FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Este trabalho de dissertaÃÃo tem como objetivo compreender, atravÃs da histÃria e memÃria, como foi criado e implantado o projeto de educaÃÃo, no Cariri, da Igreja CatÃlica, a partir da criaÃÃo da Diocese do Crato. Assim, temos como eixo determinante, as aÃÃes instrucionais da Igreja CatÃlica, a partir da criaÃÃo da diocese neste municÃpio. A diocese sufragÃnea do Crato foi criada em 20 de outubro de 1914 pelo Papa Bento XV, atravÃs da bula papal Catholicae Ecclesiae. O estudo consiste numa pesquisa bibliogrÃfica, cujas fontes mostraram informaÃÃes histÃricas que marcaram o desenvolvimento do Crato nos aspectos social, polÃtico, cultural, religioso e educacional e, justificaram a escolha por esse tema. Nesse contexto, o estudo se enveredou nas perspectivas da HistÃria Local, Nova HistÃria Cultural, Micro-HistÃria e ProduÃÃo BiogrÃfica. Nesse processo de conhecimento, a tessitura histÃrica foi fragmentada em trÃs capÃtulos. No capÃtulo 1: contempla a justificativa do tema, o objetivo geral e os objetivos especÃficos, a metodologia e o embasamento teÃrico, e a descriÃÃo dos capÃtulos. No capÃtulo 2: discorre sobre a contribuiÃÃo social e educacional das missÃes realizadas pelas ordens religiosas; trata do processo de romanizaÃÃo da Igreja CatÃlica, a partir das ordens advindas da Santa SÃ, em Roma, atà a romanizaÃÃo no CearÃ; aborda os trabalhos preparatÃrios de reestruturaÃÃo e criaÃÃo de seminÃrios e dioceses. E, por Ãltimo, no capÃtulo 3: enfoca um pouco da vida de Padre CÃcero, a sua relaÃÃo com a polÃtica e seus embates com a Igreja CatÃlica, a religiosidade popular; foca o progresso e suas nuances ao longo do tempo, acerca do municÃpio do Crato; e traz breves notas sobre a vida do bispo Dom Quintino, em relaÃÃo, em especial, a sua formaÃÃo e suas aÃÃes educacionais voltadas para o bispado

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-24T11:30:50Z No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T11:51:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T11:51:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) Previous issue date: 2010-04-16 / O objetivo desse trabalho é analisar a ala da Igreja Católica denominada ultramontana ou romanizadora na figura de Dom Viçoso, Bispo de Mariana, bem como seu discurso e projeto de sociedade para o século XIX. Para isso, o corte cronológico desse trabalho vai de 1844, ano em que Dom Viçoso assume o Bispado em Mariana e termina em 9 1875, ano de sua morte e fim da Questão Religiosa. Dessa forma, tratarei a Questão Religiosa não apenas como um conflito entre maçons e católicos que abalou a década de 70 do século XIX, e sim um movimento mais amplo, uma vez que esse esteve presente desde a primeira parte do século em questão. Através da leitura dos jornais O Bom Ladrão e Selecta Catholica, podemos perceber que, esse bispo almejava, com a criação de uma imprensa na região de Mariana, modificar a moral e os costumes da população. Foi durante seu Bispado, um verdadeiro “parque editorial” de jornais pregadores dos ideais tridentinos com uma periodicidade quinzenal. Além disso, pudemos analisar cartas pastorais que tiveram o mesmo valor de catequização e as missões pastorais serviram para que essa catequização se efetivasse com mais intensidade. Nos escritos de Dom Viçoso pudemos perceber livros defendendo o fim da escravidão negra, considerada por esse bispo como uma “mácula” na sociedade brasileira que deveria ser expurgado. Enfim, pode-se concluir que, Dom Viçoso possuía um projeto de modernidade abarcando toda a população e, usava da imprensa para divulgá-los. / This work’s objective is to analyze the Catholic Church’s wing denominated ultramontane or romanized in the figure of Don Viçoso, bishop of Mariana,as well as his discourse and project of society for the XIX century. The chronological cut of this work goes through 1844, year that Dom Viçoso took on the bishopric in Mariana, and stops in 10 1875, his death year and end of the Religious Question. Thus, I will treat the Religious Question not only as a conflict between masons and catholics that shook the decade of 70 in the century of XIX, but as a wider movement, since this was present from the first part of that century. Through the reading of the newspapers O Bom Ladrão and Selecta Catholica we can realize that this bishop longed to modify moral and customs of the population with the foundation of press in Mariana. Thereby, it was created during his bishopric, a real “editorial park” of newspapers preaching tridentine ideals with a fortnight periodicity, besides books defending the end of black slavery, considered for this bishop as a “stain” in Brazilian society which should be purged. Finally, we can conclude that, Dom Viçoso had a project of modernity covering all the population and used the press to disclose it.

The purpose of this study was to investigate the effectiveness of a computer-based Japanese/English diglot reader on the breadth and depth of the acquisition of kanji-words. On a diglot reader, L2 text is embedded in L1 text, thus allowing L2 learners to receive enough context to understand the L2 text and learn vocabulary in it. This study was also conducted to determine the effects of two methods of presenting pronunciation of kanji-words, audio recording and romaji, on the acquisition of the meaning and pronunciation of kanji-words as well as the overall effect of learning of pronunciation on the learning and retention of meaning. Eighty-one university students enrolled in first-year Japanese classes participated in this study. They were divided into four groups, and each group received a version of the diglot reader with different presentation of pronunciation for self-study. One group received the reader with audio recording and romaji, one with audio only, one with romaji only, and the other with neither of them. A 50-item kanji pretest, posttest, and a retention test were administered. The posttest was administered immediately after the experiment and the retention test one week later. Results show that overall, participants gained the meaning of 21 words and the pronunciation of 17 words through the diglot reader. Mostly they gained the depth of knowledge of kanji-words that allowed them to understand the meaning of the words, but not to write sentences with them. The retention rates for meaning and pronunciation were both .73 one week after the completion of reading. No significant effects of audio and romaji notation of pronunciation were found on the learning of meaning of kanji-words. However, those who learned both the meaning and the pronunciation of kanji-words had a higher retention rate of kanji meaning than those who learned the meaning only, thus suggesting a benefit of learning pronunciation along with meaning when learning kanji. Results also indicated that when participants received pronunciation information in one form while reading, either in audio or romaji, giving an additional form of pronunciation information did not have significant effects on their learning of pronunciation.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agradecimentos.pdf: 10200 bytes, checksum: cc921f81c3b9d830496eca9e1b629382 (MD5) Previous issue date: 2004-10-25 / This thesis will analyse the role of the institutional church leaders,before and during the movement and war of the Contestado between the years 1912 to 1916. This movement is classified as milenar messianic that happened in the south of Brazil in an area considered as litigious and disputed by the states of Paraná and Santa Catarina. It will point out the social, economic, political and religious context that created conditions for this movement to arrise. It will analyse the formation of a rustic, popular, brazilian catholicism and it´s expressions in the region of the Contestado, giving prominence to the role of the monks. It will deepen the understanding of oficial catholicism in the process of romanization, and the role of the Franciscans, their conceptions and practices, and their efforts to frame the rural religion into the principles of the reform. It will analyse the reaction of the people in the rural areas, confronted with the changes that were implanted in the region, and the explosion of a brotherhood called Terra Santa (Holy Land) that saught to fulfill a new order . It will deepen the awareness of the role of the franciscans, who represented the catholic church, with the idea to disperse and pacify , the rural rebel , and form an pact with the military forces to repress and implant an order and peace in the region contested, with the consequent radical elimination of the rural brotherhood and their fortifications .(AU) / Esta tese analisa o papel dos líderes da Igreja católica institucionalizada antes e durante o movimento e guerra do Contestado de 1912 a 1916. Movimento classificado como messiânico-milenarista ocorrido no sul do Brasil numa área litigiosa pleiteada pelos Estados do Paraná e Santa Catarina. Aponta o contexto sócio-econômico-político e religioso que criou condições para que o movimento pudesse emergir. Analisa a formação do catolicismo rústico popular brasileiro e suas expressões na região do Contestado, destacando-se o papel dos monges. Aprofunda a compreensão do catolicismo oficial em processo de romanização e do papel dos frades franciscanos, de suas concepções e práticas na tentativa de enquadrar a religião cabocla dentro dos princípios da reforma. Analisa a reação cabocla diante das mudanças implantadas na região e a explosão da irmandade, denominada Terra Santa , que buscava efetivar uma nova ordem . Aprofunda especialmente o papel dos frades representantes da Igreja católica, tendo em vista dispersar e pacificar o caboclo rebelde e a aliança, que estabeleceram com as forças repressoras, para implantar a ordem e a paz na região contestada, com a conseqüente eliminação radical da irmandade cabocla e de seus redutos .(AU)