Made available in DSpace on 2015-07-13T12:10:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-04-30. Added 1 bitstream(s) on 2015-07-13T12:25:33Z : No. of bitstreams: 1 000838267.pdf: 721410 bytes, checksum: 3b99e5eab4818a130630200d061af245 (MD5) / O presente estudo pretende demonstrar de modo geral e simplificado com base na teoria Semiótica de Peirce, como é possivel se analisar e descrever dispositivos legais, aqui propostos os artigos vetados do novo Código Florestal Brasileiro, buscando de certa forma trazer à luz suas ambiguidades, vaguezas, lacunas e ideologias subssumidas pelos textos. Para isso, abordamos o conceito de Linguagem proposto por Geraldi, passaremos pelo modelo comunicativo de Jackobson e adentraremos a Linguagem Jurídica, demosntrando o jogo inter-relacional da Semiótica como uma metalinguagem do Direito - sua Linguagem Objeto. Esta visão ficará mais clara logo em seguida, onde abarcaremos o estudo da Semiótica proposta por Peirce, que tem por objetivo o estudo dos apectos essenciais de todas as espécies de fenomenos produtor de significação, aqui o Direito; e por fim, traremos o estudo de caso com a análise e descrição semiótica dos artigos vetados do novo Código Florestal Brasileiro/2012, que nos demontrará como tais artigos, dependendo de seu conteúdo material, assumem as posturas supracitadas. / The present study intends in a general and simple way, based on Peirce's Semiotic Theory, to demonstrate how it is possible to analyse and describe legal dispositives, here consisted of the articles of the Brazilian Forestal Code, trying to turn manifest the ambiguities, gaps, ideologies subsumed under the text. In order to proceed in this intent we will present Geradi's concept of Language, and passing by Jackobson's communicative model, we will arrive at the Juridical Language, trying to establish the inter-relational playing between Semiotic as a Metalanguage of Law, while Law plays the role of Object-Language. In the following step, the assumed standpoint will become clearer with our approach of Peirce's Semiotics, whose aim is the study of the essential aspects of every kind of phenomena productive of signification, here represented by Law. Finally, we will proceed to a study of case through the semiotic analysis and description of the interposed articles of the new Brazilian Forestal Code, 2012, that will demonstrate that such articles, depending of their material content, assume the above mentioned postures.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-01-28Bitstream added on 2014-06-13T18:49:20Z : No. of bitstreams: 1 souza_ama_me_ia.pdf: 647877 bytes, checksum: 5c606fdadd683f30640cad5c9f2a888e (MD5) / O objetivo deste trabalho é demonstrar, por meio da análise semiótico-sistêmica de três projetos do BijaRi, que a arte pode apontar caminhos que levem à mudança de hábitos. São intervenções e instalações que visam a produção de ambientes e objetos estéticos, com o intuito de atingir o grande público nas metrópoles, sobretudo São Paulo, provocando estranhamento e o choque, a fim de lhes despertar um novo olhar, uma nova mentalidade, uma mudança de hábitos, capaz de garantir a permanência dos sistemas vivos, entre os quais, os seres humanos, considerados, à luz da Teoria Geral de Sistemas, os sistemas biopsicossociais mais complexos existentes no planeta. Os projetos analisados são Natureza Urbana, de que fazem parte quatro instalações, Oceano Invadido e LUXO. Com base em conceitos centrais da Teoria Geral de Sistemas e da Semiótica Peirceana, pretendemos fazer uma análise sistêmico-semiótica dos trabalhos do grupo paulista Bijari, relacionando tais obras com o conceito de permanência na Arte e as ciências normativas de Peirce (semiótica, ética e estética). / The objective of this work is to demonstrate, through the semiotic analysis of threesystemic projects Bijari, that art can point out ways that lead to changing habits. Installations and interventions are aimed at the production of aesthetic objects and environments, in order to reach the general public in cities, particularly São Paulo, causing estrangement and shock in order to wake them a new look, a new mentality, a change of habits, able to guarantee the permanence of living systems, including human beings, considered in the light of General Systems Theory, the more complex biopsychosocial systems on the planet. The projects are analyzed Urban Nature, which are part of four facilities, Ocean Invaded and LUXURY. Based on the central concepts of General Systems Theory and Peircean Semiotics, we intend to make a systemicsemiotic analysis of the work of the Bijari, relating these works with the concept of permanence in the Art and normative sciences of Peirce (semiotics, ethics and aesthetics).

Society builds itself as a culture from the most prosaic attitudes of everyday life to the most complex problematizations that it puts on the agenda for its own reflection. Therefore, one cannot expect to be able to imprison culture in one concept. Culture is a context in which a profusion of significant possibilities (behaviors, artifacts, states of consciousness) intertwines. An apprehension of this context invariably demands a search for categories of analysis capable of encompassing it holistically, that is, by considering all their different - and even contradictory - aspects. In view of this context, the aim of this thesis is to show that it is possible to extract knowledge about the world from the phenomena that constitute this very world and that the semiotic analysis of images produced by people about their everyday experiences is a valid strategy for this. Given this interest, the first step of the work was to draw a relation between the contemporary moment, culture and images, in order to discuss images as cultural artifacts in their signic potentialities. After that, we sought to identify an object representative of the current time, for which it were possible to look at aiming the elaboration of a corpus of images. Then, a method based on Peircean philosophy was developed, including not only the relations of signification that the thinker proposes, but also his phenomenology and philosophical connections with Aesthetics, Ethics and Logic, to deal with this corpus in order to extract inferences about the contemporary. The findings of the research allow us to think how diligent attention to certain social actions and the use of a conceptual tool adapted to the holistic character of the cultural context are capable of providing inferences that can be considered valid because they emerge from the same group that negotiates the meanings there potentialized and because these inferences express, at different levels, their beliefs, desires and intentions. / Submitted by Cynthia Hansen (cynthia.hansen@unisul.br) on 2017-10-14T18:00:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 805 bytes, checksum: c4c98de35c20c53220c07884f4def27c (MD5) PPGCL_Tese_CynthiaHansen_2017.pdf: 22252969 bytes, checksum: 5dee7f365d5fc593aa86076d8f034288 (MD5) / Approved for entry into archive by Karina Ramos Wagner (wagner.karina@unisul.br) on 2017-10-30T17:57:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 805 bytes, checksum: c4c98de35c20c53220c07884f4def27c (MD5) PPGCL_Tese_CynthiaHansen_2017.pdf: 22252969 bytes, checksum: 5dee7f365d5fc593aa86076d8f034288 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T17:57:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 805 bytes, checksum: c4c98de35c20c53220c07884f4def27c (MD5) PPGCL_Tese_CynthiaHansen_2017.pdf: 22252969 bytes, checksum: 5dee7f365d5fc593aa86076d8f034288 (MD5) Previous issue date: 2017 / A sociedade se constrói enquanto cultura desde as atitudes mais prosaicas do dia-a-dia até as problematizações mais complexas que coloca em pauta para sua própria reflexão. Não se pode esperar, portanto, que seja possível aprisionar a cultura em um conceito. A cultura é um contexto no qual uma profusão de possibilidades significantes (comportamentos, artefatos, estados de consciência) se entrelaça. Uma apreensão deste contexto invariavelmente demanda que se busque categorias de análise capazes de abarcá-lo de forma holista, ou seja, considerando todos os seus diferentes – e mesmo contraditórios – aspectos. Em vista deste contexto, o objetivo desta tese é mostrar que é possível extrair conhecimento sobre o mundo a partir dos fenômenos que constituem este próprio mundo e que a análise semiótica de imagens produzidas pelas pessoas a respeito de suas experiências cotidianas é uma estratégia válida para isso. Dado deste interesse, o primeiro passo do trabalho foi traçar uma relação entre o momento contemporâneo, a cultura e as imagens para, então, discutir as imagens, enquanto artefatos culturais, em suas potencialidades sígnicas. Isto feito, buscou-se identificar um objeto representativo do tempo atual, para o qual fosse possível olhar visando a elaboração de um corpus de imagens e se desenvolveu um método baseado na filosofia peirceana, incluindo não só as relações de significação que o pensador propõe, mas também sua fenomenologia e as conexões filosóficas com a Estética, a Ética e a Lógica, para lidar com este corpus a fim de extrair inferências a respeito do contemporâneo. Os achados da pesquisa permitem pensar como a atenção diligente a determinadas ações sociais e o uso de uma ferramenta conceitual adaptada ao caráter holista do contexto cultural são capazes de fornecer inferências que podem ser consideras válidas porque se dão a partir do grupo mesmo que negocia os significados ali potencializados expressando, em diferentes níveis, suas crenças, desejos e intenções.

In this thesis I analyze detective Sherlock Holmes method based on the semiotics of Ch. S. Peirce. I would like to show that although Holmes detective about his method claim that it is deductive, in-depth analysis shows that this method is far more complex and involves induction and abduction, and that each of these methods has its own importance in the detective's reasoning. The work is divided into three parts. The first part focuses on the Sherlock Holmes detective in terms of logical methods. The second part is focused on methods of reasoning by Ch. S. Peirce emphasizing abduction, a hypothesis. The third part is practical and includes analysis of the process of detective Sherlock Holmes based on the thesis of Ch. S. Peirce, as outlined in the second part.`

Indiana University-Purdue University Indianapolis (IUPUI) / My thesis is broadly construed this way: intentionalism, as a theory about perceptual experience, says that the intentional character of perceptual experience determines the phenomenological character of that experience. In some way, to be explained, phenomenology is determined by intentional content. I will show that intentionalism fails on two accounts. It fails to replace the sense-data theory as an explanation of the content of perceptual experience. It also fails to deal satisfactorily with the problem of perceptual illusion. I will then offer an alternative rooted in the perceptual theory of Charles Peirce. I believe his critical but common sense approach preserves the intuition of sense-data theory, that perception is primarily a relation between perceivers and objects. Peirce’s theory also provides a better solution to the problem of illusion.

Yes / This article discusses the international consequences of the trial of British businessman and spy Edgar Sanders in Budapest at a critical juncture of the early Cold War. Convicted of espionage on the basis of a ‘confession’ in court, the defendant was sentenced to thirteen years in prison. The failed attempts to free the English prisoner led to a breakdown in bilateral relations and a British trade embargo. The related trial of American executive Robert Vogeler has received extensive coverage in Hungarian- and English-language sources. By comparison, the Sanders case has attracted little scholarly attention. This article is the first comprehensive treatment of the case.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Adelino de Almeida Prado.pdf: 454650 bytes, checksum: ce646b7db68e7b1c880ecdcda5bec04d (MD5) Previous issue date: 2012-06-06 / The purpose of the present Master s dissertation is to study the path followed by Peirce in the working up of his concept of belief, from the antecedents that determined it, up to the formulation of the pragmatist maxim. Along this study we shall consider, among other issues, the new role established for the doubt, which for Peirce is the opposite of belief, the importance of the scientific method of fixing belief and Peirce s critique of cartesianism. This critique will also be compared to Kant s critique of dogmatism and skepticism / O intuito desta dissertação de mestrado é o de estudar o itinerário seguido por Peirce na elaboração do seu conceito de crença, desde os antecedentes que o determinaram, até a influência deste conceito na formulação da primeira máxima do pragmatismo. Nessa trajetória examinaremos, entre outros pontos, o novo papel estabelecido para a dúvida, que para Peirce é o oposto da crença, a importância do método científico na fixação da crença e a crítica de Peirce ao cartesianismo. Será também traçado um paralelo entre essa crítica e a crítica de Kant ao dogmatismo e ceticismo

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FIL - Basilio J A R Antonio.pdf: 767367 bytes, checksum: 9a9f898e3f84abcbc6f3d088e909fa0e (MD5) Previous issue date: 2006-10-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this dissertation, we have sought to provide a Portuguese version for Peirce s 1893 essay Evolutionary Love , as well as to offer theoretical subsidies for its reading. With this aim, we developed, in the first chapter, the analysis of the modus operandi of the law of mind, for Peirce has made it the great law through which all regularities of the universe were formed. Thus, we went through the concept of continuity, which is the condition of possibility for understanding the dynamics of the mental law of association of ideas. The association of ideas, which structures the formation of all mental regularities, is not entirely subject to the strict rules of necessity, but shelters also new elements. They are the basis for diversification and for providing the law of mind with an evolutionary trend. In the second and last chapter, we went through the three evolutionary modes tychasm, anancasm and agapasm which are characterized by the way chance and necessity are intertwined. Peirce rejects as theoretically inadequate both the theories that make chance the only positive agent of change (tychasm), as well as that attribute change to some necessary principle (anancasm). He makes agapic evolution, which sets love as the principle of attraction and harmonious inclusion of divergent strains in the unity of the cosmic continuum, in a way very similar in nature to that of the habit-taking process, to be the evolutionary principle of greater generality and intelligibility / Esta dissertação propõe-se a prover uma versão em português para o ensaio Amor Evolucionário de 1893 de Peirce, bem como a oferecer subsídios teóricos para a sua leitura. Com este intuito, empreendemos, no primeiro capítulo, a análise do modus operandi da lei da mente, já que Peirce faz dela a grande lei de formação de todas as regularidades do universo. Para tanto, debruçamo-nos sobre o conceito de continuidade, que é a condição de possibilidade para compreender a dinâmica da lei mental da associação de idéias. A associação de idéias, que estrutura a formação de todas as regularidades mentais, não está inteiramente sujeita às regras estritas da necessidade, mas acolhe também o novo, o que introduz as bases para a diversificação e, desta forma, dota a lei da mente de um vetor evolutivo. No segundo e último capítulo, percorremos os três modelos de evolução descritos por Peirce (ticasma, anancasma e agapasma), que se caracterizam pela forma como neles se articulam o acaso e a necessidade. Peirce recusa, como teoricamente insuficientes, tanto as teorias que atribuem ao acaso o papel de único agente positivo da mudança (ticasma), quanto as que o depositam em algum princípio de necessidade (anancasma), e faz da evolução agápica, que afirma o amor como princípio de atração e inclusão harmoniosa das forças divergentes na unidade do continuum cósmico, num processo da natureza similar ao modus operandi da formação de hábitos, o princípio evolutivo de maior generalidade e inteligibilidade

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Augusta Dib.pdf: 24143216 bytes, checksum: 06bca583ab88e47b078b65aeb8599ced (MD5) Previous issue date: 2008-11-25 / If not through the means of psychological subjective belief, nor through the path of religious belief, how can a philosophical, logical and objective belief attribute to love the role of law under which continuous evolutionary development of life occurs? Unacquainted with the ideological categorical imperatives such as moral, philosophical, and psychological order (i.e. Kantian) or the religious orders (such as Christian), Peirce s pragmaticist belief in the universal instinctive action to live, extends this instinct to a propensity for the non-individual growth and development toward the summum bonum from micro to macroscopic organism, through mankind itself: «progress comes from every individual who grounds his individuality on the affection towards his neighbors» (CP 6.294). Peirce s philosophical architecture which is both objective and logical postulates love - agape as a condition of evolutionary cosmic law, where the cosmos is mind and endowed with life (CP 6.289). According to Nicola Abbagnano s Dictionary of Philosophy, page 27, Agapism is a term adopted by Peirce to designate the "law of evolutionary love", since the cosmic evolution tend to boost brotherly love among mankind. The same Dictionary defines Agathology to mean the doctrine of Good as part of Ethics. If the pragmatist William James, a contemporary and friend of Peirce, had held onto the belief of action as the ultimate purpose, then there would be a possibility of ethical action as an ultimate purpose for him. Charles Sanders Peirce differs from him, preferring to be considered a pragmaticist (CP 5.414) and focusing on the research of the evolutionary process which leads to the summum bonum, where Aesthetics, Ethics and Logics converge into the same purpose, the Wellness (EP 2.27). The Agathotopia, term used by James E. Meade, Nobel Prize award in Economics (1977), appears in the universe of the political economy as an alternative model (a combination of the best in the capitalist system with the best in the socialist system). It would possibly be a model for the construction of a good society to live in, such as an ideal place depicted by Thomas Moore s Utopia (1516) and other utopias throughout philosophical thought since the Republic of Plato . According to Peirce, the so-called - Agathotopia - different and original, will not be reduced to a specific and ideal geographical place to live as sought by the utopias, and even less a post-death base as the religions postulate. It would be neither a socio-political nor an economic model to promote the collective welfare in the reality of the existential universe. Charles Sanders Peirce s Agathotopia has been proposed in all his scientific metaphysical architecture, in his realistic philosophy and logic of his objective idealism, in his Synechism. It develops into the ongoing semioses between sign-object-interpretant, and the evolving process of reasonability, a continuous teleological self-corrective movement toward the evolutionary enhancement. It gives credit to agapic love, the function of mental law as a creative and supportive habit of the universe in this evolutionary process. If Peirce believes in that dynamic mental loving action that tends to the Admirable, Fair and True Purpose then he might not be proposing just one more utopia in the history of Philosophy, but Agathotopia for the first time. An tópos to the Summum Bonum / Se não pela via das crenças subjetivas psicológica e religiosa, como uma crença filosófica lógica objetiva pode atribuir ao amor, a função de lei sob a qual se dá o continnum desenvolvimento evolucionário da vida? Não afeita a imperativos categóricos ideológicos quer de ordem filosófico-moral e psicológica (como o kantiano), quer de ordem religiosa (como o cristão), a crença pragmaticista de Charles Sanders Peirce na ação instintiva para a vida em relação a tudo no Universo, estende este instinto para uma atração ao crescimento e desenvolvimento não individualista em direção ao summum bonum desde o organismo microscópico até o macro, passando pelos homens: o progresso vem de todo individuo que funda a sua individualidade na sintonia (affect) com os seus próximos (CP 6.294). A arquitetura filosófica lógica metafísica de Peirce postula o amor ágape como condição de lei cósmica evolutiva, onde o cosmos é mente e dotado de vida (CP 6.289). Segundo o Diccionario de Filosofia de Nicola Abbagnano, na página 27, o Agapismo é um termo adotado por Peirce para designar a lei do amor evolutivo , em virtude do qual a evolução cósmica tenderia a incrementar o amor fraterno entre os homens; e seguidamente, o mesmo Diccionário define Agatologia que, raramente utilizado, designa a doutrina do Bem como parte da ética. Se o pragmatista William James, contemporâneo e amigo de Peirce, conservouse na crença da ação como fim último, e então talvez para ele houvesse a possibilidade de uma ação ética como fim último, Charles Sanders Peirce dele se diferenciará, preferirá ser considerado um pragmaticista (CP 5.414) bem como preferirá se dedicar à investigação do processo evolucionário que leva ao summum bonum, onde Estética, Ética e Lógica convergem para um mesmo fim, o Bem. (EP 2.27). Agathotopia, termo utilizado pelo premiado Nobel de Economia (1977) James Edward Meade, aparece no universo da economia política como um modelo alternativo (uma combinação do que há de melhor no sistema capitalista com o que há de melhor no sistema socialista) e possível para construção de uma boa sociedade para se viver, tal qual o lugar ideal há tanto buscado pela Utopia de Thomas More (1516) e outras Utopias mais ao longo do pensamento filosófico, desde a República de Platão. Em Peirce, o que aqui lhe atribuímos Agathotopia diferente e originalmente, não se reduzirá a um bom lugar geográfico específico e ideal para se viver como querem as Utopias, não um lugar pós - morte como postulam as religiões, e tampouco um modelo sócio-político-econômico que promova o bem-estar coletivo na realidade do universo existencial. A Agathotopia de Charles Sanders Peirce está proposta ao todo de sua arquitetura metafísica científica, na sua filosofia lógica realista de seu idealismo objetivo, no seu Sinequismo, que se dá pela contínua semiose entre signo objeto- interpretante, no processo mesmo de crescimento da razoabilidade, um continuado movimento teleológico autocorretivo em direção ao aperfeiçoamento evolutivo, e que credita ao amor agápico, a função de lei mental como um hábito do universo, criador e mantenedor deste processo evolucionário. Se Peirce crê nesta ação dinâmica mental amorosa que tende para o fim Admirável, Justo e Verdadeiro, então talvez ele esteja propondo não uma Utopia a mais na história da Filosofia, mas sim, e pela primeira vez, uma Agathotopia, um tópos para o Summum Bonum

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:15:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carolina Boari Caraciola.pdf: 5966014 bytes, checksum: 24a092553408ee5f3f923a25ca18b3c1 (MD5) Previous issue date: 2015-03-16 / The aim of this paper is luxury. The word from Latin origin Luxux, refers to abundance, refinement. Until the XVIII century, luxury had a negative connotation by being considered the cause of the sadness and decadence of the people, being considered expenditure beyond necessity. Although the definitions of luxury are ephemeral, the concept appeared in France during the reign of Luis XVI. Then, the bourgeoisie, in the age of modernity, has made use of the luxury to show economic majority. To date, luxury is linked to pleasure, pomp, desire, rarity, good taste, elegance. With the advent of the globalized conglomerates, which detain the most renowned sector brands, the luxury market became highly profitable, available to a growing number of customers who can afford to buy extremely expensive products on demand, or just a scent, wherein both of them provide the magic of the segment; magic which, is to be exploited in the advertisements. In the view of this context, which demands for careful investigations, the purpose of this study was to explore the multiple perspectives of luxury: its origin, meaning and reframing over time, the market, the tendencies, as well the administrative preponderance of globalized conglomerates, its democratization and modernization. Now this matter regards the nature of semiotic attributes on which the luxury brands rely to keep loyalty of their customers. Our hypothesis is that the consumption of luxury became a sign of prestige and differentiation. In contemporary society, luxury is responsible for providing differentiated status to those who wear it. There is not consumption that is not coupled to the enticement of advertisement. The luxury brands cultivate their tradition, pointed out in their advertisements; the symbolic attributes of the products that they make available. Due to being considered as the maison of the most prestigious and feature in the segment of the luxury, Louis Vuitton was taken as corpus of the present work. To develop it, the most important authors of the literature available about the luxury theme were referred to, as well as the pieces of information about the historical evolution of the chosen brand. Starting with the analysis of the brand, since its origin, to the present days, it was possible to determine the transformation that occurred in the luxury segment, as well as the role of the advertising in this process. The communication of luxury products exploits the magic side of the goods that it supplies, enhancing the users prestigious, by acting as a kind of extended ego. Through the application of Charles Sanders Peirce semiotics in one of two ads of the advertising campaign called Journey, of Louis Vuitton, whose themes are the trips of personalities who mark their field of work, it was possible to conclude that there was a transformation in the advertising messages of the goods: until 2007, Louis Vuitton used models with little human expression and emphasized the product as the main character of the narrative; after the Journey campaign, the strategy of communication was the brand humanization, linking itself with humanitarian causes, reframing luxury through values like altruism, benevolence, drafting their features of tradition and rarity, however, minimizing the aspects connected to pomposity / O objeto de estudo deste trabalho é o luxo. A palavra originária do latim luxux, refere-se à abundância, refinamento. Até o século XVIII, o luxo possuia uma conotação negativa, por ser considerado o responsável pela infelicidade e decadência dos povos, sendo definido como um dispêndio além do necessário. Embora as definições de luxo sejam efêmeras, a noção surgiu na França, durante o reinado de Luís XIV. A seguir, a burguesia, na época da modernidade, fez uso do luxo para mostrar superioridade econômica. Contemporaneamente o luxo vinculase a prazer, fausto, desejo, raridade, bom gosto, elegância. Com o surgimento de conglomerados globalizados que detêm as mais renomadas marcas do setor, o mercado de luxo tornou-se altamente lucrativo, disponível a um número cada vez maior de clientes, que pode adquirir produtos caríssimos, sob encomenda, ou apenas um perfume, sendo que ambos proporcionam a magia do segmento, magia esta, a ser explorada nos anúncios publicitários. Diante desse contexto, que reclama por investigações cuidadosas, o objetivo deste estudo foi explorar os múltiplos aspectos do luxo: sua origem, significação e ressignificação através do tempo, o mercado, as tendências, tais como a predominância administrativa de conglomerados globalizados, sua democratização e modernização. A questão que se coloca versa sobre a natureza dos atributos semióticos de que as marcas de luxo se valem para manter a fidelização de seus clientes. Nossa hipótese é que o consumo de luxo tornou-se signo de prestígio e diferenciação. Na sociedade contemporânea, é o luxo que se responsabiliza por conferir status diferenciado a seus usuários. Não há consumo que não esteja atrelado à sedução publicitária. As marcas de luxo cultivam sua tradição, destacando, em suas publicidades, os atributos simbólicos dos produtos que disponibilizam. Por ser considerada a maison de maior prestígio e destaque no segmento, a Louis Vuitton foi tomada como corpus do presente trabalho. Para desenvolvê-lo, recorremos aos autores mais importantes da literatura disponível sobre o tema do luxo e a informações sobre o histórico evolutivo da marca selecionada. A partir da análise da marca, desde sua origem, até os dias atuais, foi possível constatar as transformações ocorridas no segmento de luxo, bem como o papel da publicidade nesse processo. A comunicação de produtos de luxo explora o lado mágico dos artigos que oferta, realçando o prestígio do usuário, ao funcionar como uma espécie de ego estendido. Através da aplicação da semiótica peirciana em dois anúncios da campanha publicitária Journey da Louis Vuitton, cujo tema são as viagens de personalidades que marcaram suas áreas de atuação, foi possível concluir que houve uma transformação nas mensagens publicitárias de produtos de luxo: até o ano de 2007, a Louis Vuitton utilizava modelos com pouca expressão humana e destacava o produto como personagem principal da narrativa; após a campanha Journey, a estratégia de comunicação passou a ser a humanização da marca, vinculando a mesma a causas humanitárias, ressignificando o luxo através de valores como altruísmo, benevolência, destacando suas características de tradição e raridade, porém, minimizando os aspectos ligados à ostentação