Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Apesar de ser percebida como uma entidade supra-humana, a instituição Igreja é o resultado de um trabalho desenvolvido cotidianamente por indivíduos dedicados a tal empreendimento. Na Igreja Assembleia de Deus da vila Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, esse trabalho contínuo vem sendo realizado com bastante êxito. O crescimento da vila foi concomitante ao crescimento da Igreja e seu corpo ministerial. Vinculado à sua história houve o processo de evangelização de grande parte dos moradores. Assim, a Igreja Assembleia de Deus Provetá detém uma clara hegemonia sobre o modo de vida local há pelo menos três gerações. Seu território é designado e percebido, tanto pelas pessoas dali, quanto pelas pessoas de fora, como um lugar regido por preceitos religiosos, cuja moral é predominantemente pentecostal. Este trabalho concentra-se na investigação acerca dos conjuntos da Assembleia de Deus, suas festas religiosas e desdobramentos. As festas e principalmente a organização e preparação das mesmas são veículos através do qual um cotidiano e/ou uma maneira de viver se manifesta. Tais práticas formam um complexo empreendimento que mobiliza grande parte da população local e revela dimensões sociais específicas. Ao delinear a forma com que a Igreja se inscreve na vida cotidiana dos fiéis, pode-se compreender de forma mais clara a interface entre religião e comunidade presente neste estudo de caso. / Even though perceived as a supra-human entity, the Church is the result of constant and arduous input of individuals who dedicate their time and effort to that purpose. In the Assembleia de Deus church located at the village of Provetá, Ilha Grande, Angra dos Reis, RJ, this individual effort has been, so far, successful. The development of the village of Provetá is directly associated and concomitant to the growth of the church and its ministerial representatives. The evangelization of the majority of the local dwellers is part of the story of this village. The church Assembleia de Deus of Provetá clearly detains an important and hegemonic role in determining the local life style for, at least, three generations. Its territory is well defined and perceived by locals, as well as by outsiders, as being a religious place where the Pentecostal lifestyle is predominant. This research investigates the groups that constituent the Assembleia de Deus, its religious celebrations and the consequences of the existence of these two characteristics. In other words, these celebrations and their preparation is a form of manifestation of their lifestyle and a valuable opportunity that unable us to understand the routine of these residents. These festivities form a complex venture that assembles the majority of the local community and reveals specific social dimensions. Henceforth, once we can delimitate the way the church inserts itself in the day-to-day activities of its followers, one can understand the interface between religion and community, which is the focus of this case study.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é enriquecer o campo do trânsito religioso investigando a associação da religião com a saúde das pessoas e com seus hábitos de vida principalmente o cigarro. A tese foi dividida em duas partes: a primeira visa identificar a associação entre a autopercepção da saúde, a religião e o trânsito religioso. A segunda entre religião, trânsito religioso e o hábito de fumar. Para tanto, foram analisados dados transversais do Estudo Pró-Saúde realizado no Rio de Janeiro-RJ no ano de 1999. As religiões foram categorizadas de acordo com os critérios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e o trânsito religioso derivou da comparação entre religião de criação e religião relatada em 1999. Os resultados evidenciaram que 62% dos participantes mantiveram-se na religião de criação, 26% mudaram de religião e 12% mudaram para sem religião. O trânsito religioso foi marcado por um crescimento de kardecistas e do grupo sem religião. As pessoas que perceberam a sua saúde regular ou ruim apresentaram chance 40% mais elevada de ter mudado de religião, quando comparadas àquelas que a perceberam como boa ou muito boa (artigo 1). A maior parte das religiões apresentaram-se negativamente associadas ao consumo de cigarros quando comparados às pessoas sem religião ajustadas por variáveis sociodemográficas, relacionadas à saúde e transtorno mental comum. Os pentecostais e protestantes históricos apresentaram uma maior associação negativa com o consumo de cigarros e apenas a religião afro-brasileira apresentou uma chance mais elevada de consumo. As pessoas que mudaram de religião apresentaram uma chance 40% mais elevada de ser um ex-fumante quando comparadas a quem não mudou de religião (artigo 2). Para esclarecer as associações observadas na presente tese, é necessário a realização de estudos posteriores com emprego de outras metodologias, especialmente com o delineamento longitudinal.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-01-23T14:47:09Z No. of bitstreams: 1 JoaoPauloDaSilva_TESE.pdf: 3271241 bytes, checksum: c77dd6a15706c648068bc237afc380e6 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-01-25T14:16:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoaoPauloDaSilva_TESE.pdf: 3271241 bytes, checksum: c77dd6a15706c648068bc237afc380e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T14:16:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoPauloDaSilva_TESE.pdf: 3271241 bytes, checksum: c77dd6a15706c648068bc237afc380e6 (MD5) Previous issue date: 2017-06-21 / O presente trabalho teve como objetivo entender como se estabeleciam trajet?rias religiosas frente aos processos de transforma??o e mudan?a que nas ?ltimas d?cadas t?m caracterizado o campo afro-religioso brasileiro, em especial atrav?s da inser??o do Candombl? na arena pol?tica e os efeitos dessa inser??o em projetos de ?reafricaniza??o? de terreiros. O esfor?o empreendido foi de natureza qualitativa, com vistas ? constru??o de uma narrativa etnogr?fica capaz de entrever as linhas de fuga, tens?o, as pr?ticas de enuncia??o e os deslizes entre sentidos acionados por sacerdotes e adeptos na forma como entendiam suas experi?ncias. O l?cus de pesquisa foi o Il? As? Op? Omidew?, um dos terreiros de candombl? mais prestigiados de Jo?o Pessoa, liderado por M?e L?cia de Omidew?. No seu processo de remiss?o est?tica, pol?tica e ritual ? ?frica, o Il? As? Op? Omidew? havia produzido uma economia lingu?stica ambivalente para lidar com aspectos materiais e simb?licos que ordenavam a coer?ncia das pr?ticas religiosas ?s demandas dos mercados e clientes que garantiam sua atratividade e persist?ncia. A pesquisa mostrou como era particularmente potente discutir como ideias relativas ? autenticidade e ? tradi??o embutidas no processo de reafricaniza??o eram poliss?micas e constitu?das em um espa?o sem?ntico marcado por percep??es ambivalentes e conflituosas sobre transforma??o, conserva??o, reitera??o e identidades. / This thesis aimed to understand how religious paths were established in front of the processes of transformation and change that have characterized the Brazilian Afro-religious field in last decades, in particular through the insertion of the Candombl? in the political arena and the effects of this insertion in projects of "reafricanization?. The effort was qualitative, aiming an ethnographic narrative capable of glimpsing the lines of escape, tension, the practices of enunciation and slips between senses triggered by priests and adepts in the way they understood their experiences. The research locus was the Il? As? Op? Omidew?, one of the most prestigious Candombl? community in Jo?o Pessoa, and led by L?cia de Omidew?. In its process of aesthetic, political and ritual remission to Africa, Il? As? Op? Omidew? had produced an ambivalent linguistic economy to deal with material and symbolic aspects ordering the coherence of religious practices to the demands of the markets and clients that ensure their attractiveness and persistence. The research showed how particularly potent it was to discuss how ideas regarding authenticity and tradition embedded in the reafricanization process were polysemic and constituted in a semantic space marked by ambivalent and conflicting perceptions about transformation, conservation, reiteration, and identities.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é, por um lado, discutir as idéias religiosas, em suas relações com a política, no Brasil do século XIX e, por outro lado, analisar o pensamento do protestantismo missionário, que chegou aqui nesse mesmo período e dialogou com a sociedade brasileira. A tese ficou dividida em duas partes. A primeira trata, especificamente: da influência do liberalismo na orientação dos debates sobre a política religiosa do Império; das discussões sobre a liberdade religiosa no Brasil, desde a época da independência até o advento das correntes de idéias que propuseram a secularização total do Estado; do teor do catolicismo popular e da mentalidade religiosa do povo brasileiro sob o ponto de vista de viajantes estrangeiros e na perspectiva dos letrados que compunham a elite política imperial; da formação e das idéias religiosas das classes instruídas que tinham como tarefa gerir a máquina do Estado; das propostas acerca da educação religiosa popular; da existência de uma teologia política que justificasse a união entre o Estado imperial e o catolicismo, fundamentando o poder do Imperador na vontade divina; da imigração protestante ao Brasil e da esperança de suas repercussões no progresso da sociedade brasileira, contra o nacionalismo católico que acusava a diversificação religiosa como ameaça de quebra da unidade nacional. A segunda parte trata, propriamente, das missões protestantes norte-americanas no Brasil do século XIX. Aborda as raízes da expansão missionária protestante na cultura religiosa puritana; examina também: os sucessos dos primeiros missionários evangélicos no Brasil, sua carreira, as igrejas e escolas que fundaram, os resultados de seus trabalhos ao longo de todo o século; o sentido do sistema religioso denominacional, seu casamento com o liberalismo, sua defesa da liberdade religiosa e sua contrariedade em relação ao monopolismo universalista católico; o pensamento missionário protestante, dentro dos quadros gerais da teologia cristã do século XIX; o diálogo dos missionários: com os liberais brasileiros, acerca da conciliação do cristianismo com o liberalismo; com o povo brasileiro, ao qual propuseram o abandono da ritualística imagética católica em favor do aprendizado racional dos ensinamentos morais da Escritura Sagrada; com os padres ultramontanos, com quem disputaram sobre as questões controversas que dividem católicos e protestantes. Verificamos ainda nas fontes: como os pregadores protestantes acreditavam que a reforma religiosa que eles propunham contribuiria para a regeneração nacional brasileira; como entendiam que o protestantismo tinha sido a base fundamental da formação cívica, igualitária e liberal da cultura política norte-americana e como anunciavam a salvação dos indivíduos que se convertessem às exigências morais e espirituais das Escrituras como o meio pelo qual a Providência operaria a salvação do Brasil, colocando-o no caminho do progresso trilhado pelos Estados Unidos. / The objective of this work is, at one hand, to discuss the religious ideas, in his relations with the politics, in Brazil of the XIX century and, at the other hand, analyses the thought of the Protestantism missionary, who arrived here in the same period and talked to the Brazilian society. The dissertation was divided in two parts. The first one talks, specifically, about: the influence of the liberalism in the direction of the discussions about the religious politics of the Empire; the discussions concerning the religious freedom in Brazil, from the time of the independence up to the advent of the currents of ideas that proposed the total secularization of the State; the tenor of the popular Catholicism and the religious mentality of the Brazilian people in the perspective of foreign travelers and of the political imperial elite; the religious ideas of the educated classes that had the task to manage the machine of the State; the proposals about the religious popular education; the existence of a political theology that was justifying the union between the imperial State and the Catholicism, basing the power of the Emperor on the divine will; the Protestant immigration to Brazil and of the hope of his repercussions in the progress of the Brazilian society, against the catholic nationalism that was accusing the religious diversification as threat of break of the national unity. The second part discusses, properly, the Protestant North American missions in Brazil of the XIX century. It boards the roots of the Protestant missionary expansion in the religious puritanical culture; it also examines: the successes of the first evangelic missionaries in Brazil, his career, the churches and schools what they had formed, the results of his works over the whole century; the sense of the religious denominational system, his compact with the liberalism, his defense of the religious freedom and his adversity regarding the catholic monopolist universalism; the thought Protestant missionary, inside the general pictures of the Christian theology of the XIX century; the dialog of the missionaries: with the Brazilian liberals, about the conciliation of the Christianity with the liberalism; with the Brazilian people, to which they proposed the desertion of the imagistic catholic ritualism on behalf of the rational apprenticeship of the moral teachings of the Sacred Scripture; with the ultramontane priests, with whom they quarreled on the controversial questions that divide Catholics and Protestants. We still checked in the fountains: how the Protestant preachers were believing that the religious reform what they were proposing would contribute to the national Brazilian regeneration; how they had understood that the Protestantism had been the base of the civic, egalitarian and liberal formation of the North American political culture and how they had announced the salvation of the individuals converted to the moral and spiritual demands of the Scriptures like the way for which the Providence would operate the salvation of Brazil, putting it in the way of the progress trodden by the United States.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-20T23:56:40Z No. of bitstreams: 1 AndreLuisNascimentoDeSouza_DISSERT.pdf: 2584534 bytes, checksum: 4d8c506b303b1d27f835c24a5ebe1d64 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-03T00:24:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AndreLuisNascimentoDeSouza_DISSERT.pdf: 2584534 bytes, checksum: 4d8c506b303b1d27f835c24a5ebe1d64 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-03T00:24:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AndreLuisNascimentoDeSouza_DISSERT.pdf: 2584534 bytes, checksum: 4d8c506b303b1d27f835c24a5ebe1d64 (MD5) Previous issue date: 2016-09-20 / O catimb?-jurema ? uma manifesta??o religiosa, cujas origens estariam relacionadas inicialmente a antigos grupos ind?genas que um dia habitaram Nordeste brasileiro. Esta pesquisa trata de uma an?lise sobre a constru??o imagin?ria e imaginada dos espa?os, ou da ?geografia sobrenatural? presentes no sistema m?stico-religioso do catimb?-jurema. Em se tratando da an?lise, s?o abordados m?ltiplos aspectos espaciais utilizados nesta religi?o: terreiro, o peji ou altar, o corpo, as cidades espirituais, os reinos e aldeias presentes na cosmogonia juremeira. Destacamos tamb?m as met?foras espaciais ou no??es espacializantes contidas na liturgia do catimb?. Este trabalho revisita as literaturas pioneiras das d?cadas de 1920/30, escritas por M?rio de Andrade, Roger Bastide e C?mara Cascudo, com objetivo de perceber os processos hist?ricos, sociais e culturais que moldaram o catimb?-jurema dando-lhe seu formato atual. A revis?o bibliogr?fica tamb?m vistoria as produ??es recentes, com objetivo principal de apresentar ao leitor o que est? sendo elaborado por pesquisadores desta religi?o na contemporaneidade. O corpus documental deste trabalho conta com entrevistas, an?lise de pontos cantados e de blogs para tecer nossas considera??es acerca da pr?tica juremeira observada em alguns terreiros do Rio Grande do Norte. Guiados pelos preceitos te?rico-metodol?gicos da Hist?ria Oral, tra?amos uma an?lise sobre a constru??o imag?tico-discursiva das ?cidades espirituais? da jurema, tendo como fonte os relatos dos adeptos, nosso objetivo ? apresentar uma ?geografia do sobrenatural? das espacialidades do catimb?, catalogando as nomenclaturas das paragens m?ticas enunciadas pelos juremeiros. Estas e outras express?es analisadas no decorrer da pesquisa atuam de maneira prof?cua no sentido de auxiliarem na produ??o de dizibilidades e visibilidades dos espa?os materiais e imateriais do catimb?-jurema. / Catimb?-Jurema is a religious manifestation, whose origins initially relate to indigenous groups, which once inhabited the Brazilian northeastern region. This study can be defined as an analysis on the imaginary and imagined construction of spaces, i.e. construction of the ?supernatural geography? present in the Catimb?-Jurema mystic-religious system. As far as the analysis is concerned, we address multiple spatial aspects used in this religion: terreiros, the peji or altar, the body, the spiritual cities, the kingdoms and villages present in Jurema?s cosmogony. We additionally point out the spatial metaphors or spatializing notions present in Catimb??s liturgy. In order to perceive the historical, social and cultural processes that shaped Catimb?-Jurema, resulting in its current format, this work revisits the pioneering literatures of the 1920s and 1930s, written by M?rio de Andrade, Roger Bastide and C?mara Cascudo. This bibliographic review also searches on recent productions, with the main objective of presenting to the reader with productions issued by researchers of this religion in the contemporaneity. The documentary corpus of this work uses resources, such as interviews, analysis of ritual songs (pontos cantados) and textual material found in blogs, as underlying means to develop considerations about Jurema?s practice as observed in some terreiros in Rio Grande do Norte. Guided by the theoretical and methodological precepts of Oral History, we outline an analysis of the imaging-discursive construction of Jurema?s ?spiritual cities?, based on the accounts of Juremeiros (adherents to the said religion). Our objective is to present a ?supernatural geography? of Catimb??s spatiality, cataloging the nomenclatures of the mythical sites enunciated by the Juremeiros. Such expressions, among others analyzed in the course of the research, work in a profitable way to contribute towards the production of descriptibility and visibility of material and immaterial spaces of the Catimb?-Jurema.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-06-02T22:22:04Z No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroValeBezerraDeGois_DISSERT.pdf: 6207011 bytes, checksum: e4a477cbc31f660869bce6af60c20bfb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-06-08T21:25:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroValeBezerraDeGois_DISSERT.pdf: 6207011 bytes, checksum: e4a477cbc31f660869bce6af60c20bfb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-08T21:25:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroValeBezerraDeGois_DISSERT.pdf: 6207011 bytes, checksum: e4a477cbc31f660869bce6af60c20bfb (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / A pesquisa considera a import?ncia do turismo no ?mbito das esferas pol?ticas, econ?micas e socioculturais e tem como objetivo compreender as pol?ticas governamentais e a??es eclesiais em prol do turismo religioso no Monumento dos M?rtires de Urua?u, em S?o Gon?alo do Amarante-RN. Parte-se do pressuposto de que a constru??o e fomento ao turismo religioso em torno do Monumento s?o parte de um processo pol?tico governamental e a??es eclesiais em que grupos sociais distintos utilizam estrat?gias diversas em prol da produ??o e distribui??o de um capital simb?lico em que os especialistas do sagrado, os leigos e os representantes pol?ticos se valem de uma cren?a e as pr?ticas que dela surgem para fortalecer as estruturas de poder em campos espec?ficos de atua??o. Para a realiza??o da pesquisa utilizou-se a metodologia qualitativa, postulada por meio de documentos hist?ricos e bibliogr?ficos concernentes aos estudos do turismo religioso. Privilegiou-se a abordagem fenomenol?gica, recorrendo-se ?s t?cnicas de entrevistas semiestruturadas com representantes da Igreja, do governo e moradores. Os resultados da pesquisa apontam que o Estado e a Igreja Cat?lica atuam conjuntamente no processo de expans?o de um turismo religioso como forma de promover o desenvolvimento local e a divulga??o da f? cat?lica. / The research considers the importance of tourism in the range of the politics, economics e sociocultural areas and has the objective of comprehending the governmental and ecclesial politics in support of the religious tourism at the Monumento dos M?rtires de Urua?u, in S?o Gon?alo do Amarante ? RN. Based on an assumption of a governmental and ecclesial political process in which different groups use distinct strategies in support of the production and distribution of a symbolic capital, in that experts of the sacred, lays and political reps tap a belief, and the its practices, to strengthen power structures in different specific areas of acting. This work used the qualitative methodology, postulated by the historical and bibliographic documents concerned about the studies of religious tourism. The phenomenological approach was privileged, using half structuralized interviews which were performed with governmental, religious reps and residents. The research?s results show that the Government and the Catholic Church act together in an expanding process of a religious tourism as a way to promote the local development and the dissemination of the catholic faith.

As viagens missionárias dos primeiros cristãos servem de modelos exemplares para os religiosos realizarem as Missões. Os tipos de difusão espacial da religião foram reconhecidos na prática territorial da Missão Metodista que veio dos Estados Unidos para o Brasil. A Geografia Histórica ajuda na análise dos fatores políticos e econômicos que favoreceram a ocupação do espaço pelos missionários protestantes no século XIX. Constatou-se que barreiras direcionaram os fluxos da inovação religiosa para outros locais. Os estudos de Geografia da Religião de Sack (1986) e Rosendahl (2012) serviram de referencial teórico para reconhecer a organização do território religioso da Igreja Metodista no Brasil e mostra a dimensão política da religião. As estratégias pelas quais o território religioso é reconhecido e preservado constituem as territorialidades no metodismo brasileiro. A Igreja Metodista no Estado do Rio Janeiro tem como meta o crescimento quantitativo e a expansão da sua área territorial. Visando dar continuidade ao processo de difusão espacial na atualidade, a gestão religiosa incentiva à organização da Igreja em Célula. Esta pesquisa de Geografia da Religião interpreta a experiência de fé para saber como os cristãos metodistas reconhecem a manifestação do sagrado no espaço.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, 2006. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-12-11T13:20:08Z No. of bitstreams: 1 2007_FabioPortelaLdeAlmeida.pdf: 1622670 bytes, checksum: 24d5ab47267f47c36b569c803fd30250 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2009-12-11T21:36:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_FabioPortelaLdeAlmeida.pdf: 1622670 bytes, checksum: 24d5ab47267f47c36b569c803fd30250 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-11T21:36:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_FabioPortelaLdeAlmeida.pdf: 1622670 bytes, checksum: 24d5ab47267f47c36b569c803fd30250 (MD5) Previous issue date: 2006 / A presente dissertação tem por objetivo discutir, tendo por marco teórico o liberalismo político de John Rawls, a interpretação do art. 210, § 1º, da Constituição Federal de 1988, que estabelece o ensino religioso nas escolas públicas, tendo por objeto de estudo a constitucionalidade da Lei Estadual n. 3.459/2000, do Rio de Janeiro. Para cumprir esse objetivo, o primeiro capítulo tem por objetivo discutir o direito à liberdade religiosa, cujos delineamentos são traçados a partir de uma leitura reconstrutiva de elementos da história constitucional brasileira a respeito do tema, fundada na busca pelo equilíbrio reflexivo entre o liberalismo político rawlsiano e essa história institucional. Esse capítulo é importante porque a discussão a respeito do ensino religioso deve levar em consideração a própria liberdade religiosa e o modo pelo qual as instituições brasileiras têm lidado com esse direito. O segundo capítulo discute os pressupostos normativos da educação pública, também a partir do liberalismo político, de forma a mostrar que o objetivo das instituições de ensino numa democracia constitucional é formar cidadãos capazes de exercer os seus direitos e de participar na vida pública. O terceiro capítulo tem por propósito desafiar, a partir dos pressupostos estabelecidos nos capítulos anteriores, a constitucionalidade da Lei Estadual n. 3.459/2000 e a proposta de professores de ensinarem o criacionismo nas escolas públicas, que surgiu em função do modelo de ensino religioso adotado por esta lei. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation has the purpose to develop an interpretation of the article 210, § 1º of the brazilian Constitution, which establishes the religious teaching in public schools in order to discuss the constitutionality of the Rio de Janeiro State Statute n. 3.459/2000, assuming as theoretical framework John Rawls´s political liberalism. The first chapter´s purpose is to discuss the right to religious freedom, which is described on the light of a reconstructive reading from elements of brazilian constitutional history related to this right, based on the search for a reflective equilibrium between the rawlsian theory and this institutional history. This chapter is relevant because the religious teaching in public schools must consider the very idea of religious freedom and the way Brazilian institutions have interpreted it. In the second chapter, the normative assumptions of public education are discussed in order to defend that the main objective of the public education schools in a constitutional democray is to develop citizens capable to exercise their rights and to participate in the public life. The third chapter´s purpose, assuming the theoretical background developed in the other chapters, is to challenge the constitutionality of the Rio de Janeiro State Statute n. 3.459/2000 and the proposal defended by some teachers to indoctrinate their public school students in creationism, a question emerged as result of the religious teaching model adopted by the Statute.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / O objetivo da presente dissertaÃÃo foi compreender o processo de construÃÃo de ideias e crenÃas sobre o padre CÃcero a partir das narrativas da experiÃncia religiosa de nove professores da rede pÃblica municipal de educaÃÃo de Juazeiro do Norte â CearÃ, para, em seguida, analisar como estas repercutem nas prÃticas pedagÃgicas, contribuindo ou nÃo para o diÃlogo inter-religioso. As disciplinas curriculares focadas foram Estudos Regionais e Ensino Religioso, ministradas nos anos finais do Ensino Fundamental. Tratou-se de uma investigaÃÃo qualitativa (BOGDAN e BICKLEN, 1994), fundamentada nos aportes teÃrico-metodolÃgicos da pesquisa (auto)biogrÃfica em educaÃÃo (JOSSO, 2007, 2010); (DELORY-MOMBERGER, 2008, 2012, 2014). As narrativas dos docentes foram tecidas no dispositivo de pesquisa e de formaÃÃo denominado CÃrculo Reflexivo BiogrÃfico (OLINDA, 2010) e foram interpretadas no cÃrculo hermenÃutico proposto por Moraes (2003), intitulado AnÃlise Textual Discursiva. Todo o processo foi acompanhado da tÃcnica do diÃrio de itinerÃncia (BARBIER, 2007). Quanto ao padre CÃcero, o trabalho encontra-se essencialmente fundamentado em Dumoulin (2017). Tanto as narrativas quanto o tratamento didÃtico-pedagÃgico em torno dessa figura pÃblica polÃmica refletem contradiÃÃes, incompreensÃes e impasses que dificultam o diÃlogo inter-religioso, tratado no presente trabalho na perspectiva dos direitos humanos e do processo de espiritualizaÃÃo do ser (TEIXEIRA, 2003, 2014); (WOLFF, 2014); (PANIKKAR, 2007). Ficou evidente a necessidade de investimentos na formaÃÃo dos professores e no aprimoramento/aprofundamento nos processos de ensinar e de aprender. O mito padre CÃcero precisa ser problematizado, fazendo surgir o sacerdote e polÃtico que deixou exemplos significativos sobre os caminhos a serem percorridos por uma igreja que respeita a fà popular e se compromete com a reversÃo de quadros de subalternizaÃÃo e desigualdades sociais. Ainda hà muito a se realizar no sentido de haver uma maior abertura para prÃticas pedagÃgicas que contribuam com o diÃlogo inter-religioso e, consequentemente, com a construÃÃo da paz social no contexto das religiÃes. / The objective of this dissertation was to understand the process of constructing ideas and beliefs about Father CÃcero from the narratives of the religious experience of nine teachers from the municipal public education network of Juazeiro do Norte - CearÃ, and then analyze how these repercussions on pedagogical practices, whether or not they contribute to interreligious dialogue. The curricular subjects focused were Regional Studies and Religious Education, taught in the final years of Elementary School. It was a qualitative research (BOGDAN and BICKLEN, 1994), based on the theoretical-methodological contributions of (self)biographical research in education (JOSSO, 2007, 2010); (Delory-Momberger, 2008, 2012, 2014). The narratives of the teachers were woven into the research and training device called Biographical Reflective Circle (OLINDA, 2010) and were interpreted in the hermeneutic circle proposed by Moraes (2003), entitled Discursive Textual Analysis. The entire process was accompanied by the roaming log technique (BARBIER, 2007). As for Father CÃcero, the work is essentially based on Dumoulin (2017). Both the narratives and the didactic-pedagogical treatment around this controversial public figure reflect contradictions, incomprehensions and impasses that hinder interreligious dialogue, treated in the present work in the perspective of human rights and the process of spiritualization of being (TEIXEIRA, 2003, 2014); (WOLFF, 2014); (PANIKKAR, 2007). The need for investments in teacher training and improvement / deepening in the processes of teaching and learning was evident. The myth Father CÃcero needs to be problematized, giving rise to the priest and politician who left significant examples on the paths to be followed by a church that respects the popular faith and commits itself to the reversion of cadres of subalternization and social inequalities. There is still much to be done in the sense of greater openness to pedagogical practices that contribute to interreligious dialogue and, consequently, to the construction of social peace in the context of religions.

nÃo hà / Esta dissertaÃÃo trata da contribuiÃÃo do Ensino Religioso para o diÃlogo no cenÃrio plurirreligioso brasileiro. AlÃm dos estudos teÃricos, que fundamentaram a escrita sobre aspectos conceituais, pedagÃgicos, legais e histÃricos a pesquisa recorreu à prÃtica do exercÃcio escolar de trÃs professores, que atuam nas sÃries finais do ensino fundamental na Rede PÃblica Municipal de Fortaleza. Este trabalho vem contribuir na valorizaÃÃo dessa disciplina, que ainda busca uma identidade em nosso paÃs. / Esta tesis trata de la contribuciÃn de la educaciÃn religiosa para el diÃlogo en el escenario plurirreligioso brasileÃa . AdemÃs de los estudios teÃricos , que apoyaron la escritura en los aspectos conceptuales , educativos , jurÃdicos e histÃricos de la investigaciÃn recurrido a la prÃctica de los aÃos escolares tres maestros que trabajan en los Ãltimos aÃos de la escuela primaria en la Red PÃblica Municipal de Fortaleza. Este trabajo contribuye en la apreciaciÃn de esta disciplina , que todavÃa està buscando una identidad en nuestro paÃs .