Orientador: Mario Sérgio Vasconcelos / Banca: Soraia Georgina Ferreira de Paiva Cruz / Banca: Wiliam Siqueira Peres / Banca: Luis Guilherme Coelho Buchianeri / Banca: Nelyse Apparecida Melro Salzedas / Resumo: Nas duas últimas décadas do século XX, ocorreram significativos avanços tecnológicos, sobretudo no campo da Informação, no qual houve uma crescente convergência de tecnologias para a criação de um sistema altamente integrado, com efeitos em toda atividade humana, individual e coletiva, e que acabaram por se configurar como formas de controle social, e, por isso, representando uma séria ameaça à subjetividade. O problema que nos interessa nesta tese é pensar como resistir ao controle dessa Sociedade da Informação em que estamos enredados. Ao contrário das sobreposições de imagens que a configuram, capturando, sujeitando, consumindo e levando a consumir, encontramos, na experiência com a arte, a possibilidade de linhas de fuga, a possibilidade de resistência, pois, para dizer como Gilles Deleuze, além dos compostos melódicos que constituem a natureza, a obra de arte, como composto estético, com os monumentos erguidos pelas sensações, abre-nos um plano de composição sinfônica infinito / Abstract: Throughout the last decades of the 20th century, meaningful technological advancements took place, mainly within the field of Information, in which there was an increasing convergence of technologies for the creation of a highly integrated system, having effects on every human activity, both at individual and collective level, and which ended by configuring itself as social control devices, and, for that reason, becoming a serious menace to subjectivity. The issue we intend to broach in this dissertation is to ponder on how to provide resistance against the control exerted by that Information Society in whose net were are entangled. Contrary to the superposition of images which configure it, capturing, submitting, consuming, and leading people to consumption, we find out, in experience with arts, the possibility of vanishing lines, the possibility of offering resistance, since, by using Gilles Deleuze's own words, besides the melodious compositions which compose nature, the work of art, as an esthetic composition, with the monuments built by sensations, provides us with an infinite symphonic composition plan / Doutor

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:07:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000407309-Texto+Completo-0.pdf: 1971483 bytes, checksum: 9c356ae767a3c1316a61e660a66ca0de (MD5) Previous issue date: 2008 / This thesis has investigated public health policies directed towards women, considering discourses that take health as an object of knowledge/power. We have analyzed both the Program of Integral Assistance to Women’s Health and the National Policy of Integral Attention to Women’s Health, considering Foucauldian concepts, such as discourse, bio-power, and subjectivity. Health is here understood as a problemconcept, allowing for the analysis of the field of women’s health, which the feminist movement, as a political strategy, has shaped. In this thesis, gender has been taken as a device that enables us to visualize the public system, social medicine, eugenics, and feminism, i. e. actions that produce ways of experiencing health. / Esta tese investiga as políticas públicas de saúde para mulheres, a partir dos discursos que as tornam objeto de saber/poder. Foram analisados o Programa de Assistência Integral à Saúde da Mulher (PAISM) e a Política Nacional de Atenção Integral à Saúde da Mulher (PNAISM), considerando-se os conceitos foucaultianos de discurso, biopoder e subjetividade. Entende-se a saúde como conceito-problema que possibilita colocar em análise o campo da saúde da mulher, que o movimento feminista vem conformar como estratégia política. O gênero, nesta tese, é tomado como um dispositivo que possibilita visibilizar a esfera pública, a medicina social, a eugenia e o feminismo, ações que produzem os modos de viver a saúde.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:10:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000418816-Texto+Completo-0.pdf: 769862 bytes, checksum: 4aba31ea744bd151ece3888819374eaa (MD5) Previous issue date: 2009 / Contemporary changes in the work-capital relationship have been characterized by a process of increasing accumulation through relative surplus value. There have been a decrease in formal job positions and a rise in the number of unemployed workers, who can be regarded as (un)necessary in the production process. In this context, Solidary Economy has arisen as a strategy that both resists to and fights the social situation, combining actions of work and income generation grounded on democracy, self-management, cooperation and solidarity. The Discursive Formation of Solidary Economy has been here characterized from the perspective of the theory of Discourse Analysis of Michel Pêcheux. It is organized by means of the individual subject-form, one that is free, with rights, and solidarycollective, understood as the materiality of capitalist and socialist ideological formations. The discourses of this discursive formation are marked with a contradiction between the reproduction and the transformation of social relationships of production. We have discussed how, from that discursive formation, the agency of singular-collective subjectivities occurs, providing symbolic support to the very Solidary Economy. The research corpus comprehends the analysis of discourses produced by the First National Conference of Solidary Economy, from which four effects of meaning of Solidary Economy have been identified: a form of production organization, distribution and consumption, based on the collective ownership and management of production means, goods and/or services produced; a social movement; a strategy for social, inclusive development; and a public State policy. From the articulation of the meanings identified, one can say that the 1st CONAES is a modality of subject-position which is totally identified with the subject-form that characterizes the Discursive Formation of Solidary Economy. The discourses of the 1st CONAES have been centered on the possibilities of transformation of social relationships of production, without mentioning aspects related to the reproduction of such relations, what can be understood as an effect of the very ideological calling of the Conference. Thus, it is not possible to separate it from the Discursive Formation in which it has been located. The possibilities of social transformation that are present in the discourse of the 1st CONAES have pointed towards the agency of subjectivities able to offer support to the Solidary Economy. However, such possibilities of subjective compositions have not pointed towards the constitution of another subject-form, one that is representative of another ideological formation, capable of leading to the overcoming of the capitalist society. Maybe the disruption with the very discursive formation of Solidary Economy towards another discursive formation, representative of another ideological formation, is only possible to the extent that other discourses of the discursive formation comprehend both the transformation and the reproduction of social relationships of production. / As mutações contemporâneas da relação capital-trabalho caracterizam-se por processo de acumulação cada vez maior pela via da mais-valia relativa. Tem-se a diminuição dos postos de emprego formal e o aumento do número de trabalhadores desempregados que podem ser considerados (des)necessários ao processo de produção. Nesse contexto, a Economia Solidária surge como uma estratégia de resistência e enfrentamento às expressões da questão social, reunindo ações de geração de trabalho e renda sustentadas na democracia, autogestão, cooperação e solidariedade. A partir da Teoria da Análise do Discurso de Michel Pêcheux, caracteriza-se a Formação Discursiva da Economia Solidária, organizada pela forma-sujeito indivíduo livre, de direitos e coletivo-solidário que é compreendida como a materialidade de formações ideológicas capitalistas e socialistas. Os discursos da referida formação discursiva são marcados pela contradição entre a reprodução e a transformação das relações sociais de produção. Discute-se como, a partir da formação discursiva em questão, ocorre o agenciamento de subjetividades singulares-coletivas capazes de dar sustentação simbólica à própria Economia Solidária. O corpus da pesquisa abarca a análise dos discursos enunciados pela I Conferência Nacional de Economia Solidária, a partir da qual se identificam quatro efeitos de sentido sobre a Economia Solidária: um modo de organização da produção, distribuição e consumo, baseado na propriedade e gestão coletiva dos meios de produção e dos bens e/ou serviços produzidos; um movimento social; uma estratégia de desenvolvimento social includente e uma política pública de Estado.A partir da articulação dos sentidos identificados, pode-se dizer que a I CONAES se apresenta como uma modalidade de posição-sujeito totalmente identificada com a forma-sujeito que caracteriza a Formação Discursiva da Economia Solidária. Os discursos da I CONAES centram-se nas possibilidades de transformação das relações sociais de produção, sem fazer referência aos aspectos relativos à reprodução de tais relações, o que pode ser compreendido como um efeito da própria interpelação ideológica sofrida pela Conferência. Dessa forma, considera-se que essa não apresenta possibilidade de ruptura com a Formação Discursiva na qual se encontra inserida. As possibilidades de transformação social presentes no discurso da I CONAES apontam para o agenciamento de subjetividades capazes de oferecer sustentação para a própria Economia Solidária. Porém, tais possibilidades de composições subjetivas não apontam para a constituição de outra forma-sujeito, representativa de outra formação discursiva que possa ser considerada materializadora de uma formação ideológica capaz de levar à superação da sociedade capitalista. O rompimento com a própria formação discursiva da economia solidária na direção de outra formação discursiva, representativa de outra formação ideológica, talvez só seja possível na medida em que os discursos da formação discursiva abarquem tanto a transformação quanto a reprodução das relações sociais de produção.

Made available in DSpace on 2014-03-25T02:01:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000455445-Texto+Completo-0.pdf: 1624360 bytes, checksum: d4bc7455e730a080251bb2f059ed652e (MD5) Previous issue date: 2013 / Aiming to persuade its public, advertising uses a series of strategies, among them the creative manipulation of the language which is used in advertisements. Bearing this in mind, we developed this study, with the hopes of demonstrating how meaning is built in advertising discourses, which have a double function: to communicate and to convince. Furthermore, we aim to highlight concession, while a linguistic phenomenon, as an effective persuasive tool, as well as explain the relevance of the interlocutor's projection so that the advertisement reaches its goal. Therefore, we based this work on theories which start from Plato's notion of alterity, include Saussure's concepts of language, speech and value, Benveniste's concept of empty signs and his studies on subjectivity and intersubjectivity, and arrive at the present days, with the studies of Oswald Ducrot and Marion Carel on building meaning and semantic blocks. Based on this theoretical analysis, we demonstrate how meaning is established in statements by argumentative chains and internal and external argumentation. Thereafter, we lay emphasis on the meaning generated by concession, which evokes a transgression of the norm, thus conducting the interlocutor to a universal and positive judgement about what is offered him. Consequently, our corpus is constituted of advertising pieces which are similar because they have concessive statements in their discourses. As a result, we intend to evidence how advertising language, which is deeply imbued with subjectivity and intentionality, uses linguistic resources to obtain the much desired persuasive effect. / Com o objetivo de persuadir o seu público, a publicidade utiliza uma série de estratégias, entre elas a manipulação criativa da linguagem utilizada para compor os anúncios. Pensando nisso, desenvolvemos este estudo com a pretensão de demonstrar como o sentido se constrói dentro dos discursos publicitários, os quais têm dupla função: comunicar e convencer. Buscamos, ainda, destacar a concessão, enquanto fenômeno linguístico, como ferramenta persuasiva eficaz, bem como explicar a relevância da projeção do interlocutor para que a publicidade atinja seu fim. Para tanto, fundamentamos este trabalho em teorias que partem de Platão, com a noção de alteridade; passam por Saussure, que define e distingue língua e fala e acrescenta a noção de valor; por Benveniste, com o conceito de signo vazio e seus estudos sobre subjetividade e intersubjetividade; e chegam até os dias atuais, com os estudos de Oswald Ducrot e Marion Carel sobre a construção do sentido e os blocos semânticos.A partir dessa análise teórica, mostramos como o sentido se estabelece nos enunciados através dos encadeamentos argumentativos e das argumentações interna e externa. Em seguida, damos ênfase ao sentido gerado pela concessão, que, por evocar uma transgressão à norma, acaba por conduzir o interlocutor a um julgamento universal e positivo acerca do que lhe é oferecido. Assim, nosso corpus está constituído de peças publicitárias que se assemelham por conter em seus discursos enunciados concessivos. Como resultado, pretendemos evidenciar como a linguagem publicitária, tão carregada de subjetividade e intencionalidade, vale-se dos recursos linguísticos para obter o tão desejado efeito persuasivo.

Made available in DSpace on 2015-02-05T01:01:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000465044-Texto+Parcial-0.pdf: 806122 bytes, checksum: ff07ea16b2d1d12e834f23342b4ecd3e (MD5) Previous issue date: 2014 / This master thesis consists of two articles. The first article is a theoretical study, while the second is an empirical article. The primary objective of this thesis was to investigate and understand the subjectivity of the Generation Y. The theoretical paper, structured as a nonsystematic review, proposes a discussion of the subjectivity established by the Generation Y considering their integrants agents and subjects of the contemporary time. The empirical article is the result of a qualitative, exploratory and cross-sectional research, which goal is the description and understanding of the subjectivity presented by the Generation Y. To achieve this purpose, semi-structured interviews with open exploratory axis were made. The themes of the interview were: work, interpersonal and virtual relationships, self and others image, time (routine), ethical ideals, idols (celebrities), violence, consumption, goals and critical about contemporary society. The method used to analyze the content of the interviews was the Interpretative Analysis proposed by Frederick Erickson. The conclusions were that the Generation Y present ambivalence, idealism and the persistence of adolescent traits; propose various critics and demands towards the context where they live and have high expectations about themselves; consider the collective and creative work the key to professional achievement; maintain that experience other cultures is vital for personal development and classify the lack of respect for individuality one of the most reprehensible forms of violence. / Esta dissertação de mestrado é composta por dois artigos. O primeiro artigo é um trabalho teórico, enquanto que o segundo é um artigo empírico. O objetivo geral da dissertação foi investigar e compreender as formas de subjetivação dos jovens da Geração Y. O artigo teórico, estruturado como uma revisão narrativa, propõe uma discussão a respeito das formas de subjetivação dos indivíduos da Geração Y, considerando-os agentes e sujeitos do tempo contemporâneo. O artigo empírico é fruto de uma pesquisa qualitativa, transversal e exploratória que estabeleceu como objetivo a investigação, descrição e compreensão das formas de subjetivação dos jovens da Geração Y. Para atingir este propósito, foram realizadas entrevistas abertas semi-estruturadas com os seguintes eixos exploratórios: trabalho, relações interpessoais e virtuais, imagem de si e dos outros, tempo (rotina), valores éticos, ídolos (celebridades), violência, consumo, objetivos e críticas sobre a sociedade contemporânea.O método utilizado para a análise dos dados obtidos através das entrevistas foi a Análise Interpretativa proposto por Frederick Erickson. A partir do conteúdo das entrevistas, concluise que os jovens da Geração Y apresentam ambivalência, idealismo e a persistência de traços da adolescência; propõem diversas críticas e exigências em relação ao contexto em que vivem e altas expectativas em relação a si mesmos; consideram o trabalho coletivo e criativo a via principal para a realização profissional; sustentam que vivenciar outras culturas é fundamental para o crescimento pessoal e classificam a falta de respeito pela individualidade como uma das mais reprováveis manifestações de violência.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho constitui-se em um estudo de natureza teórico conceitual que pretende contribuir para a análise da questão da cura na cultura ocidental contemporânea. Partimos de uma hipótese inicial que preconiza a existência de uma crise, em termos sócio-culturais, na sociedade, envolvendo as relações da sociedade com a Biomedicina. Procuramos mostrar que a medicina ocidental vem, nos últimos séculos, direcionando seu olhar para a ciência das doenças, devido ao seu grau de determinação e objetividade; e deixando de lado, em contrapartida, a arte de curar, que implica uma certa criatividade, pois exige do terapeuta mais do que assimilação de conhecimento, exige sensibilidade e intuição para lidar com o novo, o contingente e o desconhecido. Visamos, com isto, apresentar a terapêutica como elemento fundamental da Medicina e pilar da prática médica; que conjuga, em seu saber, uma instância voltada para a ciência e para a técnica, com seus conhecimentos descritos e classificados, e outra que compartilha a experiência do viver com a arte de curar. Ao mesmo tempo, problematizamos o modelo médico dominante em nossa cultura, revalorizando a relação médico-paciente, e recolocando o indivíduo doente como um todo, com sua singularidade, no centro das investigações. Nosso objetivo específico visou trabalhar com a categoria da intuição como elemento básico do conhecimento da prática terapêutica, através da análise do processo que se manifesta em terapeutas e pacientes ao longo do tratamento. Servimo-nos, para tanto, do método intuitivo proposto pelo filósofo Henri Bergson (1859-1941), visando colocar os limites de um pensamento estritamente racional e propondo a transposição deste método para a instância da clínica médica. A intuição foi tratada neste estudo como uma forma sintética de percepção/pensamento, na qual a realidade é apreendida por meio de uma consciência imediata, pautada nos sentidos e na sensibilidade. Esta tese constituiu-se em um estudo interdisciplinar, com dois eixos de narrativa: um no campo da filosofia, de onde importamos determinadas categorias para o campo da saúde coletiva, e outro no plano da na análise da sociologia do conhecimento ou da cultura, que se deu, neste caso, na instância do discurso da clínica.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A articulação entre as obras filosóficas e literárias de Jean-Paul Sartre nos permite acompanhar o processo de elaboração da compreensão de subjetividade do autor. A partir do método comparativo e do método progressivo-regressivo, Jean-Paul Sartre desenvolve uma compreensão de subjetividade que tem por base a relação dialética do homem com a história, através da qual ocorre a constituição dos valores que orientam a ação humana. Buscando analisar de queforma a narrativa literária pode auxiliar o pesquisador a compreender este processohistórico, faço a leitura reflexiva dos romances que compõem a trilogia Os caminhos da liberdade de Jean-Paul Sartre, tendo por foco as vivências do personagemMathieu Delarue. Ao possibilitar que o pesquisador acompanhe o movimento deconstituição da temporalidade de um sujeito singular, a literatura contribui para que o campo da psicologia social seja capaz de criar caminhos de compreensão darealidade humana a partir da condição de abertura própria ao jogo dialético dohomem com a história. / The relationship between the literary and the philosophical works of Jean-Paul Sartre allows us to follow the development of the author's understandingof subjectivity. From the comparative method and the progressive-regressive method,Jean-Paul Sartre develops an understanding of subjectivity that is based on thedialectical relationship between man and history, in which occurs the formation of thevalues that guide human action. In order to analyze how literary narrative may helpresearchers to understand this historical process, I propose to do a reflective readingof the novels that compose the trilogy The paths of freedom of Jean-Paul Sartre focusing on the experiences of the character Mathieu Delarue. By enabling theresearcher to track the movement of constitution of the temporality of a singularindividual, I consider that literature contributes to social psychology's field to create ways of understanding human reality by respecting the dialectic that exists between man and history.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:49:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000421848-Texto+Completo-0.pdf: 10584721 bytes, checksum: c557c81fcb99f2bf111222c186434310 (MD5) Previous issue date: 2010 / The proposal of analyzing the subjectivity spirals revealed in the wholeness of the educator in order to construct its own self formative process is supported by a philosophic humanistic perspective, revisited by the look of the transpersonal psychology, the anthropology, the transdisciplinarity, the complexity, resorting to a qualitative approach, with emphasis on action research, through cooperative research, which aims to contribute to rethink the conceptions of people who took part in this research, generating educational innovations. By analyzing the way the subjectivity spirals revealed in the wholeness of the educator can construct self formative processes, I intend to offer a reflection which facilitates a new look in the way of being in the world and therefore gives a new sense to the knowledge construction and its relations to the subjective spaces of the human being, reflecting in a docent practice which makes a difference and giving steps to promote a culture towards wholeness.Therefore, we have as objectives: analyze the aspects that constitute the originality of the man, searching to indentify the subjective dimension in which the formative process takes part: understand the limitation which involves the self formation of the educator in the perspective of its wholeness, identifying the implications which prevent a docent action supported by a transdisciplinar and self transformer view; analyze how the subjectivity revealed by the wholeness of the educator can construct self formative processes which fosters transformations in the pedagogical action and in the mediation of new ways of being in the world; offer a reflection about the subjectivity spirals, dimensions that might benefit a new look toward the reinvention of the educator and to its commitment with an ethical posture and committed with the enlargement of the universal conscience and establish a meta analysis of the transformations occurred with the co-researches during the process of the research, in the perspective of understanding the enlargement of the conscience and the dimensions which consist its wholeness. In order to achieve the objectives, experience workshops were offered, held with a group of teachers of a private school of Canoas – RS, to develop the self formation spirals of the educator, which comprised:a) Sense Production Spirals: sculpt the essence of the self; b) Subjectivity Spirals: how to reveal the wholeness which constitutes myself; c) Interaction Spirals: opening the window to meet the other; d) Movement Spirals: mediation between theory and practice; e) Rings Spirals: the reinvention of the human being towards the intersubjectives relations. The theoric fundaments are founded in the studies of Wilber, Frankl, Grof, Jung, Levinas and some referentials from the transpersonal psychology, mainly in which concerns the studies about the enlargement of the conscience and about the wholeness of the being. Thinking about the human existence and the projection of a culture which values the wholeness of the being can help to modify what we call the educational against sense, where there is no assumption of the condition of being in process and blocks its being in the world. Therefore, the self formation spirals of the educator, founded in its subjectivity contribute to reveal its wholeness and the transformation of this scenario and to empower the experiences of transcendenceness of “self” and the “other”, mediated by the interlocution with its own nature, to draw a Pedagogy essentially focused on its Happiness. / A proposta de analisar as espirais da subjetividade revelada na inteireza do educador para a construção do seu processo autoformativo, sustenta-se em uma perspectiva filosófica humanista, revisitada pelos olhares da psicologia transpessoal, da antropologia, da transdisciplinaridade, da complexidade, recorrendo a uma abordagem qualitativa, com ênfase para a pesquisa-ação, por meio da pesquisa cooperativa, a qual visa contribuir para repensar as concepções das pessoas que participam da pesquisa, gerando inovações educacionais. Ao analisar como as espirais da subjetividade reveladas na inteireza do educador podem construir processos autoformativos, desejo propiciar uma reflexão que favoreça um novo olhar na forma de ser e estar no mundo e assim dar um novo sentido à construção do conhecimento e suas relações com os espaços subjetivos do ser humano, repercutindo em uma prática docente que faça a diferença e dando passos para promover uma cultura para a inteireza.Para tanto, temos como objetivos: analisar os aspectos que constituem a originalidade do homem, buscando identificar a dimensão subjetiva que se constrói no seu processo formativo; compreender as limitações que envolvem a autoformação do educador na perspectiva de sua inteireza, identificando as implicações que impedem uma ação docente sustentada em uma visão transdisciplinar e autotransformadora; analisar como a subjetividade revelada pela inteireza do educador pode construir processos autoformativos que propiciem transformações na ação pedagógica e na mediação de novas formas de ser e estar no mundo; propiciar reflexão sobre as espirais da autoformação, dimensões que podem favorecer um novo olhar frente à reinvenção do educador e ao seu compromisso com uma postura ética e comprometida com a ampliação da consciência universal e estabelecer uma meta-análise das transformações ocorridas com os co-pesquisadores durante o processo da pesquisa, na perspectiva de compreender a ampliação de consciência e as dimensões que compõem a sua inteireza. Para alcançar os objetivos, proporcionaram-se as oficinas de vivências, realizadas com um grupo de professores de uma escola particular no município de Canoas - RS, para desenvolver as espirais da autoformação do educador, as quais contemplavam:a) Espirais da Produção de Sentidos: esculpir a essência do eu; b) Espirais da Subjetividade: como revelar a inteireza que me constitui; c) Espirais da Interação: abrindo as janelas para ir ao encontro do outro; d) Espirais do Movimento: mediação entre teoria e a prática; e) Espirais dos Anéis: a reinvenção do ser humano frente às relações intersubjetivas. Os fundamentos teóricos estão alicerçados nos estudos de Wilber, Frankl, Grof, Jung, Levinas e alguns referenciais da psicologia transpessoal, principalmente no que se refere aos estudos sobre a ampliação da consciência e sobre a inteireza do ser. Pensar a existência humana e a projeção de uma cultura que valorize a inteireza do ser pode auxiliar na modificação do que chamamos de contra-senso educativo, onde não se assume a sua condição de ser em processo e impossibilita o seu ser e estar no mundo. Portanto, as espirais da autoformação do educador, alicerçadas em sua subjetividade contribuem para desvelar a sua inteireza e a transformação desse cenário e potencializam as experiências de transcendência do “eu” e do “outro”, mediados pela interlocução com a própria natureza, para desenhar uma Pedagogia essencialmente voltada para a sua Felicidade.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:51:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000432124-Texto+Completo-0.pdf: 458285 bytes, checksum: aca3ef42b98689f613d9190c24c9053e (MD5) Previous issue date: 2011 / The present study aims to introduce, as from a post structuralist perspective, a discussion of how the use of the Ethnomathematics in continuing training courses for mathematics` teachers implies the production of subjectivities. Therefore, two masters’ dissertations that worked Ethnomatematics in teachers’ formation line were analyzed; one produced in a private institution and other in a public institution, released in 2006 and 2009, respectively, in Porto Alegre - RS. The analysis has focused on investigating, according to Foucault related discourse theories, how different modes of subjectivity in research subjects are produced through discursive regularities and relations of power-knowledge. By using two guiding principles of visibility, Ethnomatematics as an art and technique to explain and understand different cultures and its relationship with the teacher; and Ethnomathematics as a mechanism of government, it was concluded that the produced discourses related in Ethnomathematics operate as a mechanism of government which have the capability of enable and lead conducts, producing single modes of subjectivity, in addition to related Ethnomathematics discourses being part of the same discursive formation for pointing discursive regularities. / Este trabalho tem como finalidade apresentar, a partir de uma perspectiva pós-estruturalista, uma discussão de como a utilização da Etnomatemática nos cursos de formação continuada de professores de matemática implica na produção de subjetividades. Para isso, foram analisadas duas dissertações de Mestrado que trabalharam a Etnomatemática na linha da Formação de Professores, uma produzida em instituição privada e a outra em instituição pública divulgadas nos anos de 2006 e 2009, respectivamente, na cidade de Porto Alegre - RS. A análise deteve-se em investigar, segundo as teorias discursivas foucaultianas, como através das regularidades discursivas e das relações de poder-saber são produzidos diferentes modos de subjetivação nos sujeitos investigadores. Ao utilizar dois eixos norteadores de visibilidade, Etnomatemática como arte e técnica de explicar e conhecer dentro das diferentes culturas e a relação desta com a formação do professor; e a Etnomatemática como um mecanismo de governo, concluiu-se que, além dos discursos produzidos em relação à Etnomatemática fazerem parte da mesma formação discursiva por apontarem regularidades discursivas, eles operam como um mecanismo de governo capaz de habilitar e conduzir condutas produzindo, desta forma, modos singulares de subjetivação.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000345068-Texto+Completo-0.pdf: 1976934 bytes, checksum: 7107cec5ed0a9bbbc123a5ff4b4d08bf (MD5) Previous issue date: 2006 / The purpose of the present study is to analyze and to interpret the concept of being in the work of Emmanuel Levinas. We can distinguish different “levels” of being in the whole thought of the author; one of them is a pure “there is”, the impersonal and anonymous being. One of the most important ideas is the connection between being and evil, which explains Levinas’ critics of ontology, the need of an evasion out of being and the search of overcoming the evil of being. The Platonic idea of Good beyond being is presupposed: Good is previous to being, with a temporality that is not a conscious’ one; Good transcends being, it is “otherwise than being”; Good is the other name of Infinite. According to Levinas, this means that the distinction between good and evil is presupposed in all ontological thought, it is previous to ontological difference. Good accomplishes in the subjectivity, which cannot be understood in its relation to being only. Being is the movement of perseverance in one’s existence, which in the human being imposes interest in oneself and the disregard of others. However, due to the anteriority of the Good, there is a trace already inscribed in the subjectivity: the need of evasion, the movement toward the Infinite, that alters the being and signifies an obligation of responsibility for Others, previous to free decision. In the subjectivity that receives the Other, the being can transcend itself in goodness, in truth, in plurality and justice. / O presente trabalho tem por objetivo a análise e a interpretação da concepção do ser nas obras de Emmanuel Levinas. O autor concebe nas suas obras vários “níveis” do ser, entre eles o do ser puro, o puro “há” impessoal e anônimo. Destaca-se a relação entre o ser e o mal, que explica a crítica da ontologia, a necessidade de pensar a evasão do ser, a procura da superação do mal no ser. O que está pressuposto é a idéia platônica do Bem além do ser: o Bem é anterior ao ser, anterior segundo uma temporalidade que não é a da consciência e do discurso, e transcende o ser; o Bem é o outro nome do Infinito, define também o conceito do “outramente que ser”. Isto significa, segundo Levinas, que a distinção entre o bem e o mal está pressuposta em todo o pensamento ontológico, a diferença ética é anterior à diferença ontológica. Ela se efetua no ser a partir da subjetividade, pois esta não se pode compreender unicamente na sua relação com o ser. O ser é a posição, a afirmação de si, o movimento de persistência no próprio ser que, no ente humano, impõe interesse por si e indiferença diante dos outros. Contudo, na subjetividade já se inscreve, por causa da anterioridade do Bem, a necessidade da evasão, o movimento em direção ao Infinito, movimento que transtorna o ser e que se realiza como obrigação à responsabilidade pelos outros, anterior à livre decisão. Na subjetividade que acolhe o Outro, o ser pode transcender-se em bondade, verdade, multiplicidade pacífica, justiça.