Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_467_.pdf: 495604 bytes, checksum: b4b08d4a69bd9faa454182d969109a3d (MD5) Previous issue date: 2005-08-30 / O trabalho verificou as representações sociais de saúde de indivíduos com leucemia e linfoma, e práticas sociais adotadas no tratamento. Foram entrevistados, individualmente, quatro homens e quatro mulheres, em tratamento quimioterápico (ambulatorial e internação hospitalar), ou em acompanhamento ambulatorial pós-tratamento. Utilizamos entrevista semi-estrutura, cujo roteiro abrangeu o conhecimento da doença/câncer, evolução do tratamento, mudanças de vida, convivência familiar/social, suporte religioso, expectativas, cura, cuidados de saúde e representações sociais de saúde. Os dados foram organizados em estruturas individualizadas, elaboradas a partir de unidades de significado extraídas da análise das entrevistas. A análise dessas estruturas foi realizada com base em três momentos: diagnóstico, tratamento e pós-tratamento. Verificamos que o diagnóstico de leucemia ou linfoma esteve associado à idéia de morte, o que levou à busca imediata pelo tratamento. O elemento predominante nas representações sociais de saúde foi ausência de doença para ser também retorno à vida considerada normal. A cura e o receio do retorno da doença foram as principais expectativas mencionadas e no pós-tratamento os participantes ficaram mais seguros em relação ao planejamento de suas vidas. Crenças alimentares em relação ao surgimento do câncer acarretaram adoção de hábitos alimentares considerados saudáveis. As variações encontradas nos elementos das representações sociais de saúde vêm mostrar a possibilidade da saúde ser pensada a partir de outros determinantes sociais, que não a ausência de doença.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4498_TESE_CORRIGIDA1 (1).pdf: 2323849 bytes, checksum: 318a837cf939e0f07ea71f5547014916 (MD5) Previous issue date: 2013-10-29 / Estudos realizados no campo das masculinidades mostraram que a adesão e identificação de determinados grupos a um conjunto de regras e comportamentos que definem o ser homem implicava em adoecimento e submissão a um regime que supostamente lhes oferece vantagens e poder. Compreender como diferentes grupos constituem-se em relação à divisão social sexual torna-se relevante principalmente se considerarmos sujeitos que fogem ao padrão que define modos de ser homem e ser mulher. Esta tese objetivou investigar as representações sociais de masculinidades e de amor de sujeitos com identidades de gênero e orientações sexuais diversas, especificamente: identificar e analisar representações sociais de masculinidade e amor de travestis, homens gays e homens heterossexuais; apreender experiências de preconceito e discriminação vividas em função da identidade de gênero e orientações sexuais. A pesquisa foi realizada em duas etapas: entrevistas semiestruturadas com 21 travestis; aplicação de questionários com questões abertas e fechadas em 52 homens gays, 40 homens heterossexuais e 39 travestis. Os dados coletados na primeira etapa foram submetidos aos procedimentos da análise de conteúdo categorial temática. O tratamento dos dados coletados na segunda etapa foi realizado através do software ALCESTE. Os homens heterossexuais representam a masculinidade a partir de uma perspectiva evolutiva, ancorada no discurso biológico e científico que descarta as influências da cultura na constituição dos sexos e identidades de gênero. Nos homens gays encontramos aproximações das representações dos sujeitos ao modelo da masculinidade hegemônica fortemente identificada à imagem do homem heterossexual, bem como elementos que ora apresentam aproximações, ora distanciamentos desse padrão. As travestis também utilizam elementos da ideia de masculinidade hegemônica para construção desta representação, objetivando-a na construção do modelo do homem forte e viril, sobre o qual não se identificam mas direcionam seu desejo. Os três grupos representam o amor como elemento estranho à masculinidade, posto que este é objeto que pertence à feminilidade. O amor distancia-se da construção da representação social de masculinidade de homens heterossexuais, é elemento estranho e conflituoso às representações dos homens gays e valor que corresponde a uma ética para o grupo de travestis. Nesse contexto, as experiências de preconceito e discriminação pouco modificam a elaboração das representações de heterossexuais; influenciam fortemente a construção da imagem de homem e mulher por onde homens gays e travestis alimentam suas identificações. Concluímos apostando na defesa da emergência de práticas e identidades sexo-diversas como artifícios potentes à desestabilização do padrão da dominação masculina para determinação de sexos e identidades. Palavras-chave: Representações Sociais, masculinidades, amor, gênero, identidades.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5847_Dissertação - Ana Lucia Santos Coelho - versão final.pdf: 5238311 bytes, checksum: bf71fb92afa1dd494fa48abb7d40e782 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08 / Nesta dissertação, analisamos as relações de amor e de poder na Urbs de Augusto protagonizadas pelas mulheres representadas pelo poeta Públio Ovídio Naso. Para tanto, tomamos como fonte a obra Ars Amatoria, escrita por esse autor entre os anos I a.C. e I d.C., a qual apresenta conselhos amorosos aos homens e mulheres que viviam na Roma imperial. Nosso estudo teve como recorte temporal a segunda metade do século I a.C. e o primeiro quartel do século seguinte, período em que Augusto fundou o Principado e impôs à sociedade romana um programa de Reforma Moral. Nesse contexto, nosso objetivo geral foi compreender, a partir da Ars Amatoria, as adesões e os confrontos realizados pelo poeta diante das imposições morais do imperador. Dessa forma, analisamos as relações amorosas protagonizadas pelas mulheres representadas pelo poeta, e investigamos como os espaços da Urbs augustana foram concebidos e utilizados por Ovídio no âmbito dessas relações. O referencial teórico empregado nessa pesquisa foi o da História Cultural, pautado nos conceitos de representação, gênero, cidade, corpo e coqueteria. Já a metodologia empregada foi a Análise de Conteúdo. Consideramos, finalmente, que Ovídio concebeu estratégias de escrita para expressar suas concepções de amor na Ars Amatoria, sem necessariamente ser punido pelo imperador. Demonstramos, assim, que o poeta não confrontou, de modo público e explícito, o poder do soberano e seu programa de Reforma Moral, mas propôs, ao mesmo tempo, conselhos que promoviam comportamentos conflitantes com a reformulação dos costumes sociais projetada por Augusto.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2016-04-01T20:02:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Daniel Jr da Silva.pdf: 564239 bytes, checksum: 1dd6027cf75ae3a6d1be101195caa68d (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2016-04-05T12:21:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Daniel Jr da Silva.pdf: 564239 bytes, checksum: 1dd6027cf75ae3a6d1be101195caa68d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-05T12:21:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Daniel Jr da Silva.pdf: 564239 bytes, checksum: 1dd6027cf75ae3a6d1be101195caa68d (MD5) / FAPES / Este estudo busca compreender as representações da capoeira, feitas circularem pelas produções cinematográficas brasileiras e estrangeiras, e seu processo de desenvolvimento relacionado com a ideia de cultura brasileira. Tendo como fonte de análise 50 filmes de ficção, 20 produzidos no Brasil e 30 no exterior, onde a capoeira aparece de forma direta ou indiretamente, procuramos identificar nas imagens os elementos e mecanismos utilizados para apresentar a capoeira e a relação das apropriações destes elementos entre as produções nacionais e internacionais. Entendendo as características que compõem os elementos visuais, sonoros e textuais, como indícios que se apresentam de forma visível ou não visível nas películas, e que podem ser reveladores dos processos de apropriações e das lutas de representações sobre o entendimento da capoeira a serem projetadas para os espectadores, realizamos dentro deste processo metodológico, uma leitura minuciosa, detetivesca, ligando pontos e interrogando-os para a construção da narrativa por meio das evidências. A pesquisa aponta, até o momento, que da década de 1950 a 2012 a capoeira passa por transformações e ressignificações no cinema, onde é usada no processo de afirmação da cultura e identidade do povo brasileiro, seja pela ideia de esportivização ou pela busca das manifestações na história do Brasil. Desse modo, a capoeira é marcada por descontinuidades no seu processo de desenvolvimento como prática cultural, assumindo várias formas e se afastando do discurso tradicional, no qual há uma continuidade pautada em moldes de uma originalidade, expressadas no momento de captura das imagens em movimento e feitas circular no imaginário brasileiro e estrangeiro. / This study focuses on representations of capoeira move made by Brazilian and foreign film productions and its development process related to the idea of Brazilian culture. Having a source analysis feature films produced in Brazil and abroad, where capoeira appears directly or indirectly, seek to identify the images elements and mechanisms used to present the roost and the relationship of these elements appropriations between national productions and international. Understanding the characteristics that make up the visuals, audio and textual evidence to present themselves as a visible or not visible in films, and may reveal the processes of appropriation and struggles of representations on the understanding of poultry to be designed to viewers, conducted within this methodological process, perusal, detective, connecting points and interrogating them with other sources. The research points to date, that the decade 1950-2012 capoeira undergoes transformations and resignifications film, where it is used in the process of affirmation of the culture and identity of the Brazilian people, is the idea of sportivization or the redemption of demonstrations the origin of Brazil. Thus, capoeira is marked by discontinuities in the development process as a cultural practice, assuming various shapes and moving away from the traditional discourse, in which there is a continuity guided by molds originality, expressed at the time of capture of moving images and made circular in Brazilian and abroad imagination.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Administração, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:59:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340696.pdf: 1149083 bytes, checksum: 971f4e9e91153ea76f678ad03126722c (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta pesquisa teve como objetivo analisar como os sujeitos (conselheiros) percebem o processo de participação social no contexto do COMDEMA/Florianópolis, por meio das interpretação de representações sociais. Trata-se de um estudo qualitativo, descritivo e interpretativo. Os dados foram coletados por meio de entrevistas semiestruturadas, observação não-participante e análise documental. A análise de dados permitiu descrever as representações sociais de conselheiros em relação aos resíduos sólidos e à maneira como estes percebem a participação social no conselho gestor. Percebeu-se que os conselheiros, no nível individual, estão engajados com a temática ambiental sob o ponto de vista das racionalidades substantiva e ambiental. Porém, no âmbito do conselho, os conselheiros estão submetidos a valores de ordem instrumentalista, sendo que o conselho está sendo influenciado por lógicas político-burocráticas que têm origem em demandas do poder Executivo. Essa situação leva a um caráter punitivo-corretivo das práticas do conselho e a sua não articulação plena com a sociedade civil. No entanto, os conselheiros sentem a necessidade de mudanças dentro do COMDEMA que possibilitem uma atuação mais preventiva e voltada para o meio ambiente. Observamos que há tensão entre valores substantivos e instrumentalistas, mas a mesma ainda não gera condições para que se rompa a atual lógica dominante no conselho. Por fim, concluímos que o COMDEMA de Florianópolis é formado por conselheiros que têm potencial para fazer com que o mesmo cumpra com seu papel, mas imperativos externos ao conselho têm dificultado o seu amadurecimento rumo a pautas em que a proteção ao meio ambiente seja o tema central nas práticas de gestão.<br> / Abstract : This research aimed to analyse how councillors of the Municipal Council for Defence of the Environment of Florianópolis (COMDEMA/ Florianópolis) realize the process of social participation within such management council based on the interpretation of social representations involved in this process. It is a qualitative, descriptive and interpretative study. Data were collected through semi-structured interviews, non-participant observation and document analysis. Data analysis allowed describing the social representations of the councillors in relation to solid waste and how they perceive their social participation in the management council. It was felt that the councillors at the individual level, are engaged with environmental issues from the point of view of environmental rationality. However, under the advice council, they are undergoing in instrumentalist order values, and the council is being influenced by political-bureaucratic logics that stems from demands of the executive branch. This situation leads to a punitive-corrective nature of the board's practices and its lack of full cooperation with civil society. However, the councillors feel the need for changes within the COMDEMA enabling a more preventive and targeted action for the environment. We observe that there is tension between substantives and instrumentalists values, but it does not yet generate conditions to break the current dominant logic on the board. Finally, we conclude that the COMDEMA Florianopolis consists of councillors who has the potential to make it fulfil its role, but external imperative the council has hampered its ripening towards guidelines on the protection of the environment as the theme central in their management practices.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Enfermagem. / Made available in DSpace on 2012-10-22T00:26:12Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Trata-se, a presente dissertação, de uma pesquisa qualitativa do tipo descritiva, utilizando como referencial Teórico-Metodológico a Teoria das Representações Sociais, enfocando a abordagem estrutural que salienta as estruturas núcleo central e elementos periféricos. O objetivo deste estudo foi analisar como se constituem as representações sociais da enfermagem no universo dos estudantes da Graduação de Enfermagem para melhor compreender como estas representações estão se (re) produzindo. O trabalho foi desenvolvido junto aos estudantes da primeira fase do Curso de Enfermagem da UFSC e os dados foram coletados em 2004, por meio de cartazes e textos produzidos pelos alunos na disciplina e o desenvolvimento de uma Oficina de criatividade, sensibilização e investigação. Os dados foram tratados com base no método de análise de conteúdo de Bardin (1977), centrando na análise das relações sugerida por Minayo (2000), e apontaram três categorias de análise, quais sejam: As representações sociais dos estudantes sobre a Enfermagem; As representações sociais da sociedade sobre a Enfermagem na percepção dos estudantes; Como a academia mostrou a Enfermagem para os estudantes nessa primeira fase do curso. Cada categoria apresentou duas subcategorias, a saber, núcleo central e elementos periféricos, que, por sua vez, desdobraram-se em categorias temáticas. A discussão dos resultados evidenciou a Enfermagem como objeto social e a necessidade do auto-conhecimento como primeiro passo para uma tomada de posição frente a representação social da profissão no sentido de buscar sua transformação. Demonstrou também o importante papel que a academia tem nesse processo de alteração ou manutenção de uma representação social e confirmou a teoria do núcleo central no que se refere a sua estabilidade e a sua resistência a mudanças. O processo de reflexão acerca dessas evidências oferece instrumentos que podem subsidiar as almejadas mudanças na representação social da Enfermagem..

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Físicas e Matemáticas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T09:19:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T00:46:07Z : No. of bitstreams: 1 175189.pdf: 786592 bytes, checksum: b9a9a8270f510aef27c90e4d6bdffd51 (MD5) / : Neste trabalho consideramos o grupo livre Fn gerado por n elementos e um conjunto L* de palavras positivas finitas que é fechado por sub-palavras e contêm o elemento neutro. Além disto fixamos um conjunto de isometrias parciais {S1,...,Sn}ÍL(H), onde H é um espaço de Hilbert e a partir destas definimos uma função S:Fn®L(H). De posse do conjunto L* e da função S consideramos três condições, que chamamos de M1, M2 e M3. Enunciamos e demonstramos um resultado que garante que S é uma Representação Parcial de Grupo quando S satisfaz as três condições acima. Finalmente apresentamos um exemplo de uma função S que satisfaz as hipóteses do resultado acima e determinamos o espectro de C*(S(r)S*(r):rÎFn).

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Excelência em Turismo, 2017. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-04-05T15:26:09Z No. of bitstreams: 1 2017_CléaAguiarLeite.pdf: 8917696 bytes, checksum: 1ab1fda2d117001faf57b821cb780387 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2017-04-11T12:04:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_CléaAguiarLeite.pdf: 8917696 bytes, checksum: 1ab1fda2d117001faf57b821cb780387 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T12:04:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_CléaAguiarLeite.pdf: 8917696 bytes, checksum: 1ab1fda2d117001faf57b821cb780387 (MD5) / A Empresa Brasileira de Turismo (Embratur) foi criada por meio do Decreto-Lei nº 55, de 1966, no período do regime ditatorial-militar. Nesse contexto, o governo brasileiro, por intermédio da Embratur, incentivou o desenvolvimento de uma infraestrutura turística, sistematizou a participação do Brasil em eventos internacionais, organizou eventos internacionais no país e divulgou o destino turístico brasileiro no exterior, com o objetivo de construir uma “indústria turística brasileira”. Essa formação política-institucional brasileira estruturou-se a partir de uma apreensão reducionista do fenômeno social turístico. Assim, na dimensão de uma pesquisa qualitativa, esta investigação procurou desvelar se a Embratur vendeu a “mulher brasileira” como um “produto turístico”. O nosso objetivo situou-se na análise da representação da “mulher brasileira” nos materiais de divulgação do destino turístico brasileiro produzidos, publicados e/ou veiculados pela Embratur, entre 1966 e 1985, e na contextualização deste período. Dessa forma, quanto aos procedimentos técnicos, realizamos pesquisa bibliográfica e documental. Por meio de abordagem descritiva-interpretativa, analisamos os documentos oficiais da Embratur, a legislação correlata e os materiais de divulgação do nosso país. O produto turístico brasileiro divulgado no exterior ofertava paisagens naturais, patrimônio histórico-artístico, festas e rituais religiosos. Porém, os destaques situaram-se no carnaval e na “mulher brasileira”. As representações das mulheres brancas foram associadas a concursos de beleza e eventos de moda. As representações das mulheres não brancas as situaram: como “mulatas”, permitidas e endeusadas no carnaval, ou no anúncio de temporadas do verão, emolduradas em praias ou paisagens naturais, seminuas ou de biquíni; e como mulheres negras exóticas relacionadas aos rituais religiosos ou gastronomia. Por fim, entendemos que a “mulher brasileira” foi apreendida na perspectiva de sujeito moderno pela Embratur, com identidades localizadas em brasileira/”brasilidade”, feminino/mulher, racializada, o que, consequentemente, (re) produziu os estereótipos de sexualizada, sensual, exótica, submissa, disponível sexualmente e de domesticidade. A Embratur transformou a subjetividade da “mulher brasileira” em um objeto, um produto turístico, por meio de representações com identidades localizadas, ofertando-a – corpo e beleza - ao turista estrangeiro/colonizador/dominador, em um processo de fixidez de estereótipo do Outro - (re) produzido pela Embratur. / The Brazilian Tourism Company (Embratur) was created by the decree-Law no. 55 of 1966, during the period of dictatorial military regime. In this context, the Brazilian government, through Embratur, encouraged the development of a tourism infrastructure, systematized the participation of Brazil in international events, organized international events in the country and promoted the dissemination of Brazil as a tourist destination abroad, in order to build a "Brazilian tourism industry". This institutional-policy formation was structured from a reductionist apprehension of the social phenomenon that is tourism. Thus, in a qualitative research dimension, this investigation has sought to reveal if Embratur sold the "Brazilian woman" as a "product of tourism". Our objective was to analyze the representation of the "Brazilian woman" contained in the materials used to publicize Brazil as a touristic destination abroad, that was produced, published and / or transmitted by Embratur between 1966 and 1985, and in the context of this period. As such, regarding the technichal procedures, we performed some bibliographical and documentary research. Through a descriptive-interpretative approach, we have analyzed the Embratur official documents, the related legislation and the publicity materials of our country. Brazil as a tourist destination abroad product was advertised offering natural landscapes, historical-artistic heritage, religious festivals, and rituals. However, the highlights stood in the Carnaval and the "Brazilian woman". The social representations of white women were associated to beauty contests and fashion events. The social representations of the non-white women placed them as "mulatas", which were allowed and deified during the Carnaval, or in the summer season advertising, portrayed half naked or wearing bikinis in beaches or natural landscapes, and as exotic black women related to religious rituals or gastronomy. Finally, we understand that the "Brazilian woman" was apprehended as a modern subject by Embratur, with her identities located in Brazilian / "Brazilianness", female/woman, racialized, which consequently (re) produced the sexualized, sensual, Exotic, submissive, sexually available, and domestic stereotypes. Embratur has turned the "Brazilian woman" subjectivity into an object, a tourism product, through representations of localized identities, and has offered it - body and beauty - to the foreign tourist / colonizer / oppressor, in a fixity process of an Other stereotype - (re) produced by Embratur.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-02-20T12:58:37Z No. of bitstreams: 1 2016_LigiaGonçalvesDiniz.pdf: 2222538 bytes, checksum: 7aa92873ae9c32292a6ca8c6bcbd7fa5 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2017-03-22T15:18:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_LigiaGonçalvesDiniz.pdf: 2222538 bytes, checksum: 7aa92873ae9c32292a6ca8c6bcbd7fa5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-22T15:18:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_LigiaGonçalvesDiniz.pdf: 2222538 bytes, checksum: 7aa92873ae9c32292a6ca8c6bcbd7fa5 (MD5) / Esta tese apresenta um modo de ler literatura que se concentra na possibilidade de mobilização dos afetos, e no envolvimento somático do leitor no mundo das coisas, via imaginação. Como dimensão híbrida da consciência – sujeita ao fluxo temporal, mas aberta a possibilidades espaciais –, a imaginação é a potência que, disparada pelo texto literário, insere o corpo do leitor na experiência viva da leitura, que, de outro modo, se reduziria à produção de sentido, com toda a energia do texto e do leitor se convertendo em reflexão. Proponho que aquilo que da experiência viva resiste à interpretação: 1) proporciona, de forma fugaz, um lugar cosmológico ao leitor, o que entendo como uma “volta para casa”; e 2) permite a vivência afetiva de possibilidades múltiplas por meio da interação entre imaginário e fictício. Para isso, desenvolvo, a partir da ideia de presença em Gumbrecht, uma teoria da imaginação aplicável à leitura, em que as noções de consciência, autoconsciência e atenção, emprestadas às ciências cognitivas e à filosofia da mente, são postas em diálogo com o debate sobre a relação entre corpo e subjetividade em Merleau-Ponty e Jean-Luc Nancy e com a fenomenologia husserliana e sartriana, para a reflexão sobre um estado afetivo da consciência. Atribuo, então, um caráter plástico à imaginação, que a aproxima da memória, como dimensões em que se interpenetram a realidade externa e os afetos. Com Costa Lima, Iser e, finalmente, Castoriadis, questiono então a possibilidade de se pensar a experiência literária como um modo de representação-afeto. / This dissertation explores a way of approaching literary texts that focuses on the possibility of engaging our affects, and on the somatic immersion of the reader in the world of things through imagination. As a hybrid state of consciousness, subject to the temporal flux but also open to spatial possibilities, imagination appears as the potentiality that, once triggered by the literary text, engages the reader’s body in the living experience of reading, which would otherwise be confined to producing meaning, thus channeling both the reader’s and the text’s energy to reflexive thought. I propose that there is something in the reading experience that resists interpretation and which: 1) affords, very fleetingly, a cosmological place to the reader, in an event that I understand as “home coming”; and 2) allows for the reader to affectively experience multiple possibilities by way of the interaction between fiction and imagination. Starting from the notion of presence as put forth by Gumbrecht, I present a theory of imagination which is suited for literary reading, in which the concepts of consciousness, selfconsciousness and attention, borrowed from cognitive science and philosophy of mind, complement both the discussion about subjectivity and the body in Merleau-Ponty and Jean- Luc Nancy, and Husserlian and Sartrian phenomenology. My objective is to define the qualities of an affective state of consciousness. I describe imagination as a plastic dimension, neighbored by memory, both being conscious states in which external reality and affects are intertwined. Finally, with Costa Lima, Iser and Castoriadis, I question whether it is possible to reflect upon literary experiences as a type of affective representation. / Esta tesis propone un modo de leer literatura que se concentra en la posibilidad de movilización de los afectos y en la inserción somática del lector en el mundo de las cosas a través de la imaginación. Como una dimensión híbrida de la conciencia - sometida al flujo temporal y, sin embargo, abierta a posibilidades espaciales - la imaginación es la potencia que, iniciada por el texto literario, introduce el cuerpo del lector en la experiencia viva de la lectura, que, de otra manera, se reduciría a la producción de sentido, con toda la energía del texto y del lector convirtiéndose en reflexión. Propongo que aquello que proviene de la experiencia viva y resiste a la interpretación: 1) proporciona al lector, de forma fugaz, un sitio cosmológico, el cual lo comprendo como un “regreso al hogar”; y 2) permite la vivencia afectiva de múltiples posibilidades mediante la interacción entre el imaginario y el ficticio. Para esto, desarrollo, a partir de la idea de presencia en Gumbrecht, una teoría de la imaginación aplicable a la lectura, en la cual las nociones de conciencia, auto conciencia y atención, prestadas de las ciencias cognitivas y a la filosofía de la mente, establecen diálogo con el debate sobre la relación entre cuerpo y subjetividad en Merleau-Ponty y Jean-Luc Nancy y con la fenomenología husserliana y sartriana, para la reflexión sobre un estado afectivo de la conciencia. Atribuyo, desde esta perspectiva, un carácter plástico a la imaginación, que la acerca de la memoria, como dimensiones en las cuales se interrelacionan la realidad externa y los afectos. A partir de Costa Lima, Iser y, finalmente, Castoriadis, cuestiono, por tanto, la posibilidad de pensar la experiencia literaria como un modo de representación-afecto. / Cette thèse propose une manière de lire de la littérature concentrée sur la possibilité de mobiliser les affects, e sur l’engagement somatique du lecteur dans le monde des choses, par l’imagination. Dimension hybride de la conscience, l’imagination est la potence qui, déclenchée par le texte littéraire, insère le corps du lecteur dans l’expérience vive de la lecture, qui, d’autre façon, resterait toujours confinée à la production de sens, processus dans lequel toute l’énergie du lecteur et la force du texte seront réduites à la pensée réflexive. Je propose que tout ce qui de l’expérience vive résiste à l’interprétation : 1) offre, d’une façon fugitive, une place cosmologique au lecteur, ce que je définirai comme un « retour à la maison » ; et 2) ouvre l’espace pour vivre affectivement des possibilités multiples par l’interaction entre l’imaginaire et le fictive. Pour y arriver, je développe, dés l’idée de présence de Gumbrecht, une théorie de l’imagination qui s’applique à la lecture, dans laquelle les concepts de conscience, conscience de soi et attention, empruntés aux sciences cognitives e à la philosophie de l’esprit, sont mis en dialogue avec le débât sur la relation entre corps et subjectivité chez Merleau-Ponty e la phénoménologie husserlienne et sartrienne, pour qu’on puisse réfléchir sur un état affectif de la conscience. J’attribue, alors, une qualité plastique à l’imagination, qui l’approche de la mémoire, et je propose qu’on comprenne les deux comme des dimensions où la réalité extérieure et celle des affects s’interpénètrent. Avec Costa Lima, Iser et, finalement, Castoriadis, je questionne la possibilité de penser l’expérience littéraire comme une espèce de représentation-affect.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Bioética, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-06-15T19:47:11Z No. of bitstreams: 1 2012_JosethFilomenaDeJesusSouza.pdf: 713722 bytes, checksum: 88e310da651f7612daecd8033dffea6d (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-06-18T11:05:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_JosethFilomenaDeJesusSouza.pdf: 713722 bytes, checksum: 88e310da651f7612daecd8033dffea6d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-18T11:05:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_JosethFilomenaDeJesusSouza.pdf: 713722 bytes, checksum: 88e310da651f7612daecd8033dffea6d (MD5) / Embora a sociedade esteja mais atenta à forma como trata os animais, estes ainda são considerados pelo que podem oferecer aos humanos e, portanto, são intensamente utilizados. A Bioética de Proteção defende que pacientes morais suscetíveis ou vulnerados a danos advindos de agentes morais devem ser protegidos. Com base nesta perspectiva bioética e nos compromissos assumidos pelo Estado concernente aos animais, defende-se neste trabalho que o Estado deve promover políticas públicas com o intuito de mudar a forma com que homens e mulheres se relacionam com os animais. Para tal, a educação é instrumento imprescindível, em especial para as crianças, futuras tomadoras de decisão. Este propósito vai ao encontro do que propõe a Educação Humanitária que inclui, no âmbito de suas discussões, questões que envolvem os animais visando estimular a reflexão crítica sobre as condutas humanas para com eles. Desta forma, é relevante conhecer as representações sociais de estudantes sobre os animais para subsidiar estratégias pedagógicas eficazes que contribuam para evitar que lhes sejam atribuídos valor instrumental. Este trabalho objetiva identificar e compreender as estruturas e conteúdos das representações sociais de crianças, de 7 a 11 anos de idade, de uma escola pública de Brasília, acerca dos animais e do cuidado para com eles, e analisá-las à luz da bioética. Foi utilizada a triangulação metodológica combinando técnicas de associação livre, desenhos e grupos focais. Os dados mostraram que as representações sociais destes sujeitos se referem principalmente a cães e gatos, e estão fundamentadas no cuidado, no afeto e na empatia. Além disso, estes estudantes mostraram possuir conhecimentos sobre a senciência e fragilidade destes animais, bem como importantes preocupações de natureza ética. Quanto a outros animais, observou-se um especismo eletivo relacionado a algumas espécies. Enfatiza-se, dentre outras coisas, a incorporação da Educação Humanitária no currículo escolar nacional de forma frequente e contínua, bem como a introdução de valores morais nos documentos nacionais de educação voltados à questão animal. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Although society is more attentive to the way it treats animals, these are still considered by what they can offer to humans and, therefore are heavily used. The Bioethics of Protection argues that moral patients susceptible to damage or vulnerabilities arising from moral agents must be protected. Based on this bioethical view and on the commitments made by the State about the animals, it is argued here that the State shall promote public policies in order to change the way men and women relate to animals. To this end, education is a indispensable tool, especially for children, future decision makers. This purpose is consistent with what is proposed by Humane Education to include, as part of their discussions, issues surrounding animals in order to stimulate critical reflection on human conduct towards them. Thus, it is important to know the students‟ social representations of animals to support effective teaching strategies to help avoid them being assigned instrumental value. This paper aims to identify and understand the structure and contents of children‟s social representations from 7 to 11 years old, of a public school in Brasilia, about animals and care for them, and analyze them through the light of bioethics. Methodological triangulation was used combining techniques of free association, designs and focus groups. The data showed that the social representations of these subjects are due mainly to dogs and cats, and are grounded in the care, affection and empathy. In addition, these students showed that they have knowledge of sentience and fragility of these animals, as well as important ethical concerns. For other animals, there was an elective speciesism related to some species. It is emphasized, among other things, the incorporation of Humane Education in national school curriculum in a frequent and continuous way, and the introduction of moral values in the national education documents focused on animal issues.