment of people who experience such problems.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 461073.pdf: 1123091 bytes, checksum: c3141db52bf3f1241ef29efebdb31206 (MD5) Previous issue date: 2014-08-22 / During the first years since its introduction in Brazil, football was mostly organized as an amateur and elitist activity. However, its growing popularity amongst all social layers, including the popular classes, led to the progressive inclusion of players from humble backgrounds and the beginning of remuneration practices. Since the major leagues remained nominally amateurs but the clubs started to develop semiprofessional relationships with the players, this situation caused strong contradictions to emerge, which were increasingly noticeable in the beginning of the 1930s. In response to those circumstances, in 1933, in Rio de Janeiro, a movement known as Ligas Especializadas (Specialized Leagues) was founded, aiming to formalize and institutionalize professional football in Brazil. Henceforth there was a schism in the brazilian football scene between those favorable to the amateurism and the Confedera??o Brasileira de Desportos (Brazilian Sports Confederation) on one side, and those favorable to the professionalism and the Especializadas on the other. In the province of Rio Grande do Sul, however, the Especializadas movement arrived late, only in 1937, causing secession in local football until the end of 1938. In this context, this research intends to analyze the discourse of the daily journal Correio do Povo, the top newspaper in terms of circulation in the province capital at the time, about the Especializadas crisis, during its term in the province. The newspaper exhibits a stance clearly favorable to the amateur side, which is justified by two lines of arguments: the assumption that professional sport was an immoral practice; and the idea that it was necessary to promote pacification, solving the schism caused by the Especializadas supporters. Both arguments are strongly related to the policy adopted by Getulio Vargas government regarding the sports issue, as it is expressed in the Decreto-Lei 3.199, the most important sports law established during the Estado Novo period. / A pr?tica do futebol no Brasil, nos primeiros anos desde sua introdu??o no pa?s, configurou-se de forma predominantemente amadora e elitista. No entanto, a sua crescente popularidade em todos os setores da sociedade, inclusive entre as classes populares, levou ? progressiva inclus?o de jogadores de origem humilde e ? inser??o de pr?ticas de remunera??o. Visto que as grandes ligas permaneciam nominalmente amadoras, mas os clubes come?avam a manter rela??es semiprofissionais com os jogadores, esta situa??o gerou grandes contradi??es, que foram percebidas de forma cada vez mais intensa no in?cio da d?cada de 1930. Como resposta, surge, em 1933, no Rio de Janeiro, o movimento que ficaria conhecido como Ligas Especializadas, que visava oficializar e instituir o futebol profissional no Brasil. A partir de ent?o ficava dividido o cen?rio futebol?stico nacional entre partid?rios do amadorismo e da Confedera??o Brasileira de Desportos de um lado, e os do profissionalismo e das Especializadas de outro. No estado do Rio Grande do Sul, no entanto, o movimento das Especializadas, chegou tardiamente, apenas em 1937, causando uma divis?o no futebol local at? o final de 1938. Neste contexto, o presente trabalho se prop?e a analisar o discurso do peri?dico Correio do Povo, na ?poca o jornal de maior circula??o na capital ga?cha, acerca da crise das Especializadas, durante sua vig?ncia no Estado. Manifestando um posicionamento claramente favor?vel ? corrente cebedense, o jornal justifica-se por meio da articula??o de duas linhas de argumenta??o: a considera??o de que o profissionalismo no esporte era uma pr?tica imoral; e a ideia de que era preciso promover a pacifica??o, solucionando o diss?dio causado pelos especializados. Ambos os argumentos aproximam-se fortemente da pol?tica adotado pelo governo de Get?lio Vargas perante a quest?o do esporte, tal qual ela ? expressa no Decreto-Lei 3.199, a principal legisla??o desportiva promulgada durante o Estado Novo.

Submitted by Ana Paula Florentino Santos Pires (anapaulapires@fdv.br) on 2018-08-28T23:03:17Z No. of bitstreams: 1 ROBERTO MARTINS DE OLIVEIRA.pdf: 717835 bytes, checksum: 96bd88107f4611d713ee57daf7ee68fe (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-29T18:14:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ROBERTO MARTINS DE OLIVEIRA.pdf: 717835 bytes, checksum: 96bd88107f4611d713ee57daf7ee68fe (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-29T18:14:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBERTO MARTINS DE OLIVEIRA.pdf: 717835 bytes, checksum: 96bd88107f4611d713ee57daf7ee68fe (MD5) Previous issue date: 2009-03-13 / A presente dissertação faz uma análise sobre a crise da democracia na modernidade líquida, de acordo com as teorias propostas por Zigmunt Bauman, Antônio Gramsci e João Pissara Esteves. O principal objetivo a ser alcançado, neste ensaio, é a propositura de uma reforma nos direitos de representação política, no Brasil, com a finalidade de consolidação da democracia participativa. Partindo do pressuposto de que a unsicherheit dos tempos fluidos contribui para a fragilização dos direitos de representação, postula-se a reconstrução da democracia, visando tornar eficaz o poder soberano do povo. A filosofia da práxis serve como inspiração metodológica, com a retomada dos conceitos de hegemonia e sociedade civil, buscando o pleno desenvolvimento da sociedade civil na sua auto-regulação. A eficiência deste propósito depende da adequada regulamentação dos meios de comunicação de massa, objetivando a proteção do direito à informação com eqüidade, pois certos segmentos deste campo social são propensos à simulação da realidade, com fins ideológicos não declarados, mas materialmente presentes. Depende também de novas regulamentações sobre o sistema partidário e sistema eleitoral, e, principalmente, da radicalização dos institutos relativos ao exercício direto da soberania pelo povo, inclusos no artigo 14º da Constituição da República Federativa do Brasil: o referendo, o plebiscito e a iniciativa popular. / The present dissertation makes an analysis about the democracy crisis in the liquid modernity, accordingly to the theories proposed for Zigmunt Bauman, Antônio Gramsci and João Pissara Esteves. The main objective to be reached, on this essay, is to propose a reform of the political representation rights, in Brazil, in order to consolidate the participative democracy. Based on the assumption that the unsicherheit of the liquid times contributes to weaken the representation rights, it is argued the reconstruction of the democracy, aiming to turn effective the sovereign power of the people. The philosophy of praxis serves as methodological inspiration, with the retaking of the concepts by hegemony and civil society, searching the full development of civil society’s ability to regulate itself. The efficacy for this purpose depends upon great regulation of the mass media, aiming the protection of fairness information right because some segments of the media are prone to simulate reality, with nondeclared ideological purposes, but, indeed, present. It depends too on new regulations about the party and electoral systems, and, mainly, on the radicalization of the normative institutes about the direct exercise of sovereignty by the people, which are enclosed in article 14º of the Constitution of the Federative Republic of Brazil: referendum, plebiscite and popular initiatives.

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2018-10-11T12:55:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Juliano Strachulski.pdf: 14617097 bytes, checksum: 42e0119e40b0b4754e45840514372b78 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-11T12:55:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Juliano Strachulski.pdf: 14617097 bytes, checksum: 42e0119e40b0b4754e45840514372b78 (MD5) Previous issue date: 2018-06-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ao longo do tempo, os povos indígenas vêm desenvolvendo seus saberes tradicionais e construindo uma relação transcendental com o território e natureza local, inerentes não somente a elementos práticos, materiais, mas também simbólicos, espirituais. A Geografia acaba despertando o interesse pelos povos indígenas, por seus conhecimentos tradicionais, que versam sobre as formas de viver no mundo (relação com o território e territorialidades), o savoir-faire (práticas e habilidades), e tratam do mundo em que se vive (cosmogonia e cosmologia). Em especial, a Geografia Cultural entende como elementar, a tradução da complexidade local não de forma a simplificá-la, mas com vistas a torná-la mais inteligível aos olhos da ciência, a partir de referenciais como o território, territorialidade, (geo)símbolos, identidade territorial e suas implicações socioculturais e ambientais. Acerca do exposto, o objetivo norteador da tese foi compreender a importância do território para a existência dos saberes tradicionais Parintintin na Aldeia Traíra da Terra Indígena Nove de Janeiro, Humaitá - AM. Em termos metodológicos, buscou-se valorizar as vivências e saberes cotidianos, a partir de uma pesquisa participativa. Dentre os procedimentos metodológicos e as técnicas adotadas, destacam-se: entrevistas semiestruturadas, excursões à floresta, oficina participativa, convívio diário com os indígenas, uso de caderno de campo, registros fotográficos, entre outros. Na vivência com os atores sociais, observou-se que no contato e relacionamento com a sociedade não indígena seus saberes e costumes tradicionais proporcionaram uma relativa resistência à cultura externa, sendo que seu sistema cultural se adaptou, internalizando novas práticas materiais e imateriais híbridas. Portanto, a relação com o território e o manejo da floresta, apesar de ter sofrido com influências externas, é guiada por um conhecimento tradicional, apoiado numa concepção de natureza menos utilitarista e exploratória do que aquela da sociedade envolvente. O território é visto como sua base material e simbólica, em que se assentam seus conhecimentos tradicionais, tem origem seus mitos, lendas e crenças, onde caçam, pescam, praticam a agricultura e manejam as espécies vegetais elementares a sua sobrevivência física e cultural e, em especial, local em que coevoluem com a natureza. Em relação à interpretação dos saberes indígenas acerca da vegetação, evidencia-se que identificam e classificam, em especial, aquelas espécies utilizadas para o tratamento da saúde, conhecem a melhor forma de manipulá-las, e os ambientes em que elas se encontram, estando intimamente associados ao seu território. Entendem que devem respeitar as fases da lua, os seres da floresta (Curupira, Kagwyrajara e Pirakwera‟ğa) e suas crenças, em que situações determinadas plantas podem ser usadas para fins práticos (chás, xaropes, massagens, etc.) ou simbólicos (benzimentos, pintura corporal). Portanto, não são somente saberes práticos, que atendem às suas necessidades primárias, mas também frutos de observações em termos estéticos, intelectuais e/ou espirituais. São transmitidos oralmente dos mais velhos para os mais jovens, porém igualmente adquiridos por sua curiosidade, por uma capacidade intelectual de associar a presença de certos elementos (naturais e culturais) a determinados territórios. Por fim, destaca-se que os conhecimentos tradicionais possuem uma forma totalizadora de classificar e interpretar o mundo, mediante uma sensibilidade humana (elementos materiais e simbólicos). / Throughout time, indigenous peoples have been developing their traditional knowledge and building a transcendental relationship with local territory and nature, inherent not only to practical elements, materials, but symbolics, spirituals. Geography ends up awakening interest for the indigenous peoples, for their traditional knowledges, which address with the ways of living in the world (relation to the territory and territorialities), the know-how (practices and skills), and deals with the world in which live (cosmogony and cosmology). In particular, Cultural Geography understands as elementary, the translation of local complexity not in order to simplify it, but with a view to making it more intelligible to the eyes of science, from references such as territory, territorialities, (geo)symbols, territorial identity and their sociocultural and environmental implications. About the above, the guiding objective of the thesis was to understand the importance of the territory for the existence of traditional knowledges Parintintin in the Village Traíra of the Indigenous Land Nove de Janeiro, Humaitá-AM. In methodological terms, it was sought to value at experiences and daily knowing, from the participatory research. Among the methodological procedures and the techniques adopted, stand out: semi-structured interviews, excursions to the forest, participatory workshop, daily living with the indigenous, use of field notebook, photographic records, among others. In the living with social actors, it was observed that in contact and relationship with the non-indigenous society its traditional knowledges and customs provided a relative resistance to external culture, being that their cultural system has adapted, internalizing new material and immaterial hybrid practices. Therefore, relationship with the territory and forest management, despite having suffered with external influences, is guided by traditional knowledge, supported in a conception of a less utilitarian and exploratory nature than that of surrounding society. The territory is seen as its material and symbolic basis, on which their traditional knowledge are based, has origin its myths, legends and beliefs, where they hunt, fish, practice agriculture and manage elemental vegetable species for their physical and cultural survival and, in particular, where they co-evolve with nature. Regarding the interpretation of indigenous knowledges about vegetation, is evidenced that identify and classify, in particular, those species used for the treatment of health, know the best way to manipulate them, and the environments in which they are, being closely associated with their territory. They understand that must respect the phases of the moon, the beings of forest (Curupira, Kagwyrajara and Pirakwera‘ğa) and their beliefs, in which situations certain plants can be used for practical purposes (teas, syrups, massages, etc.) or symbolic (benziments, body painting). Therefore, are not only practical know-how that meets their primary needs, but also fruits of aesthetic, intellectual and/or spiritual observations. Are transmitted orally from the olders to the youngers, but equally acquireds by his curiosity, by an intellectual capacity to associate the presence of certain elements (naturals and culturals) to determined territories. Finally, stands out that traditional knowledges has a totalizing form of classifying and interpreting the world, through a human sensibility (material and symbolic elements).

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 419138.pdf: 1448620 bytes, checksum: 8c4bd97ba5eef790c612ec8022c0519a (MD5) Previous issue date: 2009-12-03 / O presente estudo aborda o perfil do Correio do Povo durante o comando do empres?rio Renato Bastos Ribeiro (1986-2007). Al?m das refer?ncias bibliogr?ficas sobre a hist?ria do jornal, realizamos entrevistas com personagens que participaram do ve?culo nesse per?odo ou representavam governos e puderam relatar a import?ncia do ressurgimento do centen?rio, a sua tradi??o, as rela??es com as administra??es estaduais e o dia a dia jornal?stico. Essa parte integra o primeiro cap?tulo. Para investigar as caracter?sticas do Correio do Povo, levamos em conta tamb?m algumas de suas publica??es em momentos significativos para o Rio Grande do Sul: a privatiza??o da CRT (segundo cap?tulo) e a desist?ncia da Ford de instalar uma montadora no munic?pio de Gua?ba (terceiro cap?tulo). O primeiro ? retratado em cinco mat?rias jornal?sticas (capas de 25 de julho de 1997, 26 de agosto de 1997 e 22 de junho de 1998 e duas na Editoria de Pol?tica p?gina 2 de 2 de junho de 1998) e um editorial (capa de 18 de agosto de 1997). A investiga??o sobre a sa?da da Ford se baseia em cinco mat?rias jornal?sticas (manchete na capa de 1? de abril de 1999 e quatro mat?rias da editoria de Economia em 30 de abril de 1999 p?ginas 10 e 11) e um editorial (capa de 8 de outubro de 1997). O m?todo utilizado, a Hermen?utica de Profundidade, de Thompson, por meio de Pesquisa Qualitativa, nos propicia um olhar sociol?gico sobre o objeto. Na An?lise Formal ou Discursiva, optamos pelas estrat?gias da Ideologia, tamb?m de Thompson, adequadas ao t?pico de estudo. O referencial te?rico ? composto pelas seguintes categorias a priori: M?dia, Globaliza??o, Cultura, Ideologia e Poder, todas conforme Thompson. Essa base e o foco nos fatos marcantes do per?odo Ribeiro nos permitiram constatar a influ?ncia da vis?o mercadol?gica do empres?rio nos destinos e nas escolhas do jornal. A posi??o adotada esteve relacionada aos interesses econ?micos do dono em 21 anos de Poder.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Ines Nones.pdf: 3468399 bytes, checksum: d8aafee904ceb6d14c7de639e74a9edf (MD5) Previous issue date: 2014-03-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / In this writing I report the daily life and the socio-historic conditions of the Mayan youth in the municipality of Ixcan, Guatemala. I experienced the young diversity through the exchange of aspirations, challenges and personal pursuits. I witnessed, through the subtlety of the social relations, the tension, the care, and the relations between the different generations. This exercise demanded time as the interpersonal relationships require the perception of the bonds of belonging, the interweaving of the cultural relations and the creativity to survive during the times of historic and social changes. The historic conditions generated movements of disorder/reorder in the life of the Mayan people and resounds on the different experiences of the youth. The history of the youth interweaves with the history of their forbearers. The process of Spanish colonization, imposed other ways of life to the Mayan people, and the dream of the land, that was usurped during the thirty six years of the civil war, made of Ixcan, a place that represented the hope, an experience of horror and traumas. The violence of the conflicts destabilized and dissipated the social fabric, shaking familial, social, and communal relationships. Its images and noises impregnated the mind of the youth. The participation and the youth protagonism, after the Peace Deal in 1996, were of surmountable importance in the reestablishment of the peace that was extremely sought after. Today the media delineates new interconnections in the different youth outlooks / Nessa dissertação relato a vida cotidiana e as condições sócio-históricas da juventude Maia do Município de Ixcán, Guatemala. Percebi a diversidade juvenil no intercâmbio de aspirações, buscas e desafios e nas sutilezas das relações sociais nas quais presenciei tensões, afetos, relacionamentos entre as gerações. Esse exercício demandou tempo porque a relação com o outro requer a percepção dos laços de pertencimento, da trama das relações culturais e da criatividade para a sobrevivência nos períodos de mudanças históricas e sociais. As condições históricas geraram movimentos de desordenamento/reordenamento na vida do povo Maia e ressoam nas diferentes vivências dos jovens que se entremeiam com a história de seus antepassados. O processo de colonização espanhola impôs ao povo Maia outros modos de vida. O sonho da terra foi usurpado durante os trinta e seis anos da guerra civil. Ixcán, que representava esperança, tornou-se uma experiência de horror e traumas. A violência do conflito desestabilizou e dissipou o tecido social, estremeceu relações familiares, sociais, comunitárias. As imagens e os ruídos impregnaram-se nas mentes dos jovens. A participação e o protagonismo juvenil, após os Acordos de Paz em 1996, foram importantes no restabelecimento da paz tão almejada. Hoje os meios de comunicação delineiam novas interconexões nos diversos modos de ser jovem

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Ramos Goncalves.pdf: 5526962 bytes, checksum: c0a47b3eb7c3a3b87de0b0fe767dc90f (MD5) Previous issue date: 2015-12-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the widespread rhetoric of consolidation masks a paradox inside of the brazilian political scenario: the republican system was build in the prewritten institutions on the Constituitional Letter of 1988 as a institucional arrangement and after twenty five years of exercise didn t crumble in front of adversity, like had always happened in Brazil s politics; however, researchs about people s political imaginary doesn t show a remarkable evolution of the republican way of life that happened among this institution. In view of this problematic, this work it s intented to try to understand the experience of the past and presente things, trying to verify if the contemporaneous brazilian State built this regime facing freedom like it was supposed to do. The methodology used was inspired by Niccolo Machiavelli s categories for analysis: facing the Nova Republica s as State, that has form and matter, build and orderly from the Virtue of the great, while princes, for the establishiment of the people, starting with the moment provided by Fortune during the period / Na difundida retórica da consolidação se mascara um contrassenso do cenário político brasileiro: o sistema republicano se edificou nas instituições prescritas na Carta Constitucional de 1988 como arranjo institucional, e após vinte e cinco anos de exercício não se esfacelou frente as adversidades, como sempre foi típico da política no Brasil; todavia, pesquisas acerca do imaginário político do povo não se verifica notável evolução de um modo de vida efetivamente republicano que tenha se dado concomitante a estas instituições. Tendo em vista essa problemática, o presente trabalho tem por fim buscar compreender a experiência das coisas passadas e presentes a fim de verificar se o Estado brasileiro contemporâneo edificou regime voltado a liberdade de fato como se prescreve o direito. A metodologia vale-se aqui das categorias de Nicolau Maquiavel para análise, isto é, encarar a construção da Nova República, enquanto um Estado, que tem forma e matéria, gerado e ordenado a partir da Virtude dos grandes, enquanto príncipes, para o estabelecimento do hábito de comportamento do povo, a partir das ocasiões fornecidas por uma Fortuna dada no tempo

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelica Lovatto.pdf: 2022034 bytes, checksum: 92984e8c9d3c7d2f27affd27f52c5bce (MD5) Previous issue date: 2010-03-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research was to analyse the Cadernos do povo brasileiro , published between 1962 and 1964, and arranged in 28 books. This publication was sponsored in ISEB Instituto Nacional de Estudos Brasileiros (1955-64), by Civilização Brasileira Publishing House. Our objective was to analyse the social function of that publication in the period of nationalist-reformism, during the government of João Goulart, in which occurred discussions of structural reforms in the brazilian society. The intensive popularization of that collection made feasible those discussions, in a moment of strong politicization. The questions that oriented this research were: 1) Have the authors correlated the nationalism to the democratic struggle in a subordinated social formation, granting to it a socialist character, or have them presented this nationalism only as a popular movement, reducing the meaning of this social formation through the elimination of its class character?; 2) Have the Cadernos do povo brasileiro represented an advancing of popular movements in the period before-1964, or have them been a simple reproduction of an advertising of turmoil movement? Our hypothesis regarding the first question is that both cases are present on the collection, although it predominated the idea of a popular democratic struggle, instead of a socialist movement. Our hypothesis regarding the second question is that this publication established an important social function in the social struggles of the period / O objeto de estudo da presente pesquisa foi a Coleção Cadernos do povo brasileiro, publicados de 1962-64, num total de 28 volumes. Esta publicação nasceu no ISEB Instituto Nacional de Estudos Brasileiros (1955-64) e editada Civilização Brasileira. Nosso objetivo foi analisar a função social dos Cadernos no período do nacionalismo-reformista, durante o governo João Goulart em meio à luta pelas chamadas reformas de base. A intensa divulgação da Coleção propiciou marcante presença no debate da época, num período de intensa politização. As perguntas que nortearam esta pesquisa foram: 1) Os autores dos Cadernos articularam o nacionalismo à luta democrática numa formação social subordinada conferindo a esta luta, ao mesmo tempo, um caráter socialista ou apresentaram este nacionalismo apenas como uma luta do povo, esvaziando o significado da formação social através da eliminação de seu caráter de classe? 2) Os Cadernos do povo brasileiro expressaram de algum modo um ascenso das lutas populares no período do pré-1964 ou foram mera reprodução de um movimento de agitação e propaganda? Nossa hipótese em relação à primeira pergunta é de que os dois casos estão presentes na Coleção, embora tenha prevalecido a defesa de uma luta de caráter democrático-popular em detrimento da luta de caráter socialista. Nossa hipótese em relação à segunda pergunta é a de que os Cadernos cumpriram uma importante função social nas lutas sociais do período

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Ramos Goncalves.pdf: 5526962 bytes, checksum: c0a47b3eb7c3a3b87de0b0fe767dc90f (MD5) Previous issue date: 2015-12-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the widespread rhetoric of consolidation masks a paradox inside of the brazilian political scenario: the republican system was build in the prewritten institutions on the Constituitional Letter of 1988 as a institucional arrangement and after twenty five years of exercise didn t crumble in front of adversity, like had always happened in Brazil s politics; however, researchs about people s political imaginary doesn t show a remarkable evolution of the republican way of life that happened among this institution. In view of this problematic, this work it s intented to try to understand the experience of the past and presente things, trying to verify if the contemporaneous brazilian State built this regime facing freedom like it was supposed to do. The methodology used was inspired by Niccolo Machiavelli s categories for analysis: facing the Nova Republica s as State, that has form and matter, build and orderly from the Virtue of the great, while princes, for the establishiment of the people, starting with the moment provided by Fortune during the period / Na difundida retórica da consolidação se mascara um contrassenso do cenário político brasileiro: o sistema republicano se edificou nas instituições prescritas na Carta Constitucional de 1988 como arranjo institucional, e após vinte e cinco anos de exercício não se esfacelou frente as adversidades, como sempre foi típico da política no Brasil; todavia, pesquisas acerca do imaginário político do povo não se verifica notável evolução de um modo de vida efetivamente republicano que tenha se dado concomitante a estas instituições. Tendo em vista essa problemática, o presente trabalho tem por fim buscar compreender a experiência das coisas passadas e presentes a fim de verificar se o Estado brasileiro contemporâneo edificou regime voltado a liberdade de fato como se prescreve o direito. A metodologia vale-se aqui das categorias de Nicolau Maquiavel para análise, isto é, encarar a construção da Nova República, enquanto um Estado, que tem forma e matéria, gerado e ordenado a partir da Virtude dos grandes, enquanto príncipes, para o estabelecimento do hábito de comportamento do povo, a partir das ocasiões fornecidas por uma Fortuna dada no tempo

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelica Lovatto.pdf: 2022034 bytes, checksum: 92984e8c9d3c7d2f27affd27f52c5bce (MD5) Previous issue date: 2010-03-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research was to analyse the Cadernos do povo brasileiro , published between 1962 and 1964, and arranged in 28 books. This publication was sponsored in ISEB Instituto Nacional de Estudos Brasileiros (1955-64), by Civilização Brasileira Publishing House. Our objective was to analyse the social function of that publication in the period of nationalist-reformism, during the government of João Goulart, in which occurred discussions of structural reforms in the brazilian society. The intensive popularization of that collection made feasible those discussions, in a moment of strong politicization. The questions that oriented this research were: 1) Have the authors correlated the nationalism to the democratic struggle in a subordinated social formation, granting to it a socialist character, or have them presented this nationalism only as a popular movement, reducing the meaning of this social formation through the elimination of its class character?; 2) Have the Cadernos do povo brasileiro represented an advancing of popular movements in the period before-1964, or have them been a simple reproduction of an advertising of turmoil movement? Our hypothesis regarding the first question is that both cases are present on the collection, although it predominated the idea of a popular democratic struggle, instead of a socialist movement. Our hypothesis regarding the second question is that this publication established an important social function in the social struggles of the period / O objeto de estudo da presente pesquisa foi a Coleção Cadernos do povo brasileiro, publicados de 1962-64, num total de 28 volumes. Esta publicação nasceu no ISEB Instituto Nacional de Estudos Brasileiros (1955-64) e editada Civilização Brasileira. Nosso objetivo foi analisar a função social dos Cadernos no período do nacionalismo-reformista, durante o governo João Goulart em meio à luta pelas chamadas reformas de base. A intensa divulgação da Coleção propiciou marcante presença no debate da época, num período de intensa politização. As perguntas que nortearam esta pesquisa foram: 1) Os autores dos Cadernos articularam o nacionalismo à luta democrática numa formação social subordinada conferindo a esta luta, ao mesmo tempo, um caráter socialista ou apresentaram este nacionalismo apenas como uma luta do povo, esvaziando o significado da formação social através da eliminação de seu caráter de classe? 2) Os Cadernos do povo brasileiro expressaram de algum modo um ascenso das lutas populares no período do pré-1964 ou foram mera reprodução de um movimento de agitação e propaganda? Nossa hipótese em relação à primeira pergunta é de que os dois casos estão presentes na Coleção, embora tenha prevalecido a defesa de uma luta de caráter democrático-popular em detrimento da luta de caráter socialista. Nossa hipótese em relação à segunda pergunta é a de que os Cadernos cumpriram uma importante função social nas lutas sociais do período