Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanildes Goncalves dos Santos.pdf: 1225406 bytes, checksum: 41906faf75c25209bcd98a5df6ac9893 (MD5) Previous issue date: 2009-02-12 / Fundação Ford / This work aimed at investigating the Catholic church in Goiânia and its influence in young people life mainly in regards to the building of gender identities.The focus of the research is the Catholic Charismatic Movement ,named Catholic Charismatic Renewal RCC. The theoretical references to the studies were based on the social science framework which has been the basis for analysis and consideration concerning the Catholic Charismatic Religious Phenomenon in interface to the youth and gender. The field research was carried out in the city of Goiânia with young participants from RCC , specifically from the praying groups and the community of life. A qualitative research applying multimethods was used , e.g. individual and group interview and life story. The field research helped to identify how the youth building happens in RCC regarding to gender , it means , the formation upon representations and teaching of the Catholic Church Doctrine which paradigms support and legitimize male and female identities and roles socially built. The speech of the young people unveils how these teachings interfere in their lives and contribute to build their identity as women and men / Este trabalho teve como objetivo investigar a Igreja Católica em Goiânia e sua influência na vida da juventude, principalmente no que se refere à construção das identidades de gênero. O foco da pesquisa é o movimento católico carismático, denominado Renovação Carismática Católica RCC. Os referenciais teóricos para sustentação dos estudos foram baseados no arcabouço das ciências sociais que tem dado suporte para reflexões e análises a respeito do fenômeno religioso católico carismático em interface com a juventude e gênero. A pesquisa de campo foi realizada na cidade de Goiânia, com jovens participantes da RCC, especificamente dos grupos de oração e da comunidade de vida. Para a realização deste estudo foi utilizada a pesquisa qualitativa, aplicando multimétodos: entrevista individual e grupal e história de vida. Por meio da pesquisa de campo, foi possível identificar como é feita a formação da juventude na RCC no que se refere a questões relacionadas a gênero. Ou seja, uma formação baseada em representações e ensinamentos da doutrina da Igreja Católica cujos paradigmas sustentam e legitimam as identidades e os papéis masculinos e femininos socialmente construídos. As falas das/dos jovens revelam como esses ensinamentos interferem em suas vidas e contribuem para a construção da sua identidade como mulheres e homens

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanildes Goncalves dos Santos.pdf: 1225406 bytes, checksum: 41906faf75c25209bcd98a5df6ac9893 (MD5) Previous issue date: 2009-02-12 / Fundação Ford / This work aimed at investigating the Catholic church in Goiânia and its influence in young people life mainly in regards to the building of gender identities.The focus of the research is the Catholic Charismatic Movement ,named Catholic Charismatic Renewal RCC. The theoretical references to the studies were based on the social science framework which has been the basis for analysis and consideration concerning the Catholic Charismatic Religious Phenomenon in interface to the youth and gender. The field research was carried out in the city of Goiânia with young participants from RCC , specifically from the praying groups and the community of life. A qualitative research applying multimethods was used , e.g. individual and group interview and life story. The field research helped to identify how the youth building happens in RCC regarding to gender , it means , the formation upon representations and teaching of the Catholic Church Doctrine which paradigms support and legitimize male and female identities and roles socially built. The speech of the young people unveils how these teachings interfere in their lives and contribute to build their identity as women and men / Este trabalho teve como objetivo investigar a Igreja Católica em Goiânia e sua influência na vida da juventude, principalmente no que se refere à construção das identidades de gênero. O foco da pesquisa é o movimento católico carismático, denominado Renovação Carismática Católica RCC. Os referenciais teóricos para sustentação dos estudos foram baseados no arcabouço das ciências sociais que tem dado suporte para reflexões e análises a respeito do fenômeno religioso católico carismático em interface com a juventude e gênero. A pesquisa de campo foi realizada na cidade de Goiânia, com jovens participantes da RCC, especificamente dos grupos de oração e da comunidade de vida. Para a realização deste estudo foi utilizada a pesquisa qualitativa, aplicando multimétodos: entrevista individual e grupal e história de vida. Por meio da pesquisa de campo, foi possível identificar como é feita a formação da juventude na RCC no que se refere a questões relacionadas a gênero. Ou seja, uma formação baseada em representações e ensinamentos da doutrina da Igreja Católica cujos paradigmas sustentam e legitimam as identidades e os papéis masculinos e femininos socialmente construídos. As falas das/dos jovens revelam como esses ensinamentos interferem em suas vidas e contribuem para a construção da sua identidade como mulheres e homens

[pt] O objetivo desta dissertação é pesquisar o valor da dimensão extática da Igreja, fazendo um estudo teológico-pastoral sobre a Renovação Carismática Católica no Brasil. Com isso, começaremos a nossa pesquisa apresentando o desejo de Deus em se comunicar com o ser humano e, como consequência, este tem a necessidade de acolhê-Lo e de se comunicar com Ele. Esta ânsia de comunicação manifesta-se no arco da história das religiões de diversas formas, e uma delas é o êxtase. Investigaremos, então, a função que o êxtase tem na experiência religiosa cristã primitiva. Faremos um percurso histórico a respeito do êxtase no antigo Israel, como também na experiência religiosa de outros povos que tiveram contato com Israel, para podermos compreender a experiência extática tanto veterotestamentária como também neotestamentária. Mostraremos a dimensão extática na Igreja dos Atos do Apóstolos e na Igreja de Corinto. Veremos que por causa desta dimensão extática, os carismas transbordavam e milagres e prodígios aconteciam abundantemente. Com isso, a cada dia mais e mais pessoas se juntavam a eles, pois eram Igrejas inclusivas, onde ninguém passava necessidade. Em seguida, apresentaremos como, ao longo dos tempos, devido às dificuldades enfrentadas, surge a necessidade de sistematizar a Igreja, provocando o enfraquecimento da sua dimensão extática e dando preferência à defesa da fé pela razão. A doutrina passa a ser racional e o kerigma perde seu lugar para a filosofia moral, resultando no declínio da Igreja extática. Contudo, o Espírito Santo sopra, mais uma vez, sobre a Igreja, e o Concílio Ecumênico Vaticano II é convocado. Há, nesse momento da história, uma reviravolta na Igreja e o retorno dos carismas, propiciando assim o reavivamento da Igreja extática e dando início à Renovação Carismática Católica. Em seguida, mostraremos as críticas e controvérsias que a Renovação Carismática Católica teve que enfrentar, causando assim a necessidade de se sistematizar e hierarquizar. Finalizaremos a nossa pesquisa apresentando os riscos e as possibilidades pastorais atuais para a dimensão extática da Igreja. Mostraremos que, apesar de estarmos vivendo uma transição epocal, a proposta cristã permanece a mesma e, por essa razão, é preciso recuperarmos o projeto de Jesus Cristo e a dimensão extática de Sua Igreja, uma vez que a nossa intenção é mostrar que o êxtase é uma legítima expressão dentro de uma estrutura religiosa. / [en] The objective of this dissertation is to research the value of the ecstatic dimension of the Church. Fulfilling a theological-pastoral study on the Catholic Charismatic Renewal in Brazil. We will begin our research presenting God s desire in communicating with the human being; consequently, the human being has the need to accept God and to communicate with Him. This eagerness for communication will manifests, in the arc of the history of religions in various ways, one of which is ecstasy. We will investigate the role that ecstasy has in the early Christian religious experience. We will make a historic route about the ecstasy in ancient Israel, as well as in other people s religious experience who had contact with Israel. This will be done, so that we can understand the ecstasy experience in the Old Testament as well as in the New Testament. We will show the ecstatic dimension in the Church of the Acts of the Apostles and in the Church of Corinth. We will see that, because of this ecstatic dimension, the charisms overflowed, miracle and wonders happened, and every day more and more people joined them. That because they were an inclusive Churches and nobody was in need. We will show how throughout the years, due to the difficulties faced by the Church, there was a need to systematize the Church. This will weaken the ecstatic dimension of the Church and the doctrine will become rational. The kerigma loses its place for the moral philosophy; this will provoke the decline of the ecstatic Church. However, the Holy Spirit, once again, comes down over the Church and the Second Vatican Ecumenical Council is announced. At this point, a turnaround happens in the Church and the charisms returns, bringing the revival of the ecstatic Church, beginning the Catholic Charismatic Renewal. We will show the criticisms and controversies that the Catholic Charismatic Renewal had to face, causing the need to systematize and hierarchize. We will conclude our research by presenting the risk and pastoral possibilities for the ecstatic dimension of the Church. Although we are living in an epocal transition, the Christin proposal remains the same and for this reason, we must recover Jesus Christ project and the ecstatic dimension of His Church. We intend to show that ecstasy is a legitimate expression within a religious structure.

[pt] As Novas Comunidades católicas - as comunidades de vida e aliança - são um fenômeno novo no universo católico. Nascidas da Renovação Carismática Católica, as Novas Comunidades são a institucionalização do pentecostalismo católico. A Igreja Católica no Brasil nos últimos 50 anos se destacou por uma crescente participação na sociedade civil e na esfera pública em defesa da cidadania. A presente pesquisa procura responder a seguinte questão: estariam as Novas Comunidades movendo-se em direção da sociedade civil e da esfera pública política, desenvolvendo o que se poderia chamar de uma cidadania renovada? Tomando as Novas Comunidades existentes na região metropolitana do Rio de Janeiro como campo de pesquisa, a resposta foi negativa. A espiritualidade carismática, uma via mística de salvação, e o ideal de fraternidade vivido em comunidade que caracterizam as Novas Comunidades, são obstáculos para uma participação no espaço plural da sociedade civil e da esfera pública política, porque enfatizam uma ruptura radical com o mundo - a sociedade - procurando criar um espaço privado próprio - a Comunidade - para viver a fraternidade e os dons do Espírito Santo. / [en] The new catholic communities - the communities of life and alliance - are a new phenomenon in the catholic universe. Born from The Catholic Charismatic Renewal, the New Communities are the institutionalization of Catholic Pentecostalism. The Catholic Church in Brazil in the last fifty years has stood out by the participation in the civil society and in the political public sphere in defense of citizenship. The present research has looked to answer a question: could be the New Communities moving towards the civil society and political public sphere, developing what it could be named a renewed citizenship? Taking the New Communities from the metopolitan region of Rio de Janeiro as a field of research, the answer was negative. The charismatic spirituality, a mystical way of salvation, and the ideal of fraternity lived in community, which characterized the New Communities, are barriers for participation in the plural space of the civil society and political public sphere because they emphasize a radical rupture with the world - the society - creating a own private space - the Community - to live the fraternity and the gifts from the Holy Spirit.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julio Eduardo dos Santos Ribeiro Simoes.pdf: 572619 bytes, checksum: 7c2e4225d64080687d6a231f0d969555 (MD5) Previous issue date: 2009-11-27 / This dissertation aims to investigate the mechanisms of liturgical adaptation happening on the Roman Catholic Church in Brazil using a punctual investigation of the Commentator (or Animator) liturgical function on the location of Juiz de Fora MG, inserted on the ecclesial context known as Renovação Carismática Católica (a local translation and adaptation of the American Charismatic Renewal) The prime hypothesis is that the historical development of Brazil as a State allowed the arising of a cultural expression common to this country and also the Cultural Subcontinent in which it is inserted, that is Latin and Caribbean America. Trying to confirm this hypothesis, Creoleness (or Creolization) theory, composed on Caribbean America, is used to enlighten the object (which is the Litugical Animator in charge of it s functions), expanding the creolization question far beyond from mere literary theory, reaching the ritual language level. The cited theory breaks with the illusions of purity when proposes a Latin American notion not as a chunking between cultural and ritual identities, but as a meeting of these formed from loans constituted over the centuries of coexistence between cultures on the cited subcontinent. This work is justified on the necessity of the Church s academic and pastoral environments to enplane what is Brazilian culture in a more valid manner, not resorting generalizing subterfuges, that have been producing a image and self-image of Brazilian church and culture as a relatively sealed values overlapping. The text was build from a deliberated option in favour of comparison between texts about Brazilian culture and the ones about cultural adaptation on Brazil, establishing similarities and disparities between both. On a second overview, there is a comparison between these and the directives on magisterial documents concerning adaptation. These texts, we suppose, guide the liturgical practice in Brazil, and at last overcomes a comparison between the proposed and delimited on the same texts and the practised by Comentator on concrete reality, using Renovação Carismática Católica as a model. Results suggest that the Comentator is correspondent to the cultural between existing between the winners rite (the white Christians) and the rites from the subdued peoples (the interbred mass), being the manifestation prime location of creoleness on Brazilian Catholic celebrations. Nevertheless, further research over the theme is necessary in order to confirm or refute this hypothesis. / Esta dissertação de Mestrado tem como objetivo investigar os mecanismos de adaptação litúrgica presentes na Igreja Católica Apostólica Romana no Brasil utilizando-se de uma investigação pontual do desempenho da função litúrgica de Comentarista (ou Animador) Litúrgico na localidade de Juiz de Fora MG, dentro do contexto eclesial da Renovação Carismática Católica. Parte-se da hipótese de que o desenrolar histórico da constituição do Brasil como estado possibilitou o aparecimento de uma expressão cultural comum ao país em questão e ao subcontinente cultural no qual se insere, que é a América Latina e Caribenha. Para a confirmação da hipótese, lança-se mão da teoria de Crioulização, oriunda da América caribenha para lançar luz sobre o objeto pesquisado (que é o Animador Litúrgico no desempenho de suas funções), ampliando a questão da crioulização para além da mera teoria literária, alcançando o nível de linguagem ritual. Rompe a citada teoria com as ilusões de pureza ao propor uma noção de latinoamericano não como confronto entre identidades culturais e rituais, mas como encontro das mesmas em uma identidade formada de empréstimos constituídos ao longo dos séculos de convivência entre as culturas no subcontinente em questão. Justifica-se o presente trabalho na necessidade dos ambientes acadêmicos e pastorais da citada Igreja em estabelecer o que seja a cultura brasileira de uma maneira plenamente válida, sem mais lançar mão de subterfúgios generalizantes, que têm produzido uma imagem e auto-imagem da igreja e da cultura brasileira como sobreposição de valores relativamente estanques. O texto foi construído a partir da escolha deliberada da comparação entre os textos sobre cultura brasileira e os sobre adaptação cultural no Brasil, estabelecendo as similaridades e disparidades entre os mesmos. Num segundo momento, há uma comparação entre estes conteúdos e as diretrizes presentes nos documentos magisteriais, que supostamente norteiam o desenrolas da prática litúrgica no Brasil, e por fim a comparação entre o proposto e delimitado nos mesmos textos e o praticado pelo Comentarista na realidade concreta, utilizando a Renovação Carismática Católica como modelo para tal. Os resultados sugerem que o comentarista corresponda ao entrelugar cultural entre o rito dos vencedores (os cristãos brancos) e os ritos dos povos vencidos (a massa miscigenada), sendo o lugar da primazia da manifestação da crioulização nas celebrações católicas no Brasil, certamente são necessários estudos posteriores para confirmar ou refutar esta mesma hipótese.